ОБЪЕКТИВНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ. Диалектический материализм учит, что пространство и время являются активными формами бытия материи. Признание объективной реальности пространства и времени вытекает из признания материальности мира. "Признавая существование объективной реальности, т. е. движущейся материи, независимо от нашего сознания, материализм неизбежно должен признавать также объективную реальность времени и пространства..." [17]. Пространство, время и движение, как коренные формы бытия материи, находятся в органическом неразрывном единстве, обусловленном единством материального мира. Неотделимость пространства и времени от материи тесно связана с нераздельностью материи и движения. Материя немыслима вне движения. Движение материи всегда протекает в пространстве и времени. Объективный характер материального движения определяет объективность пространства и времени как коренных форм бытия движущейся материи. Так как движение неотделимо от материи, то пространство и время также неотделимы от материи. "...Основные формы всякого бытия, - говорит Энгельс, - суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства" [18]. "В мире нет ничего, - говорит Ленин, - кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени" [19]. Пространство и время обнаруживают свою природу в движении материи. Движение есть сущность времени и пространства.

Пространство есть форма бытия материи, характеризующая протяжённость материальных объектов; оно является коренным условием их движения. Пространство обладает специфическими свойствами, зависящими от самих материальных объектов. Эти специфические свойства пространства служат предметом изучения ряда наук. Время есть форма бытия материи характеризующая длительность и последовательность материальных процессов, выражающая объективную связь материального движения. Время есть коренное условие всякого развития. Движение и развитие материи может протекать только в пространстве и во времени. Любая материальная вещь существует во времени, ибо ничто в мире не находится в покое, всё подвержено движению и изменению. Но, с другой стороны, нет времени без материальных вещей, подверженных изменениям. Время, оторванное от материи, рассматривается идеалистами как нечто, существующее до материальных вещей, нечто, порождающее материю. Разоблачая идеалистов, В. И. Ленин говорит, что время вне временных вещей есть бог.

Идеалистическая философия отрицает объективность форм существования материи - пространства и времени - и делает нелепый вывод о том, что пространство и время порождаются якобы сознанием человека.

Идеалистическое понимание пространства и времени - враждебно науке. Идеализм, объявляя пространство и время субъективными формами восприятия, тем самым выступает против самой основы науки - признания движущейся материи, существующей в пространстве и времени.

Беркли рассматривал пространство и время как формы субъективных переживаний. По Канту, пространство и время являются априорными формами чувственного восприятия мира. Эти формы не присущи самим вещам, а являются якобы доопытными, изначальными формами субъективного созерцания. Пространство и время, по Канту обусловлены не природой самих вещей, а природой человеческого сознания. У Гегеля пространство и время представляются как моменты в развитии "абсолютной идеи". Гегель отрывает пространство и время друг от друга. Природа, по Гегелю, может лишь развёртывать своё многообразие в пространстве. Она всего лишь "момент" в развитии абсолютной идеи. Поэтому время появляется в гегелевской системе лишь на ступени развития "абсолютного духа". Метафизический разрыв пространства и времени привёл Гегеля к полному противоречию естествознанием, к бессмысленному представлению о развитии природы в пространстве, но вне времени.

Мах, возвращаясь к субъективно-идеалистической линии в трактовке пространства и времени, заявлял, что "пространство и время суть упорядоченные системы ряде ощущений". Мах, как и все вообще субъективные идеалисты пришёл к полнейшей бессмыслице: не человек существует пространстве и времени, а пространство и время порождаются человеком. Пытаясь обосновать свою точку зрения, Мах говорил, что в физиологическом отношении пространство и время суть ощущения ориентировки, которые определяют развязывание биологически целесообразных реакций приспособления. Русский махист Богданов, повторяя Маха, заявлял, что пространство и время есть формы социально согласованного опыта различных людей. В. И. Ленин вскрыл вздорность и реакционность и идеалистического лжеучения о пространстве и времени. "Если ощущения времени и пространства, - писал Ленин, - могут дать человеку биологически целесообразную ориентировку, то исключительно под тем условием, чтобы эти ощущения отражали объективную реальность вне человека: человек не мог бы биологически приспособиться к среде, если бы его ощущения не давали ему объективно-правильного представления о ней" [20].

Современный идеализм пытается возродить махистские субъективно-идеалистические взгляды на пространство и время.

Бергсон ещё в начале XX в. выдвинул мистическое представление о чистой "длительности", совершенно оторванной от материи и постигаемой только путём интуиции. Идеалист Г. Вейль субъективно-идеалистически истолковывает время, как "простейшую форму потока сознания". Д. Джинс по сути дела повторяет кантовскую трактовку времени: "Время, -утверждает Д. Джинс, - является фикцией, созданной нашим собственным разумом". Эддингтон заявляет, что пространство и время должны быть заменены более общим субъективным представлением об упорядочении событий природы. Махиствующие буржуазные физики Бор и Гейзенберг предлагают отказаться от расширения атомных явлений в пространстве и времени. Идеалистические представления о пространстве и времени в корне враждебны науке, противоречат её данным и являются проявлениями того маразма и разложения, которые переживает вся буржуазная философия эпохи империализма.

РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ. Вся история науки показывает, что диалектико-материалистическое учение о пространстве и времени есть единственно верное учение. Наши знания о пространстве и времени изменяются, развиваются, всё полнее и глубже отражая объективно реальные формы существования материи. Изменчивость человеческих представлений о пространстве и времени ни в какой степени не отвергает их объективной реальности. Более того, всё более глубокое, всё более полное познание свойств пространства и времени убедительно доказывает их объективную реальность, подобно тому, как изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи доказывает объективную реальность внешнего мира.

Естествознание всегда исходило из признания объективной реальности пространства и времени. В механике Ньютона пространство и время рассматривались как в зависимые от человеческих представлений объективно реальные сущности. Однако Ньютон выдвинул представление о так называемом "абсолютном пространстве", которое остаётся всегда одинаковым и неподвижным, независимым от материальных объектов. Аналогично и время, по Ньютону, является чистой длительностью, протекающей абсолютно равномерно и совершенно не зависящей от движения материи.

Учение ньютоновской механики об объективности пространства и времени является материалистическим учением, вокруг которого на протяжении столетий шла борьба материализма с идеализмом. Различные субъективно-идеалистические теории о пространстве и времени Маха, Бергсона и других реакционных философов были направлены главным образом против это учения.

Представления Ньютона об "абсолютных" пространстве и времени были исторически ограничены и являли метафизическими по своему существу. Отрыв пространства и времени друг от друга и от движущейся материи в механике Ньютона был использован идеалистами для создания представлений о "мгновенном взаимодействии" тел через пустоту; в конечном счёте этот отрыв пространства от материи привёл самого Ньютона к мистическому толкованию пространства как "чувствилища бога".

Эта историческая ограниченность ньютоновского учения о пространстве и времени была преодолена дальнейшим развитием науки. Современная физика подтвердила вывод о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. Изучение весьма быстрых движений, происходящих со скоростями, близкими к скорости света показало, что время нельзя рассматривать как чистую длительность, ничем не связанную с материальными процессами. Течение времени обнаружило свою тесную зависимость от движения материальных объектов. Эта зависимость получила прямое экспериментальное подтверждение. Исследование "элементарных" частиц - мезонов, о которых уже говорилось выше, показало, что они существуют некоторый весьма малый промежуток времени, после которого распадаются, превращаясь в другие частицы. Оказалось, что время существования мезонов, как принято говорить в физике, время их жизни, существенно зависит от скорости их движения. Эксперименты показали, что время жизни мезона увеличивается с врастанием скорости движения. Современная физика показала также неразрывную связь и взаимозависимость пространственной и временной характеристик движущегося тела.

Неразрывность пространства и времени наглядно обнаруживается уже при изучении простого механического перемещения тел. Скорость движения тел измеряется величиной пространственного перемещения тела за определенный промежуток времени. Бессмысленно говорить о скорости движения тела только в пространстве или только во времени. Лишь совокупная пространственно-временная характеристика отражает действительное движение тел относительно друг друга.

Пространство, будучи неразрывно связанным со временем, тем не менее отличается от времени. Специфические особенности пространства исследуют математика и физика. Анализ пространственных форм составляет содержание геометрии.

Геометрия как наука, изучающая пространственные отношения материального внешнего мира, является результатом длительной абстрагирующей работы человеческого мышления. Ещё в древности Евклидом была создана теория, изучающая пространственные отношения объективного мира. Основные положения евклидовой геометрии прочно вошли в систему современных научных знаний,

Реальное пространство является трёхмерным. Трёхмерность пространства выражается в том, что через каждую точку пространства можно провести только три взаимно перпендикулярные прямые линии. Любые материальные объекты существуют в трёхмерном пространстве. Как бы велики или малы ни были предметы объективно мира, их движение может протекать только в реальном пространстве, имеющем три измерения.

По аналогии с реальным трёхмерным пространством математика создаёт абстракции четырёхмерных, пятимерных и т. д. "пространств". Само собой разумеется, что так называемые "многомерные пространства" нельзя отождествлять с реальным пространством, которое являет коренной формой бытия материи и имеет только три измерения. Эти абстракции так называемых "многомерных пространств" отражают закономерности определенных совокупностей вещей и их свойств. В физике, например, имеется представление о так называемом "фазовом пространстве" с весьма большим числом измерений, куда кроме трёх пространственных координат, характеризующих положение отдельных частиц какой-либо материальной системы, входят также величины, выражающие количество движения этих частиц.

В современной физике используется представление о так называемом "четырёхмерном мире". Действительный смысл этого представления о "четырёхмерном мире" заключается не в утверждении, что пространство четырехмерно, а в том, что в реальной действительности пространство и время неразрывно связаны друг с другом и что трёхмерное пространство и "одномерное" время нужно рассматривать в единстве друг с другом.

Всякие попытки приписывать реальному пространству больше трёх измерений ведут к спиритизму и мистике. Признание трёхмерности реального пространства вооружает науку против теологов, пытающихся использовать абстрактные понятия "многомерных пространств" для протаскивания в науку мистики и идеализма.

Геометрия включает в себя целую систему законов, отражающих пространственные отношения внешнего мира. Со времени появления геометрии Евклида эти знания претерпели значительные изменения. Они будут развиваться и дальше, всё полнее вскрывая связь пространства с самими материальными объектами.

Великий русский учёный-математик Н. И. Лобачевский в первой половине XIX в. создал новую, неевклидову геометрию, которая точнее, глубже отражает свойства реального пространства и его связь с материей. Геометрия Лобачевского выявила ограниченность геометрии Евклида, установила, что последняя является лишь известным приближением к реальному пространству.

Развитие науки привело к необходимости более точно, чем геометрия Евклида, отразить свойства реального пространства. Конечно, евклидова геометрия и в настоящее время имеет широкое применение в физике и технических науках. Но вместе с тем имеют место такие физические явления, исследование которых приводит к мысли о наличии особых пространственных, геометрических отношений, отличных от евклидовых.

Создавая новую, неевклидову геометрию, Лобачевский исходил из важнейшего материалистического положения о неразрывной связи пространства с материей, об определяющей роли материи по отношению к свойствам пространства.

В системе евклидовой геометрии имеется положение, или так называемый "постулат о параллельных линиях", который можно выразить таким образом: через точку, лежащую вне прямой, может проходить в одной плоскости ними только одна параллельная прямая.

Анализируя теоретические основы геометрии, Лобачевский пришёл к выводу, что в зависимости от различных физических условий должны существовать геометрии, отличные от евклидовой, в которых указанный постулат о параллельных не выполняется. Исследуя различные возможности геометрических отношений, Лобачевский приходит к новой формулировке постулата о параллельных: через данную точку можно провести в общей плоскости по крайней мере две параллельные прямые. Лобачевский развил новую логически стройную систему геометрии, которая значительно отличается от геометрии Евклида. Одним из основных положений геометрии Лобачевского является установление зависимости между отрезками и углами. Это положение непосредственно приводит к установлению зависимости, например, между величиной сторон треугольника и его углами. Если, например, в геометрии Евклида сумма углов любого по величине треугольника равна двум прямым углам, то в геометрии Лобачевского эта сумма углов треугольника меньше двух прямых. При этом отклонение от геометрии Евклида тем больше, чем больше стороны треугольника.

Эти необычайные результаты, противоречащие Евклидовой геометрии, трудно себе наглядно представить именно потому, что мы пользуемся геометрическими отношениями в обычных условиях, где справедлива геометрия Евклида. Истинность новой геометрии может быть экспериментально обнаружена, например, в астрономических масштабах вселенной. Некоторые наглядные представления о выполнимости положений геометрии Лобачевского можно получить и в обычных условиях нашего земного евклидова пространства. Для этого необходимо взять особую седлообразную поверхность, получившую название псевдосферы. На псевдосфере можно проверить справедливость геометрии Лобачевского и, в частности, наглядно увидеть выполнимость постулата, состоящего в том, что через данную точку, лежащую вне прямой, можно провести в одной плоскости с ними по крайней мере две параллельные линии. Геометрия Лобачевского отражает реальные свойства пространства в очень больших масштабах и вместе с тем свойства пространства очень малых внутриатомных масштабов: она отражает свойства реального пространства более глубоко, чем геометрия Евклида.

Идеалисты пытаются использовать изменчивость наших знаний о пространстве и времени для обоснования своих субъективистских теорий. Так, Пуанкаре утверждал, что возникновение новых геометрий означает якобы способность нашего разума совершенно произвольно конструировать какие угодно геометрически системы. Пуанкаре заявлял, что нет смысла ставить вопрос об истинности той или иной геометрии, дело якобы лишь в простом соглашении о том, какой геометрией удобнее всего пользоваться. Идеалист Пуанкаре искажает действительное взаимоотношение различных геометрических теорий, отражающих свойства реального пространства. В действительности новые представления о пространстве и времени, созданные Лобачевским, не отменяют старых представлений, они только уточняют, обогащают их. В евклидовой геометрии содержалась часть абсолютной истины, которая вошла в новую более общую геометрию, полнее отражающую свойства объектив реального бесконечного пространства. Геометрия Евклида, не отменяется с открытием новой геометрии, она остаётся справедливой как первое приближение, к свойствам реального пространства.

Великое открытие Лобачевского нанесло решительный удар по кантовскому априоризму. Кант, развивая своё объективно-идеалистическое учение о пространстве и времени как об априорных формах чувственности, ссылался на "абсолютность", незыблемость геометрических аксиом, которые получили у Канта видимость доопытных положений. Создание неевклидовой геометрии убедительно показало, что пространственные формы являются формами, присущими самим вещам, а не формами человеческого созерцания.

Наличие других систем геометрий, отличных от Евклидовой и вместе с тем отличных от геометрии Лобачевского, свидетельствует о многообразии свойств реального пространства. Изменение представлений о пространстве в связи с новой, неевклидовой геометрией означает более полное отражение в наших знаниях объективности пространства.

Свойства реального пространства неисчерпаемы. Более глубокое познание этих свойств в геометрии Лобачевского подготовило изменение физических представлений о пространстве и времени. Современная физика обнаружила тесную связь пространства с движущейся материей, показала, что свойства пространства неразрывно связаны с явлениями тяготения, свойственными материи.

Разоблачая идеалистов, В. И. Ленин писал: "Человеческие представления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней. Изменчивость человеческих представлений о пространстве и времени так же мало опровергает объективную реальность того и другого, как изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи не опровергает объективной реальности внешнего мира" [21].

БЕСКОНЕЧНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ. Одним из важнейших свойств пространства и времени является их бесконечность. Материя бесконечна в пространстве и вечно существует во времени. Бесконечность пространства означает неограниченную протяжённость мира во всех направлениях. Вселенная не имеет границ. Бесконечность времени означает, что никогда не было начала мира и его развитию никогда не будет конца.

Современное естествознание показывает, что материю нельзя ни создать, ни уничтожить. Неуничтожимость материи, никогда не прекращающаяся смена форм движения служат доказательством вечности материального мира. Материальный мир всегда был и вечно будет движущейся, вечно развивающейся материей, существующей в пространстве и времени.

Современная астрономия всё дальше и дальше проникает в необъятные пространства вселенной, охватывая своим изучением все большее и большее количество небесных тел. Советские учёные, сознательно руководствующиеся диалектическим материализмом, разоблачают антинаучные выдумки и прямую поповщину, проповедуемые современными буржуазными учёными, которые договариваются до конечности мира, до ограниченности его во времени и пространстве и даже "подсчитывают", сколько лет тому назад мир был создан.

Данные современной науки свидетельствуют о бесконечности материального мира в пространстве и времен; Наша Земля является одной из планет солнечной системы. Солнце - всего лишь одна из миллиардов звёзд, составляющих гигантскую звёздную систему, называемую Галактикой. Размеры пашей Галактики около 100 тыс. световых лет, а световой год равен расстоянию, проходимому светом в течение одного года, при этом за одну о секунду свет пробегает расстояние в 300 тысяч километров. Далеко за пределами нашей Галактики имеется бесчисленное множество других подобных звёздных систем, которые в совокупности составляют ещё более обширную систему, называемую Метагалактикой. По мере усовершенствования астрономических инструментов и методов наблюдений открываются всё новые и новые звёздные миры, исследуются всё более удалённые области мирового пространства. О том, как велики размеры изученной области вселенной, можно судить по тому, что от отдаленных объектов звёздного мира свет доходит до Земли в течение более чем миллиона лет.

Все данные современной науки свидетельствуют об истинности учения диалектического материализма о пространстве и времени. Это учение служит надёжным компасом для дальнейших научных исследований свойств пространства и времени.