3.1. Социальная стратификация и мобильность

Несмотря на все мечты реформаторов, грезивших о социальной справедливости, равенстве и братстве всех людей, человеческое общество в исторически обозримом прошлом всегда состояло – и состоит сейчас – из отдельных социальных групп, чье положение различается, иногда весьма значительно. Такое разделение общества на различные социальные группы, занимающие в нем разное положение, называют социальной дифференциацией. Различие социальных групп исторически было связано с неодинаковыми обязанностями, из чего вытекали их неодинаковые права.

В наше время права всех общественных групп одинаковы, так как с правовой точки зрения все граждане равны, поэтому неравенство (неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества между различными общественными группами) нередко воспринимается как пережиток прошлого. Однако неудачные опыты социального реформирования показывают, что устранить эту несправедливость невозможно. Социальное неравенство является естественной внутренней характеристикой любой социальной группы.

Различие групп на основе их неравенства проявляется в формировании социальных страт. Страты – элементы социальной структуры, объединенные общим социальным признаком. Отдельную страту можно также описать как общность людей с единым стилем жизни. Характерной особенностью страты является внешний, сугубо социологический характер ее выделения – сами люди, которых социологи относят к той или иной страте, скорее всего, и не подозревают об этом. Страты могут быть выделены по любому социальному признаку или их комбинации.

Социальная стратификация – деление общества на социальные слои путем объединения различных социальных позиций с примерно одинаковым социальным статусом, отражающее сложившееся в нем представление о социальном неравенстве. Социологи заимствовали этот термин из геологии, где он относится к последовательному расположению пластов в толще Земли. Предполагается, что эта аналогия адекватно отражает строение человеческого общества. Наиболее распространено деление общества на высший (крупные собственники, управленцы высшего звена), средний (квалифицированные специалисты, мелкие предприниматели, см. 4.6) и низший (неквалифицированные работники) классы, причем наиболее многочисленным и социально значимым является средний.

Марксистская наука настаивает на делении общества на классы, выделяемые по принципу отношения к собственности. Каждая последовательно сменяющая друг друга социально-экономическая формация (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) характеризуется наличием двух противостоящих классов (рабовладельцев и рабов, феодалов и крестьян, буржуазии и пролетариата, см. 1.18). Другие социальные группы рассматриваются как непринципиальные и классифицируются как «прослойки». Иногда можно услышать утверждение, что классовая схема применима только для описания социальной структуры Западной Европы. При этом, как и любая другая политизированная догматическая схема, марксистская не работает при описании современного общества.

Для Российской империи (XVIII–XX века) было характерно разделение общества на сословия – социальные группы, различные по своему происхождению, обязанностям по отношению к государству и вытекающим из этого правам. Существовали дворянство, духовенство, купечество, казачество, мещанство, крестьянство. В рамках сословий существовали свои подразделения (разные виды титулованного дворянства, купеческие гильдии, разные виды крестьянства). Сословная структура периодически видоизменялась, возникали новые сословия, например почетные граждане. Существовала своеобразная не закрепленная юридически категория разночинцев – выходцев из низших сословий, не вошедших в высшие сословия и оставшихся за рамками и тех и других.

В Индии до сих пор актуально деление на касты. Каждый человек от рождения принадлежит особой касте, имеющей свои характерные черты, прежде всего с точки зрения религиозного культа. Профессия, одежда, отношения с представителями других каст определяются обычаем, их нарушение практически невозможно. Следствием этого являлось полное отсутствие социальной мобильности в индийском обществе, отчасти снятое только благодаря появлению ислама, английскому колониальному господству и переходу к индустриальному обществу.

Социальная мобильность – изменение отдельным человеком или группой людей места, занимаемого в социальной структуре. Различаются вертикальная мобильность (перемещение из одного социального слоя в другой) и горизонтальная мобильность (в пределах одного и того же социального слоя). Факторы социальной мобильности могут быть самыми разнообразными, например, получение образования, вступление в брак, лояльность определенному чиновнику, физические и умственные способности человека, внешние данные, необычные навыки, родственные связи и т. д. Социальные институты, способствующие социальной мобильности, называют «социальными лифтами».

Это могут быть учебные заведения, армия, церковь, семья, политические и профессиональные организации, средства массовой информации. Возможны ситуации, когда человек, вышедший из одной страты, не занимает устойчивого положения в другой. Таких людей принято называть маргиналами.

Высокая социальная мобильность является важной характеристикой современного постиндустриального общества. Благодаря ей общество продолжает эффективно функционировать и развиваться. Снижение уровня социальной мобильности ведет к застою и деградации общества.

 

3.2. Социальные группы

Взаимодействуя между собой, люди объединяются в различные социальные общности – совокупности людей, объединенных каким-либо общим признаком или признаками. Критерии выделения общностей могут быть самыми разными: этнические (нации, народы и народности: русские, таджики, американцы), религиозные (религии и конфессии: православные, католики, мусульмане-сунниты), профессиональные (профессии и специальности: художники, полицейские, лоцманы).

Разновидностью социальной общности является аудитория – совокупность людей (слушателей, зрителей или читателей), являющихся объектом воздействия искусства, пропаганды, рекламы, литературы, развлекательных мероприятий или просвещения. Аудитория может находиться как в одном помещении (стадион, лекторий), так и далеко друг от друга (радиоаудитория, телеаудитория). Следует иметь в виду, что ранее вместо термина «аудитория» использовался термин «публика».

Наиболее часто социологи говорят о такой разновидности социальных общностей, как социальные группы – совокупности людей, в которых они определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к ним и считаются их членами с точки зрения других людей. От общности группу отличает более высокая степень устойчивости. Традиционно выделяют первичные (небольшие коллективы, в которых устанавливается непосредственный эмоциональный контакт: семьи, компании друзей) и вторичные (общение в которых носит формальный характер, созданы для достижения общих целей: рабочие бригады, экипажи самолетов) группы.

Существуют и другие критерии выделения групп. Так, разделяют малые (от двух до тридцати человек) и большие группы (группы в масштабе общества), номинальные (существующие только на бумаге в целях исследования) и реальные (существующие фактически) группы, формальные (существующие в рамках официально признанных организаций) и неформальные (существующие на основе совпадения интересов участников без официальной институциализации) группы.

Социальные группы выполняют в обществе ряд функций, в том числе социализирующую (нахождение своего места в обществе), инструментальную (осуществление той или иной деятельности), экспрессивную (удовлетворение потребностей людей в одобрении, уважении и доверии), поддерживающую (объединение людей в трудных для них ситуациях).

 

3.3. Молодежь как социальная группа

Молодежь – социальная группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Междисциплинарная область знаний, связанная с изучением молодежи как социально-возрастной группы и объединяющая разные подходы (социологический, биологический и др.), носит название ювенология.

Жесткой возрастной границы, отделяющей молодежь от других выделяемых по возрастному критерию социальных групп, не существует. Даже если четко прописать критерии, характерные для молодежи, для каждого индивида возраст вхождения в эту группу будет определяться индивидуально. Тем не менее наиболее часто возраст молодежи определяется в диапазоне между 16 и 25 годами, хотя некоторые государственные программы, например связанные с получением доступного жилья, ставят верхнюю возрастную планку на отметке 35 лет.

Если исходить из общепринятого определения возраста молодежи (16–25 лет), это время соотносится с годами, когда большинство россиян учится в вузах, техникумах и колледжах, то есть понятие «молодежь» в значительной степени тождественно понятию «студенчество». И наоборот, в современном российском обществе понятие «студент» предполагает скорее возрастные, нежели профессиональные характеристики. С точки зрения выхода из категории «молодежь» не менее важным по сравнению с завершением учебы фактором является завершение процесса социализации личности.

Для социального положения молодежи характерны неустойчивость этого положения, высокий уровень мобильности, освоение новых социальных ролей, активный поиск своего места в жизни, а также тенденция к объединению в неформальные группы. Под неформальными группами отечественная социология понимает устойчивые молодежные коллективы, обладающие собственными моделями поведения, отличающимися или противоречащими принятым в обществе.

Иногда неформальные группы принадлежат к определенным молодежным субкультурам (готы, скинхеды и др.). Приверженцы субкультур могут иметь собственную идеологию, использовать особый сленг, придерживаться определенного стиля в одежде, слушать музыку определенного стиля. Часто они ведут себя вызывающе или даже агрессивно по отношению к представителям других субкультур или любым молодым людям. Однако к приверженцам субкультур относится небольшая часть молодежи (см. 1.11).

 

3.4. Этнические общности

Многообразие человечества наглядно проявляется в этнической пестроте. Причем эта пестрота распространяется не только на этнические общности, но и на их типы. До сих пор в науке не сформировано четкого понимания, какие термины следует применять по отношению к тем или иным этническим общностям. Этническая общность – исторически сложившаяся общность людей, объединенных в первую очередь общим самосознанием, но также общими языком, культурой, происхождением и историей. Важным обстоятельством является то, что представители других этнических общностей также воспринимают ее в таком качестве.

Обычно принадлежность к этнической общности определяется по языковому критерию. Однако этот принцип работает отнюдь не всегда. Характерным примером являются ирландцы, которые практически не пользуются ирландским языком (у него даже не сформирована литературная норма). Это же касается белорусов, владение языком которых не является престижным. Однако это не препятствует самосознанию ирландцев и белорусов, воспринимающих себя именно как ирландцев и белорусов. То же касается англичан и русских, языками которых они пользуются: те и другие четко отличают себя от них.

Описанный в марксистской науке процесс формирования наций, которые рассматривались как высшая ступень этнического развития, предполагал последовательное прохождение стадий рода, племени, народности. Сейчас все эти термины продолжают эпизодически встречаться, но системность в их употреблении исчезла. Более или менее устоялся термин «племя», который прилагается к малочисленным этническим общностям доиндустриального периода. Чаще всего племенами называют общности коренных жителей Америки, Австралии и Океании. В некоторых случаях племенами называют части отдельного народа, обычно в Африке. Применительно к Европе племенами называют политические союзы варваров времен великого переселения народов.

Наиболее общее понятие «народ» также не имеет четкого определения. В одних контекстах народ – это этническая общность вне зависимости от места проживания, например курды, обитающие в Ираке, Иране, Турции и Сирии. В других контекстах народ – это жители государства вне зависимости от их этнической принадлежности, например «иракский народ». При этом значения указанных примеров пересекаются: живущие в Ираке курды – это одновременно иракцы. Наконец, часто встречающееся понятие «нация» также многозначно. Оно может быть синонимом понятия «народ», но также означать политическую общность (как в названии «Организация Объединенных Наций»).

Моноэтничные государства (населенные только одним народом) являются большой редкостью. Большинство государств, наоборот, следует отнести к полиэтничным (населенным несколькими народами). Наиболее крупный из них обычно считается государствообразующим, его принято называть титульной нацией (русские в России, румыны в Румынии, финны в Финляндии). Есть государства, в которых титульная нация отсутствует (Индия, Южно-Африканская республика, Нигерия, Боливия). Народы, не относящиеся к титульной нации, рассматриваются как национальные меньшинства (баски в Испании и Франции, шведы в Финляндии). Национальные меньшинства – этнические общности, отличающиеся от остального населения государства по своим национальным признакам, объединенные общим самосознанием и стремящиеся к самоидентификации. Особым видом этнических общностей является диаспора – часть народа, расселившаяся по всему миру и проживающая вне страны своего происхождения (евреи, армяне, китайцы). В ряде случаев население диаспоры превышает население народа на родине. В национальной политике любого демократического государства признание культурно-языкового фактора, удовлетворение этнокультурных и языковых потребностей и интересов того или иного народа считается источником развития и условием, обеспечивающим соблюдение принципа межнационального равенства и согласия. Среди проявлений национальной политики в демократическом обществе – предоставление человеку возможности самому определять национальную принадлежность, запрещение деятельности общественных организаций, разжигающих национальную рознь.

 

3.5. Межнациональные отношения, этносоциальные конфликты, пути их разрешения

Особую часть социальных отношений в полиэтничных государствах составляют межнациональные отношения (комплекс разнообразных отношений между разными этническими общностями, находящимися в составе одного государства). Их следует отличать от международных отношений, которые представляют собой отношения между разными государствами и входят сферу ведения Министерства иностранных дел.

Наиболее мирной и толерантной формой межнациональных отношений является сосуществование, подразумевающее параллельное проживание двух или более этнических сообществ без попыток взаимного вмешательства в дела друг друга. Эта модель действует в двух вариантах. Первый подразумевает равноправие сосуществующих этнических сообществ. Его классическим примером может служить Бельгия, в которой сосуществуют говорящие на близком к голландскому языку фламандцы и франкоязычные валлоны, причем права обеих национальных общин закреплены на конституционном уровне. В этом варианте общины проживают на разных территориях и разделены административной границей. Второй вариант строится на неравноправном положении сосуществующих общин, в настоящее время это характерно для мусульманского мира. Примером может служить Египет, где сосуществуют арабы-мусульмане и копты-христиане. Обе общины живут на одних и тех же территориях, при этом копты обладают меньшим объемом прав и возможностей, нежели арабы.

Другой формой национальных взаимоотношений является этническое смешивание. Для реализации этого сценария требуется, чтобы взаимодействующие этнические общности обладали примерно одинаковым культурным потенциалом, что приводит к взаимопроникновению культур и появлению на их основе новой. Примером могут служить государства Латинской Америки, в которых перемешаны традиции европейских колонизаторов, коренных жителей-индейцев и африканских рабов, или Англия, культура которой сформирована под влиянием кельтов, саксов и нормандцев. Отчасти похожа на эту форму взаимодействия ассимиляция, предполагающая поглощение одного народа другим, причем один из них исчезает без следа, не оказывая практически никакого влияния на культуру поглощающего народа. Обычно это связано с доминированием в политической и экономической сфере. Примером подобного может служить ассимиляция пруссов и полабских славян в Германии. Отдельно следует выделить случаи, когда ассимиляции подвергается политически доминирующий народ. Такое происходит при условии его малочисленности и сильном культурном влиянии подчиненного народа. Подобное неоднократно происходило в Китае (последний раз с манчьжурами, захватившими его в XVII веке), нередко случалось в Европе в раннем средневековье (тюрки-булгары в Болгарии, германцы-визиготы в Испании). Негативным вариантом межнациональных отношений является межнациональный конфликт. Он может быть вызван разными причинами (политическими, социальными, экономическими) и принимать разные формы, от бытового национализма до геноцида. Национализм – возникшая в индустриальную эпоху идея, согласно которой народ является высшей формой человеческой общности, обычно приобретающая форму отстаивания интересов одного народа в ущерб другим.

Под бытовым национализмом понимают проявление националистических чувств на уровне личности и малых социальных групп, проявляющееся в ксенофобии (враждебном отношении к представителям других этнических групп). Геноцид – это организованное уничтожение людей по этническому принципу (геноцид армян в Турции, евреев и цыган в захваченной нацистами Европе). С точки зрения международного права геноцид представляет собой тягчайшее преступление против человечества. «Мягкой» формой геноцида являются этнические чистки – организованное вытеснение этнической общности с определенной территории (термин возник в связи с войной в Югославии в 90-е годы XX века, но описываемое им явление существовало и ранее). С межнациональными отношениями также связан термин сепаратизм – стремление части граждан, обычно принадлежащих к одному из национальных меньшинств, добиться отделения населенной ими территории с целью создания самостоятельного государства.

В настоящее время этносоциальные конфликты представляют собой значительную опасность для любого полиэтничного государства, особенно для развитых государств Европы, что усиливается ростом ксенофобии в связи с массовой иммиграцией из стран Африки и Азии. В Европе, как и в России, актуальной становится политика пропаганды толерантности – рационально осознанной терпимости по отношению к представителям иных этнических общностей.

 

3.6. Конституционные принципы (основы) национальной политики в РФ

Национальная политика – политика, проводимая правительством полиэтничного государства в отношении национальных меньшинств. Она может варьироваться от жесткого подавления любых проявлений национальной жизни и даже отказа от признания факта существования национальных меньшинств (Турция) до предоставления национальным меньшинствам самой широкой автономии, вплоть до создания собственных республик (Россия). Таким образом, в нашей стране национальные меньшинства являются титульными нациями в местах своего компактного проживания.

Россия является одной из самых полиэтнических стран мира, несмотря на то что почти 80 % ее граждан относит себя к русскому народу. На территории Российской Федерации проживают представители около 200 этнических общностей, что составляет почти 1/5 населения государства. Конституцией Российской Федерации провозглашен принцип равноправия народов, проживающих на территории России, сущность которого выражается в недискриминации какого-либо народа по этническому признаку и предоставлении прав в равной мере представителям всех народов, населяющим Россию. Федеративное устройство России исходит из права народов на самоопределение, права субъектов Российской Федерации в сфере защиты национальной самобытности и прав наций и народностей, национальных меньшинств, проживающих на их территории.

Значительное место вопросам национальной политики уделено в Конституции Российской Федерации. Так, статья 26 гласит: «Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности. Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества». В статье 29 говорится: «Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства». В статье 68 указывается, что несмотря на то что «государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык», «республики вправе устанавливать свои государственные языки. В органах государственной власти, органах местного самоуправления, государственных учреждениях республик они употребляются наряду с государственным языком Российской Федерации. Российская Федерация гарантирует всем ее народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития».

Отдельно в Конституции прописаны права коренных малочисленных народов (это народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями). Этому посвящена, в частности, статья 69: «Российская Федерация гарантирует права коренных малочисленных народов в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации». Защита прав национальных меньшинств, согласно пунктам статей 71 и 72, находится в совместном ведении Российской Федерации и ее субъектов. В ведении последних также находится «защита исконной среды обитания и традиционного образа жизни малочисленных этнических общностей». Кроме того, согласно статье 131, «местное самоуправление осуществляется в городских, сельских поселениях и на других территориях с учетом исторических и иных местных традиций», причем «структура органов местного самоуправления определяется населением самостоятельно». В развитие указанных положений Конституции 30 апреля 1999 года принят Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации», устанавливающий правовые основы гарантий самобытного социально-экономического и культурного развития коренных малочисленных народов Российской Федерации, защиты их исконной среды обитания, традиционных образа жизни, хозяйствования и промыслов. В 1996 году Указом Президента Российской Федерации была утверждена Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Концепция учитывала необходимость обеспечения единства и целостности России и новых исторических условий развития российской государственности, согласования общегосударственных интересов всех населяющих ее народов, налаживания их всестороннего сотрудничества, развития национальных языков и культур.

 

3.7. Социальный конфликт

Конфликт – наиболее острый способ разрешения противоречий между людьми или социальными группами, возникающий в процессе социального взаимодействия, заключающийся в противостоянии сторон по поводу противоречащих интересов. Конфликтное взаимодействие существует в обществе любого типа. Конфликты являются предметом изучения особой дисциплины – конфликтологии. Вопрос, из-за которого возникает конфликт, называют предметом конфликта. Поводом конфликта обычно является случайное обстоятельство, иногда само по себе несущественное. Причина конфликта – объективные обстоятельства, связанные с потребностями и интересами участников конфликта.

Причины конфликта могут быть сгруппированы следующим образом: идеологические расхождения, в том числе связанные с несовместимостью культур; противоположные взгляды на устройство общества и его отдельных институтов (в том числе семью и брак); несправедливый характер распределения каких-либо благ; недовольство условиями труда или иные факторы дискомфорта на рабочем месте.

Конфликтологи выделяют пять стратегий поведения в конфликтной ситуации: соперничество (активное противостояние другой стороне), избегание (уход от конфликтной ситуации), приспособление (одна сторона внешне соглашается с другой, но сохраняет свое мнение, которое боится высказывать), компромисс (совместное решение, удовлетворяющее обе стороны), сотрудничество (попытка совместной деятельности по решению конфликта). Выход из социального конфликта может выразиться в реставрации (восстановление доконфликтного положения), выжидании и обновлении (отказ от доконфликтного положения и замена его новым).

Особенностью современного общества является повышение количества конфликтов. Это связано, с одной стороны, с увеличением количества контактов и, соответственно, поводов для конфликта, с другой стороны, с большей нагрузкой на психику людей, провоцирующей готовность идти на конфликт.

Отрицательными сторонами социальных конфликтов являются создание стрессовых ситуаций для их участников и дезорганизация деятельности социального института, в рамках которого они происходят. В то же время конфликт приводит к снятию социальной напряженности и достижению социального равновесия. По мнению некоторых социологов, социальные конфликты необходимы для развития общества. Они стимулируют социальные изменения и открывают дорогу инновациям (см. 1.18).

 

3.8. Виды социальных норм

Социальная норма – признанная в данном обществе форма поведения. Социальные нормы регулируют границы допустимого, указывают желаемые образцы поведения, способствуют социализации личности. Нормы универсальны, то есть адресованы всем членам общества, а их действие не ограничено во времени. Понятие «социальная норма» предполагает, что все члены общества признают ее позитивный характер и ожидают от других людей ее соблюдения.

Среди основных типов норм – обычаи (повторяющиеся привычные способы поведения людей в определенной ситуации), традиции (особые формы закрепления общественных отношений, выражающиеся в исторически сложившихся, устойчивых и наиболее общих действиях, принципах общественного поведения, передаваемых из поколения в поколение), нормы морали (правила поведения, в которых проявляются представления людей о добре и зле), правовые нормы (юридически закрепленные правила поведения, обеспеченные силой государственного принуждения, см. 5.1), эстетические нормы (правила, связанные с представлениями о красивом и безобразном), нормы этикета (правила, определяющие повседневное поведение на публике), религиозные нормы (правила поведения, санкционированные религиозными авторитетами).

В религиозных нормах особое место занимает ритуал – традиционный порядок проведения какой-либо торжественной церемонии. Из религиозной сферы ритуалы перешли в некоторые другие, например в политическую (инаугурация президента) или военную (принесение воинской присяги).

Некоторые нормы меняются по мере изменения общества. Например, еще в XVIII веке за злословие в адрес правящего монарха можно было поплатиться языком или даже жизнью, а в современных обществах ругань адрес власти предержащих считается едва ли не нормой. То же касается появления в нетрезвом состоянии в публичном месте и употребления нецензурной лексики: еще недавно это было строжайше воспрещено, теперь же общество терпимо относится к подобным проявлениям. В некоторых социальных группах существуют собственные нормы, предписывающие поведение, отличающееся от общепринятого в обществе. Отношение общества к подобным группам может отличаться: если группа обладает высоким социальным статусом, эта норма вызывает уважение и пользуется признанием (например, обычай безбрачия в монашеских общинах); в противоположном случае сам факт наличия такой нормы приводит к восприятию группы как маргинальной.

 

3.9. Социальный контроль

Социальный контроль – система методов и стратегий, с помощью которых общество направляет поведение людей и контролирует соблюдение социальных норм (см. 3.8). На практике социальный контроль сводится к системе законов и санкций, с помощью которых человек согласует свое поведение с ожиданиями окружающих и собственными ожиданиями от окружающего социального мира. Санкции – любые реакции со стороны окружающих на поведение человека или группы.

Виды санкций: формальные, неформальные, позитивные, негативные.

Каждый человек, принимающий социальные нормы, должен понимать, какие санкции последуют вслед за теми или иными его действиями. Поэтому большинство действий человек сознательно подвергает внутреннему контролю (самоконтролю). Особой формой самоконтроля является совесть, представляющая собой его высшую форму (см. также 1.16). Чистая совесть, запрещающая совершение противоречащих норме поступков, поощряется в первую очередь религиозными нормами. Сам факт наличия совести у человека в христианской апологетике считается одним из свидетельств существования Бога.

Чем больше среди членов общества развит самоконтроль, тем в меньшей степени такое общество нуждается в применении институтов контроля: армии, полиции, суда. Специальные органы осуществления контроля в Российской Федерации: Прокуратура, Конституционный Суд, Счетная Палата, Федеральная служба безопасности, Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации, Уполномоченный при Президенте Российской Федерации по правам ребенка. Существуют и общественные органы контроля: общества защиты прав потребителей; природозащитные организации, контролирующие соблюдение экологических норм; правозащитные организации, осуществляющие контроль за соблюдением прав человека.

В то же время усиление внешнего контроля со стороны институтов контроля ослабляет механизмы самоконтроля, что в конечном итоге ведет к размытию социальных норм, усилению конфликтов и ослаблению социальной стабильности в обществе.

 

3.10. Семья и брак

Семья представляет собой один из ключевых социальных институтов, без которого невозможно представить общество. Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. В основе семьи лежит брачный союз между мужчиной и женщиной, реализованный в санкционированных обществом формах. Эти формы могли меняться со временем. В некоторых обществах была известна полигамная семья, предполагавшая участие в брачных отношениях более двух партнеров. При этом различаются полигиния (многоженство, несколько жен у одного мужа) и полиандрия (многомужие, несколько мужей у одной жены). В большинстве современных государств полигамная семья не может иметь официального статуса, а браки, объединяющие больше двух человек, запрещены.

Исключительной функцией семьи является репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство. Не менее важной является функция социализации, так как именно в семье начинается формирование человека как личности. У семьи есть и другие функции: хозяйственная (ведение домашнего хозяйства), эмоциональная (психологическая поддержка членов семьи), досуговая (структурирование свободного времени), социально-статусная (наделение наследственными статусами).

Основа семьи – состоящие в браке мужчина и женщина. Также ее членами являются их дети. Такая семья, состоящая из родителей и их несовершеннолетних детей, называется нуклеарной. Именно она является основным типом семьи в индустриальном и постиндустриальном обществе. Нуклеарная семья может быть полной (в ней присутствуют оба супруга) и неполной (только один родитель). В традиционном обществе распространена сложная семья, включающая в себя также родственников по восходящим (дедушки, бабушки, прадедушки и т. д.) и боковым (родственники супругов) линиям. Ее разновидностью является патриархальная семья, объединяющая потомков одной супружеской пары в двух или более нисходящих поколениях (дети, внуки, правнуки).

По количеству детей различают бездетные, малодетные и многодетные семьи. Критерий многодетности в разных государствах различается. Согласно современному российскому законодательству, многодетной считается семья с тремя и более детьми.

Существование семьи делится учеными на циклы: предродительство (период от заключения брака и до рождения первого ребенка), репродуктивное родительство (период между рождениями первого и последнего детей) и прародительство (период от рождения первого внука до смерти одного из прародителей). Иногда выделяется также социализационное родительство (период от рождения первого ребенка до выделения из семьи последнего ребенка), которое в случае, если в семье только один ребенок, совпадает с периодом репродуктивного родительства.

Брак – признанный обществом и официально регистрируемый государством союз между мужчиной и женщиной, достигшими брачного возраста, порождающий юридические права и обязанности по отношению друг к другу, а также к их законнорожденным детям.

Ранее в большинстве государств мира, в том числе в Российской империи, брак регистрировался религиозными общинами, к которым принадлежали брачующиеся. После отделения церкви от государства регистрация браков и других актов гражданского состояния выполняется государством. В связи с этим возникло противопоставление церковного брака (зарегистрированного в религиозном учреждении) гражданскому (зарегистрированному государством). В современном российском обществе гражданским браком ошибочно называют незарегистрированный брак, то есть то, что ранее именовалось термином сожительство. Сожительство отличается от гражданского брака тем, что не порождает никаких юридически установленных прав сожителей в отношении друг друга. Существует своеобразная иерархия трех видов брака: вслед за сожительством пара регистрирует гражданский брак, а через определенное время совершает церковный. Церковный брак в современном обществе не влечет никаких последствий, однако для вступления в него от брачующихся требуется подтверждение факта нахождения в гражданском браке.

Согласно Конституции Российской Федерации, государство обязуется поддерживать семью, материнство, отцовство и детство (статья 7). В статье 38 говорится: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства. Забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей. Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях». Помимо Конституции, семейные отношения регулируются принятым в 1996 году Семейным кодексом Российской Федерации. Его статья 1 гласит: «Семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав, возможности судебной защиты этих прав». А статья 3 устанавливает:

«Регулирование семейных отношений осуществляется в соответствии с принципами добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства прав супругов в семье, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения приоритетной защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи» (см. также 5.10).

К современным тенденциям в сфере семьи и брака следует отнести преимущественно партнерский характер большинства семей. Семья партнерского типа подразумевает отсутствие жестко закрепленных за мужем и женой социальных ролей и совместное ведение домашнего хозяйства и воспитание детей. Доминировавшая в традиционном обществе семья патриархального типа, в которой муж являлся главой семьи, а женщина занимала подчиненное положение, в значительной степени ушла в прошлое.

 

3.11. Отклоняющееся поведение и его типы

Поведение человека, соответствующее принятым в обществе нормам, называется нормативным. Его противоположностью является девиантное, или отклоняющееся, поведение. Девиантное поведение – поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемых, наиболее распространенных и устоявшихся норм, характерных для определенного общества. Распространение такого поведения в значительной мере связано с переходом от традиционного общества к индустриальному. Если в первом влияние семьи и общины в процессе социализации было доминирующим, то в индустриальном обществе контроль семьи за этим процессом снизился. Неполное усвоение норм приводит к формированию девиантного поведения. Кроме того, индустриальное, а тем более постиндустриальное общество в целом гораздо терпимее к носителям такого поведения.

Основные формы девиантного поведения: наркомания, пьянство, проституция, преступность, игровая зависимость, суицидальное (ведущее к самоубийству) поведение. Девиантное поведение деструктивно или аутодеструктивно, то есть оно наносит реальный ущерб окружающим людям или самой личности. Девиантное поведение сопровождается явлениями социальной дезадаптации (частичная или полная утрата человеком способности приспосабливаться к условиям социальной среды). Иногда выделяют два уровня отклоняющегося поведения: докриминогенный (формы поведения, не представляющие непосредственной опасности для окружающих) и криминогенный (действия и поступки, выражающиеся в преступных уголовно наказуемых деяниях). Другие ученые различают девиантное и делинквентное поведение, понимая под последним совершение преступных деяний, то есть нарушающих не только моральные, но и юридические нормы, принятые в обществе.

Девиантное поведение может носить не только индивидуальный (отдельный человек отклоняется от норм), но и коллективный характер. В последнем случае оно может быть связано с субкультурами (например криминальными), отвергающими принятые в обществе нормы. При этом с точки зрения этой субкультуры их поведение соответствует установившейся в ней норме. Определенные категории населения, которые более других склонны совершать делинквентные поступки, носят название групп риска. Среди них особенно много молодежи.

Выделяют первичные и вторичные отклонения. Первичными называют такие отклонения, которые отличаются от нормы незначительно и не квалифицируются в обществе как таковые. Вторичное отклонение – отклонение от существующих норм, которое однозначно трактуется окружающими как девиантное. Носитель вторичных отклонений явственно ощущает на себе негативные санкции, что ухудшает его положение в обществе.

Американский социолог Роберт Мертон, считавший причиной девиаций разрыв между целями общества и социально одобряемыми средствами их осуществления, выделил несколько типов поведения в зависимости от степени девиантности: конформизм (полное соответствие культурным целям и средствам, полностью недевиантный тип поведения); инновация (согласие с одобряемыми данной культурой целями при отрицании социально одобряемых средств их достижения); ритуализм (отрицание целей данной культуры, но принятие и использование традиционных, одобряемых обществом средств их достижения); ретретизм (бегство от действительности, отрицание и целей, и социально одобряемых средств их достижения); бунт (форма поведения, не только отрицающая, но и стремящаяся заменить старые цели и средства, способ действий, который предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов и формирование новых целей и средств).

Иногда социологи указывают на то, что девиантное поведение может носить позитивный характер. В таких случаях обычно речь идет о людях из мира искусства, за которыми общество резервирует право на несоблюдение нормы, требуя, однако, взамен высокой степени креативности. Например, признанный во всем мире писатель Л. Н. Толстой вел образ жизни, совершенно не соответствовавший его статусу и положению, однако с точки зрения общества это рассматривалось как простительный каприз творческой личности.

 

3.12. Социальная роль

Социальная роль – модель поведения человека, объективно заданная определенной ситуацией и определенная его статусом. Статус – положение, которое человек занимает в обществе в соответствии со своим полом, возрастом, происхождением, профессией, семейным положением. Статус определяется по специфическим для конкретного общества признакам, в качестве которых могут выступать экономические, национальные, возрастные и другие признаки. Каждый человек, как правило, обладает не одним, а несколькими статусами. Человека как личность характеризует статусный набор – совокупность всех присущих ему статусов.

Различаются прирожденный статус (полученный человеком при рождении: пол, раса, национальность, социальное происхождение), приобретенный статус (который человек достигает своими усилиями: служебная должность, армейский ранг) и предписанный статус (который человек приобретает вне зависимости от своего желания: возраст, статус в семье). Предписанный статус бывает прирожденным и приобретенным и меняется в течение жизни. Также различают личный (положение человека в малой группе, зависящее от его личностных качеств) и социальный (положение человека в обществе, зависящее от его положения в социальной группе) статус. Социальный статус зависит от умений, навыков, образования.

В любом обществе существует иерархия статусов, влияющая на его стратификацию. Одни статусы являются более престижными, другие менее престижными. Престиж – это оценка обществом социальных позиций, занимаемых личностью. Престиж того или иного статуса формируется в зависимости от реальной полезности тех социальных функций, которые выполняет человек, и от системы ценностей, характерной для данного общества. Престиж определенного статуса среди разных общественных групп может сильно различаться. От престижа следует отличать авторитет – степень признания обществом достоинств личности конкретного человека. То есть престиж зависит от статуса, авторитет – от самого человека. С социальным статусом, а также с профессией или видом деятельности связаны социальные роли. Выделяют типичные (семейные: отец, внучка; профессиональные: менеджер, начальник; общественно-политические: оппозиционер, депутат) и ситуационные (пассажир, зритель, покупатель) роли. От социальных следует отличать межличностные роли, связанные с межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, любимый и т. д.).

Любые роли определяются ожиданиями социальной среды в зависимости от социального статуса. Таким образом, социальная роль является образцом, на который ориентируются ее исполнители. Однако в реальности ролевое поведение может заметно отличаться от предписанной роли. Это зависит как от ситуаций, в которых оказывается исполнитель роли, так и от степени усвоения им социальных норм, его установок и ценностных ориентаций, а также физиологических факторов.

Современное общество в отличие от традиционного предлагает каждому человеку возможность выбора из огромного множества социальных ролей. Есть роли, которые мало изменились на протяжении тысячелетий, а есть роли, которые возникли недавно и, возможно, вскоре исчезнут. Любой человек принимает целый набор социальных ролей, которые он играет в обществе и совокупность которых называется ролевой системой. Чем более многосторонней является личность, тем больше ролей она готова исполнять в обществе. В процессе исполнения нескольких социальных ролей может возникнуть ролевой конфликт, то есть ситуация, при которой требования двух или более ролей оказываются несовместимыми. В таких ситуациях человеку приходится осуществлять выбор, выстраивая для себя иерархию ролей, выделяя главное и пренебрегая менее существенным.

 

3.13. Социализация индивида

В отличие от животных, поведение которых управляется врожденными инстинктами и которые не нуждаются в воспитании в среде себе подобных, человек, чтобы стать полноценной личностью, проходит через длительный процесс воспитания в человеческой среде – обществе (см. 1.1). Социализация – процесс передачи обществом и освоения человеком социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения, позволяющих функционировать в обществе. Социализация включает в себя вхождение человека в социальную среду, усвоение социальных влияний, приобщение его к системе социальных связей.

Процесс социализации длится всю жизнь, однако наиболее интенсивно он протекает в детстве. Собственно, детство как особый период в жизни личности характеризуется в первую очередь именно процессом интенсивной социализации. Интерактивная составляющая процесса социализации связана с взаимодействием поколений и передачей опыта от старших к младшим. Современная наука делит процесс социализации на две фазы, каждая из которых, в свою очередь, делится на две стадии, что иллюстрирует таблица.

Вторичная социализация опирается преимущественно на социальные связи человека с людьми своего общественного слоя, своей профессии. Вторичная социализация, в отличие от первичной, рассматривается в более широком контексте развития личности как готовность к переходу в новые ситуации социального развития.

Становление личности в процессе социализации происходит при помощи так называемых агентов и институтов социализации. Агенты социализации – конкретные люди, выполняющие воспитательные и обучающие функции, транслирующие другим людям культурные нормы и оказывающие им помощь в освоении различных социальных ролей. Агенты первичной социализации – родители и другие родственники, школьные учителя, руководители кружков и т. д. Агенты вторичной социализации – сотрудники вуза, предприятия, сотрудники средств массовой информации и т. д. На всех стадиях социализации воздействие общества на личность осуществляется непосредственно или через социальную группу. Конкретные группы, выступающие трансляторами социального опыта, называют институтами социализации. Институты социализации – социальные институты, направляющие процесс социализации и влияющие на него. Различают институты первичной социализации (семья, школа, религиозные организации) и институты вторичной социализации (армия, работа, средства массовой информации).

В период вторичной социализации личность может оказаться субъектом процессов десоциализации и ресоциализации. Десоциализация – утрата или сознательный отказ от усвоенных ценностей, норм поведения, социальных ролей, привычного образа жизни. Причинами десоциализации могут выступать длительная болезнь, серьезная психологическая травма, пребывание в отпуске, изоляция, уход в виртуальную реальность и т. д. Институтами десоциализации могут быть тюрьма, психиатрическая больница, зал игровых автоматов и т. д. Результатами десоциализации могут являться инфантилизм (сохранение в поведении черт, присущих предшествующим возрастным этапам), социальная незрелость, возможен негативизм, асоциальное и даже преступное поведение.

Ресоциализация – обратный процесс восстановления утраченных ценностей и социальных ролей, переобучение, возвращение индивида к нормальному образу жизни. Если процесс десоциализации слишком глубок, то он может разрушить основы личности, восстановить которые будет невозможно. Ресоциализацией также называют происходящие во время вторичной социализации изменения установок целей, норм и ценностей жизни. В таком понимании ресоциализация связана с приспособлением к изменившимся условиям социальной среды.