Глава I. ФОРМУЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Какое число больше: единица или тройка?

Зададим этот вопрос математику и оккультисту.

— Тройка, конечно, — ответит первый, исходя из элементарной арифметической логики.

— Единица, — скажет оккультист, имея в виду герметический ключ Единицы, включающий все существующие числа в состав одного и рассматривающий всякое численное возрастание как убывание сущности.

Именно на этом основывается метод построения магических вычислений и составления формул, по которым проводятся операции практической Магии.

Что такое магическая формула? Каково ее назначение? Понятие формулы в Высшей Магии (куда входит Священная Терапевтика) многосложно и включает в себя ряд символических, иероглифических, числовых и даже лингвистических построений. Например: каждое несущее более одного символического значения слово-символ в Высшей Магии есть формула, имеющая практическое применение для определенной операции. Великими Формулами считаются также магические круги, в которых производятся магические операции.

Смысл и логическая необходимость формульных вычислений в Священной Терапевтике заключаются в определении оккультного диагноза пациента и в правильном нахождении лечебного метода по соответствующей диагностической формуле. Поскольку из всей достаточно разнородной и сложной информации о болезни непросто уяснить: во-первых — что это за болезнь, во-вторых — как ее лечить.

Когда мы стремимся прийти к заключению по конкретной болезни и подтвердить его герметическим вычислением, следует задать символические параметры данного вычисления: обозначить главные характеристики болезни, общее состояние пациента (до болезни и во время ее протекания), записать результаты обследования, предварительно разбив их на несколько частей (по Планам гиперфизического существа Человека) и выявить еще много других фактов, которые определяются уже индивидуальными особенностями болезни и пациента.

Методы формульных вычислений помогают связать воедино вер детали и факты и придают им, уже связанным в систему, четкую огранку. Запомним: Spiritus Dominat Formam. Это герметическое изречение, буквально переводимое как «Дух властвует над материей», применительно к Священной Терапевтике следует понимать так: идея должна иметь чистую форму. Не обладая чистотой мысли, мы не сможем ни определить диагноз, ни исцелить больного.

Читатель уже понял, что для составления какой-либо формулы по Законам Священной Терапевтики требуется знание оккультной анатомии. Это обусловлено необходимостью придавать формульное значение различным частям гиперфизического организма Человека, видеть расположение этих частей в физическом теле, уметь влиять на разум и чувство с еще большим искусством, нежели опытный хирург влияет на тело. Это искусство, точность в малейшем действии — опять же во многом зависят от умения оператора найти правильную формулу, детально разобраться в сокрытом от физического зрения тончайшем внутреннем мире Человека.

Соответственно, задавшись целью изучить эти специфические диагностические формулы, должно последовательно рассмотреть важнейшие части гиперфизического организма Человека, выразить их значение на языке оккультных герметических формул, разобраться в видах соотношений выведенных формул, понять особенности их взаимного влияния.

АСТРОСОМ И ДУША

Между Астросомом и душой существует определенная разница. Астросом — это своеобразный скелет души и одновременно ее оболочка. Это то общее пространство, включая и оболочку, в котором вращаются все рождающиеся в нем чувства; но Астросом не есть само чувство. Он тело, корпус эмоционального восприятия Человека.

Астросом может быть положительным, отрицательным или нейтральным в зависимости от характера преобладающих в нем чувств, которые и создают информационную емкость данного Астросома.

Понятно, что в нашем случае следует искать формулу именно той гиперфизической конструкции, которая имеет наибольшее влияние на течение болезни на Психическом и Физическом Плане. Эта конструкция не душа, но Астросом, который, принимая вибрации души, многократно усиливает их и превращает разрушительную эмоцию в болезнь. Это и есть роль Астросома по отношению к душе при возникновении и развитии всякого недуга.

Чтобы систематизировать наши знания об Астросоме, посмотрим на него формульно.

Всего можно выделить семь видов Астросомов:

1. Пассивный Астросом: A.TR.

2. Пассивный, но положительно функционирующий Астросом: A.TR(+)

3. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом: A.TR (-).

4. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом, содержащий концентрированное отрицательное скопление и (или) ганглиональный узел: а. Содержит только концентрированное отрицательное скопление: A.TR (-)сопс. б. Содержит концентрированное отрицательное скопление и ганглиональный узел: A.TR (+)conc G. в. Содержит только ганглиональный узел: A.TR (-) G.

5. Категорически отрицательный Астросом: А(-)

6. Категорически отрицательный Астросом, содержащий концентрированное отрицательное скопление и (или) ганглиональный узел (группы «а», «б» и «в» — те же, что и в п. 4): а. А (-)сопс. б. А (-)сonc G. в. A(-)G.

7. Категорически положительный Астросом: А(+).

Существует еще один, восьмой вид, который можно назвать Астросомом Великого Иерофанта, по существу не содержащий отрицательного полюса, лишенный разрушительных эмоциональных переживаний. Это Совершенный Астросом Совершенного Человека (Adam Kadmon). Астросом, в котором совершенно реализовано Великое Духовное Начало. Это ХЭ Пятого Аркана Магии, ЭЛЬХАЙ каббалы: Сын Божий и Человеческий… Но изучение такого Астросома выходит за рамки этой книги.

Рассмотрим по порядку семь видов.

Пассивный Астросом — это вид Астросома, наиболее часто встречающийся в человеческом обществе. Что означает в данном случае определение: пассивный?

Говоря о теле человеческой души и, соответственно, имея в виду не саму душу и весь сложный относящийся к ней комплекс чувств и эмоциональных взаимодействий, мы рассматриваем только результаты этих взаимодействий, последствия работы чувств. Следовательно, наша характеристика должна освещать не сами душевные процессы, а их последствия де-факто. Это предполагает краткость и предельную ясность такой характеристики, а также действительное и реальное отражение того, что происходит внутри Астросома, в душе.

Речь идет о полярности человеческого Астросома. Наше определение этого вида полярности: A.TR.

1. Пассивный Астросом (A.TR)

Пассивный Астросом (Астросом «терция») — это вид Астросома, предполагающий равномерное взаимодействие между положительным и отрицательным полюсом человеческой психики, равное влияние логики и воли на действия и образ жизни данной личности; и как результат такого психического факта — доминирование в деятельности Астросома нейтральной зоны (зоны «терция»). Мы говорим, что подобный Астросом характеризует Человека настолько «уравновешенно-нейтрального», что он в психическом и духовном смысле не способен (не желает) сделать ни одного самостоятельного шага.

Такой Человек занимает пассивную внутреннюю позицию (отсюда и название «Пассивный Астросом») по отношению к жизни, к понятиям добра и зла и ко всему Бытию вообще, что наглядно передается следующей схемой:

Где взаимодействие нейтральной зоны «терция» (мы придали ей значение единицы) с отрицательным и положительным полюсами (имеющими значение двух) выражается в доминировании зоны TR по отношению к этим полюсам: вспомним, в Священной Магии единица больше, чем двойка.

Это характеризует сравнительную активность «Терции» на пространстве данного Астросома при сравнительной пассивности обоих полюсов. Несмотря на тот оккультный факт, что несомненно активным полюсом человеческого Астросома является положительный (АОВ).

Вы можете убедиться в том, насколько один и тот же закон, не меняя своей сущности, может быть различно истолкован в зависимости от индивидуальности больного.

Мы охарактеризовали этот вид Астросома пока на чисто информативном уровне. Но всякая формула, как бы точно она ни передавала те или иные аспекты человеческой сущности, требует еще и духовного восприятия, эзотерического к себе отношения.

Астросом «терция» в зависимости от того, какие подпланы в нем наиболее развиты и каков уровень этого развития, представляет личность, нормально подверженную всякой болезни и заболеванию, любой внешней физической или гиперфизической диверсии. Этот «средний» Человек (обратите внимание: очень точное определение) не отрицательная и не положительная личность: как Человек, как образ Творца он полностью инертен и поэтому пассивен для Духовного Бытия — «теплохладен».

Тот, кто не противится злу, содействует ему. А в данном случае мы имеем дело с личностной псевдоиндивидуальностью, которая пытается ничему не противиться и ничему не содействовать… То есть вести нейтральную жизнь (TR), а следовательно, пассивную по отношению к окружающему миру, к людям, к Богу. Отсюда и отрицательность такой личности, ее полнейшая несовместимость с Духовным началом, с истинным иерархическим равновесием — равновесием, которое устанавливает один лишь Дух.

Обыватель, бюргер — «почтенный и честный гражданин», благонравный, изощренный в вопросах общественной морали, регулярно (по обязанности) посещающий церковь… Можно перечислять и перечислять мещанские добродетели… Вот усредненная физическая оболочка пассивного Астросома.

Загляните глубже, за оболочку кажущегося благодушия и любезности, за пределы формы, создаваемой временным и шатким полярным равновесием, и вы увидите застоявшуюся внутреннюю сущность такого Человека, отсутствие созидательного мышления и абсолютное неприятие какого-либо духовного стремления. Во время, скажем, кораблекрушения или при любой другой массовой опасности такие люди, подвергаясь сильному эмоциональному напряжению, становятся неспособными сохранить равновесие в своих психических структурах. «Благонравность», «добродушие» и «почтенность» уступают место животному ужасу, всевозможным проявлениям грубых инстинктов; и нейтральный Человек из потенциально отрицательного превращается в категорически разрушительную личность.

Вот почему такие люди часто болеют, страдают, находятся в контакте с разрушительными силами: имея возможность избрать правильный, духовный путь, начать новую жизнь и сделать много добра, они не делают этого, ибо не видят смысла и материального подтверждения — Autoritas Formam (Авторитета Формы) в подобном образе жизни.

2. Пассивный, но положительно функционирующий Астросом A.TR(+)

Этот вид Астросома представляет нам так называемую «положительную личность», обладающую положительной полярностью, которая тем не менее находится под влиянием «Терции». То есть исследуемый Астросом, несмотря на определенное доминирование в нем положительного полюса, все же подвержен чисто эмоциональным, душевным процессам; он имеет замкнутый характер.

Иначе говоря, это созидательный, но все еще не духовный Астросом. Духовный зародыш проявлен в нем настолько, чтобы обеспечить более или менее выраженное преобладание положительных эмоций и созидательного чувства, но недостаточно, чтобы сформировать сильное кольцо Pentagrammatica Libertas, способствовать духовному взгляду на мир, успешно различать истинное от ложного.

Это предполагает определенную (в зависимости от степени доминирования положительного полюса) подверженность болезням, заболеваниям и отрицательным внешним влияниям.

Условно, если мы хотим передать структуру такого Астросома при помощи символического числового ключа, значение AODa выразим двойкой (AOD=2), значение TR — через 1,5 (TR=1,5), а положительного полюса — также через 1,5 (АОВ=1,5).

Напоминаем, что, согласно символическому ключу Священной Математики, 1,5 больше, чем 2.

Это можно показать пространственно следующей схемой:

На схеме видно, как положительный полюс, доминируя над отрицательным, тем не менее занимает такое же пространство, как и зона «терция», что передается соотношением:

1,5 АОВ = 1,5 TR

Это полярное соотношение и определяет пассивную положительность такого Астросома, его принцип действия.

В целом, конечно, этот вид Астросома в значительно меньшей степени, чем пассивный Астросом, подвержен отрицательной диверсии и внутренним хаотическим процессам: здесь присутствует пусть еще не ярко выраженная, но конкретная определенность, ясный выбор Человека в плане добра и зла.

3. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом A.TR

Этот вид разрушительно работающего Астросома по принципу своего действия и соотношения с другими частями психического корпуса Человека аналогичен рассмотренному нами уравновешенному, но положительно функционирующему Астросому. С той лишь разницей, что здесь отрицательный полюс доминирует над положительным.

Адепту Священной Терапевтики, работающему с таким Астросомом, пораженным болезнью, во-первых, следует уяснить, чем вызвана первоначальная отрицательность Астросома, Понятие первоначальной отрицательности определяет причину доминирования на пространстве данного Астросома отрицательного полюса, AODa. Таких причин может быть только две:

1. Неправильный образ мышления больного, его, если можно так выразиться, отрицательная индивидуальность. В этом случае формула Астросома: A.TR(_).

2. Присутствие и развитие на пространстве данного Астросома, который первоначально может иметь пассивную, пассивно-положительную или пассивно-отрицательную полярность конкретного хаотического процесса (ганглионального узла, концентрированного отрицательного скопления или и того и другого вместе). Глубинные причины возникновения такого процесса нас в данном случае не интересуют. Актуальны формулы: а) A.TR (-)сопс б) A.TR (-)сonc G в) A.TR (-) G

Впрочем, Астросомы, имеющие категорически отрицательную полярность А (-), а также содержащие концентрированные отрицательные скопления и (или) ганглиональные узлы, будут нами рассмотрены в следующем разделе.

Когда к нам приходит за помощью пациент, добровольным выбором отвергающий свой прежний образ жизни, тот, кто никогда не жил неправедно в полном смысле этого слова, мы имеем дело со вторым случаем (первоначальная полярность нейтральна или нейтрально-положительна, но некий отрицательный процесс внешнего происхождения механически ее изменяет).

Болезнь, таким образом протекающая на пространстве данного Астросома, всегда бывает очень мучительна: полярность изменилась, а информационная емкость — нет. Чувства (и вообще все эмоциональное восприятие) находятся в полном расстройстве, хаосе; однако образ мышления и ментального восприятия мира (грубо говоря, взгляды на жизнь, стремления, цели и т. д.) — тот же. Такое несоответствие само по себе может вызвать целый комплекс побочно протекающих явлений: невроз, депрессия, истерия и прочие, с ними связанные. О методах борьбы с подобными явлениями будет рассказано подробно в части «Методы оккультного врачевания».

Если первоначальная отрицательность Астросома вызвана соответствующим образом мышления пациента и, следовательно, его спящим духовным самосознанием, то перед оператором возникает несколько проблем, требующих немедленного решения.

1. Можно ли принять такого больного на лечение вообще? Ведь отрицательный образ мышления предполагает отсутствие раскаяния и желания изменить прежний образ жизни. Если подобные явления в психике больного — сформировавшийся и прочный факт, который нельзя изменить в силу Законов Pentagrammatica Libertas (в данном случае — Личной Свободы), мы не можем принять больного. Наша помощь не будет иметь смысла.

2. Но если больной, не выражая раскаяния фактически, все же обладает тенденцией к духовному пробуждению и ему необходим лишь определенный инфлукс (назовем его инфлуксом Учителя), адепт Священной Терапевтики должен стать таким Учителем и после соответствующей духовно-воспитательной работы с пациентом провести лечение. Такой метод воздействия при достаточной компетентности оператора всегда оказывается очень действенным.

Каковы главная и побочная причины болезни — в плане полярности Астросома?

Под главной причиной здесь следует понимать тот фактор, который из явления отрицательного сделал данный участок полярности Астросома разрушительным явлением, иначе говоря, превратил полярность в болезнь.

Побочная причина — это фактор, сопровождающий основную причину. Решение этого вопроса относится к вторичным причинам болезни; мы уже рассматривали их. Напомню, существуют три основные побочные (по отношению к прижизненному грехопадению и реинкарнационному воздаянию) причины болезни: а. Внутренняя причина (болезнь вызвана разрушительными мыслями концентрированного характера, поэтому она внутреннего происхождения). б. Внешняя причина (оккультное воздействие, вампиризм, кодирование чувств, демоническая одержимость и вообще всякое внешнее гиперфизическое воздействие, имеющее отрицательный, комический характер). в. Внешняя причина, переходящая во внутреннюю (любая физическая или гиперфизическая диверсия в организм, отрицательно воспринятая и обработанная сознанием и получившая в результате отрицательную гиперфизическую форму на пространстве данного Астросома).

Итак, следует определить главную и побочную причины болезни, поскольку они одновременно будут являться причиной отрицательной полярности Астросома.

Например, к вам обратился за помощью развратник. Вы проводите консультацию и, составив его ОФЧ (Общую формулу Человека), находите в отрицательном подподплане Сефирота TIPHERET (Красота) инфлукс оккультного воздействия.

Больной жалуется на постоянные боли в районе солнечного сплетения, головную боль, слабость, плохое кровообращение. Перед вами естественный вопрос: какую из двух явных причин болезни (разрушительный образ жизни, которым вызвана первоначальная отрицательность Астросома, или оккультное воздействие) следует считать главной причиной и, соответственно, заняться ей в первую очередь.

Соблюдать эту очередность работы с главной и побочной причинами болезни очень важно: начав с побочной причины, мы можем не уничтожить главной, ибо, следуя законам оккультной механики, она моментально «почувствует» влияние на побочную (обе причины находятся в тесной взаимосвязи через отрицательную полярность) и изменит свою форму, трансформируется. А это сделает работу по первоначальному диагнозу невозможной.

Это главнейшие аспекты, с которыми неизбежно столкнется оператор, работающий с пассивными, но отрицательно функционирующими Астросомами всех четырех видов:

A.TR(-); A.TR(-)conc A.TR (-)сопс G; A.TR(-)G.

4. Категорически отрицательный Астросом А(-)

Категорически отрицательный Астросом по своим общим признакам (первоначальная отрицательность, главная и побочная причины болезни) соответствует рассмотренному в предыдущем пункте Астросому. Разница между ними заключается в механическом полярном взаимодействии: значение AODa равно 1, при общем значении 2 положительного полюса и нейтральной зоны «терция». Это устанавливает некоторые различия духовного характера.

Во-первых, когда первоначальная отрицательность Астросома вызвана соответствующим образом мышления, тенденция к раскаянию и волевой фактор выражены в значительно меньшей степени, если они существуют вообще и если духовная деградация личности не достигла уже своего апогея.

Во-вторых, сама болезнь, развивающаяся в таких полярных условиях, выражена ярко, почти всегда оказывает влияние на физическое функционирование организма и влияние это в большинстве случаев провоцирует тяжелые заболевания. То есть любой психический недуг механически становится здесь тяжелым физическим заболеванием.

И в-третьих, категорически отрицательная полярность предполагает соответствующий отрицательный образ жизни, что, в свою очередь, накладывает на больного серьезные инкарнационные (кармические) обязательства. Это, конечно, актуально лишь в том случае, когда первоначальная отрицательность — следствие духовных причин (образ мышления и принцип действия).

Несмотря на свое полярное состояние, категорически отрицательный Астросом, если полярность его определяется неправильным мышлением, не предполагает фактической болезни в 100 % случаев. По крайней мере, в ближайшее время после того, как полярность его стала категорически отрицательной. Можно сказать: это потенциально больной Астросом (как, впрочем, и пассивный, но отрицательно функционирующий), но эта потенциальность чаще все- таки перерастает в болезнь. В отличие от первого, где процентное соотношение типа «больной — здоровый Астросом» примерно одинаковое.

5. Астросомы, содержащие концентрированные отрицательные скопления и (или) ганглиональные узлы

Концентрированное отрицательное скопление, обозначенное формулой «сопс», есть скопление в одной части Астросома (один Сефирот, его конкретный подподплан, какой-либо из четырех резюмирующих центров Срединного Столба или определенный сефиротический канал) отрицательных эмоционально заряженных флюидов, стимулирующих возникновение болезни или заболевания.

Эти флюиды могут иметь чисто внутренний характер, являться продуктами психической деятельности самого Человека, сгустившимися и сконцентрировавшимися до состояния «сопс» либо вследствие того, что они долгое время подавлялись, им не уделялось должного внимания (то есть они были лишены возможности трансформироваться и рассеяться), либо вследствие болезненной фиксации сознания на них, что также ведет к коагуляции (сгущению) негативного эмоционального флюида.

Они могут иметь и внешний характер: быть продуктами непроассимилированных личностью внешних негативных влияний. Сюда входит и оккультное воздействие.

Итак, одно или несколько таких значительных негативных скоплений представляют болезнь концентрированного типа: (-) сопс.

Менее значительные, но множественные скопления, рассеянные во многих частях Астросома, представляют болезнь рассеянного типа. В таком случае мы используем формулу «сопс»? где древнееврейское ЛАМЕД — символ распространенности отрицательных скоплений, их рассеянности.

Когда индивид, в Астросоме которого можно выявить подобные скопления, переживает сильный эмоциональный шок или стресс и в него проникает извне некая травмирующая информация еще более сжатого и негативного характера, нежели уже существующая в нем (или когда некая информация оценивается эмоциональным восприятием индивида именно так — в качестве негативной и травмирующей), концентрированные отрицательные скопления механически привлекаются к этой информации, как металлические опилки к большому магниту, переплетаются и уже вместе с ней составляют одно образование — ганглиональный узел.

Его формула: (-) conc G. А Если формирование концентрированных отрицательных скоплений в психике больного завершается с образованием ганглионального узла (например, страдание заставляет Человека раскаяться, он работает на свое исцеление и не совершает новых ошибок, которые могут накопиться в кармической памяти Астросома, сгуститься там и стать концентрированными отрицательными скоплениями), мы говорим, что в его Астросоме присутствует только ганглиональный узел.

Если же Человек психически и физически продолжает жить по- старому и накопление негативных психических осадков продолжается, верно сказать, что присутствует и ганглиональный узел, и концентрированные отрицательные скопления.

Как читатель уже понял из приведенной классификации формул Астросомов, образование концентрированных отрицательных скоплений и (или) ганглиональных узлов может происходить в двух типах Астросомов: пассивных, но отрицательно функционирующих A.TR(-) и категорически отрицательных А(-).

Заметим, что пассивные Астросомы (со значением TR =1), когда они подвержены этим процессам, перестают быть пассивными и после формирования отрицательных скоплений и (или) ганглионального узла механически переходят либо в состояние A.TR(-), либо — А(-). Такой процесс перехода Астросома из одной категории в другую формульно передается так:

A.TR -->A.TR(-)-->А (-)

Формула показывает, как пассивный Астросом последовательно превращается в пассивный, но отрицательно функционирующий, содержащий концентрированное отрицательное скопление, а затем — в категорически отрицательный, содержащий концентрированное отрицательное скопление.

Когда Астросом в силу внутренней или внешней причины приобретает отрицательное скопление, его полярность уже механически под воздействием скопления начинает меняться в отрицательную сторону: AOD расширяется, зона полярного равновесия (TR) смещается, пространство положительного полюса постепенно сводится к минимуму.

Так совершается смерть человеческой души. Необдуманное действие, неосторожное слово, импульсивная оценка — и мы вызываем к жизни невидимого микроба, молча ждущего своего часа, чтобы ужалить. И страшно то, что мы рождаем его сами.

Адепту Священной Терапевтики надлежит обратить особенное внимание на формулы A(-)сопс и А(-)conc G — это формулы смерти. Такие случаи без должного и своевременного вмешательства, как правило, заканчиваются летальным исходом.

6. Категорически положительный Астросом А(+)

Этот Астросом можно назвать Астросомом праведника. Он практически не подвержен болезни и вредным диверсиям, причина которых — воздаяние за грех; только Закон духовного испытания властен над таким Человеком.

И если к адепту обращается за помощью праведно живущий Человек (пусть он и не осознает собственного авторитета), оператор выступает в роли той силы, при помощи которой Бог — прекращает действие Закона духовного испытания.

Помимо конкретной целительной помощи, мы, работая с таким Человеком, должны освободить в нем те, все еще скрытые, пока бессознательные астральные силы, которые являются проводником чистого Духа; должны укрепить этого Человека в осознании собственной силы, власти над злом и разрушением, указать верный путь «во глубину себя»…

Это Великое Делание можно назвать трансформацией «нищего духом» (бедного земным разумом) в сильного духом, то есть овладевшего своим земным разумом и страстями (по выражению Джона Бейнса — в Звездного Человека).

Полярное соотношение между частями Астросома А(+) следующее: значение АОВа равно 1, при общем значении 2 отрицательного полюса и нейтральной зоны (положительный полюс вдвойне активен по отношению к остальным составляющим Астросома).

ВЫВОДЫ О ДУШЕ

Вспомним: душа Человека есть материя и сила, следствие и причина. Виды Астросомов, рассмотренные нами, являются своеобразными выразителями общего состояния души, психики, всего эмоционального мира пациента вообще. Поэтому, про- диагностировав целостное состояние Астросома (о диагностических методах мы еще поговорим более конкретно), необходимо представить себе весь сложный комплекс эмоциональных процессов, скрывающихся за кажущейся простотой диагностической формулы.

Выделите, исходя из индивидуальных особенностей болезни, наиболее важные, на ваш взгляд, эмоции или группу эмоций, найдите в них отражение болезни.

Человек терзается душою, находится в смятении, болеет не потому, что ему так хочется, или потому, что, дескать, дьявол совершает над ним насилие; нет, просто Человек слаб и неориентирован.

Он полон сомнения, неопределенности, душевной смуты, даже не подозревая о том, что именно эти факторы создают первейшие предпосылки к появлению болезни «ли заболевания.

В конечном счете наша задача сводится к тому, чтобы правильно ориентировать душу, вывести ее из состояния неверия и смуты, указать на путь, ведущий к силе, здоровью и духовному расцвету. Этот путь, путь эволюции, древние Иерофанты назвали «Дорогою Макропрозопа» (Путем Белобородого Старца).

Правильно разобраться в душевных процессах, водворить в них сначала LEX (ЗАКОН), а потом ORDO (ПОРЯДОК) при помощи соответствующего знания и силы — вот в чем заключается работа Мага на пространстве души. Мы диагностируем Астросом, но лечим душу. Это предполагает глубокое духовное знание эмоциональных процессов, их взаимодействия и того порядка, который мы должны установить посредством закона. Ибо ЗАКОН — это ментальное явление, а ПОРЯДОК — эмоциональное.

ПОРЯДОК предполагает отсутствие хаоса, а ЗАКОН обозначает ту силу, которая уничтожает хаос.

Что необходимо душе? ЗАКОН и ПОРЯДОК.

Пусть это и будет нашим главным выводом о человеческой душе.

ДОМИНАНТНОЕ ЗВЕНО ТРИЕДИНСТВА

Идея ТРИЕДИНСТВА уже не представляет новизны для читателя. Соотношение между частями духовного, психического и физического организма Человека дает нам ключ к раскрытию коренных причин многих болезней и заболеваний; к тому же без ясного вывода, характеризующего их взаимодействие на пространстве данного целостного (триединого) организма, невозможно определить диагноз и единственно правильный метод лечения.

Доминантным звеном триединства называется такой План (звено) человеческой троичности (MENS, ANIMA, CORPUS), на пространстве которого сосредоточена наиболее деятельная часть пентаграммы диагностируемого лица.

Образно говоря, мы имеем в виду тот План, который своей более активной по соотношению с другими Планами деятельностью доминирует над ними, «властвует» и оказывает наибольшее влияние на мысли, чувства и поступки Человека. Мы говорим: на пространстве этого Плана сосредоточена Деятельная часть пентаграммы пациента. Часто, диагностируя какой-нибудь редкий вид болезни, ученик путается: в личности пациента невозможно выделить конкретного доминантного звена. Это явление назовем смещением звеньев.

Оно заключается в следующем. Деятельная часть пентаграммы пациента имеет либо подвижный, т. н. плавающий характер (способна перемещаться в рамках двух Планов), либо удлиненный (деятельная часть не перемещается, но как бы проникает в два Плана), то есть имеет более вытянутую, выражаясь языком материальных терминов, форму.

Этот факт, зачастую игнорируемый даже серьезными оккультистами, несет в себе большое формульное и диагностическое значение: для быстрой и эффективной работы с болезнью необходимо выбрать соответствующий диагностическому выводу лечебный метод (в данном случае мы исходим из явления смешения звеньев); следует учесть, что деятельная часть пентаграммы пациента не целиком находится на том Плане, который мы ошибочно можем посчитать доминантным. Такая ошибка может, в свою очередь, спровоцировать неверный лечебно-диагностический подход оператора к болезни. Поэтому установим виды формул, характеризующих доминантное звено.

Правила диагностики по Законам Священной Терапевтики требуют, чтобы письменное диагностическое заключение о положении доминантного звена завершалось соответствующим латинским заключением-формулой. Например: Anima Dominat Formam; Dominat Spiritus (душа доминирует над телом; доминирует над Духом). В качестве формулы доминирования будем использовать сокращенное латинское DOMI (от «dominat», доминирует).

Таким образом, в единую формульную систему объединяются следующие виды:

DOMI = М (доминирует Дух);

DOMI = А (доминирует душа);

DOMI = С (доминирует тело);

DOMI = А-М (доминируют душа и Дух);

DOMI = М-А (доминируют Дух и душа);

DOMI = А-С (доминируют душа и тело);

DOMI — С-А (доминируют тело и душа).

При смешении звеньев два доминантных звена, на которых располагается деятельная пентаграмма, никогда не бывают равноправными: всегда большая часть пентаграммы находится на пространстве одного Плана (звена). В противном случае нормальное развитие человеческого существа сделалось бы невозможным: Человек как духовный, эмоциональный и телесный факт превратился бы в инертную массу — в силу действия Закона Methodus Analogae (Закона Аналогий). Этот закон устанавливает подобие, но не равенство между частями триединого Человека. И главное значение в формуле имеет тот План, знак которого стоит первым.

Формулу доминантного звена триединства по праву можно назвать общей характеристикой информационной емкости Человека. Ее значение можно показать следующим сравнением. Если к врачу обращается Человек с жалобой на общее плохое самочувствие и, например, на боли при мочеиспускании, врач никогда не назначит такому больному лечения, не определив, какой конкретно орган (или группа органов) является центром болезни. Но даже когда врач установит, что у пациента больны почки, для него это вовсе не будет означать, что уже найден путь к лечению.

Больные почки — это общая характеристика затронутого разрушением органа, чего, конечно, недостаточно для проведения комплексного лечения. Существуют медицинские методы как общей профилактики и лечения почек, так и оперативного вмешательства.

Вывод, который адепт Ars Magna делает о доминантном звене триединства, по существу аналогичен выводу врача. С той лишь разницей, что мы не пользуемся новейшими медицинскими методами сканирования, просвечивания и прочими — даже не видим перед собой того органа, который следует подвергнуть подобным исследованиям…

И здесь адепт может полагаться лишь на свет разума. Речь не о ясновидческих способностях, но о' мудрости и о том даре проникновения, приобретенном самоотверженностью и служением Истине, опираясь на который Маг может сказать: «Мне не дозволено совершать ошибок».

ИНФОРМАЦИОННАЯ ЕМКОСТЬ, ИЛИ СЕФИРОТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ ЧЕЛОВЕКА

Информационная емкость, или сефиротический уровень Человека — это конкретное место болезни, определив которое оператор может приступать к лечению.

Сефиротический уровень входит в доминантное звено, является его обязательной дополняющей характеристикой, конкретизирует идею информационной емкости до предела, помогает ясно определить область деятельности оператора на пространстве данного Плана (звена).

С общими знаниями о Сефиротах и центрах гиперфизического организма Человека мы уже познакомились, когда говорили об оккультной анатомии. Сейчас наша задача придать формульное значение каждому Сефироту и рассмотреть метод так называемых сефиротических взаимоотношений, который и составляет искусство правильно определить сефиротический уровень.

Информационную емкость в ее сефиротическом аспекте будем обозначать латинским INFO.

Всего мы имеем девять оккультно-анатомических активных Сефирот. Перечислим их по порядку, обозначив каждый соответствующей латинской формулой (см. таблицу на стр. 175).

Для того чтобы показать присутствие болезни в каком-либо Сефироте (подплане), например Душа Духа, мы пишем формулу общей характеристики задаваемой информации (в нашем случае это информационная емкость), а затем обозначение данного подплана: INFO = HS.

Однако каждый подплан, в свою очередь, подразделяется на три подподплана: один нейтральный и два полярных (положительный и отрицательный). Так что, создавая диагностическую формулу болезни и ориентируясь на нее, обязательно следует указать пораженный подподплан.

Выразим это формульно, поставив после обозначения пораженного Сефирота, чуть выше, латинское «рр» (подподплан) и, в зависимости от характера полярности этого подподплана, — значок (+), (-) или (n).

В целом формула сефиротического уровня может выглядеть так:

INFO = HSpp(-)

Такая формула говорит нам о следующем: поражен болезнью высший подплан Душевного Плана, характеризуемый Сефиротом HESED (Милосердие), причем ганглиональный узел болезни находится в отрицательной зоне этого подплана.

Также не следует исключать возможности, рассмотренной нами в предыдущем разделе: деятельная часть пентаграммы пациента не носит фиксированного характера. Раньше, говоря о доминантном звене триединства и рассматривая проблему с этих позиций, мы назвали это явление смешением звеньев. А подобные взаимоотношения между Сефиротами — назовем смешением подпланов.

Разница между этими двумя явлениями, зачастую тесно связанными между собой, заключается в том, что смешение звеньев не предполагает местонахождения болезни на пространстве одного Плана; а смешение подпланов предполагает взаимодействие между собой двух разных, пораженных болезнью подпланов как на пространстве одного Плана (звена), так и вне того Плана, на котором находится ганглиональный узел болезни'.

Когда мы имеем дело со смешением подпланов, в диагностическую формулу (в пункт, определяющий сефиротический уровень Человека) необходимо внести следующие изменения: после обозначения Сефирота, на пространстве которого находится ганглиональный узел болезни, мы ставим формулу второго Сефирота (подплана), на который распространяется болезнь.

Например, ганглиональный узел оккультного воздействия (инфлукс, посланный недоброжелателем) находится в высшем Сефироте Душевного Плана HESED, в его отрицательном подподплане. Но параллельно в Астросоме развился страховый невроз, порожденный присутствием указанного инфлукса. Этот симптом находится в своем «обычном» месте в Сефироте PESHAD (Страх) и, соответственно, в отрицательном подподплане. Два факта болезни находятся в тесной взаимосвязи между собой, так как один происходит из другого.

Эту взаимосвязь, это взаимоотношение между двумя Сефирота- ми формульно можно показать так:

INFO = HSpp(-) -->PSpp(-)

В этой формуле сефиротического уровня Человека уже сосредоточена вся информация о местонахождении болезни, о ее сущности и в принципе дан ключ к нахождению лечебной формулы, к построению самого лечебного метода.

О ДИАБАТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ ПРИ ФИЗИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Формула диабатического процесса пациента — последний диагностический пункт в Общей Формуле Человека. Диабатическим процессом называется процесс личной духовной эволюции или инволюции Человека, рассматриваемый с сефиротических позиций.

Диабатические процессы бывают посмертные (совершаемые после смерти физического тела) и прижизненные (совершаемые при физической жизни); восходящие, или положительные (восходящие от низших Сефнрот к высшим — эволюция), и нисходящие, или отрицательные (нисходящие от высших Сефирот к низшим — инволюция, деградация личности). С позиций Священной Терапевтики нас интересуют прижизненные диабатические процессы — их влияние на течение болезни, соотношение с лечением; и те изменения, которые вносит оператор в основную характеристику диабатического процесса: глобальное, но постепенное замещение одного диабатического процесса (противящегося лечению) другим, способствующим ему.

Главная задача формулы диабатического процесса — охарактеризовать эволютивные или инволютивные тенденции деятельной пентаграммы личности, находящейся в конкретном Сефироте (фиксированная пентаграмма); в двух Сефиротах одновременно (удлиненная) или то в одном, то в другом Сефироте поочередно (плавающая пентаграмма). Это расположение, а также вероятные перемещения плавающей пентаграммы должны быть выражены формулой сефиротического уровня. Именно характеристикой этой формулы является формула диабатического процесса (в Общей формуле Человека следующая сразу за формулой сефиротического уровня).

В качестве примера: наш пациент, сефиротический уровень которого мы определили раньше по формуле INFO = HS рр(-)—>PS рр(-), совершает нисходящий диабатический процесс. Формула сефиротического уровня этого показать не может: если мы введем в нее еще характеристику диабатического процесса, она станет запутанной, трудночитаемой.

Поэтому после формулы сефиротического уровня мы ставим отдельно формулу, характеризующую диабатический процесс пациента: DBpr = (-).

Как мы уже знаем, диабатические процессы бывают положительными и отрицательными; но во многих случаях диабатический процесс может просто отсутствовать. Это так называемый нейтральный диабатический процесс. Его будем обозначать латинским «n».

В таком состоянии (состоянии нейтрального диабатического процесса) человеческое сознание находится на одном, строго фиксированном сефиротическом уровне долгое время, и отношения между соответствующими Сефиротами тогда тоже будут нейтральными: деятельная часть пентаграммы пациента, не совершая никакого движения, будет зафиксирована на одном или двух подпланах.

Это состояние наиболее часто встречается у флегматиков, у людей, вообще более склонных к вялости, лени, безразличию. Такие люди находятся в состоянии духовной дремоты, из которой, кстати говоря, их значительно труднее вывести, чем Человека духовно спящего.

Вернемся, однако, к нашему примеру. Отрицательный диабатический процесс характеризует предыдущую формулу (INFO = HSpp(-) -->PSpp(-))следующим образом: пациент совершает нисходящий диабатический процесс, в данный момент характеризуемый Сефиротами HESED и PESHAD, по прямой связи между этими Сефиротами: от HESED по направлению к PESHAD; причем деятельная часть пентаграммы располагается как на пространстве обоих подпланов, так и в их связующем канале, посредством которого осуществляется сам процесс.

Общую характеристику такого диабатического процесса выразим формулой:

DBpr = (-)

Но будем помнить, что в лечебно-диагностическом аспекте формула диабатического процесса может рассматриваться только как связанная напрямую с формулой сефиротического уровня.

Искусство менять диабатический процесс пациента — одно из самых сложных в Священной Терапевтике. Ведь часто наша задача — не просто изменить отрицательный процесс на положительный, но сделать этот положительный процесс реальной духовной частью самого пациента, его неотъемлемой сущностью.

Не будем говорить о последовательном изменении диабатического процесса (отрицательный — нейтральный — положительный), ибо вдумчивый читатель сам понял неизбежность этого. Непреложен эзотерический закон: Нельзя из одного пространства оказаться в другом, не пройдя через среднее пространство (medium).

Изменение диабатического процесса — духовное дело, независимо от того, на каком Плане совершается процесс. Наше действие направлено в Духовный План больного (в тот подплан, который наиболее проявлен), а это предполагает духовный авторитет Мага на пространстве всех трех Планов.

Не чувствуя в себе такого авторитета, оператор не имеет права пытаться магически (не имеются в виду беседы и метод убеждения) повлиять на диабатический процесс больного. Дилетантский подход может привести к самым неожиданным результатам: от ускорения болезни пациента до тяжелой реинкарнационной кары, которая постигнет неумелого оператора.

Более подробно об изменении диабатического процесса будет рассказано в части «Методы оккультного врачевания».

ОБЩАЯ ФОРМУЛА ЧЕЛОВЕКА (ОФЧ)

Общая формула Человека не является чем-то кардинально новым: она лишь обобщает древние знания, предоставляет возможность вспомнить то старое, что мы по небрежности или по нежеланию помнить хорошо забыли. Новизна же ее в том, что эта формула помогает связать воедино строгое научное мышление и мистическое проникновение при диагностике и лечении методами Священной Терапевтики.

Лечебно-диагностические методы, синтезированные при помощи этой формулы, позволяют даже начинающему оператору квалифицированно и авторитетно провести консультацию и поставить больному правильный диагноз.

Также ОФЧ, систематизируя и рационализируя наши знания, способна указать адептам-практикам пути к новым методологическим решениям.

О МЕТОДЕ ПОЛУЧЕНИЯ ОФЧ

Существуют две основные возможности получения ОФЧ: либо мы выводим Общую формулу Человека, исходя из тех диагностических выводов, которые были сделаны при личной беседе (консультации) с пациентом; либо, когда Человек по каким-то причинам не может (или не желает) явиться для беседы, а его действия вынуждают окружающих людей обратиться за помощью или советом, адепт получает ОФЧ на основе косвенных данных.

Рассмотрим оба варианта.

При личной беседе с пациентом нужно в первую очередь записать дату, время и место рождения больного (для последующего уточнения при помощи методов каббалистической астрологии), также его семейное положение, количество (или факт отсутствия) детей. Затем, внимательно выслушав жалобы больного, отметить наиболее важные (и правдоподобные) моменты.

Необходимо сделать несколько общих выводов: о состоянии духовного самосознания больного, о его душевном состоянии, о возможных фактах соматических заболеваний. Это все надо вкратце записать.

После того как оператор составил себе общее представление о личности больного, о вероятных причинах данной болезни или заболевания, следует перейти к главной части консультации. Исходя из полученной информации и будет строиться основной диагностический вывод, выраженный Общей формулой Человека.

Сейчас наша главная цель — получить формулы четырех диагностических пунктов, рассмотренных в предыдущих разделах: формулу полярности Астросома; формулу доминантного звена триединства; формулу сефиротического уровня и формулу диабатического процесса. Они и составляют в комплексе Общую формулу Человека.

Оператор задает больному вопросы и сверяет его ответы со своими собственными заключениями. Вопросы должны быть разделены на группы, согласно тематике каждого из диагностических пунктов.

Например: вы определяете формулу сефиротического уровня больного. Схема вопросов следующая:

1. Есть ли болезненные ощущения и в каких конкретно местах?

2. Какие эмоциональные ощущения испытывает больной в момент приступов боли или — более обобщенно — болезни (истерические припадки, приступы; приступы страха; активизация навязчивых идей и т. п.)?

Эти эмоциональные ощущения, которые всегда существуют отдельно от самой эмоции, составляющей болезнь, являются главной сефиротической характеристикой данного болезненного симптома.

Допустим, больной поражен острой формой страхового невроза, возникшего на почве сильного любовного разочарования. Он испытывает одновременно два вида эмоций, присутствующих фактически на пространстве его психического организма: первое — чувство страха; второе — все еще не исчезнувшее чувство страсти или любовной привязанности. Этого примитивного анализа достаточно, чтобы определить настоящий сефиротический уровень как пациента, так и болезни в частности.

Мы находим Сефирот, информационная емкость которого исключительно отвечает страховым эмоциям. Это отрицательный подподплан Сефирота PESHAD (Страх). Затем, определив местонахождение ганглионального узла болезни, перейдем ко второй, побочной эмоции — страсти, чувству любовного влечения. Здесь следует определить, на каком сефиротическом уровне располагается это чувство, его главные духовные параметры, наличие подсознательного антитезиса чувству (вспомните раздел, посвященный неразделенной любви).

Оператор должен выяснить, что именно служило главным мотивом привязанности больного, в чем искать причину. Причины могут быть, например, следующие: сексуальная привязанность, привычка (очень распространенный стимул, особенно после долгой совместной жизни), материальная заинтересованность, платоническая любовь, желание сохранить семью…

Все эти причины сефиротичеки располагаются по-разному. Задача оператора здесь — объединить группу таких причин в одно общее, сефиротическое соответствие и получить таким образом вторую часть формулы сефиротического уровня.

Допустим, интимная привязанность больного имела своим основанием сексуальный фактор, материальную заинтересованность и желание сохранить семью.

Посмотрите на схему Сефирот. Мы видим, как один из них, словно выделяясь из общего ряда, соответствует полностью внутреннему построению такой «интимной» привязанности. Это Сефирот TIPHERET (Красота).

Стремление к внешне красивому, к спокойной обеспеченности и, в конечном счете, преклонение перед Autoritas Formam (авторитетом материальной формы) определили сефиротическое расположение этого побочного симптома-стимула в отрицательном подподплане Сефирота TIPHERET.

Смысл такого формульного вычисления состоит в проникновении в сущность знания, в духовном постижении формулы, самого метода вычисления. Однако духовного проникновения не будет никогда, если ученик на чисто информативном уровне узнает, что, дескать, тот или иной психический факт в сочетании с другим дает совершенно определенный третий… Он сам должен прийти к собственному выводу, выносить его в себе, вычислить его долгим духовным стремлением. Только так обретается дар проникновения, без которого немыслимо Великое Искусство исцелять.

Итак, задавая больному разделенные по смысловым группам вопросы и сверяя при помощи формульных соответствий его ответы со всей имеющейся у нас информацией, мы строим Общую формулу Человека.

Существуют и методы чисто механического диагностирования по некоторым внешним признакам. К числу таких признаков относится, например, подрагивание кистей рук — от кончиков пальцев (это определяет негармоничность, разбалансированность психического тока, полярный перевес Астросома в отрицательную сторону).

Также — специфическая, различная для всякой болезни или заболевания реакция зрачка на огонек свечи. Поскольку на первый взгляд этот метод очень прост, скажем о нем подробнее, чтобы не вызвать многих ошибок со стороны «стремящихся к практической работе» читателей. Во-первых, для такого диагностического действия нельзя использовать другой источник тепла и света, кроме свечного пламени. Это объясняется таким понятием, как «качество огня»: всякая материальная группа, способная своим интенсивным разложением выделять энергию, трансформирующуюся в огонь, имеет различное качество огня.

Интуитивно это наверняка замечал каждый. Многим приятно проводить время у горящего костра в лесу, наслаждаться причудливой игрой света и тепла, слушать, как тихо потрескивают дрова… Но предложи вам кто-нибудь зажарить шашлыки на горящей автомобильной покрышке, и вы посоветуете ему обратиться к психиатру.

Огонь везде имеет одни и те же физические качества: излучает свет, тепло, свободно переходит на другие легко воспламеняющиеся предметы. Но гиперфизические его качества, определяемые тем, какой именно вид материи выделяет пламя, весьма различны, и их влияние невозможно охарактеризовать каким-либо общим признаком. Энергия, выделяемая сгоранием воска, представляет наибольшую ценность для психического организма Человека: она максимально абсорбируется им, трансформируясь в его личный, внутренний гиперфизический потенциал. Естественно, имеются в виду Астросомы, полярность которых не вступает в категорическое противоречие с полярностью свечного пламени, по существу представляющего собой концентрированный положительный полюс (АОВсопс).

Приведем два вида реакций Астросома на свечное пламя: реакцию здорового Астросома и пораженного болезнью Астросома с выраженной отрицательной полярностью.

В первом случае, близко поднеся к глазам диагностируемого Человека зажженную свечу, замечаем следующую реакцию: зрачок резко сокращается и остается в таком положении до тех пор, пока мы не отодвинем свечу или не закроем ладонью пламя… Это объясняется пресыщением Астросома положительным флюидом: Астросом здоров и мгновенная резкая диверсия положительного флюида вызывает отрицательную реакцию — зрачок сокращается вследствие законов оккультной механики (отрицательный полюс стимулирует сжатие).

Если же на пространстве данного Астросома присутствует некий выраженный отрицательный фактор, можно ожидать следующее: зрачок, как и в первом случае, вначале сокращается, но через секунду-две наступает обратная реакция. Он заметно (по отношению к максимально сокращенному состоянию) нарастает в размерах и, лишь слегка пульсируя, остается увеличенным до тех пор, пока источник положительного флюида будет находиться рядом.

Приведенные реакции — базисные. Однако проводить со своими знакомыми подобные опыты, пусть и безвредные, на дилетантском уровне не рекомендую. Сделать правильные диагностические выводы может только специалист, посвятивший свою жизнь изучению духовных и психических вопросов.

Вообще, исходя из данных, предоставляемых нам реакцией зрачка на пламя свечи, можно сделать много точных, удивительных по своей глубине и аналогичности формулам заключений. Но эта информация относится к области практических опытов, которые могут ввести в серьезное заблуждение Человека, недостаточно знакомого с Высшим Оккультизмом, и поэтому не может быть освещена в популярном труде.

Существует еще много факторов механического диагностирования: например походка пациента, его манера разговаривать, улыбка, голос, жесты… Но использование их требует большой проницательности и главное — дара проникновения, способности к духовному постижению возникающей диагностической задачи.

О ПОЛУЧЕНИИ ОФЧ ПО КОСВЕННЫМ ДАННЫМ

…То, что происходило, казалось невероятным, нереальным: из глаз этого большого, сильного и, очевидно, достаточно волевого Человека текли слезы, скатываясь на длинную черную бороду, голос прерывался и звучал глухо. Жилистые его руки, сцепленные, лежали на коленях.

— Я поэт, — сказал он. — И я не слабый Человек. Но никогда мне еще не было так больно, никогда…

Этого Человека привел его друг, обеспокоенный и, помнится, сильно перепуганный. Он боялся, что Аркадий (этим вымышленным именем назовем моего пациента) от горя потеряет рассудок… От него ушла жена. Ушла, сказав напоследок какую-то колкость, не оставив и тени надежды.

Банальная для условий человеческого общества история, если бы в ней не было так много истинного, тонкого, если бы не присутствовали в ней те качества, которые в Священной Науке называются вечнонеизменными.

— Чего вы хотите, Аркадий?

— Хочу знать, сможет ли она ко мне вернуться. Если да, что я должен сделать? Я согласен на все.

Обычно я не вмешиваюсь даже косвенно в личные человеческие взаимоотношения, если, конечно, они не заданы искусственным образом, методами черной магии. Тем более считаю недопустимым заниматься какими-то личностными прогнозами, предсказаниями, говорить людям то, чего Бог не дал им знать, чего им знать пока не нужно… Но горе сорокапятилетнего Человека, одинокого и по-детски простодушного, тронуло меня.

Ответ на мучительный для моего пациента вопрос может дать Общая формула Человека. Давайте рассмотрим ОФЧ не только с чисто диагностических позиций, но и как универсальный метод, позволяющий с большой точностью решать духовные задачи. В данном случае необходимо было сделать следующее:

1. Составить три Общие формулы: пациента, его жены и того Человека, к которому эта женщина ушла.

2. Сравнить каждый диагностический пункт каждой из полученных формул с соответствующим пунктом каждой из двух других формул, сделать вывод об их совместимости или несовместимости.

3. Определить степень этой «совместимости — несовместимости», выразить ее во временных единицах. Попросту говоря, исходя из полученной при сравнении трех формул информации, определить, когда вышедшая из-под контроля ситуация вновь станет управляемой и возможно ли это вообще.

Рассмотрим вопрос о том, как получить Общую формулу Человека, который по определенному стечению обстоятельств не может лично присутствовать на консультации. Выясним, в каком направлении должна работать мысль оператора.

Приведу часть моей беседы с пациентом. После каждого ответа < группы ответов) в скобках будет приведен диагностический вывод, который в целом должен характеризовать гиперфизически некое фактическое материальное действие незнакомого диагностируемого лица.

Начнем с ОФЧ жены нашего знакомого: во-первых, получим формулу полярности Астросома.

— Как часто болела ваша жена?

— Практически никогда, за исключением двух-трех раз, когда она простуживалась.

(Наш первый вывод — разрушительных процессов в Астросоме нет. Минимальная полярность Астросома — A.TR; нейтральная. Вывод не окончательный, требуются дополнительные характеристики.)

— Вы можете сказать, что она недостаточно владела собой, была нервной, вспыльчивой особой, могла без причины или по малейшему поводу устроить истерику?

— Категорически нет. Она — эмоциональная, но не вздорная личность.

— Как бы вы охарактеризовали наиболее свойственные вашей жене телодвижения:

-

а) порывистые, неспокойные; б) порывистые, уверенные; в) спокойные, обыкновенные; г) вялые, флегматичные; д) целеустремленно-волевые, исполненные силой?

— Как порывистые, уверенные.

(Отсутствие разрушительных процессов в Астросоме; не хаотическая, в меру проявленная импульсивность и активное поведение предполагают нейтральный, но положительно функционирующий Астросом. Отсюда — формула полярности Астросома — A.TR (+).)

Формула доминантного звена триединства

— Как вы охарактеризуете личность вашей жены: как живущую эмоциональными, духовными или телесными интересами?

— Хотел бы сказать духовными, но не могу. Пожалуй, она более эмоциональная, чем духовная личность.

— Какую литературу, музыку, вид живописи она предпочитает? Если возможно, приведите пример.

— Она любит жанр остросюжетного детектива. Конечно, поэзию — выборочно. Музыка — современная, не классическая. Ведь тот Человек, — лицо моего пациента болезненно скривилось, — рок-музыкант…

— Об этом вы расскажете позже. Ваша жена часто оказывала помощь, поддержку окружающим людям?

— Она часто подавала нищим, не любила отказывать в помощи вообще, если это категорически не противоречило ее понятиям и не ущемляло серьезно ее личных интересов.

— Вы можете назвать ее милосердным Человеком?

— Не знаю. Она способна расплакаться при виде голодного котенка, но, если ее сознание переключается на нечто более важное, по ее представлению, она забудет этого котенка накормить…

— Ваша жена способна мстить?

— Однажды какая-то знакомая серьезно ее обидела. Через год эта женщина обратилась к Людмиле за помощью. Люда отказала ей, не могла простить.

— Позже она раскаялась в этом поступке?

— Нет. Любила повторять: «Я не из тех людей, кто подставляет вторую щеку».

(Периодическое, характерное для большинства людей проявление милосердия, отсутствие твердой духовной позиции и легкомысленное отношение к искусству определяют доминантное звено триединства на плоскости материи ANIMA; DOMI = А)

Формула сефиротического уровня, или информационной емкости

— Что предпочитает ваша жена из материальных и эмоциональных факторов, которые я перечислю, чего она в большей степени от вас требовала: красивых, дорогих вещей; обеспеченного будущего; посещений музеев, театров, художественных салонов; возможно, она любила бывать в центре общественного внимания; или, быть может, она была поглощена какой-то идеей, служила определенной цели?

— Она требовала дорогой и обеспеченной жизни. Любила бывать в обществе; конечно, красиво одеваться, иметь дома хорошую мебель… И, видит Бог, если бы я мог дать ей хоть половину того, чего она требовала, сейчас мы были бы вместе. Напоследок Люда говорила, что устала, что она хочет видеть мир…

— Вы хотите что-нибудь добавить?

— Я забыл сказать про ее страсть к путешествиям и перемене обстановки. Мы очень много ездили по стране, бывали в различных городах. Она мечтала посетить южные далекие страны, но, увы, у нас не было денег…

(Склонность к перемене обстановки, к внешне красивому, желание постоянно находиться в центре внимания, производить на людей впечатление, наряду с отсутствием выраженных разрушительных проявлений этих качеств и нейтральной положительностью Астросома, определяют сефиротический уровень на пространстве положительного подподплана Сефирота TIPHERET (Красота); другие подпланы душевного Плана отвергаются методом исключений: INFO=TFрр(+))

Формула диабатического процесса

— Аркадий, ваша супруга разделяла ваши взгляды на жизнь или, может быть, наоборот, плохо вас понимала? Какие между вами возникали недоразумения?

(Предварительно я получил ОФЧ моего пациента, где значение диабатического процесса было положительным.)

— Нельзя сказать, чтобы мы в чем-то не понимали друг друга. Хотя ко многим глубоко меня волнующим вопросам она подчас проявляла довольно обидное равнодушие.

— Она религиозна, исповедует какую-нибудь веру?

— Нет.

— Ваша супруга где-нибудь работает?

— Да.

— Эта работа удовлетворяет ее?

— Нет, она считает ее скучной.

— Сколько раз ваша жена меняла место работы?

— Несколько раз, но Люда никогда не оставалась на одном месте больше, чем на несколько месяцев.

— Почему?

— Говорит, что до сих пор не может себя найти…

— Когда перед вашей женой встанет необходимость выбирать между положительным и отрицательным поступком (но в первом случае придется принести некоторую личную жертву), на каком из двух поступков она остановит свой выбор; подумайте, возможно, есть какой-то третий вариант?

— Определенно, есть. Она приложит все усилия, чтобы не совершать отрицательного, но и на жертву вряд ли согласится.

(Неуверенность, неопределенность в выборе жизненного пути, частые колебания деятельной пентаграммы между несколькими подпланами, явная пассивность перед лицом важного личного выбора и отсутствие твердой духовной устремленности при положительной полярности говорят об отсутствии четко выраженного диабатического процесса, но есть тенденция к положительному, восходящему; в целом формула диабатического процесса нейтральная: DBpr=N(+) )

И вот налицо все четыре диагностических пункта. Запишем ОФЧ целиком:

ОФЧ: A.TR (+) ;

DOMI = А;

INFO = TFpp(+) ;

DBpr = N(+)

Таким же образом я получил вторую формулу: ОФЧ другого мужчины — «удачливого соперника» моего пациента, по его же собственному выражению.

— Не торопитесь считать его своим удачливым соперником, Аркадий. Вычисления говорят об ином.

Мой посетитель, находившийся на грани нравственного и эмоционального срыва, измученный ревностью и глубокой душевной болью, утомленно поднял глаза:

— Дайте мне надежду, — сказал он, — большего я не прошу.

Рассмотрим сочетания формул. Чтобы удобнее было сравнивать их отдельные части, запишем все ОФЧ в три разных столбика, где каждый диагностический пункт будет расположен напротив соответствующего пункта другой формулы.

Латинскими А, В, С обозначим всех задействованных в нашем вычислении лиц: А — пациент; В — его супруга; С — второй мужчина, ее друг.

Наша цель — определить наиболее реальное, закономерное развитие личных отношений между А и В, между В и С. Его необходимо спрогнозировать во времени, пользуясь привычным для пациента исчислением: дни, недели, месяцы. Впрочем, об этом позже.

Какие формулы мы должны считать наиболее совместимыми, имея в виду их личную, если так можно выразиться, интимную окраску?

Кто-то, пытаясь самостоятельно анализировать формулы, возможно, заключит: совместимы формулы В и С, потому что в них больше идентичных частей, а первые две формулы (А и В) таких частей не имеют вообще…

Но это неправильный диагностический подход. Всмотритесь в формулы, задумайтесь. Женщина оставила своего мужа не потому, что у них было мало общего и им нечего было сказать друг другу. Причина иная.

Две части Общей формулы В вступили между собою в борьбу, вызвали раздвоение личности, разногласие между проявлениями внутреннего и внешнего мира. Это формулы полярности Астросома и сефиротического уровня.

При общей нейтрально-положительной полярности, то есть при созидательной в целом положительной работе Астросома, стремлении к любви, к истинному, прекрасному, долговечному, информационная емкость (в целом тоже положительная, однако проявленная в большей степени материально) на какое-то время изменила свой основной принцип действия, попала под власть более низких инстинктов, которые, кстати говоря, располагаются именно на этом подплане — Душа Тела…

Накопившаяся в отрицательном подподплане этого Сефирота обида на свою сравнительно бедную жизнь, материализовавшееся желание к лучшему существованию (ко всему, чего желает слабая и неориентированная женщина, из-за чего она способна пойти на серьезные духовные компромиссы, значение которых станет ей понятно позже) — вот факторы, толкнувшие нашу знакомую на легкомысленные и разрушительные лично для нее поступки.

Однако Астросом ориентирован положительно, информационная емкость также располагается на положительном подподплане Сефирота TIPHERET. Сочетание двух таких диагностических пунктов при нейтральном, отсутствующем диабатическом процессе создает тенденцию к восходящему, эволютивному процессу, предполагает возможность развития и самосовершенствования.

Подводя итог, можно сказать: в целом внешние поступки этой личности расходятся с ее внутренним принципом, с ее глубинной сущностью. Состояние, в котором оказывается Человек, выбравший такой противоречивый путь, сходно с душевным состоянием узника, ожидающего конца своего заключения, стремящегося к свободе…

Выведенная нами Общая формула Человека ясно показывает, что женщина не столько духовно зачерствела, сколько находится во власти своих мимолетных желаний, диктуемых влияниями тела и низшими эмоциональными влияниями души.

Наряду с этим соответствие, которое мы ищем, носит интимный, личный характер.

И вот попробуйте представить себе следующее: проходит определенное время, и отрицательные инстинкты, вытесненные изначально положительной полярностью и положительной информационной емкостью, уступают место раскаянию и естественному стремлению исправить совершенные ошибки. Это подсознательно прослеживается в стремлении к обретению триединства, покоя, можно сказать, умиротворения.

На данном уровне духовного развития такая личность не в состоянии обеспечить себе сама эти, скажем так, «духовные блага». Нужен кто-то другой, способный к мощной положительной эманации, любящий, преданный…

Из двух мужских формул, которые были приведены, таким зарядом положительности обладает одна: формула нашего пациента. Другая, в большинстве диагностических пунктов нейтральная, не даст нашей знакомой ничего, кроме материального авторитета.

Итак, необратимы ли психические процессы, которые мы только что рассматривали? На этот вопрос можно ответить однозначно: да, необратимы. Законы оккультной механики, управляющие определенными аспектами человеческого поведения, предполагают это. Тенденция к восходящему диабатическому процессу (DBpr = N(+)) в нашем случае стимулирует постоянную творческую неудовлетворенность, подсознательное стремление вернуться к оставленной, пусть небогатой, но созидательной жизни…

Это стремление могло бы остаться на чисто потенциальном, нереализованном уровне, но положительная (активная) полярность Астросома, управляющая физическими проявлениями Человека, говорит о другом.

С одной стороны, стремление вернуться к прежней, духовной и эмоционально красивой (TFрр(+)) жизни, с другой — полная несовместимость с инертной, нейтральной формулой нового мужчины и уравновешивающая эти два эмоциональных явления духовная сила раскаяния, материализующаяся в желание исправить совершенные ошибки. Все это неизбежно приведет к восстановлению прежней личной связи между Аркадием и Людмилой. Как определить временные границы, в которые уложится этот сложный процесс, требующий от них обоих максимальной трансформации внутренних сил, нового уровня мышления и взаимопонимания?

Всякое гиперфизическое явление, тем или иным образом проявляющееся в материальном мире, а следовательно, имеющее форму, можно выразить в земных единицах времени. Однако метод, при помощи которого в Магии рассчитывают точное время (до нескольких дней) какого-либо действия, совершаемого определенным лицом, очень сложен, и не стоит его описывать подробно в этой книге. Скажем вкратце.

Если доминантное звено располагается на Плане ANIMA (душа), то личность находится под влиянием Рока: то есть не в состоянии самостоятельно управлять своими поступками.

Обычно, когда мы беремся вычислять что-либо происходящее во времени, мы пользуемся так называемой формулой времени, согласно которой данное действие зависит от трех влияний: а) влияния Абсолютного Начала, Бога (это влияние названо в оккультизме Провидением); б) влияния свободной воли Человека (личного духовного выбора); с) влияния светил (астрального влияния).

Душевная личность, не имеющая духовной воли, а следовательно, не стоящая на путях Провидения, целиком (в большей части) находится под звездным влиянием. Такое влияние поддается строгому научному расчету, который, однако, имеет мало общего с современной астрологией. Более подробно об этом будет рассказано в следующей главе, в разделе, посвященном каббалистической астрологии.

Основные принципы подобных расчетов таковы: находится планета, имеющая наибольшее (после Солнца и Луны) влияние на данную эмоциональную личность. Из этого целостного влияния, в свою очередь, следует выделить положительное астральное влияние планеты, отрицательное астральное влияние, ментальное, или духовное, влияние. Определив главный вид влияния планеты, мы внимательно изучаем ее движение по эклиптике, местоположение в данном знаке Зодиака, зодиакальном доме и ее последующий путь по небосводу.

Точное время конкретного явления складывается из того времени, которое проходит между передвижением планеты из настоящей точки (настоящего местоположения) в тот зодиакальный дом, где ее влияние на поступки данной личности станет максимальным. Характер такого планетного влияния следует определять по тому планетному качеству (из трех ранее перечисленных), которое исследуемая личность наиболее полно — в силу индивидуальных причин — воспринимает.

Например: супруга моего пациента оказалась наиболее восприимчива к положительному влиянию Венеры.

До этого она, попав под отрицательное влияние Меркурия (самой динамичной и быстрой планеты), за короткий срок сумела совершить много необдуманных и разрушительных поступков. Но, как уже говорилось, внутренние созидательные силы побеждают, действует вторая часть формулы времени (Закон Личного выбора).

И вот, нейтрализовав в себе разрушительное влияние Меркурия, согласно действию Закона Личного выбора, женщина возвращается в свое нормальное состояние. То есть она снова максимально подвержена позитивному астральному влиянию Венеры.

Промежуток между теми двумя точками на эклиптике, которые и определяют искомый нами временной промежуток (расстояние между точкой настоящего местоположения планеты и домом максимального воздействия планеты на конкретную личность), представляет ровно две недели. За это время планета должна проделать такой путь и вступить в пятый дом Северной Полусферы транзитного гороскопа женщины.

Приведу выдержку из труда серьезных французских астрологов Френсиса Сакояна и Луиса Акера «Предсказательная астрология», которая в некоторой степени характеризует этот момент:

«Когда планета проходит Северную Полусферу, сектор гороскопа, который включает Первый, Второй, Третий, Четвертый, Пятый и Шестой дома, действия, которыми управляет планета, делающая транзит будут характеризоваться субъективными и непосредственно личными заботами».

Аркадий, «средоточие ваших надежд» вернется не ранее, чем через две недели и не позже, чем через три.

— Это всерьез или вы иронизируете?

— Я говорю вам, как она должна поступить.

Через шестнадцать дней мой пациент позвонил вне себя от радости: жена действительно вернулась — «с покаянием».

Хотелось бы, чтобы читатель твердо уяснил себе следующее: действия такого рода, которые мы выполняем по просьбе Человека, внушающего себе, что его участь «горькая и тяжелая», абсолютно лишены смысла. Мы идем на поводу у человеческой слабости просителя, хотя оказываемая ему подобная помощь бессмысленна с духовной точки зрения.

Сделанный мной пусть и точный, пусть и «успокаивающий» прогноз не изменил ровным счетом ничего, никаким образом не повлиял на то, что «человек-машина», слабый Человек, неориентированный Человек совершил, подчиняясь внешним влияниям.

Идея свободы и воли — центральная в эзотерическом Учении. Но пока «человек-машина» (а таких людей категорическое большинство) не осознает, что он — «машина», к тому управляемая бессознательными силами, он не может рассчитывать стать Человеком в истинном смысле. И пора понять, что все задачи, которые он ставит себе, проходя по жизни, если они не направлены на достижение этой великой цели, — ничтожны и неактуальны, не достойны человеческого лица и места Человека на Земле. К сожалению, подавляющее большинство людей не обладает личной свободой, отказалось от права духовного выбора и уподобилось сумасшедшему слепцу, который идет, падая и спотыкаясь о камни, но твердо убежденный в том, что его глаза видят. Опасная иллюзия…

Такому же слепцу может уподобиться и оператор, если он не знает, зачем и во имя чего браться за лечение, исцелять больного, совершать вообще какое-либо действие.

Так что разобранный пример следует считать более теоретическим, чем ориентирующим в работе.

В завершение этой главы, вовсе не стремясь уязвить приверженцев так называемого «философского оккультизма», все-таки отмечу: Высшая Магия и Священная Терапевтика — науки практические и требуют практического подхода, соответствующего знанию.

Всякому практическому действию нужен понятный выразитель, символ. Нахождение такого символа — уже есть синтетический подход к действию. Формульная диагностика — вот точный термин для обозначения нового направления в Магии и Герметической Психологии.

Формульная диагностика есть наука, позволяющая выразить основные параметры человеческой личности и болезни на языке символов и через анализ символических комбинаций разработать верный лечебно-диагностический подход.

 

Глава II. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ДИАГНОСТИРОВАНИЯ

ХИРОМАНТИЯ

Пациентка, которую я консультирую, никак не может связать воедино свои мысли и однозначно ответить на поставленные вопросы. Общая формула не складывается.

Настаиваю:

— Постарайтесь вспомнить, какой симптом проявился в первую очередь: онемение конечностей или головные боли?

— Сначала болело сердце.

— Это мы уже учли. Сейчас я хочу, чтобы вы вспомнили о другом.

— Женщина молчит. Ее глаза медленно наполняются слезами.

— Я не знаю… Не могу вспомнить. Это было очень давно…

Явный страховый невроз концентрированной формы, причем со всеми признаками истерии: онемение конечностей резкие головные боли*("юли и сердце и прочие симптомы, целостно характеризующие истерический фактор. Но определить, какая из двух болезней первична, а какая — ее продолжение и следствие, пока невозможно.

В сознательном мышлении пациентки, попросту говоря, отсутствуют необходимые факты о последовательности симптомов и об общем течении болезни. При подобных обстоятельствах в принципе можно определить ОФЧ и без некоторых специфических характеристик, но приступить к одновременному и равноправному лечению сразу двух болезней такой сложности (страховый невроз и истерия) — значит увеличить время работы на пять лишних актов Священной Терапевтики… Этого нельзя допускать.

В тех случаях, когда сведения о болезни недостаточны или больной забыл необходимую информацию (некоторые психосоматические болезни и заболевания оказывают серьезное влияние на память), у нас остаются две возможности, чтобы составить Общую формулу по всем правилам.

Первая заключается в том, чтобы при помощи особого гипнотического воздействия вывести нужные сведения из подсознательного мышления больного в сознательное — пробудить память.

Вторая и наиболее удобная, пожалуй, возможность — это так называемые вспомогательные методы диагностирования. Их рациональность обусловливается тем, что новичку не всегда под силу погрузить пациента в гипнотический транс согласно Законам Священной Магии, а тем более с конкретной диагностической целью… Вспомогательные методы диагностирования доступны всякому оператору, даже не достигшему еще всей полноты реализационной власти в воздействии на психику больного.

— Дайте мне, пожалуйста, вашу правую руку. Ладонью вверх.

Внимательно изучаю соотношения между линиями и знаками на руке. Чувствительный, психический тип руки с тонкими, достаточно длинными пальцами и длинными ногтями. Современные женщины считают это красивым: иметь длинные, покрытые броским лаком ногти. Что часто и вводит новичков в заблуждение: они принимают искусственную длину ногтя (выращенную) за его хиромантический эталон и ошибаются в определении характера пациента…

Рука покрыта большим количеством различных линий, различных по своему содержанию, конечно; и это в некоторой степени усложняет мне задачу. Моя цель — не общее исследование руки, а выявление конкретных знаков, характеризующих определенный участок жизни пациента.

И вот нужное соотношение знаков найдено: весьма отчетливо, по отношению к другим знакам, выделяются звезда на холме Луны и островок на линии жизни (почти прерванная линия жизни) в самом ее начале, в детском возрасте. Холм Луны выражен чуть сильнее, чуть более развит, чем это необходимо для его положительного значения. Можно сказать, его влияние в сочетании со звездой строго отрицательно, обозначает почти смертельную опасность.

Такая проявленная опасность на линии жизни только одна. Значит, эти два знака соотносятся между собой, а следовательно, и характеризуют друг друга.

Какую же опасность характеризует холм Луны? Заметим, опасности подвергался ребенок в возрасте от пяти до семи лет (в этом возрастном промежутке находился разрыв на линии жизни пациентки). Ясно, что те несчастья, на которые указывают неблагоприятные знаки на холме Луны, но которые в основном грозят людям уже материально и психически самостоятельным (здесь — разорение и самоубийство на почве чувственного разочарования), в нашем случае неактуальны.

Последнее зло, которое в плане Рока находится под влиянием Луны, — применительно к каждому Человеку, независимо от его возраста, пола и материального положения — это опасность утонуть…

Обстоятельства, связанные с началом (корнем) болезни, выстроились в систему.

— Вы тонули в возрасте от пяти до семи лет, не так ли?

— Откуда вам это известно?

— Расскажите мне об этом случае, не опуская никаких подробностей.

— Я отдыхала на море. Мы со старшей сестрой играли у прибрежных камней. Выждав момент, когда сестра отвлеклась, я забралась на большой камень и оттуда прыгнула в воду вниз головой. Это произошло у самого берега, было мелко, и я больно ударилась головой о песок…

Волна подхватила меня и повлекла под камни. К счастью, сестра заметила мою проделку и вытащила меня, полузахлебнувшуюся, на берег.

— Надо полагать, после этого вы несколько лет боялись плавать а одиночку?

— Я боюсь воды до сих пор.

— Сразу же после того несчастного случая у вас возникали какие-нибудь болезненные явления?

— Через полгода у меня появились головные боли. На протяжении двух-трех месяцев дело доходило до рвоты. Потом все это как- то незаметно сгладилось, постепенно стало исчезать.

— Вы можете сказать, что ваши нынешние головные боли аналогичны тем, давнишним?

— Пожалуй, да.

Таким образом, в особенно сложных для диагностирования случаях, используя вспомогательные методы, мы получаем полную картину возникновения болезни и можем прогнозировать ее развитие.

В нашем примере видно, как сформировавшийся на почве несчастного случая страховый невроз влечет за собой возникновение подавленной истерии — заболевания, которое может находиться в потенциальном, зародышевом состоянии многие годы, пока не проявится, активизированное каким-либо стимулирующим внешним фактором.

Здесь вспышка в детском возрасте мигренозных симптомов предшествовала возникновению истерии. Психические осадки Астросома были привлечены к ганглиональному узлу невроза, активизированы им на некоторое время, а затем (не находя себе в детском психическом мире достаточного поля деятельности) постепенно рассосались по всему Астросому, перешли в потенциальное состояние, тем не менее не исчезая как факт.

Отсюда и важный лечебный вывод: ганглиональным узлом истерии будет ганглиональный узел страхового невроза, который и сформировал эту болезнь. Соответственно, лечить эти болезни следует в комплексе, одновременно, не раздвигая временных рамок лечения. Все в конечном счете сводится к нахождению универсального лечебного метода: разрушить ганглиональный узел страхового невроза обычным путем и одновременно вывести рассеявшиеся психические осадки в конденсатор.

Этот случай приведен с единственной целью: показать, насколько важен разносторонний диагностический подход к болезни, да и к личности самого больного.

В систему вспомогательных методов диагностирования входят три самостоятельные науки: хиромантия, френология и каббалистическая астрология. Познакомимся с важнейшими диагностическими идеями этих наук, не отделимыми от искусства Священной Терапевтики.

Энергия рождает движение, движением руководит мысль, мысль и энергия взаимодействуют и сталкиваются; ничто не исчезает, все оставляет следы, все движется и имеет свой отпечаток; одно аналогично другому; мысль и эмоция отражаются в материальной форме.

В этих оккультных тезисах, хорошо известных каждому неофиту, обоснована теория хиромантии, заключен ее исследовательский метод. Искусство определения жизненных деталей конкретной человеческой судьбы зародилось очень давно, корни его уходят в таинства древних посвящений, в глубины эзотерического знания.

Вульгаризированное, многократно проданное на шумных улицах и площадях предсказателями судеб, гадалками, бабками и колдунами, древнее искусство — хиромантия — все-таки живет, и оно выживет. Пусть истинное его предназначение и осталось скрытым до сих пор. Пусть Человек в своем смешном стремлении узнать больше практического, добиться больших выгод, большего благосостояния хищно тянет руку к гадателю: скажи! Бог сокрыл истину и от него и от гадателя, независимо от того, что прочитает на линиях его руки такой «хиромант», что ему посоветует… Любопытствующий не извлечет для себя ни пользы, ни выгоды. Он был, есть и останется игрушкой в руках судьбы и вместо того чтобы любовью и трудом воспитать в себе личность, стать независимым от предопределенности, вступает в игру с судьбой, в игру, где он заранее обречен проиграть. Стыдно сознавать, что древнее искусство, переданное «общественности», служит орудием такой игры.

Но это знание, рожденное в откровениях первых пророков и бережно выношенное поколениями Посвященных, не имеет ничего общего с современным уродом, продуктом разложения умов и орудием низких страстей. И от потенциального «клиента» всегда будет скрыта древняя и чистая сущность науки хиромантии.

В прошлом веке прекрасный французский герметист и хиромант, основатель «Школы синтетической хиромантии» А. Дебарроль писал следующее о предназначении этого искусства:

«Люди не потому только слабы, что они не возрастают подобно былинкам, послушные высшему голосу великой матери, но потому, что невежество или глупость мешают им его слышать, беспрестанно нашептывая на уши иные слова.

Думаете ли вы, что всегда будет так? Плод никогда не достигает сразу своей зрелости. Ему необходимы дождливые и солнечные дни, ему необходима завязь, потом цвет и наконец — плод. Ему необходимы для этой цели месяцы, месяцы и времена года; зрелость эта может быть задержана свежестью последних осенних дней, ранними морозами приближающейся зимы, но он все-таки созревает.

Потому что, если Господь где-то написал свою волю, необходимо, чтобы она рано или поздно была прочтена, и вот неизбежно является кто-то, чтобы объяснить ее, когда настало время, когда плод созрел.

Милость Божия бесконечна!

В природу Господь вместил все просвещение и все науки, только он требовал размышления для того, чтобы понять, изучения для того, чтобы знать».

Слова эти достойны не просто ученого-исследователя, но пророка.

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ХИРОМАНТИИ

Во-первых, необходимо провести ясное разграничение между хиромантией, которую большинство склонно считать «наукой предсказательной», и астрологией, которую это же большинство сделало некой неотделимой матерью хиромантии.

Связь между двумя этими в целом самостоятельными оккультными науками, конечно же, есть. Однако представление о первоначальности астрологии, о ее как бы «доминантности» в корне неверно. Постараемся наглядно это показать.

Еще задолго до того, как «наука о звездах» — или в переводе с символического языка «Звездный Метод» (Astrum Logos) — приобрела хоть сколько-нибудь синтетические и целостные формы, появились первые практически выверенные сведения из области хиромантии. Ведь извечное герметическое «Находящееся вверху аналогично находящемуся внизу, и находящееся внизу аналогично находящемуся вверху, ради осуществления чуда единства» появилось задолго до того, как этот закон был практически понят и реализован первыми учеными-астрологами.

Первые же выводы из области хиромантии возникли почти одновременно с Законом Аналогий, так как они носили преимущественно духовный характер. В этом и состоит главное различие между двумя названными науками: астрология не занимается изучением духовного мира Человека и его соотношением с остальными Планами, а хиромантия затрагивает этот важный вопрос и изучила его очень глубоко.

И если астрологию по праву можно назвать наукою, изучающей Законы Рока, то хиромантия рассматривает Законы Божьей Воли, одновременно проникая в Физический, Астральный и Ментальный Планы.

Выводы классической хиромантии непреложны, и ученый-исследователь имеет ценную возможность ежедневно проверять свои дознания на практике. И даже самый отъявленный тугодум заметит (если ему укажут на это) тот факт, что душевно примитивный Человек, мыслящий грубо материалистически, никогда не будет обладателем тонких и длинных пальцев. И наоборот. На таких простых, но несомненно истинных и легко проверяемых фактах строитесь первые аналитические заключения хиромантии. И уже значительно позже (около двадцати тысячелетий назад) хиромантия ста- 12 принимать отточенные, стройные формы, превратилась в целостную духовно и научно аргументированную систему. Система эта глубоко связана с Каббалистической Астрологией.

Нам хорошо известен следующий, не только герметический, но и признанный учеными всего мира факт: идея требует своей реализации.

Какой орган человеческого тела следует назвать органом реализационным, органом воплощения мысли в материю? Их два, но в Тайна Единства. Это человеческие руки. Задумайтесь: если бы Человек был сотворен Богом с одной рукой, мог бы он достигнуть того, что уже достигнуто в духовном и материальном плане за эти века? Конечно нет.

Мысль — это сила. Для того чтобы в Человеке средних интеллектуальных возможностей себя реализовать, спровоцировать действие, мысль трансформируется в эмоцию, уплотняется, материализуется. Как мы уже знаем из оккультной анатомии, эта эмоция, иначе называемая жизненной силой и движущим началом, суть астральное чувство Человека, передается сначала в руки при помощи двигательной нервной системы.

Все материальное оставляет следы. Соответственно мысль, сознательная или бессознательная, все равно также оставляет характерные следы. Изучением этих следов и занимается хиромантия. Как возникают те следы, то самое сочетание форм, изучая которое мы познаем сущность сочетания астральных пластов, внутреннюю сущность Человека, определяем уровень его духовного самосознания?

Этот процесс очень хорошо иллюстрируется опытом с пальмографом — прибором для изучения интенсивности и характера психических вибраций в момент их материализации в человеческой руке.

Пальмограф, изобретение профессора Прейера, очень прост — его можно изготовить собственноручно. Необходима короткая трубочка, около пяти сантиметров длиной, бамбуковая или деревянная. Металлы (по крайней мере, неблагородные) использовать не предпочтительно. Ширина отверстия должна примерно совпадать с диаметром второй фаланги указательного пальца. Со стороны вхождения пальца в трубочку делается небольшой продольный вырез, чтобы обеспечить правильный контакт аппарата с пальцем. С обеих сторон выреза для фиксации и обеспечения правильной работы пальмографа необходимо просверлить дырочки и закрепить три идущие одна за другой эластичные нити или резинки. У противоположного конца прибора тоже просверливают две маленькие дырочки: одну напротив другой, симметрично по отношению к центру трубочки. В эти дырочки вставляют короткую проволочку и закрепляют ее. Такое закрепление не должно быть строго фиксированным. К этой проволоке (по центру внутри трубочки) прикрепляют другую, более длинную и тонкую, изогнутую дугой.

Теперь положите на стол белый картонный лист, на который нанесен тонкий слой сажи. Держите руку с пальмографом параллельно листу, так, чтобы кончик изогнутой проволоки слегка касался самого листа, проникая сквозь сажу. Ваша рука должна сохранять неподвижность.

Прикрыв глаза, вы представляете себе любую геометрическую фигуру и, взглянув на лист, обнаружите ее более или менее ясно отображенной на саже. Ваша идея, механически стремящаяся к материализации, материализуется в виде тончайшей, неуловимой вибрации и через двигательную нервную систему, как это сообщалось раньше, достигает руки. Она сообщает руке свою символическую форму.

Таким образом, характер мышления Человека, его потенциальные поступки, характер воли и логических умозаключений отражаются и в форме пальцев, и в виде линий, бугорков и пр. на ладони руки.

«Невозможно отрицать влияния духа на тело. Если печали и не убивают, то явно сокращают жизнь. Очень искреннее желание смерти есть медленное самоубийство; жаркое желание жить — продолжает существование, особенно если оно сопровождается верой» [120] .

Мы вкратце коснулись той стороны хиромантии (личностной стороны), которая существует отдельно от классической астрологии и, смело можно сказать, предшествует ей. Однако хиромантия — также наука Рока. Наука об условиях предопределенности в отдельной человеческой судьбе, об отображении астральных влияний на ладони руки и умении их прочесть. Эти две стороны науки хиромантии: личностная (волевая) хиромантия и астральная (звездная) — и составляют в совокупности один из крупных оккультных разделов — об искусстве проникать в волю Творца… Нас занимает главным образом первый вид (личностная хиромантия), хотя предопределенности мы коснемся тоже.

Фаланги пальцев

Палец состоит из трех частей — фаланг, которые представляют первооснову личностной хиромантии.

Рука в процессе своего формирования (образование некоторых линий может продолжаться годами) ставит перед нами много разных загадок, и порой их бывает нелегко разрешить. Однако та простая, но наглядная информация, которую дает нам соотношение между фалангами пальцев, иногда оказывается незаменимой.

Вспомним: одна из основных диагностических проблем — это определение характера Триединства Человека (в формульных положениях — доминантного звена). Нетрудно догадаться, что особенности человеческой личности, отражающиеся в форме и общей конфигурации руки, должны каким-то образом отвечать Закону Триединства Человека.

Этот закон прослеживается на руке в следующем:

1. Троичное разделение пальцев руки (включая и большой палец) на три фаланги.

2. Разделение ладони на три основные части: первая — до линии сердца; вторая — от линии сердца до центра линии жизни; и третья — от центра жизненной линии, спускающаяся к розетте. Отсчет, или нумерация, фаланг ведется от верхней фаланги каждого пальца (фаланги, непосредственно заканчивающейся кончиком пальца). Эта фаланга называется первой, или духовной, фалангой.

Троичное разделение руки по ключу тройного тернера (ключу «девяти») — представляет в сущности своей оккультно-анатомическую схему. Умея эту схему правильно прочесть, мы видим характеристику каждого подплана, его сефиротическую характеристику, не прибегая даже к отдельному сефиротическому анализу.

Итак, каково значение фаланг? О чем говорят пальцы руки?

Прежде всего — длина фаланги указывает на степень проявленности данного Плана.

Так, например, наиболее удлиненная по отношению к двум другим фалангам вторая фаланга на пальцах обеих рук — проявленная фаланга души — указывает на доминантность эмоционального Плана: на подверженность настроениям, импульсивность, душевность… Этот знак, однако, ни в коем случае нельзя трактовать только положительно или отрицательно. Люди с развитым эмоционально- чувственным планом, с проявленной душевностью бывают как поэтами, так и фанатичными маньяками, как созидательными личностями, так и разрушительными. Для точной характеристики самого факта доминантности какого-либо звена (о чем и говорят нам фаланги) необходимо тщательное согласование этого признака с остальными важными деталями руки.

В число таких деталей входит сама форма руки, длина ногтей, толщина пальцев и, пожалуй, самое главное — согласованность проявленной фаланги с остальными частями тройного тернера на руке: конкретной проявленной фалангой большого пальца и наиболее проявленной частью ладони, конкретным бугорком…

Большой палец руки играет важную роль как при определении характера пациента, его полярности, индивидуальных особенностей характера, так и при изучении проявленной фаланги четырех ведущих пальцев.

Соответствие между проявленной фалангой одного из четырех пальцев и соответствующей фалангой большого пальца играет важнейшую роль при окончательном определении значения фаланги. Жаль, что этот вопрос, способный пролить свет на многие кажущиеся нерешаемыми диагностические задачи, до сих пор не был достаточно изучен оккультистами или не привлек к себе нужного внимания. А ведь невнимательное сопоставление этих двух деталей, может быть, наиболее ярко выраженных и самых важных на руке, способно утаить от нашего взгляда некоторые душевные болезни: при очень ярко выраженной духовной фаланге четырех пальцев руки первая фаланга большого пальца (фаланга воли) очень мала. Особенно явно это соотношение проявлено при мании величия у пациента.

Представьте себе: больной воображает, что он значительное лицо, обладающее материальным или духовным авторитетом, центр всеобщего внимания; в собственном представлении он вершит судьбами, определяет ход исторических событий. Его ум, вернее сказать, разум необыкновенно живо все это себе представляет, полностью ангажирован этой идеей. (Воображение, кстати, и определяет доминантную фалангу — первую фалангу основных пальцев.) Почему он не обладает таким авторитетом в действительности? Ведь эта псевдореальность и внесла болезненные изменения в его психику. Для приобретения и реализации какого-либо авторитета необходима воля, иначе претензии Человека реализованы не будут и в конечном счете превратятся в навязчивую идею, в манию.

Поэтому у одержимых манией величия больных всегда наблюдается следующий хирологический факт: практически непроявленная, сведенная к минимуму первая фаланга большого пальца (фаланга воли) и очень длинная, длиннее остальных фаланг, первая фаланга ведущих четырех пальцев. Здесь — фаланга ума, так как понятие духовности к психически больным людям неприменимо.

Эта закономерность приводит к следующему правилу: соотношение между доминантными фалангами большого и четырех ведущих пальцев характеризует и определяет действия пациента, потенциально существующие в виде знаков на руке. Также это соотношение прогнозирует успех или неуспех его действий, их исход в целом.

Чтобы усвоить это как можно лучше, придадим конкретное значение каждой фаланге ведущих пальцев руки и большого пальца.

Ведущие пальцы

Первая фаланга — Дух, разум, умственная деятельность.

Вторая фаланга — душа, чувство, эмоциональная деятельность.

Третья фаланга — тело, ощущение, физические функции.

Большой палец

Первая фаланга — воля, максимум направленных усилий.

Вторая фаланга — логика, рассудительные способности.

Третья фаланга (иначе называемая холмом Венеры) — чувственные влечения, инстинкты.

Приведем пример такого соотношения, рассмотрим его трактовку.

Ваш пациент — обладатель доминирующей второй фаланги ведущих пальцев (фаланги души), при этом третья фаланга его большого пальца (холм Венеры) очень ярко выражена, то есть холм Венеры покрывает значительную поверхность ладони, мясист при сравнительно слабо развитых остальных частях пальца.

Пациент жалуется на головные боли, слабость, рвоту, у него болит печень.

И вот мы имеем готовую аналогию: доминирующее эмоционально-чувственное восприятие мира, которое выражается и реализует себя через инстинктивную, чувственную любовь. Исходя из такого сочетания, оператор должен предположить следующее:

а) причина болезни — чувственная;

б) эта причина определяется временным воздаянием за ряд прижизненных грехопадений;

в) скорее всего это грех разврата.

На основании этих предположений оператор проводит консультацию, находит основную идею, отталкиваясь от которой он составит диагностические вопросы.

Помимо фаланг, в диагностической хиромантии существует целый ряд обязательных для изучения знаков: бугорков, линий, крестов, звезд. Все это хотя бы на начальном уровне необходимо знать.

Холм и кольцо Венеры

Холм Венеры и кольцо Венеры — два главных выразителя на руке личностной сексуальности и вообще всех интимных влечений.

Венерино кольцо (Венерин пояс) начинается между указательным и средним пальцем (между пальцами Юпитера и Сатурна) и представляет собой чаще всего полукруг. Он заканчивается между безымянным пальцем и мизинцем (эти пальцы находятся под влиянием Солнца, иначе называемого Аполлоном, и Меркурия).

Если на руке, которую вы изучаете, кольцо Венеры имеет именно эту, свою обычную и наиболее распространенную форму, то внутри кольца вы обнаружите два бугорка: холм Сатурна (располагающийся под средним пальцем) и холм Аполлона (этот бугорок находится у основания безымянного пальца). Это явный символический намек. Природа говорит о том, что эта линия опоясывает, подобно поясу богини Венеры, две силы, два качества, два вида наклонностей. Во-первых, мы сталкиваемся с теми качествами, силами и наклонностями, которые определяет планета Сатурн, которые подчинены ее влиянию и астрально зависят от Сатурна. Сатурн — планета Рока. В общем воздействии Сатурна на Человека (точнее, на Астросом Человека) отрицательный полюс проявлен в большей степени, чем положительный. Заметьте, что подобное и одностороннее влияние вообще не свойственно активным планетам Солнечной системы…

Чрезмерность холма Сатурна обозначает легко осуществимый контакт личности со всякого рода отрицательными планетными воздействиями, предрасполагает к восприятию худших качеств этих планет. Нетрудно догадаться, что если речь идет о сексуальности, об интимной стороне жизни пациента, то выраженный холм Сатурна в кольце Венеры только подтвердит первоначальную версию о разврате как коренной причине болезни.

Однако если этот холм сведен к минимуму, а соседний — холм Солнца — проявлен лучше, однозначного вывода сделать нельзя. Давайте рассуждать следующим образом. Солнце — стимул высоких, положительных эмоциональных переживаний, символ чистоты и воли. Хорошо очерченный и выраженный бугорок Солнца — это нечто как раз противоположное инволютивному влиянию Сатурна.

Полярное взаимопритяжение между полами (так называемая поляризация полов), находящееся под благоприятным воздействием Солнца (о чем говорит проявленный солнечный холм), — это благородное, сильное чувство, которое не может быть разрушительным. Но, несмотря на такой в целом благоприятный знак, существуют известные отрицательные ограничения. Они заключаются в следующем:

1. Изломанное, состоящее из нескольких раздельных частей кольцо Венеры — знак нездорового или плохо контролируемого сексуального воображения, отрицательной эмоциональной чувственности.

2. Чрезмерно проявленный холм Венеры (третья фаланга большого пальца) — свидетельство грубой и материальной страсти. При благоприятном холме Солнца — временами прорывающиеся животные инстинкты, склонность быть совращенным.

3. Одновременно также хорошо выраженный большой холм Сатурна — это свидетельство глубокой и сильной внутренней борьбы между разрушительным и созидательным эмоциональными началами, между положительным и отрицательным полюсом Астросома. Эта борьба окажется успешной в том случае, если первая (Духовная) фаланга четырех основных пальцев имеет доминирующее значение. При этом, конечно, бугорок Венеры не должен превышать своих обычных (благоприятных) размеров.

4. Последний неблагоприятный признак, вытекающий из личной сексуальности, — кольцо Венеры, заканчивающееся не между Солнцем и Меркурием, а в корне пальца Меркурия. Это расчетливое и холодное животное чувство, которое в своем основании имеет два стимула — деньги и удовлетворение собственных желаний. Это сверх меры проявленный практицизм, который пользуется сексуальностью (часто маскируя ее и выдавая за любовь) одновременно для достижения корыстных целей и получения чувственных удовольствий. Другие признаки инстинктивной страсти лишь усиливают этот категорически отрицательный знак.

В целом кольцо Венеры можно назвать линией утонченной чувственности, характеристикой глубоких и тонких интимных качеств личности. Однако холм Венеры — знак грубой чувственности и поверхностных сексуальных наслоений. Итак, аналогия ясна: холм Венеры, или третья фаланга большого пальца, располагается в нижней, материальной части ладони и потому свидетельствует о проявленности сексуального инстинкта (о его значении в жизни индивида). Кольцо Венеры, находящееся на умственной части руки между основанием четырех ведущих пальцев и линией сердца, есть знак, говорящий о сексуальных фантазиях, интеллектуально-эротических потребностях личности. Из этих двух факторов (инстинктивного и интеллектуального) и складывается целостный «сексуальный портрет» личности.

Искусство сделать четкий вывод, найти единственно верное значение всех знаков состоит в детальном и кропотливом их сопоставлении, проявляющем противостояние качеств, сил и влечений. Те знаки, которые не теряют своего значения, не сводятся на нет другими и одновременно не вступают между собой в конфликт (если данное действие характеризуется сразу несколькими знаками), — и помогают найти решение задачи.

Холмы (бугорки)

Бугорки (иначе называемые холмами) — это знаки на руке, имеющие форму выпуклостей. Каждый бугорок находится под определенным планетным влиянием. Но в отличие от методов современной астрологии, которые определяют характер влияния планеты на личность, исходя только из положения планеты на эклиптике, хиромантия рассматривает это влияние, основываясь на реакции личности на данный инфлукс планеты.

Иначе говоря, астрология предполагает, что должно случиться, а хиромантия рассматривает то, что уже случилось: взаимодействие личности с планетой в завершенном, если можно так выразиться, виде.

Планетные бугорки — важнейшая характеристика и результат этого взаимодействия. Заметим, что у людей в большей степени духовных планетные бугорки менее выражены, поскольку такие люди вообще слабо реагируют на астральные влияния.

Всего на ладони насчитываются семь холмов (бугорков), согласно числу активных светил Солнечной системы: холм Юпитера, холм Сатурна, холм Аполлона (Солнца), холм Меркурия, холм Венеры, холм Марса и холм Луны. Они располагаются следующим образом:

1. Холм Юпитера — у основания указательного пальца.

2. Холм Сатурна — у основания среднего пальца.

3. Холм Аполлона — у основания безымянного пальца.

4. Холм Меркурия — у основания мизинца.

5. Холм Венеры — представляет собой развитие третьей фаланги большого пальца и отождествляется с нею.

6. Холм Марса — примыкает к ребру ладони, постепенно переходя в него. Сверху его ограничивает линия сердца, а снизу — холм Луны.

7. Холм Луны — примыкает к нижней части холма Марса и находится, таким образом, напротив основания третьей фаланги большого пальца (холма Венеры).

Не будем забывать: наша задача не глубокое изучение хиромантии и ее целостного научно-философского комплекса, а пополнение наших диагностических знаний. Поэтому не будем рассматривать качества каждого из планетных бугорков. Ограничимся теми из них, которые неотделимы от диагностических методов Священной Терапевтики.

В диагностическом аспекте, помимо уже изученного нами холма Венеры, интерес представляют два бугорка: это холм Луны и холм Марса. Они характеризуют темперамент Человека, его астральный характер, склонность к болезни и его эмоциональное состояние вообще. Давайте рассмотрим основные качества этих бугорков, те требования, которым они должны отвечать, чтобы иметь благоприятное значение. Всякий бугорок может рассматриваться следующим образом. Он может быть выражен нормально (то есть — благоприятно); чрезмерно (то есть — неблагоприятно) и может вообще отсутствовать (это в любом случае неблагоприятный знак). Исключение составляет лишь холм Сатурна, отсутствие которого — благоприятно на руке духовного Человека; а в остальных случаях благоприятен слабо выраженный, но явный холм Сатурна.

Холм Марса

Нормально проявленный холм Марса, то есть выраженный настолько, чтобы его присутствие свободно улавливалось невооруженным глазом и одновременно не оттеняло другие бугорки (не было чрезмерным), говорит нам о железном физическом здоровье организма. Почему это так?

Марс — планета силы. Его влияние всегда будет влиянием силовым и волевым, будет стимулировать сопротивляющиеся силы личности. Это сопротивление распространяется как на любые жизненные препятствия, появляющиеся в данную минуту, так и на всякое внутреннее разрушение. То есть организм, трансформируя астральное влияние Марса, подавит и в корне уничтожит зарождающуюся болезнь. Если, конечно, эта болезнь не протекает в виде пожизненного воздаяния или воздаяния за грех по Закону Реинкарнаций. Или если болезнь не окажется сильнее благоприятного влияния Марса.

Отсутствие этого бугорка, соответственно, понесет в себе все противоположные качества: лабильность организма, податливость любой инфекции, вялость, флегматичное и пассивное отношение к окружающему миру, в общем, болезненность. Такие люди обычно бледны, для них характерны сердечно-сосудистые заболевания, сердечная недостаточность, часты импотенция и фригидность…

Чрезмерность холма Марса, если она очевидна, говорит о строго отрицательных качествах личности. Эта чрезмерность формируется на основе восприятия данным Человеком отрицательного влияния Марса. Жестокость, раздражительность, общая нервозность, шаткое здоровье; здесь — заболевания желчного пузыря и печени, истеричность (в том числе и внутренняя психическая склонность к образованию истерии рассеянного характера) и вообще все болезни и заболевания, сопряженные с повышенной отрицательной активностью натуры. Сопротивляющиеся силы, разбуженные отрицательным влиянием Марса, направлены здесь на противодействие добру; стимулируемая этим влиянием сила — грубая, животная сила.

Холм Луны

Луна отражает психическое состояние личности, хотя данный бугорок и находится на нижней, материальной части ладони. Это символизирует связь между душевным и материальным миром, неотделимость физического здоровья от психического, влияние мира астрального на материальный.

Благоприятно выраженный бугорок Луны — это тонкая, чувствительная натура. В сочетании с длинными, тонкими, слегка узловатыми пальцами его влияние можно считать идеальным. Эти знаки говорят о хорошем психическом здоровье, уме (глупый или примитивный Человек никогда полноценно не воспримет положительного влияния планеты), о романтичности и чувствительности характера.

На картине Восьмого Аркана Магии вы увидите сидящего ученика, на груди у которого золотой солнечный крест на серебряной цепи. Серебро — это металл Луны, ее аналогия в материальном мире. И отождествляя солнечный крест со знанием и силой, к которым стремится ученик, можно сказать так о серебряной цепи: мудрость и сила взрастают на праведном чувстве.

Нормально, гармонично развитый бугорок Луны на ладони, в принципе не имеющей категорически отрицательных знаков, — это и есть то «праведное чувство», о котором идет речь в Восьмом Аркане. Это качество хорошего ученика.

Отсутствующий бугорок Луны — не обязательно есть глупость. Но определенно — сухая нейтральность характера. Это Астросом с доминантным значением терции по отношению к положительному и отрицательному полюсу. Такой знак не предрасполагает к болезни, но и не способствует ее профилактике… Это чаще всего — лишенный воображения и чувства юмора материалист, личность не слабая и не сильная. Личность отсутствующая. Отсутствие этого бугорка — определенно нехороший, но не говорящий ни о каких определенных болезнях знак.

Изучите поочередно ладонь истерика, фанатика, неврастеника; Человека, склонного к депрессии и отчаянию; ладонь сумасшедшего и ладонь глупца, уверенного в своей правоте, — везде, на каждой из этих рук, вы обнаружите чрезмерно развитый холм Луны.

Луна, планета воображения, готовит горькую участь тем слабовольным людям, которые восприняли ее отрицательные свойства. И если в своем положительном аспекте эта планета разбудит воображение и разум Человека, будет стимулировать его развитие и продвижение к мудрости, то ее отрицательное влияние постепенно, незаметно превратит личность отрицательную пли нейтральную — в категорически отрицательную и разрушительную.

Человек, попавший под такое влияние Луны, почти всегда оказывается увлеченным какой-то ложной идеей, он отдается этой идее рабски и всей душой, всем своим сознанием. И его разум — уже лунатический и больной — требует жертв.

Система советского воспитания, по сути, была направлена на то, чтобы воспитать народонаселение этой огромной и могущественной страны… лунатиками, приспособить душу «среднего советского человека» к постоянному восприятию вредоносных токов Луны. Периоды глубокой депрессии и меланхолии сочетаются в таком «среднем» Человеке с явной раздражительностью и нервозностью; создаются идеальные предпосылки для возникновения невроза, навязчивой идеи, демонической одержимости.

Необходимо подчеркнуть: нельзя делать выводы, основываясь только на качествах планетных бугорков. Следует самым внимательным образом соотносить между собой все важные знаки на руке. Возможно, влияние какого-то бугорка будет полностью нейтрализовано рядом других, еще более ярких и важных свидетельств. Сейчас мы рассматривали идеальный вариант, когда бугорок ничем не нейтрализован и характеризует полный набор качеств, ему принадлежащих.

Теперь перейдем к краткому обзору важнейших линий руки, рассматривая их значение только в плане Священной Терапевтики.

Линия сердца

Эта линия начинается на бугорке у основания указательного пальца (на бугорке Юпитера) и заканчивается на ребре ладони (перкуции руки), определяя начало холма Марса.

Линия сердца не должна быть бледной, неглубокой, прерывающейся. Эти признаки — неблагоприятны. Проявленность их (положительная или отрицательная) имеет двоякое значение: во-первых, они характеризуют работу сердца и распределение жизненной силы на Психическом и Физическом Плане, а во-вторых, говорят о качестве сердечных наклонностей Человека. О том, насколько наш пациент чист сердцем, насколько он склонен к триединой любви; или — наоборот…

Прерывающаяся линия сердца имеет несколько значений. Всякое значение определяется тем местом, на котором эта линия прервана. Иначе говоря, у какого из планетных бугорков, под каким конкретно влиянием прерывается линия.

Линия сердца, разъединенная в своем начале, у бугорка Юпитера, — это «некачественность» крови, неравномерное ее насыщение жизненной силой… Отсюда мигрени, частые головные боли, носовые кровотечения и прочие недомогания. Это основное значение знака, с точки зрения Священной Терапевтики. В данный момент наклонности пациента нас интересовать не должны. Если, конечно, они не извращены и сами по себе не являются болезнью или не стимулируют болезнь. В таком случае интимный мир больного представляет несомненный диагностический интерес и нуждается в соответствующем лечении, гармонизации.

Линия, прерванная под бугорком Сатурна, — это внезапный сердечный приступ (инфаркт, спазмы и др.), причина которого — крайне неблагоприятное сочетание светил в данный момент и почти стопроцентное восприятие этого влияния Астросомом Человека. Этот знак относится и к повышенному восприятию токов Сатурна.

Если линия сердца вашего пациента прерывается под холмом Аполлона (Солнца), знайте — это слабый, лишенный жизненной энергии организм. Такие люди не воспринимают живительного солнечного влияния; у них слабое сердце, они часто страдают малокровием. В сочетании с непроявленным бугорком Марса этот знак говорит о почти неизбежной болезни, причина которой — отсутствие жизненной силы. Вместе с тем трудно определить конкретный характер такой болезни, ибо слабый Человек — это потенциально больной Человек. Наиболее вероятны заболевания, характерные при отсутствии бугорка Марса: это сердечно-сосудистые заболевания, сердечная недостаточность, импотенция, фригидность, часто — астма.

Когда эта линия прерывается под бугорком Меркурия — она говорит, что вся чувственно-эмоциональная жизнь личности подчинена строгой и холодной расчетливости, деятельность сердца управляется тем, что доктор Папюс весьма удачно назвал «рассудочным автоматом». Речь идет не о каких-то конкретных болезнях, но создается предпосылка к болезни вообще, так как пентаграмматическая свобода личности отсутствует. Соответственно, и силы сопротивления организма сведены к минимуму.

Этот знак особенно силен, если связан со следующим:

1. Чрезмерность бугорка Меркурия.

2. Отсутствие бугорка Марса.

3. Линия сердца, прерываясь, теряется в бугорке Меркурия вместо того, чтобы закончиться на перкуции руки. 4. Прервана линия жизни, особенно — на обеих руках.

4. При совпадении всех этих признаков вы имеете предопределенность смерти. Такой Человек — безвольный торгаш, он находится под переменчивым астральным влиянием и получает от судьбы и Бога заслуженное воздаяние…

Линия ума (головная линия)

Прежде всего, линия ума не обязательно является показателем духовного состояния личности. Ее название происходит от низшего духовного Сефирота BINAH (Разум). Не путайте духовность с рассудком, который лишь часть, низшее проявление ума.

Линия ума начинается там же, где и линия жизни: между указательным и большим пальцем; часто бывает с нею соединена. Эта линия имеет три вероятных пути:

1. Прямо пересекает ладонь и движется по направлению к холму Марса.

2. Поворачивает вниз, движется по направлению к бугорку Луны.

3. Загибается вверх, движется в сторону одного из четырех бугорков ведущих пальцев. Этот путь линии ума (очень редкий!), в свою очередь, имеет два варианта.

Вариант 1. Линия ума не пересекает линию сердца.

Вариант 2. Линия ума пересекает линию сердца. Давайте подумаем, вглядимся: о чем говорят пути разума (ибо это они), отображенные на человеческой ладони.

1. Линия ума прямо пересекает ладонь, движется по направлению к холму Марса.

Приближаясь к бугорку Марса, линия ума принимает многие из его качеств, и ее общее значение следует определять, исходя из состояния этого бугорка.

Вообще, чем ближе к Марсу, тем больше энергии, воли и упорства вложит Человек в материализацию своих идей. Если линия слишком пряма и длинна, если она пересекает равнину Марса и проникает глубоко в сам бугорок, эти идеи грубы, материальны, направлены на удовлетворение личных или корыстных целей. Этот факт (факт грубого разума) должны подтвердить:

1. Чрезмерность бугорка Марса.

2. Чрезмерность бугорка Венеры.

3. Доминантность третьей фаланги (фаланги материи) четырех ведущих пальцев.

2. Головная линия поворачивает вниз и движется по направлению к холму Луны.

Это знак мистического уклада мысли. В целом он благоприятен, так как означает «разум, блуждающий в поисках Высшей Истины». Куда приведет этот поиск?

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился, -

И шестикрылый Серафим

На перепутье мне явился.

Перстами легкими, как сон,

Моих зениц коснулся он…

Я уже цитировал это стихотворение Александра Пушкина. Вы можете быть уверены: если бы герой стихотворения «Пророк» сошел с покрытых знаками страниц и предъявил вам свою ладонь, ваше внимание в первую очередь привлекло бы следующее: явно доминантная первая фаланга основных пальцев, доминантная первая фаланга большого пальца, отсутствие холма Сатурна и наклоненная, идущая по направлению к холму Луны линия ума. Здесь — духовная линия.

Все перечисленные знаки — это знаки Пророка.

Однако наклоненная линия ума не часто имеет положительное значение. Одной мистической устремленности мышления недостаточно, чтобы оно было созидательным, волевым, не подверженным отрицательным воздействиям. Все отрицательные значения бугорков нейтрализуют положительные стороны мистического мышления и делают его отрицательным.

Здесь первую роль играет бугорок Луны, по направлению к которому движется головная линия. Его чрезмерность (восприимчивость пассивных, отрицательных инфлуксов Луны) вместо духовной устремленности и поиска светлых истин придаст линии ума мрачные фанатические качества.

Если при этом доминантная фаланга четырех основных пальцев — вторая (эмоциональная), а большого пальца — также вторая или третья (рассудочная и чувственная), холмы Марса и Сатурна — чрезмерны (злоба и сильная подверженность вредоносным планетным влияниям), вы изучаете ладонь потенциального сатаниста или религиозного фанатика в худшем смысле этого слова.

3. Линия ума загнута вверх, движется по направлению к одному из бугорков четырех ведущих пальцев.

Вариант 1. Линия ума не пересекает линию сердца.

Такого рода линия говорит об исключительной целеустремленности мышления. Эта направленность помыслов, можно сказать — односторонность мышления с одинаковым успехом может быть положительной или отрицательной. Все зависит от побочных знаков и главным образом от свойств того бугорка, по направлению к которому движется линия.

Если линия ума, не доходя до линии сердца, направляется к холму Меркурия — перед нами ум аналитический и в своей области чрезвычайно развитый. Чаще всего эта область — технические науки или коммерция.

И в том и в другом случае образ мышления более материалистический, чем возвышенный, изначально — узкий. Это, впрочем, можно исправить духовными беседами с пациентом и надлежащим духовным воспитанием. Было бы на то желание и воля пациента…

Если эта линия восходит по направлению к холму Солнца — перед нами личность, настолько углубившаяся в искусство, что восприятие окружающего мира, его реальные очертания и формы постепенно бледнеют и исчезают, меркнут в сравнении с личным воображением. Это создает предпосылки к нарциссическому неврозу. Если ваш пациент имеет такую линию ума, в основании болезни ищите нарциссический фактор.

Линия ума Очень редко направляется к бугорку Сатурна или Юпитера. Но если такой факт существует, знайте — это безумие.

Тому есть две причины: во-первых, головная линия очень коротка и практически не проявлена, что говорит о непроявленных умственных способностях. Если же она и обладает своей эталонной длиной, то, восходя к какому-либо из этих бугорков, неизбежно пересечется сердечной линией. Это также есть безумие. Проясним, почему.

Вариант 2. Линия ума пересекает линию сердца.

Данный вопрос не требует многих рассуждений. Раньше мы установили, что Дух, оболочка которого — мысль (разум), - движущее начало человеческого организма, а душа, проявляющая себя через эмоцию (чувство) по отношению к Духу, — начало управляемое.

Водитель, заснувший за рулем своего автомобиля и позволивший автомобилю управлять собой, неизбежно попадет в автокатастрофу.

Человек, который разрешил своим хаотическим эмоциям торжествовать над мыслью, уже попал в катастрофу: он потерял мысль, чувство вступило с мыслью в конфликт и одержало победу…

Люди не потому теряют рассудок, что их эмоции вступают в противодействие с мыслью механически, вне их собственной воли, но потому, что они добровольно отреклись от разума и оказались бессильны перед своими чувствами. Это неудобная позиция — она накладывает на Человека обязательства, которые мы называем духовными.

Наше общество судит уснувшего за рулем автомобиля пьяного водителя, который сбил пешехода. И в результате водитель отправится в тюрьму. Но как только медицинская комиссия признает очередного маньяка-убийцу или насильника невменяемым, его, вместо того чтобы судить, отправят в… лечебницу.

Я не требую объявить амнистию всем заблудшим автомобилистам. Их наказание справедливо. Но, очевидно, мы забыли старинную русскую поговорку: «назвался груздем — полезай в кузов». Тот, кто берет на себя смелость назваться Человеком, принимает все духовные обязательства Человеческого Существа, весь Декалог. В противном случае его нельзя назвать Человеком, нельзя присваивать ему статус ближнего, хотя бы и при помощи юридических законов.

Но мы вступаем в необъятную область Законов Эзотерического Духовного Права. Когда-нибудь комплекс этих законов, создаваемый на протяжении десятков тысячелетий Сынами Божьими, будет объединен. И люди вслушаются в голос Истины, чтобы избежать духовной гибели и позорного самоуничтожения.

Но для этого нужно научиться слушать то, что говорится шепотом, видеть то, что кажется невидимым и скрытым, читать те страницы, где Господь начертал свои слова.

Перейдем к френологии.

ФРЕНОЛОГИЯ

Вот доказательство в пользу системы. Покажите нам гениального человека со вдавленным лбом кретина, и мы отдадим вам преимущество. Но пока вы не дадите этого доказательства, на которое мы вас вызываем, вы позволите нам думать, что не френология ошибается, но вы не понимаете френологии

А Дебарролъ. «Френология»

Френология и физиогномика — науки об отражении тонкого мира на поверхности черепа и о формировании органов лица — параллельно хиромантии выросли на основе сопоставлений и практических наблюдений.

Позже, когда египетский Мессия — Гермес Триждывеличайший (Тот) — дал метод (имеется в виду «Метод Аналогий» — Methodus Analogae), изучение этой науки стало обязанностью и привилегией жрецов.

Роль френологии и физиогномики (как деятельной части френологии) приобретает особенное значение при распознавании скрытых свойств человеческой натуры.

Несмотря на достоинства и незаменимость френологического метода в некоторых спорных и тяжелых случаях, практическое его применение в диагностических целях категорически запрещено для ученика, не владеющего комплексом Тайн Семнадцатого Аркана Магии, в который входит и углубленное изучение френологии и физиогномики.

Неполное знание законов френологии или отсутствие необходимого опыта у оператора может привести к крупным диагностическим ошибкам, а следовательно, и к практическим — в лечебном плане. Ведь френологические данные труднее собрать и прочесть, чем данные с поверхности ладони. Большая часть черепа покрыта волосами, что обязательно скроет от неопытного глаза важные детали, а мимика лица осложняет сравнение данных физиогномического характера.

Поэтому здесь мы обращаемся лишь к тем сведениям, которые не могут быть истолкованы двусмысленно или ввести в заблуждение.

«Когда свобода и сознание на стороне Духа, человек духовен, когда они на стороне души, — он душевен, когда на стороне плоти, — он плотян», — напомним эти слова, сказанные с поистине герметической точностью русским святым Феофаном Затворником. И это утверждение глубоко связано с главным духовно-исследовательским методом френологии и физиогномики.

Вы помните, в главе об оккультной анатомии я показал, что органы лица сформированы под влиянием потребностей триединого организма Человека: глаза — чтобы удовлетворять потребности Духа в познании, нос — чтобы доставлять душе сведения о приятных или неприятных свойствах окружающего мира, рот — чтобы поставлять в физический организм необходимую для его деятельности материю.

Уши — универсальный орган, они находятся в сообщении и с Духовным Планом Человека через мозг, и одновременно с душевным и телесным — через позвоночный столб. Эта специфическая роль слухового аппарата будет еще пояснена.

Мы приходим к утверждению, которым пользовались уже не раз: Закон Божественного Триединства в полной мере отражен как в строении человеческого тела вообще, так и в каждом жизненно важном органе, группе органов или части тела.

Несомненно, голова является важнейшим органом, частью и в то же время — группой органов нашего организма.

Исходя из этого, мы говорим: Закон Триединства Человека отражен на его голове двояко — в виде впадин и выпуклостей, в виде развитых или неразвитых частей черепа, которых френологически три (по числу Планов). И в виде органов лица, которые в совокупности составляют Великое Имя Бога…

Понятно, что та часть мозга, которой пользуются более всего, окажется наиболее развитой и активной, привлечет к себе больше всего энергии и сконцентрирует вокруг себя наибольшее количество силы, что неизбежно отразится на поверхности черепа в виде выпуклости.

Безусловно, личность, поставившая свою свободу и разум на служение животу, (личность «плотяная»), будет иметь мясистые губы и большой (широкий) рот, потому что при формировании этого материального органа мозг затратил больше всего энергии.

Вы скажете, что значительная часть френологии занята изучением будущности Человека, так как объект исследования — череп, сформировавшийся еще в детском возрасте. И, рассматривая череп семилетнего ребенка, мы нехотя предсказываем ребенку будущие черты характера и особенности судьбы, которым еще предстоит реализоваться.

Это — ошибочное представление о френологии.

Мнение о том, что человеческий череп формируется в рамках какого-то вполне определенного «раннего» возраста, ошибочно. Процесс полного обновления организма, повторяющийся каждые семь лет, вносит свои несомненные фактические изменения и в строение черепа, и в черты лица, и (что было долго оспариваемо многими физиологами, но наконец доказано и признано окончательно) в структуру ладони и ее поверхность: меняются и исчезают линии, растут (или уменьшаются) бугорки, меняют свое значение фаланги пальцев.

И как Великая Природа, в которую Господь вдохнул Цель, Смысл и Гармонию, отражает Его Волю, записывая знаки на поверхности черепа, лица, ладони, так она меняет свои письмена сообразно человеческой воле — к добру или злу, к счастью или несчастью…

Человек сотворен свободным даже в худших своих помыслах и деяниях. И происходящие на поверхности его физического тела изменения лишь отражают изменения внутренние, еще раз подтверждая Закон Свободы выбора.

Главных сил, задействованных при оформлении лица и черепа, несколько. Вот они:

1) реинкарнационные (кармические) обязательства личности;

2) влияние Рока (астральные влияния);

3) влияние свободной воли личности при определении собственной судьбы и характера;

4) духовное влияние Первопричины, с которым данная личность находится в наиболее тесном общении.

Решающими оказываются те причины, которые в большей степени отвечают наклонностям изучаемой натуры.

Если эта натура изначально духовна, актуально прямое влияние Первопричины. Если она эмоциональна в положительном аспекте и совершает восходящий диабатический процесс, череп и лицо оформляют личная воля и влияние Первопричины. Если личность эмоциональна, душевна, без определенной положительной или отрицательной позиции, верх берут реинкарнационные обязательства, возложенные на данного Человека на протяжении его предыдущего реинкарнационного периода (от одного физического рождения до последующего) Законами Эзотерического Духовного Права. Я не могу говорить здесь о том, какие силы воплощают эти законы и как. И наконец, если Человек (данный рассудочный автомат) существует и действует, повинуясь велениям своих низших инстинктов, — его френологические и физиогномические данные одновременно определяются звездным влиянием и реинкарнационными обязательствами.

Все перечисленные силы могут в той или иной степени между собой сочетаться и оказывать друг на друга взаимное влияние.

Итак, давайте рассмотрим вкратце оккультное значение важнейших для френологии и физиогномики частей черепа и органов лица.

Мозговой череп (neurocranium) выражает конфигурацию мозга, так как его форма зависит непосредственно от формы и развития мозга. Согласно требованиям эзотерической мудрости и исходя из Закона Аналогий, мы разделяем мозговой череп на три части. Такое деление не имеет ничего общего с количеством костей, составляющих данную часть черепа: две различные кости вполне могут находиться в одной оккультной части и их швы не являются границами частей.

Чем ближе к позвоночнику — тем больше импульсивного. Поэтому инстинктивная часть черепа — это затылочная часть: обе нижние затылочные стороны, представляемые тремя костями: затылочной, височной и клиновидной.

Череп

К сожалению, до сих пор френологи не дали достаточно ясного разъяснения по поводу оккультных свойств клиновидной кости, и это легко понять: находясь в самом основании черепа, по центру, она недоступна для прямого френологического исследования. Однако невозможность «прощупать» непосредственно саму клиновидную кость не означает, что свойства ее скрыты для френолога. Любому Человеку, хотя бы отчасти знакомому с исследовательскими методами френологии, должно быть ясно: эта кость должна иметь важнейшее, определяющее значение в инстинктивной и подсознательной жизни индивида; а ее расположение (она является как бы троном, на котором восседает головной мозг) говорит о ее принадлежности к Сефироту MALCHUT (Царство). Так же, как и Сефирот MALCHUT (Царство), клиновидная кость сокрыта от внешнего взгляда и вместе с тем проявлена; так же, как и MALCHUT, она выражает: с одной стороны, эссенциальные и безвременные качества личности, а с другой — инстинктивные, бессознательные и волевые в области практического самоконтроля.

Тесная взаимосвязь Сефирота MALCHUT с Сефиротами KETHER и IESOD дают нам ключ к физическому нахождению отражения клиновидной кости на поверхности черепа.

Со стороны KETHERa — это темя, выражающее проявленность шишковидной железы.

Со стороны IESODa — это наиболее выраженная, так называемая «острая» выпуклость, которую можно разыскать на затылочной кости — по центру черепа.

Поэтому в дальнейшем, говоря о значении клиновидной кости в области практического самоконтроля личности, мы будем пользоваться термином «Iesod клиновидной кости», подразумевая отражение определенных свойств клиновидной кости на соответствующем участке черепа.

Итак, Iesod клиновидной кости прежде всего — «острая выпуклость», вершина которой сведена к максимально малому пространству. В свою очередь, это говорит о том, что качества, выражаемые данной частью мозга, по которой, собственно, и сформирована выпуклость, являются предельно концентрированными, сосредоточенными «в себе самих».

Вы легко обнаружите Iesod клиновидной кости, положив указательный палец на остистый отросток четвертого шейного позвонка и проведя пальцем прямо наверх — в сторону основания черепа. Та выпуклая точка в нижней части затылка, на которой остановится палец, и будет искомой выпуклостью.

Iesod клиновидной кости выражает:

1. Итог столкновения пассивных и активных инстинктов на сознательном и подсознательном уровне.

Доказательство и пояснения:

Iesod клиновидной кости есть крайняя точечная выпуклость на центральной части затылочного черепа, лежащая точно между левой и правой его сторонами и, соответственно, сформированная под их совместным воздействием.

Затылок вообще есть инстинктивная часть черепа, свидетельствующая о качестве грубой, инстинктивной внешней и внутренней жизни индивида. Левая его часть говорит о потенциально существующих эмоциях и инстинктах, правая — о реализовавшихся. Таким образом, качество данного участка черепа говорит о том, является ли здоровым соотношение пассивных и активных инстинктов у данного индивида.

2. Уровень и качества самоконтроля и, соответственно, уровень подверженности пациента Синдромам НЕАССИМИЛЯЦИИ и A-HARMONIA MIXTORUM повсеместно стимулирующие болезнь

Доказательство и пояснения:

Iesod клиновидной кости является проекцией нейтральной, так называемой «терциональной» части черепа и подобно тому, как зона «терция» уравновешивает положительный и отрицательный полюс так и данный участок является первым свидетелем качества, которое мы привыкли называть «душевным равновесием». Итак, Iesod клиновидной кости говорит о том, способен ли данный Человек плодотворно умерять свои дурные эмоции и управлять ими, иначе говоря — владеть собой. В свою очередь, истинное самообладание заключается в том, чтобы любую поступающую извне негативную информацию трансформировать, переработать и, таким образом, не реагировать на нее болезненно. Это называется АССИМИЛЯЦИЕЙ негативных энергий. Соответственно, клиновидная кость является специфическим отражением теменной выпуклости, говорящей о качествах высшего «Я», истинного «Я», ибо самоконтроль есть дело истинного «Я». Это — великая френологическая аналогия, ибо так доказывается, что клиновидная кость принадлежит Сефироту MALCHUT, осуществляющему прямую незримую связь между Сефиротом IESOD (основание позвоночника, инстинкты) и Сефиротом KETHER (шишковидная железа, истинное «Я»). Также качество клиновидной кости свидетельствует о роли Сефирота IESOD в общей информационной емкости Человека, о месте, занимаемом инстинктами, подавленными желаниями, подсознательными болезненными наслоениями и т. п. в реальной, повседневной жизни Человека.

У меня на приеме пациент, который заявляет, что никогда в жизни не переживал серьезного психического стресса. Между тем его Общая формула Человека говорит о выраженном позитивном мышлении и позитивной полярности Астросома, представляющей переходное состояние от пассивного, но положительно функционирующего Астросома к категорически положительному Астросому.

Это значит, что поставленный мной диагноз (предпосылки к образованию ганглионального узла истерии в отрицательном подподплане Сефирота HESED) возможен только при наличии в прошлом больного определенной стрессовой ситуации, записанной в его подсознании и могущей стимулировать болезнь, ибо при такой, в целом благоприятной, формуле это единственно возможная причина.

Итак, я убежден, что такой стресс, создавший подсознательные предпосылки к истерии, был; между тем пациент совершенно убежден в обратном.

— Ладно, — говорю, — не будем спорить. Дайте вашу правую руку.

Внимательно изучаю ладонь. В глаза бросается следующее:

1) Линия жизни разорвана на обеих руках в возрасте приблизительно тридцати лет. Разрыв значительный, полный, говорящий о внезапной роковой смерти. Почему же он выжил? Ответ на это дает пункт «б»:

2) На правой руке разорванные части жизненной линии соединены прямым лучом, который едва заметно исходит из бугорка Солнца, пересекает, постепенно набирая силу (на языке хиромантии — «видимость»), равнину Марса и упирается в одну часть разорванной линии, как раз в точке разрыва; идет дальше и заканчивается на второй части линии жизни, лежащей ближе к бугорку Венеры. Этот отрезок луча (от точки разрыва первой части жизненной линии до точки разрыва второй части) наиболее проявленный, яркий. Он, можно сказать, является уже частью самой линии жизни. Этот знак — крайне благоприятный. Он говорит о чуде, о Божественной Любви (бугорок Солнца — очень хорош), незримо сопровождавшей этого Человека и вылившейся в конкретную помощь в роковой момент жизни.

3) Обращает на себя внимание и линия сердца: практически на всей своей протяженности — яркая, в меру красная, не широкая и не узкая. И лишь в одном месте, в самом начале — между бугорками Юпитера и Сатурна — разорванная. Отрезки линии, примыкающие к разрыву, крайне бледны и узки. Их протяженность с каждой стороны около пяти миллиметров. Знак, говорящий о значительной потере энергии, очевидно — крови.

— В возрасте около тридцати лет вам угрожала смерть, связанная с внезапной потерей значительного количества крови или жизненной силы, от которой вы спаслись чудом — благодаря вмешательству Провидения. Это событие было оценено вашим подсознательным мышлением как травмирующее; сознание зафиксировалось на нем, запомнило его, и теперь оно составляет зачаточный ганглиональный узел истерии концентрированного характера, не способной развиться вследствие того, что вы не предоставляете болезни нужную пищу в виде психических осадков, негативных эмоций и т. п. Иными словами — ассимилятивные способности вашей психики чрезвычайно высоки, и потому мы имеем дело лишь с потенциально, но не фактически существующей истерией. Вот мое заключение.

— Кто вам рассказал? — выдохнул он.

— Итак, я прав?

— В тридцать три года у меня внезапно открылась кровоточащая язва двенадцатиперстной кишки. Несмотря на боли, я не обращался к врачу четыре или пять дней, после чего состояние мое резко ухудшилось и меня доставили в больницу на «скорой помощи» — почти без сознания. Потребовалось немедленное переливание крови. Крови моей группы в больнице не было необходим был донор с соответствующей группой крови. Кровь жены не подошла. Стали обзванивать родственников; состояние мое между тем ухудшалось с каждым часом. Внезапно позвонил мой хороший знакомый, приятель, с которым тем не менее меня никогда не связывали особенно близкие отношения. Узнав о случившемся, он предложил свою кровь.

Таким образом, в диагностической цепочке было найдено предпоследнее необходимое звено. Почему я говорю «предпоследнее», разве случай не исчерпан?

Он будет исчерпан тогда, когда нам станет ясно, почему у этого Человека, столь позитивно ориентированного и искренне стремящегося к праведной жизни, внезапно открылась кровоточащая язва. Последнюю точку в диагностическом заключении поставила именно клиновидная кость

Внимательно ощупав затылочную часть его черепа и, в частности, область Iesoda клиновидной кости, наталкиваюсь на следующее:

1) Iesod клиновидной кости развит гармонично: не сглажен, не чрезмерен, представляет собой проявленную, легко прощупывающуюся пирамидообразную выпуклость со слегка срезанной (как у Великой Пирамиды) верхушкой. Это подтверждает мое первоначальное предположение о высоких ассимилятивных способностях психики, об уравновешенном характере и своевременной трансформации негативных эмоций.

Однако…

2) На задней стороне данной выпуклости, лежащей по ту сторону от соединения шеи с затылком (мы попадем туда, если еще немного проведем указательным пальцем от окончания Iesoda клиновидной кости вверх, вглубь по центру черепа, буквально один или два сантиметра), проявлена совсем легкая впадинка, тем не менее вступающая в противоречие с общим благоприятным значением выпуклости. Это определенная, временами проявляющаяся ущербность качества самоконтроля. Я бы сказал, склонность к подавлению, заталкиванию вовнутрь негативной эмоции, с тем чтобы «не дай Бог кто-нибудь ее не заметил…»

— Вы глубоко ранимый Человек и всеми силами стремитесь скрыть это от окружающих. Вы боитесь самого себя — слабого, беззащитного, уязвленного. В крайне редких случаях вы переживаете нечто, похожее на истерику, но исключительно на внутреннем уровне, тайком от окружающих и, возможно, тайком от самого себя, ибо вам стыдно признаться в собственной слабости даже самому себе… Энергия, накапливающаяся в результате таких периодических внутренних конфликтов и классифицируемая нами как «подавленная болезненная жалость к самому себе» (такая энергия является проявлением отрицательного полюса Сефирота HESED, где позже и возникла предпосылка к истерии концентрированного характера), вырвалась наружу и стала вам одновременно воздаянием за этот грех и духовным испытанием. Поэтому Провидением, пославшим вам чудесное выздоровление, вы призваны работать над своей уязвимой натурой, ибо не дозволено Человеку высокого нравственного уровня находиться во власти таких противоречий. Любое неразрешенное противоречие есть потенциальная болезнь. Помните об этом.

Чем сильнее развита затылочная часть черепа, тем больше возрастает значение позвоночника, к которому примыкает затылок.

Массивный затылок есть торжествующий или, по крайней мере, с трудом сдерживаемый инстинкт.

Здесь можно выделить несколько важных признаков. Первый — это короткая шея. Позвоночник, сразу переходящий в череп — это спинной мозг, активно влияющий на головной. Иногда столь сильно, что люди с массивным затылком и короткой шеей попадают под опасное влияние тех материальных качеств, которые выражают эти френологические признаки. Такие люди — существа, живущие затылочно.

Второй признак — толстая жировая прослойка в месте соединения позвоночника и затылка. Гиперфизическая активность этой материальной части действует как магнит: магнетизирует те физические частицы, которые можно привлечь к себе и таким образом как бы усиливает свой материальный авторитет. Обычно люди с такой затылочной частью — трудные пациенты. Их лечение требует большой подготовительной работы и перевоспитания… Это, конечно, нельзя принимать как закон, исходя только из факта массивного затылка или короткой шеи: все данные требуют тщательного анализа.

Представьте себе: у вашего пациента сильно развитый затылок, средней длины шея и хорошо скрытая волосами выпуклость (шишка) на темени. Вы не разглядели последний признак, на второй не обратили внимания, ваш взгляд механически остановился на самом заметном. Внутренне вы уже колеблетесь: не окажется ли ваша помощь такому Человеку бесплодной. Между тем такое соотношение френологических данных говорит не о бездуховности, но о тяжелом сражении между разумом и инстинктом, победителем из которого вышел разум, шишка на темени — это духовный знак, более важный, чем материальный затылок.

Эмоциональную часть черепа представляет только одна кость — кость темени, и то не целиком, а лишь частично: там, где начинается темя, заканчивается влияние души.

Территориально — это кульминационная часть затылка, предшествующая темени.

Низкие эмоции располагаются ближе к затылочной части, высокие — ближе к темени.

И грубые, и более эфирные чувства делятся на активные и пассивные. Необходимо запомнить: всякое пассивное чувство или ощущение является потенциально активным. Само существование сильной неприязни, например, говорит о желании нанести вред психически или физиологически… Сам факт сочувствия предрасполагает к подаче милостыни, к оказанию помощи.

Активные эмоции располагаются в правой части душевного черепа, пассивные — в левой.

Каждое проявленное качество — это выпуклость. Отсутствие качества — гладкая поверхность черепа или впадина (ущербность).

Чрезмерная выпуклость (большая шишка, группа таких шишек) — свойство отрицательное, так же как в хиромантии чрезмерный бугорок говорит о вредных качествах.

Духовный череп начинается непосредственно на темени, занимая остаток кости темени и всю лобовую кость.

Здесь мы видим все то же разделение на активные и пассивные духовные качества с той лишь разницей, что отрицательных духовных качеств не существует. Однако не будем думать, что всякий знак, найденный на духовной части, хорош.

Хорошо лишь то, что гармонично, то, что не ущербно. Поэтому впадина или чрезмерная выпуклость обозначает либо умственную ущербность вообще (или в данной области, в зависимости от характера и расположения знака), либо — манию. В этом последнем случае деятельность всего «личного» ума сведена к одной точке. Даже не к решению какой-то проблемы, а к ее утверждению для себя.

Такая псевдоумственность отражается в четко очерченной, отграниченной от остального умственного черепа чрезмерной выпуклости.

Такое «сумасшествие» может быть и скрытым от людей — пассивным. В этом случае чрезмерная шишка находится на левой стороне умственного черепа.

Если же это — проявленное и активное безумие, ищите такую выпуклость (или очерченную впадину) на правой стороне.

Со стороны Духа мозговой череп соединяется с лицевым при помощи бровей. Со стороны души — при помощи скул. И здесь Природа указывает нам на первичность во взаимоотношениях между Планами. Эта первичность, это доминирующее значение отводится во всем духовному началу, разумному принципу человеческого устройства: духовная часть мозгового черепа (neurocranium) не соединяется с материальной частью лицевого (cranium viscerale) — челюстью напрямую, а лишь посредством инстинктивной части мозгового и эмоциональной — лицевого черепа. Одновременно с этим он (neurocranium) значительно превосходит лицевой по размерам.

Поэтому роль бровей и скул важна — это само качество взаимодействия двух Планов, это, по утверждению Дебарроля, — философский узел хирогномии.

Если связь между Планами плоха и жизненная и духовная энергия не вливается полно и равномерно из Духовного Плана в Душевный, а через него — в Физический, перед нами уже потенциально больной, а на сегодняшний день — нездоровый Человек.

Поэтому впалые (неразвитые) скулы и брови — это отсутствие необходимого инфлукса проникновения.

Если такое свойство можно наблюдать только со стороны скул — духовный инфлукс существует, но плохо распространяется на Душевный План (соответственно, и на Физический).

Значит, говорит нам френология, существует какой-то барьер (если угодно — назовите его внутренним) определенно — материальный и объективный. Его нужно разрушить, чтобы впустить в физический и психический миры Человека те силы, которые до сих пор оставались скрытыми и неосознанными. В значительной степени это процесс осознания неосознанного.

«Любая болезнь является результатом подавленной жизни души, и это верно для всех форм и во всех царствах. Искусство целителя состоит в освобождении души так, чтобы ее жизнь могла протекать через совокупность организмов, образующих каждую отдельную форму» [133] .

Древний Закон Священной Терапевтики, говорящий нам о роли правильной взаимосвязи между Планами, отражен во френологии с большей ясностью, чем в хиромантии. Я изложу вкратце самые общие и наиболее простые для исследования характеристики.

Если брови вашего пациента неразвиты, то есть связь со стороны Духовного Плана слабая и восприятие душой духовных качеств минимально, но при этом скулы выражены резко, даже чрезмерно, то перед вами — заблуждающийся Человек. Он заблуждается потому, что его претензии на сформировавшуюся жизненную философию и правильный образ жизни коренятся не в духовных, то есть созидательных, началах, а в душевно-чувственных или инстинктивных.

Такой Человек воображает, что он силен, но его сила на самом деле есть слабость. Он думает, что он свободен, но тот, чей разум неразумен, не может претендовать на свободу. По существу это и есть особая форма подавленной жизни души — псевдосила. Эта сила сегодня хороша, но завтра дурна. В часы благодушия она оборачивается снисходительностью, даже внезапной вспышкой милосердия, но через несколько минут — снова готова рушить, снова стоит на прежнем губительном пути. Такие люди забывают: кто высоко возносится — того унижает Господь. Не поэтому ли они больны? Не потому ли в редкие минуты размышления они видят бессмысленность своего существования?

Когда и скулы и брови чрезмерны — перед нами фанатик. Это фанатизм умственный и с одинаковым успехом может быть политическим, научным, религиозным. Фанатизм вообще следовало бы назвать духовным извращением. Его суть такова. Человек добивается определенных, даже значительных успехов в Духовном Плане, находит какую-то интеллектуальную цель. Но этот же Человек одновременно находится под сильнейшим эмоциональным влиянием (отрицательным и, конечно, импульсивным) своей собственной души. И вот вместо того чтобы работать над собой, свести на нет вредоносные влияния, он, ослепленный самомнением, уже не видит никаких целей, кроме личных, эгоистических, которые кажутся ему всеобщими и Вселенскими. Вот суть теологической гордыни. Таких людей всегда выдает чрезмерность скул и бровей.

Если вы хотите видеть френологический показатель душевного и физического здоровья, а также хорошей взаимосвязи между всеми Планами — ищите ясно очерченные выпуклые брови, сочетающиеся с плавным, без чрезмерностей и углов, но тем не менее ясно выраженным скуловым овалом.

Мы постепенно перешли к лицевому черепу. Изучим его оккультное значение.

Лицевой череп (cranium viscerale

Каждый Человек в какой-то мере физиономист. Каждый привык составлять собственное мнение о чужой внешности, положительно или отрицательно реагировать на лица.

Так происходит не просто потому, что мы что-то чувствуем инстинктивно или имеем свои собственные эстетические взгляды на внешность… Ни инстинктом, ни эстетическим подходом нельзя объяснить, почему, встретив на улице Человека с высоким лбом, глубокими пронзительными глазами, носом с легкой горбинкой и выпуклыми надбровными дугами, невольно думаем: идет необычный Человек, может быть, гений!

Мы в этот момент подсознательно вспоминаем те науки и те знания, основам которых учили нас тысячелетия назад жрецы и маги в глубине своих святилищ, вспоминаем то, о чем говорили мудрецы и что проповедовали древние праведники. Это память человечества говорит в нас.

Тайна исповеди открывала перед магами древних времен те особенности характера и такие поступки, которые Человек таил от внешнего мира. Но, испытывая необходимость облегчить и исцелить свою душу, он приходил и раскрывал перед нами внутренность своей личности. Мы видели, сопоставляли, запоминали и, наконец, сохраняли. Не все из духовного наследия древних может быть раскрыто, но Священная Терапевтика предполагает хотя бы начальное знание физиогномического метода.

Физиогномика по принципу своему сходна с хирогномией. Опытному адепту достаточно лишь бегло брошенного взгляда, чтобы проанализировать личность, выработать к данному Человеку нужный подход.

Мы выводим следующий закон:

Символическое сочетание и конфигурация четырех органов лица есть отражение того, как личность выполняет волю Абсолютного Начала. Эта воля записывается в виде Имени Божьего, и каждый орган соответствует букве Имени. Качество органа есть качество буквы. Все это вместе составляет качественную формулу личности — по аналогии с Абсолютным Началом.

Этот закон станет ясен полностью чуть позже, после того как мы окончательно определим роль каждого органа.

Задумайтесь, почему люди дали такие названия тем естественным функциям, которые выполняют их органы лица: для глаз — вижу; для носа — чувствую (запах); для рта — ощущаю (вкус); для ушей — слышу (звук).

Как видно, область действия каждого органа строго определена (запах, вкус, звук), и лишь глаза отличаются большей широтой…

«Я провижу», — скажет Пророк, а не «ощущаю» или «чувствую».

Приходим к выводу, что орган отражает личные качества.

Тот, кто хочет знать, будет пользоваться в большей степени зрением и слухом. Кто ищет наслаждений — найдет их в приятных запахах и вкусовых ощущениях. Кто ничего не ищет — тот откроет рот и закроет глаза. Иначе говоря, будет есть и спать.

Для убедительности проследим эти духовные аналогии анатомически.

Глаза связаны напрямую только с мозгом, с чистым мышлением. А уже через мозг зрительная информация управляет основными функциями тела.

Нос связан с легкими (или с грудью) и его символическое значение может быть понято по аналогии с двумя функциями: он поставляет душе чувственную информацию, а легким — кислород, который перерабатывается в жизненную силу и при помощи крови разносится по телу.

Рот, хотя опосредованно и связан с легкими, но напрямую — с животом. Он — поставщик материи.

Уши находятся в постоянном контакте со всеми частями тела, воспринимая одновременно духовную, чувственно-эмоциональную и инстинктивную информацию. Уши — это орган триединого Человека. Поэтому духовные люди должны видеть и слышать.

«Имеющий глаза — да увидит, имеющий уши — да услышит», — не так ли говорил Мессия?

Великий Иерофант взывал к человеческому разуму и к духовной завершенности. Его учение само по себе несло завершенность, давало возможность обрести ее. Поэтому Он говорил.

Поэтому зрение и созерцание — это обязанность ученика, а Слово — устное или начертанное — долг Учителя. Слово — это то, что входит в глаза и уши.

Патриарх седой, себе под руку

Н. Гумилев. «Слово». 

Покоривший и добро, и зло,

Не решаясь обратиться к звуку –

Тростью на песке чертил число.

Итак, три органа представляют три силы, три человеческие личности. Четвертый орган, уши — это завершение личности, отражение ее внутреннего циклического процесса.

Не разумно ли предположить, что орган — податливая живая плоть человеческого тела; его форма, размеры, пропорции зависят от того, что этот орган делает, от той работы, которую он выполняет и которая, в свою очередь, оказывает на него влияние. Такое влияние оспорить невозможно. И это доказывает эволюция.

Таким образом, тот, кто хочет больше знать, шире открывает глаза.

Глаза

Широкие, но ни в коем случае не круглые глаза, создающие впечатление глубины и тайны, принадлежат людям с сильным духовным потенциалом. Неизменность проявленного Духа обусловливает покой. Если этот покой нарушен, глаза часто двигаются, как бы стремясь избежать прямого взгляда. Перед нами Человек, который по собственной воле или по безволию) предал свои духовные качества. Это — потревоженный разум, его мучает совесть.

Прямой и спокойный взгляд, широкий зрачок и выделенные выпуклыми бровями большие эллипсоидные глаза можно назвать идеальными. Такие глаза представляют первую проявленную букву Священного Имени, которая произносится как слог «ЙОД». Эта буква — символ чистого духовного качества; сама по себе — она первое из десяти Имен Божьих.

Маленькие, круглые и бегающие глаза принадлежат людям ограниченным, часто — терзаемым муками совести. Неспокойный взгляд и бегающие глаза — знак неудовлетворенной совести, мятущегося ума. Если при этом вокруг собралась значительная жировая прослойка, а надбровные дуги сглажены, — имеем фактическое торжество материи над Духом, поскольку частицы жира и вообще все сугубо материальные частицы, не имеющие прямого отношения к данному органу, привлекаются его духовным бессилием и материальным магнетизмом.

Следует опасаться также чрезмерно больших, «влажных» глаз в сочетании со слабо выраженными надбровными дугами и полными губами; подобные лица, хотя и внушают неопытным душам доверие и предрасполагают к себе специфическим «ангельским выражением», на самом деле свидетельствуют о спящем разуме и страстях, тщательно скрываемых за маской невинности или беззащитности.

Нос

Говорят, что глаза — это зеркало души. В какой-то мере это верно, потому что по духовному состоянию Человека можно судить о его психическом состоянии. Но все же точнее сказать: глаза — это духовное отражение личности, а отражением души является нос. Через нос протекает жизненная сила организма. Он — орган чувств и эмоций, над ним работает душа. При изучении носа надо обратить внимание на две его важнейшие части: основание (корень) и кончик.

Корень носа ближе всего находится к частям умственным (осуществляет прямой контакт со лбом и надбровными дугами). Поэтому эта часть эмоционального органа выражает развитие высшего, идеального мира чувств. Соответственно, широкий в основании нос — это щедрое, созидательное и широкое чувство. Такое основание как бы само говорит, что умственная энергия вливается в душу полноценно, более того — обильно. Такое основание носа отлично сочетается с выпуклыми бровями и хорошо развитыми скулами.

Узкое основание не следует считать признаком грубой или ограниченной душевности. Но глубокая впадина у корня — это малодушие, часто — бессилие.

И наоборот, легкая горбинка, выпуклость, расположенная у основания носа, — признак всплеска душевных сил, усиленного творческого поиска и, соответственно, тенденции к восходящему диабатическому процессу.

Многие противники френологии (и физиогномики в частности) делают упор на следующий факт из области физиологии. «Длинные и вообще крупные органы, — говорят они, — признак энергетической разреженности, а значит — слабости. Чем длиннее орган — тем больше разреженности, тем более этот орган несостоятелен».

«Мы могли бы заключить для человека то, что должно заключить и для остальной природы: животных, растений, минералов, — что сравнительное рассеяние есть всегда признак напряженности движения» [134] .

Но давайте не будем путать мускулы черепа и лица с мускулами рук, ног, живота и т. д. Постараемся в нашем изучении избежать тех ошибок, которые совершило большинство материалистически настроенных умов: не будем смешивать энергии.

Если бы Природа, вдохновленная Абсолютным Духом, не трудилась над созданием человеческого тела так тщательно и с такой разборчивостью, как знать, быть может, сейчас на месте головы находилась бы совсем другая часть тела… Нетрудно понять, что там, где работает энергия умственного характера, законы электрические и биологические — вторичны, они целиком подчинены другим, более тонким законам. Значит, то же правило разреженности, которое формулируют физиологи, в области лица и черепа будет действовать иначе, чем на животе.

Так можно открыть интересные вещи. Вы без труда заметите, что люди с короткими пальцами более активны в повседневной жизни, чем обладатели длинных пальцев. Они, по утверждению ученых, следующих логике Люка, более энергичны. В чем заключается эта энергия? В повседневной суетливой беготне, в стремлении удовлетворить потребности инстинкта, в сравнительном отсутствии потребностей умственных. Все это мы уже изучали в разделе о хиромантии. Это простые факты, но они говорят о глубоких вещах.

Невозможно говорить об энергии и силе вообще. Существуют силы и энергии — в частности. И там, где задействованы преимущественно тонкие силы, — грубые им служат. Это видно на примере с длинными и короткими пальцами. Физиологическая «энергичность» не может и не должна обусловливаться духовной активностью. Поэтому какой признак мы считаем положительным и желательным: длинные или короткие пальцы? Конечно, длинные. Какой нос говорит о внутренней чуткости, отзывчивости и стремлении к совершенству — короткий или более длинный? Тот, который длиннее.

И не ищите физических аналогий в духовных вещах, а наоборот: если вы обнаружили духовное отражение в грубой форме — вы нашли истину. Повторяю, не делайте материалистических ошибок. Не приравнивайте мозг к кишечнику.

Итак, доказано, что короткие носы — подобно коротким пальцам — говорят об ограниченности требований души.

Вторая часть носа, которую мы признаем важной, — кончик.

Кончик носа может быть прямым (не загибаться ни вниз, ни вверх), наклоненным вниз к губам и слегка загнутым вверх (такие носы мы привыкли называть курносыми). Также кончик может быть мясистым, приплюснутым, срезанным (плоским) и, наконец, — нормальным (сформированным без бросающихся в глаза отклонений).

Очевидно, что орган, который стремится к соединению с другим органом, принимает многие из его качеств. Этот факт из области хиромантии действует и в физиогномике.

К примеру, нос, наклоняющийся вниз, к губам, принимает материальные качества губ. Это так называемый чувственный нос. Чувственность имеет много измерений и способна проявить себя в разных формах. Но душа, которая безоговорочно принимает качества материи, — хищная душа. Она стремится к обладанию.

Приплюснутый или мясистый склоняющийся к губам нос лишь подчеркивает это вредное и, как я заметил, хищническое качество.

Если сказано, что кончик носа, смотрящий в сторону губ, имеет материальные качества, то, когда он направлен вверх (курносые носы) — нет никаких определенных качеств. Если умственная энергия не имеет цели — нос поворачивается в неопределенную сторону, оформленный умом по своему образцу — бесцельно. Поэтому соблюдайте некоторую осторожность при общении с такими людьми. Они склонны давать напрасные и пустые обещания, они легкомысленны и редко что-то воспринимают всерьез.

Конечно, легкомыслие курносых носов — не патологично. Мы уже знаем, что каждый неблагоприятный знак, кроме некоторых особенно сильных и сформировавшихся фактически (с течением времени и под воздействием личной воли), может быть исправлен или, по крайней мере, сбалансирован другими качествами.

Так и курносый нос при соответствующей работе над личностью теряет свое фатальное легкомыслие. Но если положительных качеств нет и Человек не привык думать о правильных и неправильных жизненных путях, если он не заботится о собственном духовном самосознании, курносый нос очень опасный признак.

Первую половину жизни, когда энергия более грубого характера заполняет тело, это тело может быть здоровым. Неспособность к концентрации сознания настолько велика, что препятствует возникновению неврозов. Однако с течением времени положение вещей меняется.

Когда в жизни Человека начинается незаметный, еле ощутимый, но все же явный упадок физических сил (обычно — после тридцати пяти лет) и физическая энергия уже не в состоянии бороться в одиночку за тело, люди, которые не позаботились вовремя о том, чтобы сохранить и направить по верному пути свои истинные силы, становятся жертвами многих психосоматических болезней. Эти болезни кажутся им необъяснимыми, потому что их появление — внезапно.

Но Человек опять забыл, что Всемогущим Господом ему отпущен большой, в Плане материи, срок, чтобы пересмотреть свою жизнь и исправить то, что было ошибочным.

Умственная сила, которая не имеет цели и направления, — это постепенное умирание после тридцати пяти — сорока лет. Оно обусловлено тем, что сама по себе биологическая энергия, создаваемая работой органов тела, есть пустая единица без какого-либо «стоящего за ней» внутреннего содержания. Со временем она начинает разлагаться. Поддержать ее могут умственная и душевная силы, но они — не ориентированы, они не знают адреса, по которому необходимо оказать помощь. Человек, поставленный лицом к лицу с собственным Духом, растерялся. Он не понял, на что его следует употребить, как и во имя чего можно им пользоваться. И, ослепленный, отвернулся.

Все, о чем я сейчас говорил, потенциально существует у людей с курносыми носами. Ищите балансирующие качества. Если их нет, помня о сказанном, проводите с пациентом обязательные подготовительные беседы. Если не поздно — воспитайте его. Задайте умственной и душевной силам направление, над которым нужно трудиться.

Мясистые или приплюснутые кончики носов выражают материальные качества, часто — успех в материи.

Но если френологически или физиогномически сильно выражены умственные качества (глаза, брови, лоб, шишковидная железа на макушке) и, соответственно, они торжествуют над элементарными побуждениями, перед нами Человек эксцентричный, способный вести себя необъяснимым образом. Эта эксцентричность поведения и повсеместная фиксация на себе чужого внимания — продукт борьбы умственных и эмоциональных влечений.

Нос, имеющий на кончике срез (образовавшийся, конечно, естественно, а не по причине травмы), — редкий знак, выражающий душевную ущербность в какой-то области. Чем меньше срез — тем более узка и незаметна эта область. И — наоборот.

Носы, гармонично изогнутые (так называемые «орлиные носы»), говорят о бурлении душевных сил. Чем ближе такой нос склоняется к губам, тем больше грубых материальных свойств он приобретает.

В первую очередь фигурирует необузданность. Чрезмерность душевных сил, слившихся воедино, может быть направлена личностью куда угодно, на любое дело, и если она направлена в сторону материи — к губам, то Человек, обладающий таким носом, яростно, любой ценой будет добиваться осуществления своих желаний. В таких людях живет некая первобытность, властно диктующая разуму свои слова. Поставьте целью ваших воспитательных бесед с пациентом (ибо без них не обойтись) отучить его сначала слушать, а потом — слышать эти слова.

Нос — символ второй буквы Великого Имени, которая произносится как слог ХЭ. Божественная Субстанция, возникшая из Эссенции (приемлющее лоно для творческого импульса самой Эссенции), Изида- Мать миров — живет в органе обоняния, в органе наших чувств.

Рот

Рот — поглощает, рот — перемалывает, рот — непрерывно в контакте с плотной материей, он — свидетель страстей, которые терзают Человека, и проводник желания. Он — дарит ласки и проклинает.

Но одновременно — рот изрекает законы, через него протекают и к нему стремятся токи нежности, тончайшие вибрации Любви и силы взаимного притяжения.

Рот связан с желудком, воспроизводительной (половой) системой, к нему относятся подбородок и челюсти. В организации рта — материальная организация личности.

Главное качество рта определяется по трем его главным составляющим: губам, челюстям и подбородку.

Губы — общая характеристика рта, а челюсти и подбородок рассказывают нам о характере материальных помыслов и целей данного Человека.

Верхняя и нижняя губы составляют бинер высших и низших стремлений личности на Материальном Плане.

Мясистые губы, которые широки и бледны (или, наоборот, очень красны), говорят о развитом инстинкте. У таких людей есть девиз: «Пока жив — попробуй все».

Если нижняя губа выпячена вперед — этим Человек не только подчеркивает свою антидуховность, он гордится ею. Это жестокий и самовлюбленный Человек, часто занимающий какой-нибудь «ответственный» официальный пост. Такие успехи дают ему лишь больше оснований для своеобразного самолюбования, для открытия в себе новых достоинств…

Когда, наоборот, верхняя губа властвует 'над нижней — качества более хороши, чем дурны, несут более пользы, нежели вреда. Здесь стремление построить в любом случае будет бороться с антитезисом разрушить. Подчеркнутая верхняя губа также говорит об искренности и доброте, пусть иногда примитивной. И если есть отрицательные качества, она будет им противостоять до тех пор, пока последняя частица разума не изменится под влиянием страстей.

Слишком плотно сжатые, сухие и бледные губы — болезненный аскетизм, фанатизм или жестокость. Иногда — и то и другое вместе. Это очень вредный признак — он предрасполагает к тяжелой физической или психосоматической болезни.

Отвислые и двигающиеся с трудом губы — это нерешительность и спящая воля. Такие губы чаще всего принадлежат флегматикам. Если отвисла только нижняя губа — Человек не может совершать дурных поступков по причине элементарной нерешительности, и к добрым поступкам он тоже стремится не особенно…

Известно не только Магии, но и таким молодым наукам, как химия и физика, что всякая чрезмерность и излишество ведет в конечном счете к деградации и исчезновению.

Материальное излишество, которое на лице обозначено широкими и крупными челюстями, толстыми и широкими губами, выпяченным или, наоборот, очень маленьким и незаметным подбородком, — свидетельство того, что Человек добровольно вступил в контакт с подверженными времени и разложению законами материи. Это — уходящий Человек.

Подбородок — свидетель направленности материальных усилий. Поэтому его почти всегда отождествляют с волей, что не совсем верно. Воля к жизни — да, но — не более того.

Хорошо ли это?

До тех пор, пока воля к жизни не стала эгоцентричной и не превратилась в стремление к жизни за счет других, это хорошо. Это действительно — отражение Духовной Воли, что характеризует и выпуклость шишковидной железы на макушке головы. Такое качество подчинения себе материи можно прочесть в виде твердого, выпуклого в своей нижней части подбородка, собранных вместе небольших в меру полных губ и среднего размера челюсти. Но как только подбородок вместе с нижней губой и челюстью резко выпячивается вперед — воля к жизни превращается в «жизнь за счет других».

Недоразвитый подбородок — тоже вредное качество, но в меньшей степени, чем чрезмерный. Это неумение и боязнь смотреть в глаза внешним обстоятельствам, бороться с ними. Что одинаково вредно и для разума, и для тела. В отличие от чрезмерного подбородка, где фигурирует насилие, здесь — потенциальное присутствие предательства и подлости.

Итак, рот — третья буква Священного Имени, которая произносится как «ВАУ».

Иероглиф ВАУ говорит о двух важных френологических истинах. Во-первых, он соответствует третьей букве первого тернера Двадцати Двух Тайн Священной Магии. Это — иероглиф ГИМЕЛЬ, который говорит о рождении Человека в материи. Пока что — родился ребенок. У него нет злой воли. Иероглиф ГИМЕЛЬ ее предполагает. Взгляните на начертание: здесь — тайна). Одна часть иероглифа (верхняя) направлена вверх — устремляется туда, откуда пришел ребенок. Она зовет ребенка к восхождению. Другая — как бы нехотя, в силу необходимости, напоминает, что есть и иные пути… Между ними протекает, связывая обе части, жизненный путь Человека.

Сам иероглиф ВАУ, третья часть Имени Божьего, через три Аркана, три Тайны, три этапа развития личности представляет АДАМА, сформировавшегося Человека, который стоит на распутье. Перед ним — два пути. Который из них выберет АДАМ?

Иероглиф решает этот вопрос сам. Мы видим тот же ГИМЕЛЬ, только лишенный своей нижней части. Иероглиф Чистого Человека — ВАУ — (1). АДАМ стал АДАМОМ КАДМОНОМ, или родился как часть Великого Имени Божьего.

Это, в свою очередь, говорит о том, что АДАМ, выбравший инволютивные пути, перестает быть частью Бога, отвергнут от Его Имени.

Поэтому там, где нарушена гармония рта, где проявлены фактически вредные, разрушительные и грубые качества из перечисленных мной ранее, нет Имени Божьего. Там начинаются законы воздаяния и искупления, направленные на то, чтобы вернуть Человека в то лоно, из которого он вышел.

Учась читать знаки лица, мы волей или неволей сталкиваемся с этими законами, а это призывает нас к работе.

И одна из первейших ролей френологии состоит в том, чтобы мы не оставались в заблуждении относительно прошлого тех людей, которые уже раскаялись, чей характер, поведение, жизнь — удивительным образом изменились. Эти люди — уже иные люди, но все еще не родившиеся вновь. Потому что нить прошлого связывает их — новых и очищающихся людей — с их нынешними болезнями, с трагедией настоящего дня, которая может кому-то показаться беспочвенной и несправедливой.

Френология предостерегает от таких ошибок, она учит главному долгу адепта Священной Терапевтики и Мага — быть объективным вне времени.

Уши

Это таинственный орган, однозначная характеристика которого могла бы ввести новичка в заблуждение. Уши, как орган завершенности Человека, не должны:

1) Плотно прилегать к затылку. В этом случае свобода личности — даже при всех остальных строго положительных органах — неполна. Эта личность подсознательно тоскует по материальным наслаждениям.

2) Быть чрезмерно мясистыми, покрытыми жиром, отвислыми или слишком крупными. Это — те низкие влечения, которые люди могут тщательно скрывать.

3) Быть оттопыренными. Это — признак разобщенности (или плохой сообщаемости) между собой трех Планов.

Об остальных признаках не делайте заключений. Они не настолько важны, чтобы серьезно повлиять на качества других органов.

Уши — четвертая и последняя буква Великого Имени Божьего, которая произносится как слог ХЭ.

И подобно второму ХЭ Тетраграмматона, этот мистический орган свидетельствует о полноте, завершенности и плодотворности Творения.

Здесь — френологическая наука о плановом сообщении человеческого организма, внутренних противоречиях, возникающих, развивающихся и медленно поглощающих человеческую душу, болезненной уязвимости или, наоборот, могуществе и неподвластности дурным влияниям.

Оккультно-анатомически уши выражают полноту Человеческого Существа потому, что информация, воспринимаемая ими, в равной мере может принадлежать к Ментальному, Астральному или Физическому Плану, и выбор так называемой «внутренней пищи», или второго «ХЭ» нашей личности, — дело свободы каждого.

Сказанное о френологических качествах этого органа лица соотносится с приведенными выше в пунктах 1, 2 и 3 правилами.

Человек, который гармонично пользуется своим слухом, завершен как материальное Творение.

Материя может быть чистой или оскверненной, хорошо или плохо организованной, но Человек расплачивается за грехи и безумства юности хотя бы тем, что его лицо хранит печать прошлого — окончательно оформленные к определенному возрасту череп и лицо уже не изменят своих основных характеристик. Другое дело — линии на ладони руки и длина фаланг.

Поэтому всякое заключение, которое мы делаем френологически, должно быть подтверждено данными хиромантии и Общей формулой Человека.

ОБ ОТСУТСТВИИ ФРЕНОЛОГИЧЕСКОГО ФАКТА

Это новый вопрос, который необходимо включить в раздел общей френологии (френологии и физиогномики).

Термин «френологический факт» нов сам по себе. Приспособив его к укрепившимся в френологии понятиям, можно сказать, что до сих пор френологическим фактом считалось все: каждый орган лица, каждое незначительное изменение поверхности черепа и тому подобное. Это приводило, приводит и по сей день к многим ошибкам, особенно у новичков, не обладающих еще развитым френологическим чувствованием.

Кто-то, познакомившись с азами френологии, несомненно, захочет получить быстрый и эффективный результат — ведь так приятно бывает удивить окружающих своей «проницательностью», тем более если она — плод усердного изучения Тайных Наук…

Такой Человек пойдет в какое-нибудь общественное заведение, где можно сравнительно свободно изучать лица — ресторан, например, и будет практиковаться в «проницательности». При взгляде, брошенном на первый же попавшийся короткий нос, наш «провидец» решит: «Вот жалкая и примитивная душа». Он не обратит внимания ни на правильную структуру носа, ни на гармоничные губы, ни на выпуклый лоб. Но мысленно он уже клеймит незнакомого Человека, возомнив себя ученым.

Поэтому я ввожу понятие френологического факта.

Френологическим фактом называется проявленное положительное или отрицательное качество, а также ущербность или недоразвитость какого-либо качества на поверхности черепа или лица.

Отсутствием френологического факта будем считать среднее (нейтральное) состояние органа или участка черепа, который не выражает ни вредных, ни полезных качеств, ни ущербности, ни развития.

О качествах, которые представляет отсутствие френологического факта, будем судить по проявлению тех качеств, которые символически соотносятся с этими, непроявленными.

Так, например, делая заключение о душевных свойствах пациента на чисто френологическом уровне и не обнаружив соответствующего френологического факта ни на поверхности черепа, ни на лице (что бывает очень редко), мы смотрим на то, как соотносятся между собой духовные и материальные части черепа и лица: темя и затылок; надбровные дуги и глаза — с губами, челюсть — с подбородком. Из полученного результата можно свободно извлечь всю полноту информации о болезнях души, ее стремлениях, скрытых свойствах и качествах.

Этот метод, как вы видите, целиком построен на Законе Аналогий: находящееся в центре принимает качества как высших, так и низших областей мира. То же самое можно сказать о духовном и материальном мирах — они аналогичны друг другу. Духовный Человек организует соответствующим образом свою материальную жизнь. Разум материалиста целиком материален, а значит, душа находится под соответствующим влиянием.

Этот закон важен при нахождении френологической истины.

Преступник, насильник может раскаяться и родиться заново — духовно. Вор может отречься от инстинкта присваивания, слепой — прозреть, глухой — услышать. Но память о совершенных деяниях не исчезает с лица Человека. Поэтому храните свое лицо, которое на языке Вечности называется «ЛИК», — чистым.

Не вдавливайте свой лоб глупостью, не закрывайте глаза при виде Света, не искривляйте нос бесцельностью помыслов или излишними желаниями. Не отяжеляйте, губ и не выпячивайте их, позволяя жестокости и сладострастию руководить вашей мимикой.

Избавьтесь от претензий на чужое, вам не принадлежащее, не желайте ничего сверх меры. Пусть лучше ваши мысли обнимают Мир, а не сходятся в одной его узкой точке.

Это ЙОД-ХЭ-ВАУ: мир в разуме, чувствах и ощущениях. Кто постиг этот мир — уже обрел Свободу. Кто помирил в себе Триединого Человека — жив в веках и живет этой жизнью уже сегодня.

ЙОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ: Венец, Любовь, Основание и Царство.

Это Царство — не есть ли Regnum Dei Десятого Аркана? И не говорит ли его отделенность от качеств разума, чувства и ощущения о том, что оно — везде?

КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Этот термин образован из слов «каббала» и «астрология». Оба слова имеют древнейшее и глубокое символическое происхождение. Каббала — обозначение иудейской герметической традиции; древность ее преданий точно определить затруднительно, потому что корни каббалы уходят одновременно в духовные откровения патриархов, обозначенных в Библии как Авраам, Исаак и Иаков, и — в египетское Посвящение.

Так что основание каббалистического метода, заложенное египетским Мессией Гермесом Трисмегистом, можно датировать приблизительным сроком тридцать тысяч лет до нашей эры…

Позже, когда каббала синтезирована окончательно Пророком и египетским посвященным Моисеем, она становится корнем религиозной и политической жизни Древнего Израиля.

Слово «каббала» можно перевести с древнееврейского языка как Всемирное могущество Двадцати Двух

Безусловно, речь идет о Двадцати Двух Арканах — Двадцати Двух Тайнах Магии, сформулированных магами Египта. По числу этих тайн, по их краткому символическому содержанию Моисей реорганизовал древнееврейский алфавит: для посвященных в тайны каббалы каждый иероглиф стал Арканом.

У слова «астрология» есть несколько символических переводов, каждый из которых по-своему правильный. В любом случае все основано на латинских «ASTRUM» и «LOGOS» — звезда и слово; звезда и учение; звезда и метод.

Итак, обобщив сказанное, можно сделать вывод, что термин «каббалистическая астрология» обозначает Звездное Слово, на которое распространяется могущество Двадцати Двух Тайн Священной Магии; и это, в свою очередь, делает из сказанного звездами — метод и учение.

Каббалистическая астрология сильно отличается от всех других видов астрологической науки.

Очень немногие ученые сегодня понимают астрологию так, как знали и понимали ее древние. Современность и прогресс пытаются диктовать духовности свои условия и поставить ее на службу «рыночным» и примитивным, но массовым интересам. Отсюда и постыдное явление «массового гороскопа», который по заказу выдаст вам компьютер. Эти повсеместные «телевизионные» и «газетные» гороскопы «для каждого» — уродливое порождение древнейшей астрологии, ребенок-отступник.

На сегодняшний день невелико число астрологов, которые задумываются всерьез о том, какова же все-таки настоящая астрология. Некоторые, понимая неполноту современного метода и его узость, открыто говорят об этом, не подозревая, однако, что не астрология бедна знанием, но Знание забыто. Между тем ключ к раскрытию многих загадок, над которыми ломают головы современные астрологи, не так уж далек. Он — в самой астрологии, озаренной могуществом Двадцати Двух Тайн.

Вот выдержка из труда современного американского астролога А.Кроули:

«Из сказанного отнюдь не следует, будто астролог претендует на абсолютную обоснованность своих рассуждений. Изучая астрологию, мы сталкиваемся с крайне сложными проблемами. По-видимому, существуют сотни неведомых нам причин и неучтенных нами сил, действие которых способно свести на нет даже наиболее вероятные прогнозы».

Эти «неучтенные силы», по-видимому, есть сам движущий фактор звездного влияния, его ускользающая от большинства современных и поверхностных астрологов сущность. Изучением этой духовной личности «астрального универсума» (по выражению американского астролога) занимается каббала.

Каббалистический метод дает возможность решать духовные вопросы. А взаимодействие звезды как символа астрального влияния с Человеком, личностью прежде всего, — не астральный, но духовный вопрос, который не может быть решен на уровне одних лишь аспектов и планетных узлов.

Здесь я дам лишь теоретический подход — то основание, на котором должно быть восстановлено древнее лицо астрологии. Понимая невозможность практических объяснений на столь обширную тему, считаю достаточным указать заинтересованному читателю на метод, который, повторяю, не нов, но забыт.

Если бы мы предметом своего исследования имели не личность, но инертную массу, полностью послушную голосу звезд (как, например, морские воды во время полнолуния вздымаются, притянутые токами планеты, и заливают берег), то определиться было бы, прямо скажем, просто. Всякое действие этой массы, этого инертного материала могло бы подвергнуться почти математическому расчету, могло бы быть предсказано каждым неофитом с точностью до нескольких часов.

Но Господь вложил в свое Творение иные мысли. Он вдохнул в него Идею и Разум. Это то, что на каббалистическом языке называется Roah Aelohim — Дыхание Господа. Это Дыхание личности, порожденное мыслью Первопричины, противопоставлено влиянию светил и часто торжествует над ним.

Итак, ответим вкратце на главный вопрос, интересующий читателя: в чем состоит основное преимущество каббалистической астрологии перед той формой науки о звездах, которой пользуются нынешние астрологи?

Каббалистическая астрология изучает взаимодействие личности со звездой, а не воздействие звезды на личность.

При этом ни данное небесное тело, ни сама личность для нас не имеют одного и устоявшегося значения, как для нынешних астрологов. Современная астрологическая наука, изучая планеты и группы звезд, рассматривает только один вид воздействия, оказываемый на личность небесным телом; это воздействие, меняющее свое значение в зависимости от положения планеты, по мнению астрологов, воспринимается личностью именно так, а не иначе, имеет только одно значение для зодиакальной группы людей-личностей.

Так, например, человек, пьющий кофе, пьет именно кофе, а не чай, и эта простая аналогия кажется некоторым астрологам похожей на абсорбацию личностью астральных энергий. Но на одних людей жизненные силы, освобожденные действием кофе, действуют так, а на других — иначе. В ком-то под действием этих сил расцветают творческие способности и уничтожается зародыш болезни, а в ком-то пробуждается дремлющая злоба и агрессивность. Некоторые, наконец, просто не ощущают воздействия средних доз выпитого кофе.

В астральных влияниях мы наблюдаем все тот же принцип личностного восприятия, вытекающий из герметического принципа ментализма.

Но это далеко не все, что ставит барьер между древним и современным методами.

Второй важнейший фактор после индивидуальности Человека и особенностей этой индивидуальности (именно их подробным изучением занимается каббала) — сама личность небесного тела, которую эзотерическая мудрость также не признает однозначной ни в каком из аспектов или самостоятельных положений.

Если я не воспринимаю воздействия кофе — я пью чай; если личность не восприимчива к астральным влияниям, то она, несомненно, отзовется на духовное.

Каббалистическая астрология видит в каждом небесном теле не одно, а три проявления: духовное и два астральных (в применении к Человеку — чувственных) — положительное и отрицательное.

Так, например, умственное, духовное отражение планеты Юпитер в человеческой личности (если, конечно, влияние вообще воспринято) — милосердие; положительное астральное проявление — добродушие и благожелательность, широта натуры; а отрицательное — вялость, лень, непомерная гордость, самодовольство, безделье и т. п.

Поэтому схема воздействия светила на личность Человека (заметьте: пока что я говорю «воздействия», а не «взаимодействия») будет выглядеть следующим образом. Ее можно назвать «схемой анатомии светила».

Здесь видно, как светило эманирует три луча (лучами назовем эти влияния для удобства), причем два из них — восходящие, а один — нисходящий. Восходящие лучи — это те силы, или энергии, светила, которые стимулируют эволютивные процессы и управляют ими. Нисходящий луч обозначает инволютивный, ограничивающий инфлукс.

Как видно на схеме, инфлуксы эволюции, посылаемые небесным телом, также различаются между собой. Они аналогичны, но не равны друг другу.

Один зажиточный болгарский селянин решил жить согласно «воле звезд». В дни, «способствующие процветанию торговли», он вез на базар неспелые овощи; в «неблагоприятное для путешествий время» он воздерживался от поездок в город, и его товар залеживался. Хозяин алчно следил за недельным гороскопом, в ужасе избегал сделать что-нибудь в «плохой день», в «благоприятные» дни пускался в необдуманные и в конце концов разорительные предприятия. И вот, когда виноградник засох, сад одичал, лисы съели домашнюю птицу и пала последняя овца, он вдруг очнулся от своего безумия. Он осознал, что все это время дремлющий голос разума шептал ему: «Человек должен бороться. Самая возвышенная и благородная борьба — в труде».

— Ты предал труд… — шептал ему голос. — Ты хотел плыть по течению. Но течение больших рек изобилует водоворотами, в них попадают легкомысленные и слабые пловцы.

И понял несчастный заблуждавшийся Человек, что течение, в которое он попал, — ужасно и что звезды влекут его, бывшего хозяина и трудолюбивого Человека — в бездну.

Но было поздно, потому что красные щупальца Марса пробудили в душе гнев и ненависть, шепот Юпитера склонил к лени, Меркурий внушил алчность, Венера — сладострастность и склонность к плотским утехам, Сатурн сделал его мрачным и нелюдимым, а Луна каждую ночь посылала кошмары и видения смерти. Он хотел раскаяться, но не мог потому, что в душе погасла любовь, а слезы были вызваны трусостью.

Герой этой невымышленной совсем недавней истории, которую я узнал/от знакомого этого Человека, изначально не был склонен реагировать на отрицательные влияния планет. Типичная энергичность, напористость и трудолюбие болгарского крестьянина помогли ему добиться достатка. Поэтому можно сказать почти однозначно: долгое время он находился в контакте со вторым, положительно-душевным лучом планетных влияний, на схеме — Anima Influx <+). Все перечисленные качества находятся под влиянием этого луча.

Что же случилось?

«Дабы не болеть, человеку надлежит питаться плодами Духа. Не вкушая их, он вступает в контакт с отрицательными силами природы…» — говорил Петр Дынов. Эта выдержка, которую я цитирую во второй раз, более чем ясна.

Если вы отступили от созидательной и трудолюбивой жизни — вы перестали собирать духовные плоды. Впадая в стяжательство, мошенничество, алчность по своей воле, Человек бывает лишен Богом воли вообще.

Это происходит посредством звездных влияний, на отрицательные импульсы которых моментально начинает отзываться «заблудшая» душа.

Заблудшие и потерянные в мирах отрицательного астрального света (правильнее, конечно, сказать «тьмы») души людей вращаются вокруг орбит соответствующих планет, терзаясь, разъедаемые внутренними язвами совершенных преступлений. И только страстная жажда духовного освобождения, пробуждающая силы раскаяния, может вывести душу из этого лабиринта.

Вредоносные влияния планет (тем более — если реагировать на них сознательно, подчиняться добровольно, как это произошло в описанном случае) представляют собой серьезную, можно сказать — главнейшую опасность для личности, вступающей в такой контакт.

Каждый отрицательный луч насыщен тысячами существ — обитателей этого луча, которых экзотерическая легенда назвала демонами. В большей или меньшей степени сознательные, но всегда — вредители, эти существа окружают Человека, склонного совершить духовный проступок. Искушая его, они получают пищу в виде дурных мыслей, скверных чувств, злых деяний и той энергии, которая высвобождается при реализации злого дела.

И те люди, которые, забыв о разуме, поклоняются светилам на небе, — суть дьяволопоклонники, поскольку они одновременно поклоняются планетному злу.

Каббалистическая астрология — одна из важнейших герметических наук, ибо она учит, как возвысить душу и сделать ее недоступной злым влияниям астрального мира.

ТЕОРИЯ ВЫЧИСЛЕНИЙ

В главе «Формульные положения» приводился пример вычисления, сделанного по правилам каббалистической астрологии. Результат вычисления, как вы помните, был предельно точен. Мы рассмотрели там сущность этого метода. Теперь расскажем о нем подробнее.

Задача всякого вычисления, которое мы проводим по правилам каббалистической астрологии, — не предсказать, а прогнозировать.

Точность прогноза, если адепт учитывает все детали и искусно пользуется правилом составления Общей формулы Человека, почти стопроцентная и не имеет ничего общего с приблизительностью чисто астрологического вычисления.

Законы Эзотерического Духовного Права запрещают пользоваться этим методом для достижения сугубо личностных или корыстных целей, для частных или массовых предсказаний, не имеющих непосредственного отношения к долгу адепта Священной Терапевтики.

Итак, одна из главных целей каббалистической астрологии — определить потенциальную сущность какого-либо события — развития болезни, например, и его объективность.

Проще говоря, если речь идет о болезни, адепт должен определить следующее:

1) Стимулирует ли данную болезнь или заболевание планетный луч.

2) Если да, то какой именно.

3) Каковы сроки развития болезни.

4) Есть ли объективная опасность для возникновения болезни вообще, то есть как активно личность, предрасположенная к болезни, воспринимает этот вид планетного влияния.

Ответы на все эти вопросы можно получить при помощи вычислений. В Магии это называется решением духовной задачи.

Давайте вкратце посмотрим, как оператор строит свои умозаключения.

Треугольник времени

Чтобы знать, когда произойдет данное действие или событие, нужно получить представление о том, какие силы руководят его реализацией; из чего, образно говоря, оно состоит.

Очень давно египетские герметисты разработали закон, который позволяет взглянуть объективно на все, происходящее во времени. Конечно, охраняя здоровье человеческой души и тела, мы имеем дело прежде всего с понятиями: когда, в какие сроки, с какой интенсивностью… Во всех случаях мы опасаемся не успеть, упустить критическую точку развития болезни, не предусмотреть преступления, которое может совершить пациент, и многое другое.

Причина заключается не в том, что человеческий род суетлив по природе и вечно куда-то спешит, а в том, что там, где нет Вечности и Неизменности, действуют законы разложения и разрушения. Хотим мы этого или нет, но наши тела и души считаются с этими законами во время своего пребывания на Земле и после этого, если в них не проснулся Вечный Разум, приостанавливающий все разрушительные процессы гиперфизического характера.

Вот формула закона, характеризующего всякое действие во времени.

Где «N» — Воля Абсолютного Духа, влияние Провидения; (+) — воля Человека, действующая в согласии с Провидением и властвующая над судьбой; (-) — негативная воля Человека, противящаяся Провидению, отвергающая Его Волю и потому находящаяся в контакте со всем комплексом отрицательных астральных влияний — такая воля именуется ФАТУУМОМ, подвластностью, судьбой или РОКОМ. TR — настоящее действие Человека во времени, складывающееся из преобладания одного или двух перечисленных факторов.

В Треугольнике Времени (так назовем эту древнюю формулу) значение планетных влияний рассматривается только с их отрицательной стороны, с позиций Рока. Отчасти потому, что положительные влияния, контакт с которыми Человек осуществляет при помощи своей свободной воли, мы относим скорее к Воле Божией, чем к Року; скорее к свободе, чем к предопределенности.

Ибо понятие предопределенности предполагает прежде всего ограничение свободы личности и поэтому относится к отрицательным влияниям светил.

Как видно на схеме, всякое сознательное или бессознательное действие в материи (во времени) складывается из трех основных влияний: Воли Провидения, которую мы называем Духовным Инфлуксом Первопричины; личной человеческой воли, которая изначально положительна; и влияния небесных светил, которое, в свою очередь, троично, но в Треугольнике Времени представлено своим отрицательным аспектом.

Нам предстоит сделать важный практический вывод: мы можем получить точные сведения о каком-либо действии данной личности во времени, сопоставляя параметры этой личности (данные ОФЧ) с главным влиянием светила (или группы таких влияний), которое личность воспринимает в наибольшей степени. При этом следует учитывать процент свободы (духовный процент личности), который одновременно составляет процент возможной ошибки в вычислении. Невозможно проводить подобные вычисления по отношению к людям, находящимся вне влияния времени.

Это только метод, а не точная формула или закон. К закону мы еще не пришли.

Итак, представьте себе следующее: ваш пациент восприимчив к отрицательному влиянию Марса и положительному — Венеры. Он гневлив, необуздан и… влюблен. Ваша задача — прогнозировать характер его поведения в определенных временных рамках, чтобы предостеречь от неосторожного или вредного поступка.

Вы провели консультацию, получили Общую формулу Человека и установили, что импульсивные порывы духовной волей контролируются слабо.

Понятно, что вы имеете дело с противоречивой, неоднозначной личностью, поступки которой кажутся окружающим бурными и непредсказуемыми, часто лишенными смысла. Но мы-то знаем: это не так. Просто это несвободная, контролируемая (а не наоборот) личность. Наглядная иллюстрация к такому «духовному» портрету — образ украинского гетмана Мазепы из одноименной оперы Чайковского.

Гениальное произведение композитора приоткрывает внутренний мир Человека, обладающего сильной «псевдоволей» шахматной фигуры, движимой светлыми и темными силами.

Вельможа любит юную девушку и желает мести; не заглохшие еще эволютивные импульсы — внезапные всплески благородства, стремление к любви и разумной жизни, которые поддерживает положительная астральная сила Венеры, — столкнулись со многими страстями: честолюбием, мстительностью, безмерной гордостью.

Почему гетман не восторжествовал над низкими влечениями? Что заставило его казнить отца своей возлюбленной? Была ли хоть малейшая возможность спасти душу Мазепы?

Такая духовная возможность была. Достаточно взглянуть на случай с позиций каббалистической астрологии. Не будем забывать, кстати, что предложенный пример — не только плод творческой фантазии композитора и поэта, но в первую очередь цепь реальных исторических событий, оказавших свое влияние на многие судьбы и на течение истории…

Влияние планеты возрастает пропорционально ее приближению к точке своего максимального воздействия, к своему зодиакальному дому, независимо от характера восприятия личностью луча (вида влияния) этой планеты.

В исследуемом случае Марс, несомненно, был намного ближе к своему дому, чем Венера. Следовательно, пропорционально приближению Марса к этой части эклиптики его отрицательное влияние, судя по фактам действий героя, росло. Влияние Венеры тоже очевидно, но в данном случае оно вторично. Планета оказалась в своем доме уже после того, как ее помощь и сила стали бесполезны: Мазепа казнит Кочубея, Мария сходит с ума при виде отсеченной головы своего отца. Небесные светила не могут возвращать людям разум и не могут выводить души из темноты.

Эта историческая драма свершилась лишь потому, что весь ход истории был предоставлен «самому себе», был лишен контроля.

Один акт Церемониальной Магии или несколько актов Священной Терапевтики с пациентом могли бы перекрыть доступ в соответствующие психические центры влиянию Марса, разбудить и активизировать Волю личности — как антитезис уже скопившимся в душе влияниям; прочистить связи между ментальными и эмоциональными Сефиротами…

Но Всемогущий Господь рассудил иначе. И нам не дано спорить с ним — ибо даже Посвященным не известны помыслы и цели Вечного Начала, Воля Провидения, которая сама — Вечность. Зная средства, которыми пользуется Бог, и обладая искусством взаимодействовать с ними согласно Его Воле, мы не в силах изменить Его дела.

Там, где Посвященный, независимо от степени его духовного авторитета, допущен к работе, начинается исполнение им Воли Божией. Не более того.

Мы различаем два вида взаимодействий типа «астральное влияние — личность»: взаимодействие личности с астральным влиянием и воздействие астрального влияния на личность.

Первый тип есть универсальный творческий процесс (универсальный потому, что он способствует развитию мысли). Вам не обязательно быть «творцом» в общем понимании этого слова, чтобы стать творческой личностью.

Стихотворец может быть графоманом; и в таком случае, конечно, это не поэт и тем более не творец, поскольку он явно не на своем месте. Но столяр, или каменщик, или рыбак — творческие личности, если их дело освящено любовью к ближним, ради которых они делают его, и трудолюбием.

Ведь не книжники последовали за Мессией и не «интеллигентные» люди, а… рыбаки. Этот исторический факт определяет истинное содержание и меру человеческой интеллигентности, которая, как видно, состоит не в искусстве выражаться красиво и правильно, а в простом умении любить и трудиться.

Я сделал это отступление, чтобы показать: человеческий ум не всегда свидетельствует о контакте с положительными силами. Поскольку, как мы уже уяснили, ум не означает мудрость.

…Другой же закричал: «Плыви в бездонных сказках

Над тем, что мыслимо, над тем, что мерит метр».

Ах, этот голос пел, баюкал в странных ласках,

Пугал и волновал, как с набережной ветр,

Как кличущий фантом, пришедший ниоткуда.

Я отвечал: «Иду!» И это я тогда

Вдруг ощутил ту боль и ту судьбу, что всюду

Ношу теперь с собой, ношу всегда, всегда…

Я вижу новые созвездья из алмазов

В чернейшей бездне снов, за внешностью вещей;

Раб ясновиденья и мученик экстазов,

Я волоку с собой неистребимых змей.

И это с той поры я, как пророк, блуждаю;

В пустынях и морях я, как пророк, один.

Я в трауре смеюсь, я в праздники рыдаю

И прелесть нахожу во вкусе горьких вин.

Мне факты кажутся какой-то ложью шумной,

Считая звезды в тьме, я попадаю в ров…

Но голос шепчет мне: «Храни мечты, безумный!

Не знают умники таких прекрасных снов…» [141]

Шарль Бодлер, великий французский поэт и творец, автор этого стихотворения, казался большинству своих умных современников «ужаснейшим из людей», которому мазохистически нравится страдать и который почему-то упорно не хочет наслаждаться жизнью.

«Исходя из этих двух стремлений, легко можно понять эмоциональный климат души Бодлера: всю свою жизнь этот гордый и злопамятный человек стремился выглядеть неодушевленным предметом в глазах людей…» [142]

Но вот «умник» порой становится совершенно инертным в понимании духовных вопросов и проводит в таком сне всю жизнь, являясь пассивным продуктом астрального влияния на личность. Почему? Как можно сделать такой серьезный и в общем-то жесткий вывод? Отсутствие духовной активности с точностью определяет это.

Там, где данные ОФЧ показали минимальное присутствие духовности, а только она противостоит внешним влияниям, знайте: Человек целиком подчинен им. В этом и ищите причину болезни.

Но эта «управляемость» и «несостоятельность» личности, опять же, не находится в компетенции современного астрологического метода, который прогнозирует лишь ее возможную реакцию на планетное сочетание, возможную реакцию на некое усредненное влияние между положительным и отрицательным планетным лучом.

В Священной Терапевтике слово «возможно» запрещено. Если адепт не знает, если случай находится вне его компетенции или духовных прав — он не должен работать над ним. Речь идет о душевной и духовной жизни Человеческого Существа. Поэтому мы запрещаем работу, основанную на возможно неточных каббалистических вычислениях.

Понятно, что личностная окраска, которую приобретает луч, управляющий поступками пациента, имеет для нас первейшее значение. Это — фактический результат планетного влияния, каббалистико-астрологический факт. Как получить такой факт?

ЗАКОНЫ КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ

Смело могу сказать: следующие шесть законов, которые будут приведены здесь, содержат весь логический и научно-философский метод каббалистической астрологии. Понимая их смысл, можно приступать к практическим вычислениям, подтверждать диагнозы в Священной Терапевтике, прогнозировать и понимать скрытый смысл людских деяний. Зная течение мысли нашего пациента, мы с большей легкостью направим их по нужному руслу, более уверенно преодолеем препятствия, стоящие на пути к здоровью и совершенству.

Наше дальнейшее знакомство с каббалистической астрологией будет построено следующим образом: сначала — содержание каждого из законов; затем — краткое исследование сущности этого закона (в рамках позволенного Эзотерической Тайной, конечно, потому, что подробная информация такого рода может быть с равным успехом отнесена к раскрытию сложнейших формул практической Магии).

Рассматривая каждый из сформулированных мною законов, я не говорю, как им пользоваться, но говорю, как научиться им пользоваться. Эзотерическое искусство никогда и ничего не преподносило своим ученикам в готовом виде. Самосовершенствование, трудолюбие и работа над собой — первые признаки приближающегося Посвящения.

1. Всякий планетный луч воспринимается Человеком на уровне его доминирующего Плана, подплана, подподплана

2. Вид луча определяется свойствами того подплана, с которым он находится в контакте.

3. Луч принимает все индивидуальные качества данного подплана и является началом направляющим по отношению к корректирующему началу (подплану, с которым он находится в контакте).

4. Воздействие луча возрастает по мере приближения светила к своему зодиакальному дому.

5. Подплан, с которым находится в контакте луч, становится направляющим, а луч — корректирующим началом действия Человека тогда, когда управляющим становится влияние Духа на остальные два Плана.

6. Действия личности, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED (Милосердие), не подлежат вычислению, и контакт такой личности с духовным или высшим астральным влиянием планет называется творчеством.

Закон 1

Всякий планетный луч воспринимается Человеком на уровне его доминирующего Плана, подплана, подподплана

Этот закон каббалистической астрологии вытекает из соответствующего правила оккультной анатомии, согласно которому вся психическая и психологическая деятельность личности сосредоточена в рамках того подплана, где находится ее деятельная пентаграмма. Даже Человек, в данный момент находящийся в состоянии диабатического процесса, в определенный промежуток времени фиксирует свою личность на каком-то из девяти основных положений сознания — девяти Сефирот.

Несомненно, контакт личности с определенным внешним гиперфизическим влиянием является психической деятельностью: это влияние проникает в подсознание личности и через него сообщается непосредственно с сознанием. Этот процесс (взаимодействие личности с астральным влиянием) является еще и психическим, потому что воспринятые душою Человека эти на первый взгляд «внешние» влияния становятся активной и, как я упоминал раньше, зачастую контролирующей частью человеческой психики. Вот почему мы рассматриваем астральное влияние как психический процесс и находим ту оккультную, если можно так выразиться, точку, где в гиперфизическом организме Человека скрещиваются планетные лучи.

Здесь человеческую личность можно сравнить с плотно закупоренным кувшином, который опускают в воду — астральную атмосферу. Представьте себе, что в этом кувшине содержится некоторое количество другого вещества, входящего с водой в химическую реакцию. В стенке кувшина проделана мельчайшая дырочка, пропускающая постепенно воду внутрь — капля за каплей…

Наша цель — обнаружить в гиперфизическом строении Человека то отверстие, через которое проникает строго определенное количество лучей, также строго определенного характера.

Это одна из самых важных задач алхимии: изучить, классифицировать и использовать тончайшие психические реакции, происходящие как внутри Человека, так и во внешнем мире.

Место проникновения луча (или группы лучей общего характера) в психический организм личности имеет первостепенное значение при изучении болезни и определении ее характера, так как эти «места» — основные хранители всех индивидуальных качеств и особенностей человеческой личности. Они распределяют, классифицируют их; и это рационализирует нашу работу.

Мы помним, что разделение Человека на девять Сефирот (под- планов) — далеко не полная оккультно-анатомическая картина.

Нейтральный подподплан, независимо от Сефирота, не представляет для нас интереса с точки зрения каббалистической астрологии. Нейтральные влияния планет — совсем особенная категория астральных влияний, и в Священной Терапевтике, где мы занимаемся преимущественно изучением сил, разжигающих болезнь, и сил, способствующих ее преодолению, эти воздействия несущественны.

Поэтому, обобщая все сказанное о действии первого закона, можно заключить: применяя метод каббалистической астрологии, адепт в первую очередь должен получить общую формулу Человека, определив доминантное звено триединства; узнать, в какой под- план и конкретно подподплан будет поступать то планетное влияние, которое мы ищем.

Это определяет сущность и характер личностной трансформации влияния после того, как оно проникнет в подсознательное мышление личности.

Закон 2

Вид луча определяется свойствами того подплана, с которым он находится в контакте.

«Находящееся вверху аналогично находящемуся внизу, и находящееся внизу аналогично находящемуся вверху ради осуществления чуда единства», — опять цитирую Изумрудную Скрижаль, тот документ, где утвержден фундамент всей мудрости, всего эзотерического учения.

Вы хотите определить вид луча, влияющего на болезнь вашего пациента? Вслушайтесь в Methodus Analogae, в Великий Метод Аналогий, который и здесь дает Начало.

Звезды находятся вверху, Человек — внизу. «Вначале сотворил Бог Небо и Землю», — читаем у Моисея.

Человек соответствует звездам, поскольку они — частица Бога; и Звезды, порожденные мощным дыханием Первопричины, — есть аналогия человеческой сущности.

И разве удивительно, что злое в Человеке будет призывать, будить, притягивать к себе разрушительную силу Звезд? Разве невероятным кажется, что милосердный питается силами Вселенского Милосердия? Нет. Это неудивительно; это один из самых древних и глубоких Законов Эзотерической Мудрости. Кто понял его, тот познал сущность взаимоотношений Человека со Вселенной.

Поэтому вид каждого луча определяется свойствами того под- плана, с которым луч находится в контакте.

Если в доминирующем подплане личности наиболее выражены положительные свойства — тогда он автоматически привлечет к себе положительный луч той планеты, с которой его личность находится в наиболее тесном контакте.

Представим себе, что доминантный подплан (Сефирот) пациента — PESHAD (Страх). Вы провели вычисления и пришли к выводу, что этот Сефирот развит положительно; объективное чувство страха, вроде бы руководящее поступками вашего пациента, представляет не первобытный ужас перед опасностью (отрицательное свойство этого Сефирота), не апатичное состояние настороженности (нейтральное свойство), а светлое, здоровое чувство боли за своих ближних: например, боязнь совершить духовный проступок и тому подобное. Конкретный вид этого «страха», именно индивидуальные его качества — предмет уже отдельной формулы. Пока мы пришли к основному выводу, что в Сефироте работает положительный под- подплан.

Раньше вы определили, предположим, что управляющая планета вашего пациента — Юпитер. Вывод, который был сделан относительно характера доминантного Сефирота, является одновременно выводом о виде воспринимаемого пациентом луча той же планеты Юпитер. Сефирот развит положительно — следовательно, он находится в контакте с положительным эмоциональным (астральным) лучом Юпитера.

Сделав такой вывод, вы практически получили уже половину сведений, необходимых для заключения о болезни со стороны каббалистической астрологии.

Остальные основные законы лишь сужают область действия этих двух, цементирующих весь костяк каббалистической астрологии.

Закон 3

Луч принимает все индивидуальные качества данного подплана и является началом направляющим по отношению к корректирующему началу (подплану, с которым он находится в контакте).

Иными словами, луч пассивен по отношению к человеческой индивидуальности.

Он не присваивает индивидуальности новых качеств; планетное влияние не сообщает личности ничего нового вообще — оно обладает четырьмя главными возможностями (назовите их способностями, если хотите), которые и составляют его сущность. Вот они:

1) стимуляция

2) эволютивное способствование;

3) инволютивное способствование;

4) затормаживание.

Понятно, что все эти действия, которые выполняет определенное планетное влияние, что-то стимулируют; чему-то способствуют; нечто затормаживают. Скажем сразу: объект, на который направлены действия луча, — есть комплекс качеств того Сефирота, с которым взаимодействует луч. В мире не бывает конкретно плохого или конкретно хорошего, но любые проявления добра и зла разделены духовной наукой на виды и группы. Кто-то творит зло, убивая на охоте лань; а кто-то способствует возникновению очередной войны… Хотим мы этого или нет, но мы находимся в мире субъективных качеств; и каждое из них должно быть исследовано, изучено адептом Священной Терапевтики, поставлено им на соответствующее место в оккультно-анатомической системе Человека.

Это — преддверие науки, когда-то названной пифагорейством (сотворение знаков, создание новых формул) в честь Пифагора. Он впервые начал широко пользоваться формулами во всех отраслях духовной науки; этому учил и своих учеников.

Любой стремящийся к познанию неофит, опираясь на предложенные в этой книге формульные азы, уже сможет определить каждую необходимую мысль формульно, стоит только над этим специально поработать. Поэтому я не останавливаюсь здесь на подробных разделениях чувств и эмоций человеческой личности, поскольку изучение и размышление дадут вам правильный ключ.

Естественно, у луча каждой планеты есть свои, тоже «индивидуальные», характеристики — параметры этого луча. Но в данном случае, напомню, мы исследуем не процесс проникновения луча в личность, а факт взаимодействия личности с лучом. И, исходя из этого факта, мы приходим к еще одному важному выводу из области каббалистической астрологии: луч, взаимодействующий с данным Сефиротом, не придает ему еще одно пседвоиндивидуальное качество (свои собственные параметры), а сам при помощи этих параметров управляет главными индивидуальными качествами доминирующего Сефирота.

Например: если какой-нибудь заблудший хулиган находит мрачное удовольствие, допустим, в опрокидывании мусорных ведер, а сам находится под направляющим воздействием отрицательного луча Марса, то с возрастанием активности этого луча будет возрастать и активность хулигана. Используя определенные ранее термины, скажем, что отрицательный луч Марса инволютивно способствует активности хулигана.

Но эта активность имеет индивидуальные параметры. Возрастет не количество отрубленных голов, как было в случае с гетманом Мазепой, а количество опрокинутых ведер. Усиливающиеся импульсы Марса разбудят в душе хулигана именно те инволютивные токи, которые материализуются в бессмысленном бунте против каких-то общественных норм. И только.

Здесь задача каббалы — определить, какие именно внутренние токи будут пробуждены определенным планетным влиянием.

Таким образом, стимуляция данного качества, эволютивное или инволютивное ему способствование, затормаживание в развитии этого качества зависят:

1) от индивидуального характера качества (вид добра, вид зла, категория пассивности);

2) от вида луча, который определяется не индивидуальным, а общим характером качества (положительное, отрицательное, духовное);

3) от данного положения светила на эклиптике и от его последующего пути.

Относительно той роли, которую играет положение светила, можно обобщить следующее.

Пока планета приближается к своему зодиакальному дому, воздействие данного луча усиливается. Это усиливающееся влияние стимулирует внутреннее качество или способствует его проявлению. Стимуляция необходима там, где качество существует более потенциально, чем реализованно. В таком случае его нужно развивать, стимулировать до тех пор, пока не станет возможным направлять его — способствовать качеству.

Обычно стимулируемое качество представляет собой идею, чувство или инстинкт, переходящие в зависимости от своего сефиротического уровня из нейтрального подподплана в положительный или отрицательный. До тех пор, пока этот переход все еще процесс, а не факт, он нуждается в стимуляции. Когда он станет фактом, ему нужно будет способствовать.

Затормаживание активности качества (насколько это зависит от светила) обычно вызвано удалением светила от своего дома.

В этом случае в процессе удаления планеты от своего дома качество будет переходить из реализованного состояния в потенциальное. Чисто механически это означает, что из положительного или отрицательного подподплана оно постепенно будет удаляться в нейтральный. Это качество приобретает категорию пассивности.

Закон 4

Воздействие луча возрастает по мере приближения светила к своему зодиакальному дому.

Действие этого закона мы рассмотрели только что в разделе, посвященном взаимодействию луча и индивидуального качества.

Закон 5

Подплан, с которым находится в контакте луч, становится направляющим, а луч — корректирующим началом действия Человека тогда, когда управляющим становится влияние Духа на остальные два Плана.

До сих пор, разбирая основные законы каббалистической астрологии, мы специально изучали управляемую личность. Пятый закон показывает нам другого Человека — свободного, сознательно или интуитивно подчинившего себе астральное влияние. Его личные созидательные качества в достаточной мере руководят психическим и физическим организмом, чтобы обеспечить его независимость от планетных лучей.

Говоря про личность, для которой «управляющим является влияние Духа», я все еще не имею в виду Совершенного Человека, достигшего абсолютной Свободы, то есть потоки духовной силы достигают всех участков его души и тела неравномерно — импульсами. Такой Человек, находящийся на пути к совершенству, еще не достиг необходимого для личной завершенности равновесия и единства всех качеств. Поэтому, несмотря на почти неограниченную духовную свободу, какой-то процент астральной управляемости все- таки присутствует. Это, в свою очередь, делает определенные поступки, болезни и чувства такого Человека прогнозируемыми.

Но в отличие от изученной ранее категории людей, здесь индивидуальные качества имеют первостепенное значение, и их развитие не определяется бескомпромиссно влиянием планет.

Положительное влияние планеты начинает активно действовать на положительное эмоциональное качество личности тогда, когда на некоторое время прекращается доступ личной духовной энергии в соответствующий Сефирот.

Грубо говоря, именно в тот момент, когда по какой-то причине (ссора, активизация низших физических центров и т. п.) доступ духовных сил в нужный Сефирот прерван, к нему «подключаются» положительные токи планет.

Это мудрый закон оккультной механики. Он не позволяет ни одному из центров разумного Человека остаться без защиты и опоры. Здесь кроется одно из значений эзотерического утверждения, которое, по преданию, Соломон принял непосредственно от Бога и I которое он сделал основным принципом своей жизни: «Господь никогда не оставит взывающих о мудрости».

В этом аспекте рассматривайте звезды как Десницу Божию.

Подобное каббалистическое заключение не представляет большой сложности. Ибо вмешательство адепта Священной Терапевтики становится актуальным лишь тогда, когда появляется разрушительный процесс, предпосылка к болезни или фактическая болезнь. А если такие факты есть — значит, доступ духовных сил в организм уже протекает неравномерно; значит, он был где-то прерван… Поэтому доброжелательные и чистые люди так плохо себя чувствуют после сильных отрицательных эмоциональных потрясений: любой глубокой обиды, оскорбления, семейного скандала, боли за любимого Человека. Такие эмоции пробуждают к жизни самые темные и зачастую давно забытые силы человеческой души. Низкие чувства, порывы злобы и недоброжелательности, как вулканическая лава, пробивают себе путь наружу — в саму личность.

Для доброго и праведного Человека это неприемлемые ощущения. Они способны нанести тяжелый психофизиологический урон организму.

Эзотерическое Духовное Право трактует сеяние раздора и ненависть к ближнему как духовные преступления. И если жизнь и душевное состояние вашего пациента находится в непосредственной опасности, а отрицательное влияние, направленное на него, перерастает в сатанизм (неважно — сознательный или бессознательный), мы имеем право превратить акт Священной Терапевтики в акт Церемониальной Магии, дабы наказать и ориентировать к раскаянию падшую душу.

У меня в практике был такой случай.

Родители привели (точнее сказать, внесли на руках, потому что пациентка не могла самостоятельно передвигаться) красивую молодую женщину, которая была очень бледна и разговаривала с трудом.

После недолгой консультации я поставил однозначный диагноз: концентрированная истерия, возникшая в результате постоянного постороннего психического давления с образованием ганглионального узла в отрицательном подподплане Сефирота PESHAD.

Моя пациентка, по природе Человек тихий и отзывчивый, несколько раз была вовлечена в бурные конфликты с бывшей женой своего мужа, которая, как оказалось, профессионально изучала методы психических воздействий на Человека.

На следующий день после последней из этих «ссор» пациентке стало плохо — отнялись ноги. Мать больной, по профессии врач, не нашла никаких физиологических осложнений.

Но, будто не удовлетворившись этим, другая женщина, возненавидевшая соперницу, подкрепила свои угрозы рядом телефонных звонков. Она требовала оставить «своего мужа» в покое. В ее угрозах были намеки на некие «увечья», умопомешательство и смерть.

Я понимал, что если злоба той женщины не будет твердо подавлена еще в начале лечения, то оно окажется бессмысленным. Ведь любой еще не окрепший росток здоровья может быть уничтожен сильным источником ненависти извне.

У меня не было другого выхода, и в каждый акт Священной Терапевтики я включал отдельные элементы Церемониальной Магии. Исходя из принципа, что всякое постоянное и направленное оккультное воздействие приносит в психический организм Человека, на которого воздействуют, отпечаток личности колдуна, недоброжелателя и что этот отпечаток всегда связан со своим «подлинником» при помощи флюидического жгута, при уничтожении ганглионального узла воздействия я ввел несколько новых элементов…

Из ганглионального узла я направил по связующему флюидическому жгуту обратный инфлукс, созданный при помощи акта Reprobatio, в который вложил идею кары и Божией справедливости.

Особенность этого инфлукса состояла в том, что изначально он был создан не на психическом уровне, а теургически, при помощи моления, которое во время операции приобретало «плотность», становясь заклинанием.

Сосредоточившись на священных каббалистических текстах, я молил Бога не оставлять тяжелое духовное преступление без воздаяния. Я просил Его не покинуть во мраке судьбу моей пациентки, совсем юной женщины — по сути, только начинающей свой сознательный жизненный путь.

Убедившись, что Великим Духом одобрено исцеление, я обратился к высшим астральным авторитетам в этой области, которые в Священной Магии именуются Ангелами Суда. И уже с позиций авторитета, созданного для идеи исцеления, я «убедил» эти силы в необходимости содействия, привел их к подчинению и выполнению Божией Воли.

Я не ставил свою пациентку даже в относительную известность о сущности операции. Но на второй день после начала лечения она увидела странный сон. Ей привиделась женщина, не имеющая лица, которая, рыдая, молила ее о прощении, как ей показалось.

После каждого акта этот сон повторялся, и черты незнакомки становились все более ясными: то была бывшая жена ее мужа. Она, по крайней мере во сне, сильно страдала.

После того как я провел семь таких актов и пациентка восстановилась полностью, женщина, являвшаяся ей во сне, пришла лично.

Она, по описанию моей пациентки, сильно осунулась и похудела, но ее слова были словами другого Человека. Они были полны раскаяния, в голосе звучало отчаяние: уже восемь дней ее преследовали ежедневные приступы необъяснимой слабости, которая сопровождалась слезами. У нее отнимались ноги.

«Господь не оставит взывающих о мудрости», — говорил Соломон; «Господь, Бог твой, не оставит без воздаяния хулящих Его», — утверждал Моисей.

И звездное влияние — дыхание Логоса — лишь подтверждает для знающих его пути эти Великие Законы.

Я позволил себе частично приоткрыть тайну лечения. Но это сделано лишь с той целью, чтобы направить тех немногих, которые сделались искателями Истины, по нужному практическому руслу, для того чтобы в доступной форме изложить некоторые важные аспекты Великого Искусства. В частности — как сочетаются между собой Священная Терапевтика и Церемониальная Магия, насколько можно сблизить два разных практических метода.

Шестой закон каббалистической астрологии — это скорее каббалистико-астрологическая константа, чем метод, способствующий проведению каких-либо вычислений. Но без этой константы мы стали бы свидетелями многих ошибок со стороны тех учеников, которые во всем желают научного прогноза.

Шестой закон выявляет категорию людей, действия и поступки которых не могут быть прогнозированы потому, что к этим людям неприменимо само понятие времени.

Их разум свободен от разрушительных проявлений и поэтому независим от самой сущности времени.

Время равно нулю тогда, когда становится равным нулю влияние Рока. Влияние Рока не распространяется на три высших под- плана (Сефирота) и на положительный подподплан четвертого Сефирота (HESED). Следовательно, люди, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED, духовно не подчиняются Законам Времени. Отсюда:

Закон 6

Действия личности, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED (Милосердие), не подлежат вычислению, и контакт такой личности с духовным или высшим астральным влиянием планет называется творчеством.

Закончим эту главу законом, в котором — основная нравственная позиция каббалистической астрологии:

ВРЕМЯ — ЭТО ГРЕХ