В. Гюго, Собор Парижской Богоматери. Спб. 1899. Т1, стр. 244.
Stade Bernh., Geschichte des Volkes Israel, 2 Bde, Berlin, 1887.
Wellhausen I., Gesch. Israels, I, Berlin, 1878 (spatere Auflagen unter dem Titel: Prolegomena zur Gesch. Israels).
Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique (deutsch von Pietschmann) 1877.
Renan E., Hist. du peuple d'Israel. Tom. I – V, Paris, 1887 – 1893.
Smucker S.M., A History of the modern Jews, New York, 1860.
См. Chamberlain H. S., Die Grunglagen des Neunzehnten Jahrhunderts, 3 Aufl., Munchen, 1901, S. 371
Montefiore, Religion of the Ancient Hebrews (1893), p. 419-543.
Tertullian, De carne Chr. 5 (Opp., expressa curante Leopold. Lips. 1841, P. IV): «родился Сын Божий, не постыдно, потому что постыдно; умер Сын Божий, – совершенно вероятно, потому что нелепо; и погребенный воскрес, – верно, потому что невозможно».
1 Кор. 1,21.
2 Кор. 12,9.
Иоа. 8,44.
Иоа. 5,46.
Исх. 17,4.
Числ. 14,10.
1 Цар. 30,6.
Числ. 11, 14-15.
Иса. 48,4.
Иса. 63,16.
Иер. 6,13.
Мал. 3,8,
Иез. 16,47.
Вар. 4,32.
Ос. 8,7.
Деян. 7,51-52.
I. Flav., Ant. XIV; 10. 3.
Dio Cass., 68, 31 (Xiphil.), см. Hausrath, Neutest. Zeitgesch. Zw. Aufl. Heidflb., 1877, IV, 181 ff.
Евс. Ц. Ист. IV, 2 (рус. пер. Спб. 1858, стр. 168)
Iuv. Sat. 4. 95-110 (Hausr., II, 118).
Philо. De Somn. 2. см. Hausrath, N. – Test Z. – Gsch. Zw. Aufl.
Heidelb., 1875, II. 238.
Iоs., Contra Ар. I, 26, 32, 34; II, 2.
Отзывы римских писателей об иудеях см. у Kurtza в Handb. d. allg. K.-Gsch., Zw. Ausg., Mitau, 1858, В. I, Abth. 1, § 29,6,4.
Amm. Marcell., 23, 3, См. Нausг., N.-Test. Z.-Gsch. I, 3-te Aufl., Munchen, 1879, S. 174.
M. FeIix, Octav. c. 10 (рус. пер. Пр. Преображен., Спб. 1895, стр, 235).
«Помолимся и за вероломных иудеев». См. Dollinger J. von, Akademische Vortrage. Nordlingen, 1888, I, 216.
Ib. 220.
James Darmesteter, Pеuрlе luif, 2 ed., p. 17 y Chambеrlain’a. S. 337.
Voltaire, Diсtionnaire philosophique, конец sect. 1.
Essai sur moeurs, ch. XLVII.
Dieu et les hommes XXIX.
Renan, Histoire generale et systeme compare des langues semitiques, 5-e ed., p.4.
De la part desp peuples semitiques dans l’histoire de la civilisation, p. 39.
Identite originelle et separation graduelle du Iudaisme et du Christianisme.
Chamberlain, Die Grundl. D. neunz. Jahrh. 327.
Защита Люция Флакка, отд. XXVIII.
К несчастью, гр. Мирабо не одинок. По словам «Протоколов сионских мудрецов Всемирного Общества Фр.-Масонов» (См. в очень интересной брошюре: «Корень наших бедствий», 1905, Спб., стр. 71-72), «движение главы змия» (змий – иудеи, глава змия – их правительство) совершается, между прочим, «путем нравственного упадка и растления при помощи евреек, выдающих себя за француженок, итальянок, испанок и пр., являющихся самыми лучшими носительницами распутства нравов с места на место. Эти женщины в руках Сиона служат приманкой для тех, которые благодаря им, всегда нуждаются в деньгах, а потому охотно торгуют совестью, чтобы добыть денег во что бы то ни стало»…
Chamberlain, a. a. O. S. 338 – 340.
Лет. Нестора. Изд. И. Глазунова, Спб. 1893; стр. 46.
Втор. 11, 18. Как известно, теперь у иудеев «навязан» другой закон, см. ниже.
Лук. 3, 23-38.
Мф. 13, 54-57; Мр. 6, 1-6; Лк. 4, 23-30.
Лк. 1, 27.
Давид жил (приблизительно) за 1020 л. до Р. Х.
Руфь 1, 4.
I Цар. 16, 12; 17, 42.
Сhamberlаin, 369.
1 Цар. 24, 10-17; 26; 2 Цар, 1; 19, 22; 23, 15-16.
2 Цар. 11 – 12; Пс. 50.
1 Цар. 18, 23; 24 – 25; 2 Цар. 3, 33-34; 7,18-20; 18, 5.
1 Цар. 17; 23 – 24; 30.
1 Цар. 24, 5; 26, 12; 30. 6-7.
Две последние черты указал Renan, Hist. du peuple d'Israel, II, 35.
2 Цар. 11, 3. Быт. 10, 15: «от Ханаана родились Сидон, первенец его, Хет».
Chamberl., 370.
3 Цар. 3, 1; 11, 1-8.
Сказание о земной жизни Пр. Богородицы. Изд. 6-e, Москва, 1891, стр. 34 – 35.
Mф. 4, 15.
Wellhausen, Israelitische und judische Geschichte, 3 Ausg., 1897, s. 16. 47.
3 Цар. 9. 11-13.
Graetz, Volkstumliche Geschichte der Juden, 1, 88.
Reville Albert, Iesus de Nazareth, I. 416.
4 Цар. 17, 24-29.
1 Ездр. 9, 2, 14; Ездр. 8, 67.
1 Макк. 5, 21-24.
Мф. 26, 69-74; Мр. 14, 68-70.
Иоа. 1, 47.
Иоа. 7, 41.
Деян. 2, 7.
Мр. 3, 18; 15, 40; Лк. 6, 16; Иоа. 1, 44-50; 21, 2; Деян. 1, 13. Евсев. Ц. Ист. 4, 22, Ios. Fl. Ant. 18; 1, 6.
Тургенев, И.С. «Накануне». Собр. соч. Спб. 1897, стр. 351.
Иудифь 16, 17.
Злат. Бес. 2-я на ев. Мф., в Творен., рус. пер., Спб. 1901, т VII, кн. 1, стр. 22
Иуст., Апол. 1, рус. пер. прот. П. Преображенского. Изд. 2-е, Моск., 1892 №46, стр. 76-77; ср. №5, стр. 36.
Оcновательные соображения по этому предмету высказал из современных авторов ортодоксальный американский богослов Mullins, Е. Y… Why is Christianity true? Third edit., Chicago, 1905, §§ 233 – 240.
Herford Travers, Christianity in Talmud and Midrash, London, 1903, 80, XVI + 449.
Отзыв о соч. Херфорда напечатал Р. Fiebig в «Theolog. Literaturzeitung», 1904, № 21, col. 588 – 541.
Цитаты и тексты из талмуда точно и подробно выставлены у Херфорда, к которому и отсылаем читателей, означая цифрами страницы его сочинения (в наст. Случае Jeshu см. стр. 83).
Herford, 355: «Stada – прозвище, данное в насмешку Марии за ее (мнимую) измену мужу». 345. тот же ученый сближает Stada с Stath дa и затем со словами бунтовщик, революцюнер, по сопост. с Деян. 21, 38: «тот Египтянин», ср. Joseph. Ant. XX; 8, 6; Bell. II; 13, 5. Bischoff, Thalmud-Katechismus, Leipz., 1904, s. 45 под Штада разумеет рим. солдата – незаконного отца Иисуса Христа.
Эту остроумную догадку приводить Вaur Fеrd. Сhrist., Geschichte der chr. Kirche. Dritte Ausg., Tubingen. I, 385, 2: «…символ блуда, гоняющегося за всем. – Что до смелого отождествления „Пандиры“ с „Пандорой“, предлагаемого известным вождем матер. монизма Е. Hackel-ем, Die Weltrathsel. Funfte Aufl., Bonn, 1900, S. 379, то его следует считать таким же противонаучным курьезом, как и др. утверждения этого enfant terrible насчет, наприм., происхождения наших канонических н.-з. писаний (SS. 360 – 2).
Herford, 43. Bischoff. Talm.-Katechismus, 45.
Herford, 304.
Herford. 63, 64. См. Числ. XXII – XXV.
Herford, 153, 154.
Ib. 349.
Laible Heinrich, Jesus Christus im Talmud, Berlin, 1891, S. 2 ff. Chamberlain, 330.
Иса. 52, 14.
Herford, 117, 182, 193, 320.
Ibid. 177.
Ibid. 125-137.
Ibid. 199.
Троицкий, И. Г., проф. Талмудическое учение о посмертном состоянии конечной участи людей. Спб., 1904, стр. 200 -202.
По заявлению г. Е. А. Волка, переводчика двух глав из III т. сочинения проф. I. Гретцa: «Geschichte der Iuden von denaltesten Zeiten big auf die Gegenwart, 11 Bde., Leipz., 1853 – 1876 (IV – X. 2. Aufl. 1866 – 1881. III, 4. Anfl. 1888) – приложение к журналу „Вестник знания'' за 1906 г., под заглавием: «И. Христос и происхождение христианства“, Спб., 1906, стр. 4.
Стр. 12. В небесном «отечестве» Спасителя для всякого, хоть сколько-нибудь мыслящего о своем спасении, человека имеется единственное conditio sine qua nоn возможности самого спасения. Будь Он сыном Иосифа – Сам нуждался бы в Спасителе. Чего-либо «смешного» в учении о рождении Христа Девою нет и быть не может; в противном случае останутся правыми древние пессимисты, не говоря уже о современных. Любопытно знать, каким образом чающие Мессию иудеи обойдутся без «смешного» в учении о происхождении Его? Подробнее об этом см. в моем соч. «О Спасителе и о спасении», изд. 2-е, Спб., 1906, гл. И, стр. 13 – 30.
Там же, стр. 14.
Там же, 19. 20.
Стр. 29.
Bab. Sanh. 106: «Хромому Валааму было тридцать три года, когда Пинха разбойник умертвил его», см. Herford, 72.
Гретц, стр. 30.
Там же, стр. 31.
Ibid., «Предисловие ред.», стр. 2.
Букв. перевод: «новорожденный с мертвой маской», – мертво-рожденный, в смысла ничтожного значения его в истории человечества.
Graetz, Volkstumliche Geschichte der Juden, I, 591.
Chamberlain, 330.
См. Anhang к Memoires du l'Academie Imperiale des Sciences de St. Petersburg, VII-e series t. XLI, № 1, под заглавием: Das Verhaltniss der Pharisaer Sadd. u. d. Juden uberh. zu I. Christ, u. s. w. Von D. Chwoison 392, достойно опровергнутое проф. Н. Н. Глубоковским в брош.: «О пасхальной вечери Христовой». Спб., 189З, по котор. (стр. 40 – 41) цит. статья проф. Хвольсона.
Bischoff, Talmud-Katechismus. S. 50.
1 Ездр. 9, 2; 2 Ездр. 8, 67; 1 Ездр. 9, 14.
Herford, 210-211.
Быт. XXV – XXXVII; Мал. 1, 1-5: ср. Рим. 9, 13.
Juven., Sat. 4. 95-110, – вольный перевод.
См. «Нов. Вр.», от 15 июня 1906 г., № 10866.
См.,О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия'', проф.-прит. Е. Аквилонова, Cпб., 1905, стр. 50 – 52.
Коран, законодат. Книга мохаммеданского вероучения. Рус. пер. Г. Саблукова. Изд. Второе, Казань 1894, гл. 19, ст. 31-33.
Ibid. гл. 21, ст. 91.
Strauss D. Fr., Der alte und der neue Glaube. Funfte Aufl., Bonn, 1873, S. 13-86.
Салтыков.М. Е. (Щедрин). Сочинен., Спб. 1889. т. II, стр. 171.
Летопись Нестора, по списку мон. Лавр. Изд. Глазунова. Спб., 1893, стр. 1 – 150. Карамзин Ист. Госуд. Росс. Изд. 2-е. А. Суворина, Спб., 1897, т. I, стр. 1 – 40.
Воскрес. Лет., 1, 257, 263.
Филарет. аpхиeп. черн. История рус. Церкви. Изд. четвертое. Черн., 1862. I. 25, 26.
Нав. 24, 13;»и дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».
Еккл. 1, 10.
Знаменский И. В. Руководство к рус. церк. истории, Изд. 5-е. Kaзань, l888, стр. 169. 177.
Thiersch Heinr., Ueber der christlichen Staat. Basel, 1875., S. 72. 73.
См. «Н. Время», от 17 ноября 1904 г.
«Прошлая суббота» (в 1904 г.) падает на 13 ноября.
Н. Вр. от 18 ноября 1904 г.
Н. Вр. № 10358, за 1904 г.
Н. Вр., №10357, за 1904 г.
Афанасьев А. Н., Народные русские сказки. Изд. Третье, Москва, 1897, т. II, стр. 413.
Достоевский Ф. M., Полн. coбp. сочин… Спб., 1883. т. XII, стр. 97.
Ibid., 84.
Ib., 85.
См. об этом (т. е., о мнимой правоте одних иудеев и виновности против них всех народов) в брош. прот.-проф. Е. Аквилонова: «О синизме». Ответ на открытое письмо д-ра Гордона к проф. И. Г. Троицкому. Спб., 1905, стр. 17.
«Дневн. писат.», стр. 85 – 88 (в Полн. собр. сочин., см. прим. 140).
И, подчас, уже обессиленные иудейством, как, напр., теперешняя Франция.
Не забудем того, что «Дн. Писат.» (за 1877 г.) печатался 39 л. тому назад. Много воды утекло с той поры!
«Днев. Писат.» стр. 92.
В Кр. Календаре (А. Гатцука) на 1906 г., стр. 45 показана цифра 5 190 000.
«Дневн. писат.», стр. 91,
Carlyle Thomas, On Heroes, Hero-Worship and the heroic In History, London, 1904, p. 106.