О вреде одежды и пользе обнажения

Алексеев Николай Павлович

Многие люди не догадываются, что в их организме скрыты мощные оздоровительные ресурсы, которые могут быть извлечены только путем возврата тела человека в то состояние, которое ему соответствовало на заре цивилизации.

Практикующий врач, профессор Алексеев Н. П. публикует результаты уникального исследования вреда, причиняемого здоровью людей ношением одежды, а также лечебного воздействия процедур, связанных с обнажением тела, на жизнедеятельность человеческого организма.

Книга содержит много иллюстративного материала, выдержек из публикаций на обозначенную тему и юмора. Она будет интересна и полезна не только тем, кто заботится о своем здоровье, но и всем тем, кто убедился в бессилии традиционной медицины.

 

ОБ АВТОРЕ

Алексеев Николай Павлович — практикующий врач высшей квалификации, профессор, доктор медицинских наук. В настоящее время проживает и работает в Германии. Часто бывает в Москве, являясь консультантом ЦНИИ Курортологии и Физиотерапии Минздрава РФ. Стаж медицинской работы — 25 лет.

 

Вступление

 

Оздоровительное действие обнажения тела было известно еще нашим далеким предкам. Корни этого явления следует искать в происхождении человечества как биологического вида. Если рассмотреть эту проблему с материалистической точки зрения, то предками человека считаются человекообразные существа, одеждой которым служили собственная кожа и волосяной покров. По религиозной версии предками всех людей являются Адам и Ева, которые, как всем хорошо известно, пребывали в Эдемском саду нагими. Причем появление на них одежды, надеюсь, вы помните, стало следствием наказания божьего и результатом козней дьявола. Человечество в современном виде существует около 400 тысяч лет. В тот межледниковый период, когда зарождалась человеческая цивилизация, у людей не было необходимости в защите тела от холода. Ухудшение климатических условий в некоторых регионах планеты, имевшее место, по мнению ученых, около 20 тысяч лет назад, привело к появлению элементов одежды. История постоянного ношения одежды исчисляется всего лишь несколькими тысячелетиями. Причем появление нижнего белья, в том виде как мы его понимаем, и купальных костюмов произошло всего лишь немногим более 100 лет назад.

В этой книге мне бы хотелось рассказать о вреде, наносимом ношением одежды здоровью людей, а также в простой и доступной форме, без углубления в медицинские аспекты, доказать необходимость и целесообразность физических процедур, связанных с обнажением тела. В этой связи попробую дать медицинскую, моральную и юридическую оценку такому массовому явлению второй половины XX века как нудизм (натуризм), рассмотреть его различные аспекты и исторические корни. Любимым наставлением греческого врача Гиппократа (460–377 г. до н. э.) было: «Врач может только осуществлять уход за больным. Вылечить же его способна только Природа через физические упражнения, воздух и воду». К сожалению, очень многие люди начинают понимать эту истину слишком поздно. Я вижу своей задачей, дать вам в руки универсальный инструмент оздоровления организма, доступный каждому.

Здоровья и удачи всем вам!

И пусть эта книга поможет в этом.

 

Раздел 1: Экскурс в историю

 

Начиная с доисторических времен и до нашего времени, имеются сведения о жизненном укладе народов, неотъемлемой частью которых были либо периодическое обнажение с частичным прикрытием одеждой, либо полная нагота. К сожалению, некоторые историки, пересказывая древние летописи и легенды, испытывали смущение и приписывали несуществующие одеяния своим героям, искажая, тем самым, их исторические образы. Однако даже по тем немногим первоисточникам, что сохранились без изменений, мы можем получить достаточно ясное представление о временах, когда нудизм был повседневным явлением. Если не брать в расчет существование человечества на заре цивилизации, то еще в Древнем Египте обнажение тела было обыденным делом. Более того, полное оголение и хождение без одежды считалось привилегией избранных и не всегда дозволялось простолюдинам.

Так, один из идеологов обнажения того времени — фараон Эхнатон, известный также как Аменхотеп IV (1385–1353 г. до н. э.), вместе с женой — красавицей Нефертити попытались ввести в своем государстве монотеизм, утверждая, что существует лишь один Бог — солнце, или — бог Атон, являющийся источником жизненной силы. Чтобы обеспечить максимальное восприятие солнечного света, мода того времени предписывала мужчинам и женщинам полностью избавляться от волос на всем теле, в том числе на голове (и даже на бровях). Сейчас подобный стиль внешности — «smooth nudity» (полная нагота) является очень модным. В тоже время в Древнем Египте было широко распространено ношение париков. Теоретики обнажения тех лет считали, что, только подставляя полностью оголенное тело под солнечные лучи, человек получает максимальную энергию для духовного и физического развития.

В свете этого учения вся египетская знать, а также члены их семей постоянно ходили обнаженными, а если и надевали одежду, то, в основном, очень легкую и прозрачную, главным образом, только в тех случаях, когда это было необходимо. Уже более восьми десятилетий ослепляющий своей красотой скульптурный портрет царицы Нефертити, найденный при раскопках города Ахетатона, привлекает ежегодно сотни тысяч посетителей в Египетский музей Берлина. В мае 2003 года руководство музея приняло решение совместить выполненный 3300 лет назад бюст египетской царицы из известняка со специально изготовленным современным скульптором обнаженным женским телом из бронзы. В результате чего посетители берлинского музея смогли воочию лицезреть одну из красивейших женщин в истории человечества в том образе, который был привычен не только ей, но и последующим поколениям правительниц Египта. Посмотрим на необходимость постоянного нахождения в одежде с исторической точки зрения вне климатического аспекта. Все народы, населявшие нашу планету, на определенном цикле развития человечества стали делиться на оседлые и кочевые. Я надеюсь, что вам не придется долго задумываться над вопросом: какой образ жизни был прогрессивнее и способствовал развитию человеческой культуры? Конечно, оседлый. Возникновение обычая постоянного ношения одежды исходит от народов, лишенных постоянного места обитания.

При кочевом образе жизни и полной незащищенности человека того времени перед силами природы людям приходилось держать при себе все свое имущество. У оседлых народов необходимости в постоянном ношении одежды не было. Римский историк Курциус Руфус в своих записках о пребывании Александра Македонского в Вавилоне в ноябре 331 г. до н. э. отметил: «Те горожане, кто приходил на общественные празднества в одеждах, потом избавлялись от них. Это было позволительно и привычно не только для юных девушек, но и для степенных замужних женщин. Молодые мужчины обычно ходили безо всякой одежды. Такое публичное обнажение тела считалось не только признаком здоровья и физической крепости, но и, главное, проявлением вежливости и уважительности к старшим». Кроме того, в те времена одежда представляла реальную материальную ценность, поэтому те, кто ею пользовался, старались избежать возможной порчи своего имущества при выполнении хозяйственных работ или физических упражнений. Известный исследователь Востока, биолог и пушкинист Н. Е. Раевский (1894–1989) отмечал: «Жители долины Тигра и Евфрата часто обнаженными выходили на повседневную работу в поля, сады и виноградники, а также пасли скот, охотились, ловили рыбу, выполняли разную работу по дому и занимались ремеслами». Кстати, традиция обнаженного проведения полевых работ продолжает существовать и поныне в странах Африки, Южной Америки и Азии. Так, радиостанция «Эхо Москвы» сообщило 29.07.2002 г. со ссылкой на информационное агентство Welt, что эта древняя традиция имеет место на севере Индии. Местные жители по-прежнему считают: если землепашцы работают на поле обнаженными, то этим вызывают к себе расположение сил природы и богов, что может гарантировать в будущем достаточно дождей и хороший урожай.

Агентство Reuters 12.06.2002 г. сообщило, что более двусот австралийских женщин, жительниц городка Кийен на северо-западе штата Виктория, раздевшись догола, вышли на полевые работы, чтобы обеспечить благоприятную погоду до сбора урожая. Ну, а про распространенную во всем мире традицию вспашки первой борозды под посадку культур нового урожая обнаженным землепашцем, я уверен, знают многие из вас.

Но вернемся обратно к истокам возникновения неприятия обществом обнаженного тела, то есть появления отрицательного отношения к публичной наготе. К сожалению, недаром говорят «дурной пример заразителен» — именно низкий уровень культуры некоторых кочевых народов, живших грабежами и разбоем, их примитивное мировоззрение, образ жизни и породили то отношение к обнаженности тела, которое мы можем увидеть и сейчас в некоторых странах. Когда кочевники подчиняли себе более цивилизованные народы, состоявшие из землепашцев, скотоводов и ремесленников, то, в первую очередь, стремились сломить их внутреннее стремление к свободе, в том числе, и навязыванием своих собственных жизненных устоев. Так, в некоторых странах Востока нарушение правил ношения одежды, установленных для низших социальных групп, каралось смертью.

Подтвердим вышесказанное цитатой известного православного мыслителя Митрополита Московского Святителя Филарета (1783–1867) из философского труда «Слово в неделю третью по пятидесятнице» (1820 г.): «Одежда есть знамя победы, которое нам враг выставил наружу, овладев нашей внутренностью».

Тем не менее, в истории человечества все же возник период, когда обнажение тела стало духовной и физической потребностью общества.

Речь идет о Древней Греции. По моему глубокому убеждению, именно этому обстоятельству, мы обязаны появлением античного искусства, науки, философии, литературы и спорта. Культ красивого обнаженного тела стал символом той эпохи, а ее идеология и духовность сформировало человечество в том виде, который мы имеем сейчас. Греки обучались в гимназиях (слово «гимназия» имеет свое происхождение от корня «гимнос (gymnos)», означающий «обнаженный»). Считалось, что у гармонически развитого человека должен быть развит не только ум, но и тело, создавая идеальный баланс во всех сферах жизни. Греческий летописец Попалас оставил описание обычного учебного дня гимназии.

Он начинался с проведения зарядки, естественно, в обнаженном виде. После физических упражнений следовало купание, затем начинались занятия по обучению обнаженных учащихся различным учебным дисциплинам. Что касается греческих женщин, то они, за редким исключением, не допускались к получению высшего образования в гимназиях. Однако им не возбранялось посещать занятия и участвовать в тренировках обнаженными вместе с мужчинами. В Спарте женщины не только допускались ко всем спортивным состязаниям наравне с мужчинами, но даже иногда побеждали их в таком сугубо мужском виде спорта как панкратион (в переводе с греческого — «вся сила»), нечто среднем между борьбой и боксом.

Греческое восхищение красотой человеческого тела и открытая его демонстрация тесно связаны с высоким интеллектом носителей этой культуры. В Древней Греции было абсолютно естественным появление обнаженных женщин и мужчин на общественных собраниях, праздниках, в быту. Следуя тексту Гомера (ок. VIII–VII вв. до н. э.), в голливудскую эпическую сагу «Елена Троянская» (2003 г., реж. Джон Кент Харрисон) включен эпизод, когда героиня фильма (актриса Сиенна Гиллори) выходит обнаженной на прием гостей, проводимый ее мужем — царем Спарты Менелаем, как это и было принято в те времена.

По словам Плутарха (45—127 г. н. э.), «появление обнаженных людей в общественных местах вызывало у окружающих чувства уважения и восхищения, но отнюдь не вожделения и распутства». Всем нам известно, что такое «гимн», но все ли знают, что исполнители гимна по греческой традиции должны были быть обнажены. Считалось, что только при исполнении хвалебных гимнов людьми, лишенными символа социального положения — одежды, боги способны услышать адресованные им слова.

Не удивительно, что греческая мифология представляла своих богов, якобы, живущих на горе Олимп, также лишенными одежд. В историю древние греки вошли не только как первые гениальные мыслители и ученые, но и как великие воины и спортсмены. Физические возможности атлетов того времени не могут не вызывать восхищение.

Вот, что написал в предисловии к роману «Таис Афинская» Иван Ефремов (1907–1972): «Выносливость и здоровье эллинских и македонских воинов по нашим современным меркам также неимоверны. Стоит поглядеть на статуи Дорифора, Апоксимена, Дискобола или припомнить расстояния, пройденные в непрерывных походах македонской пехотой. Нередко приходится слышать, что марафонский вестник Филиппид — спартанец царя Леонида, пробежав марафонскую дистанцию, упал мертвым, а наши спортсмены бегают побольше — и живы. Знатоки спорта все же забывают, что юноша бежал свою „дистанцию“ не снимая вооружения, после целого дня рукопашного боя, выдержать который уже подвиг. А накануне, как свидетельствуют античные источники, он „сбегал“ из Афин в Спарту и обратно, то есть, пробежал ровным счетом еще двести километров!».

Лидеры по физическому совершенству — спартанцы всегда тренировались только обнаженными, даже в плохую погоду. Поэтому и не удивительно, что, где-то, начиная с 720 г. до н. э. вплоть до 393 г. н. э. (когда римский император Феодосии по требованию христианского духовенства запретил проведение спортивных игр), все атлеты, выступавшие в общегреческих соревнованиях, выходили на состязания обнаженными. Да и сами спортсмены быстро убедились, что без одежды соревноваться гораздо удобнее. Известен случай, когда спринтер Орсипп во время забега на 192.27 метра, отставая от соперников, сорвал с себя набедренную повязку и бросил ее в толпу зрителей. После чего он сумел догнать соперников и пересечь финишную линию первым.

Особой известностью в то время пользовались соревнования, посвященные богу Зевсу Олимпийскому. Они проводились каждые четыре года в Олимпии (с 80 г. до н. э. в течение двух веков соревнования проходили в Риме). На размеченном поле в окружении многочисленных зрителей проходили соревнования по панкратиону, бегу, прыжкам в длину, метанию диска и копья. Кроме этого, с 680 г. до н. э. обнаженные спортсмены стали участвовать в состязаниях на колесницах-квадригах, запряженных четырьмя лошадьми ристаниях.

По окончании каждого вида специально выбранные судьи награждали победителей венками из ветвей оливы. Возвращение победителей домой превращалось в национальный праздник. В честь победы своего земляка сограждане сочиняли гимны и устанавливали статуи. Количество статуй, созданных древнегреческими скульптурами, исчислялось десятками тысяч. Лисипп изваял более полутора тысяч статуй, Фидий — более 800, Пракситель — более 600. Вследствие того, что основным материалом для изготовления статуй была бронза, переплавленная невежественными завоевателями греческих земель, до нас дошла лишь ничтожная часть этого художественного наследия, да и то в виде римских мраморных копий.

Искусствовед Л. Кирсанова в статье «Нагота и одежда. К проблеме телесности в европейской культуре» (журнал & quot;Ступени & quot; № 1, 1999 г.) отмечает: «Греческая скульптура — стройная, сильная, уравновешенная. Это форма культурного человека, научившегося смотреть ниже пояса без вожделения и стыда». Не могу не привести здесь слова Делосского философа, обращенные к героине романа «Таис Афинская»: «Тех, кто во всей своей телесной красоте позирует художникам и скульпторам, у нас не убивают, а прославляют, считая, что отдать красоту людям не менее почетно, чем мастеру перенести ее на фреску или в мрамор».

И снова цитирую И. Ефремова: «Еще большее значение имело для Эллина созерцание человеческой красоты, прежде всего в живых людях, а не только в статуях, картинах и фресках. Очень много времени они посвящали своим атлетам, гетерам, танцовщицам. Значение художников как воплотителей красоты и их живых моделей было огромно и не имело аналогии в последующих временах и странах, за исключением Индии в первом тысячелетии нашей эры».

Действительно, одновременно с Древней Грецией, в другой части планеты — Индии существовали полностью аналогичные взгляды на обнажение тела. Исследователь индийской культуры, этнолог Пьер Леваллей, сравнивая древних греков с индийцами, отмечает: «Причины, по которым те и другие придерживались аскетизма в одежде, были поразительно схожи. Всем известно учение обнаженных индийских аскетов — гимнософистов, восхваляющее этот образ жизни. Законодатели Спарты поддерживали нудизм среди жителей по тем же причинам, включая сюда, главным образом, заботу о здоровье граждан». Движение и взгляды гимнософистов оказали огромное влияние на всю индийскую культуру. Их последователями стали индийские йоги, которые путем обнажения и внутренней концентрации, оказались способны проявлять невероятные способности человеческого организма.

Говоря об Индии и традиционной для ее народа привычке к обнажению тела нельзя не сказать о Тантре. Слово «Тантра» имеет много значений, и, возможно, его истинное значение потеряно в древности. Некоторые исследователи считают, что оно произошло от двух санскритских слов — «таноти» и «трайати».

Таноти означает расширение сознания, а трайати — освобождение тела и духа. Тантра, как религиозная философия, охватывает глубокое духовное понимание жизни и древнее искусство жизни в гармонии с реальностью. Это поэтическая наука о сверхсексуальности, корни которой теряются в тысячелетиях не только в Индии и Тибете, но также на Дальнем Востоке, Полинезии и туземных культурах во всех частях мира, включая культуру американских индейцев. Она используется как средство достижения состояния космического сознания в соединении с божественным началом.

Тантристы учатся любить все, стремясь к чистому наслаждению жизнью. Учение Тантры говорит о том, что энергия, находящаяся внутри каждого человека и вошедшая в нас из космоса, тесно связана с Богом и движет нас в царство духа. По своей сути тело представляется оболочкой, состоящей из невидимой энергии, которую человек начинает осознавать, только освободив свою сексуальную энергию. Это путь Тантры, двигаясь по которому, жизненная энергия внутри нас остается тотальна и целостна.

Человек становится самодостаточным с позитивным взглядом на все происходящее. Тантра учит быть менее зависимым от окружающего мира, ревнивым и невротичным, жить в полной гармонии с окружающей природой и самим собой, радоваться каждому прожитому дню. Это — учение о любви к жизни в целом. Те, кто способен видеть ауру, окружающую человека, часто по ней сразу же определяют тантристов.

Тантра утверждает, что «царство Бога внутри Вас». На санскрите это звучит: «Пинде Со Брахаманде — Физическое тело — Храм Бога и одновременно отображение космоса». В Тантре нет понятия греха. Есть невежество — незнание себя, неумение чувствовать и преобразовывать «дурные» негативные энергии в «хорошие». То есть, если бы человек заранее знал все последствия своего поступка, он бы никогда его не совершил.

Такой подход очень конструктивен: вместо угнетающего и разрушающего чувства вины человеку предлагают изучить и изменить себя, а иначе — стать совершенней. Тантра учит, как стать хозяином своего тела, данного природой. Для этого надо своим сознанием проникнуть в каждую его клетку и соединить всю информацию в единое целое. Такое осознание приводит тело в порядок, дает тантристу исчерпывающее знание всех его функций и умение управлять ими. В результате практикующий сам становится господином своего тела, и теперь оно подчиняется ему, а не наоборот. Чтобы развить в себе такие способности, существует ряд процедур, так называемых тантрических практик, включающих в себя занятия йогой, упражнения по медитации и дыхательной гимнастике, а также по изучению собственного тела с целью усиления сексуальных ощущений. Причем характерной чертой тантрических практик является использование сексуальной энергии для дальнейшего преобразования ее в энергию духовную. Я уделил этой теме столько внимания, потому что тантрические практики немыслимы без обнажения тела.

Вот, что сказал в проповеди, опубликованной как «Философия переннис», индийский пропагандист идей тантризма Ошо Раджниш (1931–1990): «Все в природе за исключением человека обнажено. Вследствие постоянного ношения одежды люди могут потерять свою связь с природой. Поэтому человеку так необходимо в погожий день полежать голым на пляже и ощутить каждой клеткой обнаженного тела исходящую от песка, воды, растений и солнца, благодать. А как чудесно в теплую, ясную ночь танцевать голым под звездами, чувствуя при этом ритм окружающего нас беспредельного пространства и легкое дуновение космической энергии». Идеи тантризма перешагнули границы Индии и в настоящее время имеют немалое число последователей по всему миру, в том числе и в России. В некоторых аспектах они созвучны идеям, провозглашенным религиозным ответвлением Христианской церкви, носящим название — адамитизм. Предстоятель церкви адамитов в г. Рыбинске Ярославской области Лев Мощинский (телерепортаж о нем был показан в программе «Намедни» 15 февраля 2004 г.) так объясняет суть учения адамитов: «Адамитизм — возвращение к тому состоянию, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения. Прародители потеряли рай, а мы его воссоздаем». Первая подобная церковь появилась во II веке нашей эры, и основал ее гностик Продикос. Он собрал общину из людей, которые собирались вместе обнаженными, подражая райской жизни.

По словам Л. Мощинского: «Они являли как бы прообраз грядущего земного рая, который по обещанию Бога будет восстановлен на Земле». Расцвет адамитизма приходится на Болгарию XIV века, где адамиты звались — богумилы, и на Чехию XV века, где адамиты составляли ядро гуситского движения за освобождение страны от германской зависимости. Центр адамитизма в Чехии находился на острове реки Лужице, где проходили многолюдные богослужения обнаженных людей. В эпоху реформации адамитизм широко распространился в Германии как движение под названием «Общество свободного духа».

Известна принадлежность к адамитам великого голландского художника Иеронима Босха (1450–1516), притом, что он осуждал практику свободной любви, провозглашенную в некоторых адамитских общинах того времени. В настоящее время адамитские общины разбросаны по всему миру. Наиболее многочисленная из них — американская «Онеида», берущая свое начало с XIX века.

В газете «Дело» 19.08.2002 г. описывается богослужение в адамитской церкви в центре Лос-Анджелеса, где преподобный Лаис Реджино, встречая прихожан при входе в молельную, просит снимать всю одежду, своим собственным видом показывая, что «нам нечего скрывать от Бога и друг от друга». Адамиты отрицают иконы и скульптуры, считая их пережитками язычества. Они, сбросив одежды, стремятся к мистическим контактам с высшими силами, вследствие чего всегда подвергались гонениям из-за обвинений в разврате. Действительно, адамиты подобно тантристам не отрицают радостей жизни, в том числе и сексуальных, считая, что многие запреты в этой области не вытекают из текста Библии, а являются фантазиями моралистов, пытавшихся путем запретов заставить любого человека постоянно испытывать чувство вины.

В результате чего люди становятся более легко управляемыми власть предержащими. Но при этом адамиты признают грехом гомосексуализм, скотоложество и супружескую измену, хотя в тоже время не видят ничего предосудительного в занятиях сексом в присутствии других единоверцев. Все таинства или «мистерии», как называют их адамиты, проводятся адептами этой веры в обнаженном виде. «Такими нас сотворил Господь», — любит повторять Л. Мощинский.

Кстати, факты того, что Иисус, как это было принято в то время, не стеснялся представать обнаженным перед своими согражданами и учениками, почему-то замалчиваются. Был он обнажен во время крещения в реке Иордан, а также во время своего распятия на горе Голгофа. Помимо обычных церковных процедур: причастия, крещения и других, у адамитов есть и, так называемое «крещение огнем», в память о схождении святого духа в виде огненных языков на апостолов на пятидесятый день после Воскресения Христова. Адамиты особо почитают праздники Рождества Христова и Рождества Иоанна Крестителя.

Это время, по мнению адамитов, наиболее благоприятное Для общения с высшими силами (астральными сущностями). Выйти на контакт с ними и войти в будущем в царство Божие могут лишь люди, уподобившиеся Адаму и Еве. Несмотря на свое отношение к сексу, как к естественной потребности человека, последователи этого учения всячески открещиваются от распространенных слухов о «свальном грехе», царящем на мистериях.

Вот, что говорит Л. Мощинский: «Кто на самом деле приближается к богу живому, являющему себя в стихиях Природы, сотворившему изумительный земной рай (который сами люди превратили в ад)? Те — в черных рясах за оградами монастырей, ненавидящие жизнь, или эти — обнаженные на берегу реки, совершающие святое водное крещение, каждой частицей своей открытой и свободной плоти ощущающие присутствие Господа? Если другие конфессии лишь ожидают обещанный Богом Эдем, то адамиты принимают участие в создании земного рая своим примером любви, согласия и обнаженного доверия. Общины адамитов являются прообразом общества грядущего „нового мира“, когда воля Бога осуществится на Земле, как на небе. Духовность истинного христианства и духовность натуризма — суть проявления единого животворящего духа Божьего».

Но вернемся в прошлое. Древние римляне позаимствовали у греков не только их богов, лишь изменив имена, но и благосклонное отношение к публичному обнажению. Выступления на аренах и площадях обнаженных актеров, атлетов, танцовщиц и гладиаторов было абсолютно привычным явлением этого периода истории.

Ну, а обычай обнаженных сборищ представителей обоего пола, введенный императором Доминицианом (I век нашей эры) в римских банях — термах для лечебных процедур, купаний и просто времяпрепровождения, практически без изменения дошел до наших дней и распространен повсеместно. В энциклопедии «Древний Рим» (М., Ниола 21-й век, 2003 г.) отмечено: «Термы были местом повседневных встреч граждан любого возраста и имущественного положения. Женщины посещали бани совместно с мужчинами, оставляя чувство стыда в раздевалках вместе с одеждой. В гигантские общественные бани, построенные императорами Каракаллой и Диоклетианом, каждый день приходили тысячи людей не только для того, чтобы помыться, но и чтобы пообщаться с друзьями, поиграть, сотрапезничать, полюбоваться произведениями искусства, побывать на проходящих здесь же публичных чтениях, спектаклях и музыкальных представлениях. В терме Диоклетиана в распоряжение посетителей предоставлялась обширная библиотека. Вход в термы стоил очень мало, а чаще был даже бесплатным, так что, все желающие могли посещать бани, которые по этой причине играли роль общественного клуба».

Дополню эту исчерпывающую цитату цифрами из Энциклопедического словаря. Термы, возведенные Каракаллой, занимали площадь 16 гектаров. Основное банное здание было 226 метров длиной и 137 шириной. Одновременно в нем легко размещалось до 3000 человек. Всего в Риме на миллион жителей таких термов было 15. Но и этого римлянам показалось мало, и они построили еще 865 более простых бань. Об отношении европейских народов к наготе в Средние века, наверное, особо даже и не стоит говорить.

Достаточно заглянуть в любую картинную галерею и обозреть образцы живописи и скульптуры той эпохи, чтобы убедиться, что в то время публичная нагота была обычным явлением. Процитирую статью в газете «Спид-инфо» № 17, декабрь 2003 г.: «В средневековой Италии дамская нагота на карнавале тоже была обычным делом. Так, в 1639 г. герцогиня Мединская явилась на маскарад в окружении 23 красоток, изображавших воинственных амазонок. При этом их костюмы были символическими.

Праздник наготы завершился скандалом — возмутилась церковь. Хотя за 150 лет до этого, при дворе Папы Александра VI, непременной частью карнавала была борьба между мужчинами и женщинами, все одеяние которых ограничивалось надетыми на голову масками». Традиция проведения маскарадов, когда, спрятав лицо под маской, можно без стеснения публично оголить тело, вообще берет свое начало с давних времен. В той же Италии на венецианском карнавале, существующем с 996 года, уже в наше время многие участники выбирают для себя костюм Казаковы, состоящий из маски и плаща, одеваемого на голое тело.

Знаменитый венецианец Джакомо Казанова (1725–1798) оставил в своих мемуарах следующую запись: «Под маской клоуна и плащом легко скрыть свои мысли, намерения и действия. Это позволяло мне постоянно импровизировать и со смехом делать то, что кому-то другому могло бы показаться запретным и непристойным» («История моей жизни», М., Московский рабочий, 1990 г.).

Академик И. В. Цветаев (отец Марины Цветаевой) обнаружил сведения о том, что на одном из карнавалов княгиня Ольга Шереметьева в ответ на притязания Казановы ловким движением шпаги разорвала перевязь на маскарадном костюме великого соблазнителя, оставив его без одежды. Казанова, посрамленный отпором русской красавицы, не стал надевать разорванный плащ и отправился домой обнаженным.

«Джакомо Казанова своими маскарадными костюмами вдохнул в карнавал новое дыхание», — считает бывший мэр Венеции, историк и писатель Ларони. Изящество венецианского карнавала и страсть бразильского объединил в себе ежегодно проводимый карнавал в Санта-Крус-де-Тенерифе на Канарских островах Испании. На островах Тенерифе и Гран-Канария до сегодняшнего дня дожила традиция проведения праздника «Fiesta del Charco», суть которого в совместном купании обнаженными всех его участников независимо от пола и возраста в грязи в одной большой луже. По существу, это ничто иное, как популярное сейчас грязелечение — чрезвычайно полезная косметическая процедура.

Этот обычай как народный праздник существует с 1766 года, когда жители деревни Сан-Николас-де-Толентино (Гран-Канария) сумели затащить в свою лужу возмущенного происходящим архиепископа Канар. Участь восхищения обнаженным телом не миновала и Восток. Так, монгольские законы требовали от женщин, чтобы они постоянно ходили с обнаженной грудью. После чтения следующего раздела книги вы убедитесь, что этот закон был принят совсем не глупыми людьми.

А как тут не вспомнить пронизанные эротизмом «Сказки 1001 ночи», а также обычай обнаженного пребывания женщин в гаремах. Рабы, наложницы и одалиски крайне редко носили одежду, скорее всего даже потому, что просто ее не имели. До наших дней дожила пословица: «По велению аллаха раз в год меняется рубаха».

Тех, кого заинтересует эта тема, переадресую к большой статье «Гарем. Голые факты» журналиста Игоря Стомахина в журнале «Вояж и отдых» № 10, октябрь 2001 г.

Кстати, Н. А. Раевский считал, что главной причиной принятия наготы тела на Востоке были не климатические условия, а насекомые (вши, блохи, клещи и клопы) с большим удовольствием использовавшие одежду того времени и людей, которые ее носили. В газете «Известия» № 162 от 6.09.2003 г. публикуется информация о новом подходе к происхождению человека группы немецких ученых под руководством молекулярного антрополога Марка Стоункинга из Института эволюционной антропологии в Лейпциге. Ученые задались вопросом, почему предки человека (если таковые все же были) лишились волосяного покрова.

Кстати, человеческий эмбрион между шестым и восьмым месяцем в утробе матери покрыт тонкой шерстью, напоминающей птичий пух. Более того, совсем нередки случаи, когда к ужасу акушеров и родителей рождаются дети с густым волосяным покровом по всему телу, который через некоторое время исчезает. По мнению группы М. Стоункинга, именно вши оказались главным побудителем превращения обезьяны в человека.

Шерсть и любые одеяния представляли идеальное место для распространения насекомых — паразитов. Вши и их сородичи заставляли человека ходить раздетым и уделять особое внимание гигиене тела вплоть до удаления волосяного покрова, тем самым, способствуя приучению первобытного человека к использованию огня для обогрева тела и приготовления пищи. Кроме того, ученые считают, что одновременно с оголением у предков людей происходило развитие потовых желез с появлением подкожного жира, и усиливались сексуальные возможности.

Следствием чего стало увеличение продолжительности жизни (у человекообразных обезьян она редко превышает 40 лет) и повышение рождаемости, что и предопределило дальнейший ход эволюции. Пока это лишь теория, но ученые хотят расшифровать ДНК вшей, которые передаются от человека к человеку и при его отсутствии погибают за 24 часа. Тогда, по мнению немецких антропологов, можно будет точно установить, когда наши предки лишились плотного волосяного покрова и стали homo sapiens. Обычай вообще постоянно обходиться без одежды в силу климатических условий и длительной удаленности от цивилизации всегда существовал (а кое-где даже существует и поныне) у коренных народов в Азии, Африке, Австралии, Новой Зеландии, Океании, Южной и Северной Америке.

А теперь наступило время заглянуть в Россию. И тут традиции обнажения имеют сильные исторические корни. Во времена язычества на Руси нашим предкам приходилось обнажаться не только при гигиенических процедурах, но и в различных культовых ситуациях, связанных, прежде всего, с традиционными обрядами и народными обычаями.

Известный отечественный сексолог И. С. Кон в книге «Сексуальная культура в России» (М., ОГИ, 1997 г.) отметил: «Как и у других племен, у славян существовали многочисленные оргиастические обряды и праздники, когда мужчины и женщины сообща оголялись. Мужчины символически оплодотворяли землю, например, сеяли лен без штанов, а иногда и вовсе голыми, а женщины, вызывая дождь, демонстрировали небу свои гениталии. В некоторых районах Украины еще в XIX веке вместе с ритуальным совокуплением на полях в период посевной существовал обычай перекатывания парами по засеянному полю.

А некоторые брачные обряды включали в себя фаллические элементы, в том числе, демонстрацию и целование половых органов». Кроме упомянутых ритуалов вспашки первой борозды и привлечения дождей, отметим также дошедшее до наших дней празднование «Ярилы» в ночь на Ивана Купалу. Поясню, в чем состоит суть празднования этой ночи, которая сейчас отмечается с 6 на 7 июля, а по старому стилю — с 23 на 24 июня в день летнего солнцестояния. По народному календарю на день 7 июля — Рождество Иоанна Крестителя — приходится один из самых почитаемых народных праздников, который, имея древние корни, соединился позднее с христианским торжеством. У него много вариантов названия: «Иванов день», «Иван Купала», «Иван Травник», «Иван Колдовщик», «Иван Цветной», «Купала», «Травник».

В народных верованиях день христианского святого слился с языческим праздником воды и водяных божеств — «купал», отчего и получил название Ивана Купалы. На Руси издавна это был самый любимый молодежью праздник. Считалось, что в Иванов день природа — в зените своей силы. И люди стремились взять у нее часть этой силы для себя: собирали травы, росу, купались, совершали магические обряды. Этот праздник — культ света, солнца, всего живого; в это время «роса целебна, трава лечебна, вода очистительна».

В ночь на Ивана Купала наши предки собирались на берегу близлежащего водоема, раздевались донага и в таком виде собирали лечебные травы, из которых затем плелись венки. Затем сооружался большой костер, через который было принято прыгать парами парням с девушками, взявшись за руки. Если руки не разъединялись — то это означало будущую крепкую связь и, возможно, супружество.

Этот обычай дал жизнь следующему анекдоту:

Вопрос:

— Почему раньше на Руси девушки любили прыгать обнаженными через костер?

Ответ:

— Просто эпилятор придумали значительно позже.

Центром купального обряда являлось уничтожение чучела, олицетворяющего нечистую силу. Его, или точнее ее, ведьму, сплавляли по воде, сжигали, разрывали на части, что символизировало победу добра над злом. Затем с остатками чучела участники обряда обходили свое селение и после этого устраивали хороводы с песнями, играми и состязаниями.

Особое место в купальском реквизите занимали венки, которые сначала использовались в качестве головных уборов участников действия, а затем — для гадания. По тому, как плыл или тонул венок, судили о продолжительности и успешности дальнейшей жизни. Затем совершалось обязательное ночное купание его участников в водоеме, на берегу которого и происходило действо.

После совместной встречи рассвета все шли собирать росу. Утренняя роса Иванова дня считалась наилучшим «косметическим средством». И, действительно, от Ивановой росы исчезают прыщи и угри, а кожа делается чистой и нежной. Росу использовали и для более прозаических целей — опрыскивали кровати от клопов. После сбора росы праздник возвращался на улицы селения.

Всех, попадавшихся на пути, празднующие обливали водой или грязью. Начинались свалки, озорство, крики и смех, после чего все участники праздника снова бежали купаться обнаженными, но теперь уже при свете дня. Кстати, свобода интимных отношений в этот праздник имела большое практическое значение, так как совместные обнаженные купания, пляски и игры юношей и девушек, естественно, приводили к зачатию детей.

При этом начало беременности приходило в самое благодатное время года при избытке солнечного света и витаминов. Рожденные в начале следующей весны купальные дети продолжали развиваться под солнцем, а к началу их самостоятельного питания наступало время нового урожая. Этот славянский обычай, связанный с совместным обнажением его участников, без особых изменений дошел через века до наших дней и соблюдается практически повсеместно.

То же и с традицией совместных банных процедур. Еще в XVII веке знаменитый путешественник Адам Оле-арии (1603–1671), приехавший в 1633 году в Москву в составе голштинского посольства писал: «Русские могут выносить жар, от которого они делаются красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане. Мужчины и женщины нагие выбегают на улицу и вместе обливаются холодной водой. Зимою же, выбежав во двор, они общей кучей валяются в снегу, растирают им тело, будто мылом, и потом снова идут в баню».

Позднее, попав в Астрахань, Олеарий в своем путевом дневнике отметил, что в местных банях «совсем нагие женщины не стыдились находиться вместе не только со своими близкими, но и с посторонними нагими мужчинами». Своими впечатлениями о посещении тифлисских бань поделился в «Путешествии в Арзрум» А. С. Пушкин. Когда он зашел в банное отделение, то сразу же обратил внимание на большое количество голых женщин разных возрастов.

Поэт отметил, что некоторые из них были изумительно красивы и, будучи обнаженными, нисколько не смущались присутствия мужчин, и даже, наоборот, явно гордились впечатлением, производимым их прекрасными телами на противоположный пол.

Французский писатель Александр Дюма (1802–1870) после посещения городских бань Санкт-Петербурга в 1840 году записал («Учитель фехтования»): «Открыв дверь бани, я остолбенел. Представьте себе человек триста мужчин, женщин и детей, совершенно голых, которые бьют друг друга вениками. Шум, гам, крики. Стыда у них ни малейшего: мужчины моют женщин, женщины — мужчин».

Приведу свидетельство еще одного очевидца — Джакомо Казановы, посетившего московские бани в 1865 году: «По субботам я ходил вместе с ней (Заирой — секретарем Казановы — прим. автора) в русские бани, дабы помыться в обществе еще человек сорока, мужчин и женщин, вовсе нагих. Подобное бесстыдство проистекало из чистоты нравов. Я дивился тому, что никто не глазел на Заиру, белую как снег, с черными волосами, еще более подчеркивающими белизну ее обнаженного тела. Она казалась мне ожившей статуей Психеи с виллы Боргезе». По данным историков в первой половине XIX века только в одной Москве было 1500 частных и 70 казенных бань, в которых допускалось совместное мытье мужчин и женщин.

Другой дошедший до наших дней обычай прошлого — обнаженное купание. Олеарий оставил в своих записках упоминание о совместных купаниях голых мужчин и женщин в Неве. Вспомните, ведь купальные костюмы принадлежат нашему гардеробу всего лишь немногим более ста лет. Появились они на свет только в самом конце XIX века. Первые дамские купальники представляли собой изделия из цветного ситца, украшенные оборками.

В дополнение к ним полагались черные купальные чулки. Типовой мужской купальный костюм этого времени представлял собой хлопчатобумажное трико, обычно раскрашиваемое в сине-белую или красно-белую полоску. Однако и это изобретение прижилось далеко не везде. На водоемах Европы широко распространились купальные кабинки на колесах, в которых можно было полностью раздеться, а после того как кабинка задвигалась в воду, выйти из нее и купаться обнаженным.

Кабинка на колесах, запряженная фламандским тяжеловозом, вошла в аристократическую моду конца XIX века. Правда, колесные конские упряжи не прижились, и в большинстве случаев кабинки закатывались в воду вручную. Кабинка была предметом престижа и признаком социальной значимости. По словам очевидцев, для многих хозяев кабинок это была возможность «укрыться так, чтобы тебя видели все».

Однако история существования пляжных кабинок была короткой, так как оказалась в прямой зависимости от эволюции нравов. Сегодня, и это уже многие знают по собственному опыту, на большинстве пляжей мира не надо прятаться в раздевалках, чтобы поменять купальный костюм. Поэтому там уже нет ни только купальных кабинок на колесах, но и кабинок для переодевания вообще.

Причина этого — стремительное распространение нудизма, нового, но, как я надеюсь, сумел вас убедить, вечного стремления человеческого тела и духа к открытости, как средства воссоединения с окружающей природой, созданной тем же Творцом, что и человек. В Разделе 3 мы обратимся к началу зарождения нудизма как культурологического и оздоровительного течения и попробуем выяснить, в чем причины его столь быстрого и массового распространения, несмотря на многовековые старания, так называемых «моралистов», а, по сути — власть предержащих, искоренить это свободолюбивое явление, свойственное человеческой природе.

В заключение экскурса в историю позволю себе процитировать фрагмент статьи «Диета пещерного человека» с Интернет-сайта «Pepsilight.ru»: «На земле до сих пор существует более 80 племен, которые по разным причинам не хотят приобщаться к благам цивилизации и ведут первобытный образ жизни. Они живут собирательством и охотой. Ужасно? Возможно. Но этим детям природы неизвестны сотни недугов и расстройств, от которых страдает основное население земного шара. Артрит, диабет, гипертония, депрессия, шизофрения и рак — практически никогда не поражают „дикарей“.

Они стройнее, сильнее и быстрее, чем мы. У них крепкие зубы и зоркие глаза. Нам, пожалуй, не помешало бы многому у них поучиться. Главный же их секрет — здоровый образ жизни, который не менялся на протяжении сотен тысяч лет. Самые романтические натуры предпочитают называть его „образ жизни Райского сада“. В принципе — они правы».

А теперь, давайте уясним себе, что есть одежда, ее история и значение в жизни людей.

 

Раздел 2: О вреде одежды

 

Как вы думаете, почему обнажившийся человек ощущает необыкновенную легкость и эмоциональный подъем? Почему при наступлении первых же теплых дней нам так хочется сбросить опостылевшую одежду и подставить тело солнечным лучам и легкому ветерку? Почему, сняв обувь и освободив ноги, мы испытываем необыкновенное облегчение и улучшение самочувствия? Вряд ли, кто задумывался над причинами положительных изменений состояния организма человека при создании для него естественных условий. Попробуем объяснить это с точки зрения физиологии, а попутно уяснить себе, какой вред причиняет организму постоянное ношение одежды.

Я уже отмечал, что не ставлю здесь цель исследования происхождения человека как биологического вида. Ясно одно, что при любом варианте он был создан Природой голым. Исходя из этого, в его организме заложены определенные функциональные возможности, которые, пребывая он постоянно в одежде, ни только никогда бы не проявились, но и из союзников здоровья стали бы его врагами. Голый человек в таком виде существовал совсем немалый по историческим меркам период несколько сотен тысяч лет. Конечно, это отнюдь не означает, что человечество полностью обходилось без одежды. Действительно, с давних времен люди пользовались поясами, набедренными повязками, лентами, поддерживающими грудь во время выполнения женщинами хозяйственных работ (такими как, например, на Крите ок. 2500 г. до н. э.), плащами, накидками, покрывалами, мехами, кожей, обувью и так далее. Но ношение одежды всегда диктовалось практической целесообразностью и не было повседневным. Физиология человека создана природой в расчете на его постоянное или, по крайней мере, периодическое обнажение. Например, отправление естественных потребностей организма (тут уж, извините, любая одежда вносит некоторое неудобство). А как быть с кормлением новорожденных материнской грудью или с любовной близостью, приводящей к появлению этих самых новорожденных? Да и вообще, ошибочно думать, что человек дышит только легкими. У всех нас есть второй орган дыхания все наше тело. Конечно, в этом отношении мы уступаем некоторым другим существам, например, пресмыкающимся амфибиям, у которых кожное дыхание развито значительно лучше, чем у человека. Но все же и у человека роль кожи в процессе насыщения организма кислородом очень велика. Достаточно сказать, что кожа за сутки выводит из организма 700–800 граммов водяных паров в 2 раза больше, чем легкие! Кожа человека не просто внешняя оболочка тела. Она выполняет самые разнообразные функции.

В первую очередь, она защищает организм от внешних воздействий, исполняя роль барьера между организмом и внешней средой. Кожа не допускает внутрь нашего организма различных возбудителей болезней и инфекций, причем не только потому, что чисто механически защищает от проникновения бактерий внутрь тела, но и потому, что образует на своей поверхности особую кислую среду, в которой болезнетворные микроорганизмы гибнут.

Во-вторых, кожа совместно с почками выполняет работу по удалению из организма вместе с потом отходов жизнедеятельности организма.

В-третьих, кожа обеспечивает постоянную температуру тела независимо от времени года. Она помогает нам не слишком перегреваться в жару и не слишком замерзать в холода. Это возможно благодаря тому, что кожа насквозь пронизана мельчайшими кровеносными сосудами капиллярами. При низкой температуре воздуха капилляры сужаются, приток крови к коже уменьшается, и кожа практически перестает отдавать тепло наружу, сохраняя его внутри организма. Мы можем замерзнуть снаружи, но внутри тела всегда сохранится постоянная температура. Если температура воздуха высокая, то капилляры расширяются, увеличивая приток крови к коже, и кожа начинает отдавать тепло наружу, охлаждая, тем самым, весь организм.

В-четвертых, кожа является органом чувств, позволяющим человеку познавать окружающий мир при помощи осязания. И, наконец, самая важная функция кожи функция дыхания: через крошечные отверстия поры кожа дышит. Она поглощает кислород и выделяет углекислый газ. Заметим: именно кожа — тот орган человеческого тела, который первым соприкасается с окружающей средой. Чтобы в организм начал поступать кислород из легких, воздух должен сначала добраться до них. А через кожу он поступает сразу же после снятия одежды. Кстати, индийские йоги способны подолгу задерживать дыхание потому, что у них чрезвычайно развито кожное дыхание, которое при определенных тренировках способно заменить работу легких! А вот если поместить тело в ядовитую среду, где кожа не сможет дышать, то даже, если голова человека останется на свежем воздухе, он будет обречен. Одних легких для удовлетворения потребности в кислороде недостаточно!

Я напомню реальное историческое событие, отпечатавшееся в моей памяти с раннего детства, когда я впервые раскрыл том № 6 «Человек» на странице 132, вышедшей в 1960 году «Детской энциклопедии». В 1496 г. Леонардо да Винчи (1452–1519), организуя в Милане празднество в честь герцога Моро, решил устроить сюрприз, явив гостям голого мальчика, покрытого с головы до ног тонким слоем краски, содержащей частицы золота. По замыслу великого художника он должен был олицетворять всеобщее благополучие.

Однако во время праздника самочувствие подростка резко ухудшилось, и вскоре он умер. Даже непродолжительное отсутствие кожного дыхания губительно сказалось на человеческом организме. Приведенная история была повторена голливудскими сценаристами в фильме «Голдфингер» (1964 г., реж. Гай Хамильтон) из киноэпопеи об агенте 007. Девушка, тело которой по сюжету картины покрывают золотой краской, умирает от асфиксии (удушения). Интересно, что у актрисы Ширли Итон, исполнявшей эту роль, по рекомендации врачей во избежание несчастного случая часть живота была оставлена некрашеной. Природа не случайно создала нас обнаженными она ведь не предполагала, что мы оденемся в тесные одежды, запрем себя в душных помещениях и забудем, как важно для здоровья кожное дыхание. Современный человек отучил свою кожу дышать, рискуя при этом собственным благополучием.

Лишая себя той жизненной силы, которая возможна только благодаря выполнению всеми органами тела функций, заложенных в них природой, он чувствует себя вечно слабым и усталым. Кроме того, недостаток кислорода в клетках кожи создает предпосылки для развития раковых клеток. Синяки и мешки под глазами, бледная и дряблая кожа, лишенная эластичности, имеющая нездоровый землисто-серый цвет, пронизанная красными прожилками капилляров, «украшенная» целлюлитом это признаки заболеваний, которые могут быть вызваны, в том числе, и нарушением кожного дыхания. Когда же кожа нормально дышит, в ней появляется жизненная сила, несущая в себе не только здоровье, но и молодость! Кожа, которой часто предоставляется возможность быть обнаженной, выглядит молодой, эластичной, красивой, на ней разглаживаются морщины, ее цвет становится живым и свежим.

При этом идеально, чтобы человек был обнажен полностью, тогда кожа вдыхает кислород каждой своей порой, донося его по капиллярам до каждой клетки, где он необходим для нормальных обменных процессов. Только в этом случае организм включает тот механизм иммунной защиты, который был заложен в него природой.

Одежда является помехой и для другого важного элемента нормальной жизнедеятельности человеческого организма потоотделения. Рассмотрим строение кожи человека. Она состоит из трех слоев: эпидермиса, дермы и подкожно-жировой клетчатки. Интересующие нас в данном случае потовые железы расположены относительно глубоко в нижних слоях дермы.

Потоотделение процесс, который мозгом человека не управляется и носит рефлекторный характер. Существует два типа потовых желез. Первый — железы трубчатого строения, пронизывающие гладкую кожу (на ладонях и подошвах). Их функция — обеспечивать постоянный влагообмен.

Второй тип — так называемые апокриновые железы, которые располагаются, в частности, в подмышечных впадинах. Им-то мы и обязаны своим индивидуальным запахом. Работа апокриновых желез зависит от уровня гормонов в организме. В детстве они дремлют. Но зато, когда начинают вырабатываться гормоны, железы становятся крайне активными. В момент потоотделения из организма выводятся шлаки вместе с бактериями (обычно — стафилококки), которые начинают разлагать пот, превращая его в осмидроз — пот с неприятным запахом.

Различают апокринный (аксиллярный) осмидроз, при котором источником запаха является пот подмышечных желез, и экринный осмидроз, наблюдающийся при гипергидрозе в области подошв и крупных жировых складок у тучных людей. Потоотделение осуществляется, главным образом, экринными железами, располагающимися по всей кожной поверхности, и является основным средством терморегуляции человеческого организма. Выделение вместе с потом воды и солей влияет также на водный и солевой обмен. Потоотделение может быть вызвано прямым раздражением потовых желез и подходящих к ним нервных окончаний, высокой температурой, приемом горячей и острой пищи, жидкостей, повышенной теплопродукцией при физических нагрузках, лихорадке или эмоциональных переживаниях. При комнатной температуре человек выделяет 400–600 мл пота в сутки. Пот содержит: 98–99 % воды, азотистые вещества (мочевину, мочевую кислоту, креатинин, аммиак), некоторые аминокислоты (сирин, гистидин), следы белка, уроканиновую кислоту, летучие жирные кислоты, мыла, холестерин, соли щелочных металлов (преобладает хлорид натрия, около 0.5 %), парные эфиросерные кислоты и ароматические оксикислоты, глюкозу, биогенные амины, например, ацетилхолин, катехоламины, гистамин, стероидные гормоны. И вот все это, по замыслу природы, должно быстро удаляться с кожи, так как, во-первых, не должно препятствовать кожному дыханию и нормальной регенерации кожи, а во-вторых, в условиях повышенных температур создает благоприятную почву для многочисленных кожных воспалений и заболеваний человека: опрелостей, зуда, чесотки, экземы, фурункулеза, ангины, воспаления легких и так далее. Природа придумала людям такой механизм защиты, что, будучи, абсолютно обнаженным, человек способен в течение некоторого времени выдерживать почти любые существующие на Земле температуры.

Человек без вреда для здоровья, стоя на месте без движения, способен выдержать до десяти минут (без одежды!) при нуле градусов или несколько минут в криокамере при температуре минус 150–180 градусов по Цельсию (кстати, криотерапия сегодня является модным направлением оздоровительной медицины). В то же время даже нетренированный человек легко переносит пребывание в течение 10–15 минут в жаркой сауне при температуре плюс 110 градусов по тому же Цельсию. И все это возможно благодаря системе теплообмена, в которой главную роль выполняет потоотделение!

На нашей планете имеется немало территорий, где климатические условия позволяют круглогодично обходиться без одежды. Есть немало людей, являющихся убежденными нудистами и отказавшихся от ношения одежды в силу традиций своих народов, религиозных соображений или собственного мировоззрения. Но есть и люди, которые ходят обнаженными в силу особенностей своего организма, имеющего, так называемую «аллергию на одежду». Так, просматривая Интернет-сайт газеты «Спид-инфо», я обнаружил в архиве № 98 сообщение об американке Лизе Мерт, которая не может носить одежду вследствие кожной аллергии на нее. Стоит ей надеть на себя какую-либо вещь, как кожа подвергается воздействию страшного зуда, переходящего в чесотку. Однажды на лекции в университете девушке пришлось сорвать с себя одежду и остаться голой перед полной аудиторией. После этого Лиза решила больше не носить одежду вообще, переехав жить на Багамские острова, где хождение обнаженными является обыденностью. Но, все-таки, подобные люди исключение, так как при всех замечательных способностях заложенных природой в человека, он, все же (в большей своей части), по целому ряду причин не может полностью обойтись без одежды. И. С. Кон предлагает рассматривать три аспекта: предметный, технологический и функциональный. Первый должен ответить на вопрос, какая именно часть тела закрывается. Одежда может прикрывать все туловище и ноги, только верхнюю часть туловища, до пояса или до середины бедер, только живот, бедра и ноги до колен или ниже, только ягодицы, бедра и гениталии, спереди и сзади, и так далее. Технологический аспект сводится к тому, из чего (кожа, мех, ткань, листья, ветки, птичьи перья, ракушки, просто краска и тому подобное) сделана одежда, как она построена (скроена), и чем поддерживается на теле (наброшена, завязана или специально сшита).

И, наконец, функциональный аспект показывает, чему служит одежда физической защитой от неблагоприятных внешних воздействий, украшением, демонстрацией социального положения, признаком принадлежности к определенному роду деятельности и прочее.

Соотношение элементов этих аспектов может быть разным, так как напрямую зависит от климатических условий, а так же образа жизни и культуры каждого народа. Тут меня одолевает соблазн пройтись по истории возникновения одежды, начиная от появления набедренных повязок и заканчивая современной модой, для того, чтобы убедить вас, что такие понятия как «удобство» и «практичность» никогда не были определяющими на пути эволюции моды. Однако это выходит за пределы рассматриваемой мною темы, поэтому, ограничусь кратким упоминанием о наиболее одиозных, по моему мнению, веяниях моды прошлых веков. Для начала вспомним о принадлежности мужских штанов гульфиках, вошедших в европейскую моду в XV веке. Как писал французский писатель Ф. Рабле: «Гульфик был не только длинен и широк, внутри там тоже всего было вдоволь и в изобилии». О штанах, «под которыми отчетливо выделяются наши срамные части, частенько, что еще хуже, превышающие при помощи лжи и обмана свою истинную величину», осудительно говорил философ Монтень. Представляете себе такой карман на штанах мужчин в верхней их части, куда было принято укладывать провизию, предметы хозяйственной необходимости, кошельки и многое другое. Кстати, в России этот модный элемент европейской одежды не был принят, чего нельзя сказать о женских платьях и юбках с турнюрами, в которых их хозяйки не могли позволить себе присесть. Не могу пройти мимо огромных кружевных воротников XVI века, получивших название «мельничный жернов», так как их металлический каркас не давал возможности повернуть голову.

Ну, а как обойти вниманием корсеты, не позволявшие носившим их женщинам нормально дышать, но, тем не менее, популярные с XVII до XX века. Первый корсет, изобретенный в Испании времен инквизиции, по изуверству своей конструкции мало чем отличался от пыточного испанского сапожка: железные прутья и бронированный свинцовыми пластинами лиф были призваны «исправить» природные округлости женской фигуры.

В книге «Реформа и одежда» доктор Карелии Хастингс приводит результаты исследования здоровья женщин, носящих корсеты, доказывающие, что его давление на тело является причиной различных заболеваний, к примеру, расширения левого желудочка сердца, закупорки сосудов головного мозга, воспалительных болезней печени и почек. Можно привести еще большое количество модных веяний, не принесших человечеству ничего, кроме вреда.

Например, суженные к низу клинообразные женские юбки, затруднявшие ходьбу их обладательницам, или лосины, белые штаны из кожи лося или оленя, бывшие настолько популярными в России XIX века, что стали частью парадной офицерской формы. Для идеального облегания их натягивали на голое тело мокрыми. После чего они высыхали и причиняли своим хозяевам сильные неудобства, вызванные болезненными потертостями кожи. История одежды во всех своих проявлениях заслуживает отдельного исследования, что не является моей целью в этой книге. Поэтому я сосредоточу свое и ваше внимание только на вреде, который причиняется здоровью человека неумеренным и неумелым применением одежды как средства защиты тела.

Начнем — с ног человека. Созданные, именно, в таком виде, который каждый из вас может увидеть у себя, сняв носки, стопы ног абсолютно не предназначены для пребывания в закрытом и тесном ящике на подошвах. С одной стороны, отсутствие циркуляции воздуха и удаления пота предрасполагают к развитию грибковых заболеваний, с другой — стопа должна приспосабливаться к форме ботинка, сапога или туфли, что часто не проходит бесследно для нее. По этой причине возникают мозоли, плоскостопие, искривление стопы, нарушение нормального кровообращения и остеохондроз, ведущие все вместе к тяжелым последствиям для организма человека.

Женщины, носящие обувь на высоком каблуке, рискуют не только упасть, получив при этом ушиб, вывих, перелом или растяжение, но и иметь, в дальнейшем, проблемы с позвоночником и бедрами. К этому следует добавить перенапряжение подколенных сухожилий, не рассчитанных природой на такую нагрузку, а также искривление пальцев ног и образование костных отростков стопы, так называемых «мозольных шишек». В результате их приходится либо операционно удалять, либо носить обувь большего размера, что крайне неудобно.

А вспомните хождение в тесной обуви. Уверен, что опыт подобной пытки испытал каждый из нас. Снимая жмущие туфли, человек испытывает состояние близкое к блаженству. Причина всех бед, связанных с обувью, состоит в том, что при хождении нога «живет» — ее размер динамично меняется. А в статичном положении, как обычно меряют обувь, ее размер как раз минимальный. Другая беда исходит от каблука. Под его действием изменяется биомеханика стопы. Мышцы и сухожилия стопы и голени запасают меньше энергии для шага. Как машина на спущенном колесе, поднятая на каблук, нога уже не может передвигаться с прежней легкостью.

Шаг становится короче, а ноги быстро устают и начинают болеть. По мнению медиков, максимально допустимая длина каблука — 1/14 от длины стопы, то есть, не более двух сантиметров для взрослого человека. Вреден человеку не только каблук, но и подошвы, особенно, когда они твердые и массивные. Ни один даже самый выносливый человек не сможет провести весь день в такой обуви при отсутствии у нее ортопедического закругления подошвы или стельки. Хорошая стелька — как сэндвич: каркас, амортизирующая пластинка, слой приформовывающегося материала и покрытие, которое будет контактировать с ногой.

Если подошва тонкая, то стелька должна быть мягкой и брать ударные нагрузки на себя. Однако стельки ненадежны и быстро разрушаются, особенно, если их после использования обуви не вынимать для проветривания. Поэтому при больших нагрузках на ноги следует пользоваться супинаторами — вкладными коррекционными приспособлениями специальной конфигурации, которые поддерживают продольный и поперечный своды стопы. Самый простой супинатор стоит во всех кроссовках. Но и здесь надо соблюдать умеренность. Если стопа лежит в супинаторе с самого утра — дело плохо. Свод стопы разучится выполнять свою рессорную функцию, и в результате за несколько лет разовьется плоскостопие.

Как показывают медицинские исследования, сегодня в нашей стране большинство школьников от 8 до 10 лет страдают какой-либо разновидностью плоскостопия, что со временем станет причиной заболеваний позвоночника. Нет спору, условия нашей жизни не позволяют обходиться без обуви, поэтому призываю всех использовать то, что для вас наиболее приемлемо и вызывает минимальный дискомфорт. Выбирайте обувь с зазором между носком ботинка и пальцами не менее сантиметра и соответствующей полноты (а всего их двенадцать!).

Детям же обязательно следует покупать обувь с расчетом на вырост. Материал обуви обязательно должен дышать и обеспечивать тепловлагообмен, из чего следует, что это не должен быть кожезаменитель или другие синтетические материалы. Годится либо натуральная кожа, либо материя. При покупке стоит опасаться, так называемого «ламината» — это когда толстую кожу распускают на слои и из верхнего слоя делают дорогую, действительно хорошую обувь, а на рыхлый, нижний слой кожи — бахтармяный спилок — наваривают пластиковое покрытие с рисунком, как на поверхности натуральной кожи. На срез — кожа, по виду — кожа, но, разумеется, не дышит. На этом разговор о вреде обуви закончу и думаю, всех кто ее носит, не нужно убеждать в преимуществах хождения босиком.

А лечебное воздействие босохождения на организм человека настолько велико, что заслуживает описания в отдельной книге. Мы же поднимемся выше по фигуре человека и обратим свой взор на носки — у мужчин и на гольфы, чулки и колготы — у женщин. Здесь обращают на себя внимание два момента. Первый — материал, из которого они изготовлены, второй — наличие резинки и обтягивающий эффект. Произведенные из синтетических материалов, так называемые «чулочно-носочные изделия», предрасполагают к появлению грибковых инфекций, так как плохо обеспечивают циркуляцию воздуха, создавая перегрев и влажность. Это обстоятельство способствует появлению и развитию инфекционных заболеваний. Не меньшее зло, чем стягивающие эластичные носки, гольфы, чулки и колготы, несут их резинки.

Нарушая нормальное функционирование подкожных кровеносных сосудов, они становятся причиной варикозного расширения вен, а также эффекта «апельсиновой кожуры», то есть, целлюлита — у женщин. Целлюлит — это специфическое для слабого пола изменение жировой ткани, которое проявляется появлением мелких бугорков на поверхности кожи. Целлюлит не является болезнью в том смысле этого слова, как мы его понимаем. Это состояние, при котором подкожные ткани заполняются отложениями из невыводимых из организма продуктов жизнедеятельности — токсинами. Движение жидкости в коже задерживается, и подкожные клетки начинают впитывать жир, не удаляя его из тела.

Исследования, проведенные в Миланском университете в Италии, показали, что токсичность и давление жидкости со временем разрушают клетки. Их стенки становятся толстыми и плотными, что еще больше затрудняет выход жира. Практически жир и токсины становятся запертыми под кожей. Очевидно, что использование женских колготок для борьбы с целлюлитом, как советуют в рекламах их производители, приводит к обратному эффекту. Хотя к их же совету, что колготы не должны носиться в сочетании с нижним бельем во избежание проблем со здоровьем женщин, следует прислушаться.

Мы подошли к следующему элементу одежды — нижнему белью — одному из наиболее существенных факторов риска заболеваний у людей. Известный американский психолог Эрик Вебер в книге «Как знакомиться с девушками» (Екатеринбург, Литур, 2003 г.) задает вопрос: «Почему многие из них (женщин — прим. автора) перестали носить трусики и бюстгальтеры — просто чтобы красивее выглядеть?». Постараюсь доказать ему, что этому есть и другие причины.

Но начну с мужчин. Их половые железы находятся не внутри организма, как у женщин, а снаружи в специальном кожаном мешочке с многочисленными складками. Этот мешочек — мошонка, выполняет функцию радиатора, сохраняя свое содержимое в условиях более низких температур, чем те, что имеют место в нашем теле. Более того, природой создан автоматический лифтовой механизм управления мошонкой. При повышении окружающей температуры она опускается вниз, удаляясь от тела, и, наоборот, при понижении — поднимается вверх вплотную к телу.

Всем автолюбителям известно, что, закрывая радиатор, они рискуют перегреть мотор. Но тем же людям, уже в качестве мужчин, абсолютно не приходит в голову, что, надевая трусы, они не только сковывают свои движения, но и блокируют доступ охлаждающего воздуха к природному радиатору. При этом нарушение потенции, бесплодие и геморрой являются самыми малыми проблемами их здоровья.

В ставшей бестселлером последних лет книге «Дыхательная гимнастика Стрельниковой» (М., Метафора, 2002 г.) известный врач, лауреат премии Академии естественных наук М. Щетинин пишет: «Сейчас большинство молодых людей носят трусики, плотно облегающие половой член и мошонку. Яички, таким образом, находятся в полусдавленном состоянии, что способствует застойным явлениям в семенных канатиках (пережимаются семявыносящие протоки, их артерии и вены, венозное лозовидное сплетение, а также яичковая артерия и лимфатические сосуды яичка).

К тому же, в коже мошонки заложено большое количество потовых и сальных желез, функция которых при сдавливании яичка нарушается. Что касается полового члена, то, находясь в сжатом состоянии в течение всего дня (а некоторые юноши и спать ложатся в плавках), он постепенно теряет свой внутренний тонус, поскольку образуется застой крови в глубокой артерии, проходящей в центре каждого пещеристого тела и в глубокой дорсальной вене, куда кровь оттекает из пещеристых тел. А ведь молодость и здоровье, — продолжим цитирование М. Щетинина, — напрямую зависят от благополучия половой сферы. „Когда умирает плоть — просыпается нравственность!“ — шутя, сказал кто-то из Великих. Я хочу добавить: „А вместе с нею куча всяких болячек!“ Ведь деятельность эндокринных, и, в первую очередь, половых желез обеспечивает хорошую сопротивляемость организма. А именно, снижением сопротивляемости и вызваны болезни».

Не менее остро эта же проблема стоит и перед женщинами. Их организму просто необходимо отсутствие трусов или, по крайней мере, частая их смена вследствие выделений из женских половых органов (не говоря даже о месячных), иногда являющихся причиной инфекционных заболеваний.

Между прочим, почин в ношении трусов, или как они тогда назывались — панталон, принадлежит Екатерине Медичи (1519–1589), жене короля Франции Генриха П. Первые в истории женские трусы были сшиты из жесткой парчовой ткани. Поэтому неудивительно, что, придумавшая себе и другим проблему, Екатерина Медичи всю свою жизнь мучилась от кандикоза (молочницы). То, что нижнее белье, постоянно находясь в соприкосновении с интимными местами, негативно влияет на здоровье людей, является непреложным фактом, известным всем медикам.

Но есть ли связь между нижним бельем и раком прямой и толстой кишки, мочевого пузыря, матки, предстательной железы, яичников? Представьте себе свою талию, крепко перетянутую резинкой или ремнем. Стенки лимфатических сосудов, по которым осуществляется работа дренажной системы организма, очень тонкие и легко поддаются сжатию. В лимфатической системе отсутствует необходимое для циркуляции лимфы давление. При этом, естественно, движение лимфы из брюшной полости замедляется.

Если человек движется, то за счет двигательной активности возрастает пульсация крови в расположенных рядом с лимфатическими узлами артериях и венах, создавая противовес лимфатическому дренажу. Но многие из нас ведут преимущественно сидячий образ жизни, и значит, движения тела не помогут нашей лимфатической системе в брюшной полости. И мало кто из нас глубоко дышит, а глубокое дыхание — важный стимулятор движения лимфы.

При раке толстой кишки раковые клетки чаще всего возникают в нижней ее части и в прямой кишке, которые как раз находятся ниже пояса. Так происходит, по-видимому, вследствие торможения лимфатического дренажа в этой части тела из-за сжатия некоторых лимфатических сосудов, а также дистрофии мышц кишечника. Кстати, именно по этой причине, рак нижнего отдела кишечника, в основном, прерогатива мужчин. Им же достались от природы рак предстательной железы и рак яичек, который, к счастью, в последнее время излечивается. Зато на долю женщин выпали рак матки и рак груди, о чем более подробно поговорим позднее. Безусловно, не всегда рак возникает из-за привязанности людей к каким-то элементам туалета.

Отдельные предметы одежды, тесно облегая тело человека, снижают эффективность иммунной системы организма. Но только в сочетании с другими побудительными причинами (воздействие токсинов, стрессов, некачественной пищи, малоподвижного образа жизни, наследственной предрасположенности и так далее), давление одежды на наши органы может вызвать процесс перерождения клеток и впоследствии заболевание раком. Имеются медицинские подтверждения, что плотно сидящие на теле трусы могут стать причиной изжоги, болей в животе, ломоты в грудной клетке, простатита с последующей импотенцией и анального зуда. Анальным зудом страдают, в основном, люди, ведущие активный образ жизни.

Он может быть вариантом кожного зуда или сопровождением заболевания прямой кишки. Зуд усиливается ночью и при интенсивном потоотделении — в жаркую погоду, при эмоциональной и физической нагрузке. Причинами анального зуда, связанными с ношением нижнего белья могут быть:

— зудящие дермотозы, грибковое поражение кожи и крупных складок; — болезни прямой кишки (полипы, дивертикулы);

— трещина заднего прохода (разрыв слизистой оболочки кишки);

— аллергическая кожная реакция на одежду;

— геморрой (разрыв кровеносных сосудов в нижней части прямой кишки).

Лечение этого заболевания вне зависимости от вызвавших его причин медикаментозными средствами возможно только в сочетании с отказом от ношения нижнего белья. В популярном медицинском журнале «Viva Vita» № 4, 2002 г. читаем: «Женщинам предпочтительнее носить юбки, иногда даже без нижнего белья. Носить брюки не рекомендуется».

Между прочим, национальные традиции многих народов мира исключают ношение трусов, и не только из-за жаркого климата, как в Испании или Бразилии, но и в сравнимой с нами по климату — Шотландии, где под мужскими юбками — килтами по народной традиции нижнему белью никогда не было места. Те, кто наблюдал телетрансляцию вручения наград европейского MTV-2003, проходившего в Эдинбурге, стали очевидцами того, как эта тема не раз поднималась (в прямом и переносном смысле) по ходу церемонии.

Неприятие трусов в этой стране дошло до того, что ее футбольная федерация обратилась в международную с просьбой: разрешить шотландским футболистам выходить на поле в килтах. Просмотрев несколько матчей шотландской футбольной лиги, в которых футболисты играли в национальной одежде, Международная федерация футбола (ФИФА) приняла решение запретить играть в футбол не только мужчинам в килтах, но даже и женщинам в юбках.

Похоже, что футбол в этой одежде произвел на комиссию ФИФА сильное впечатление, особенно, когда по окончанию одной просмотренной игры футболисты команд соперников стали обмениваться футболками и килтами. По сообщению газеты «La Stampa» от 11.11.2003 года после того, как статистическое управление Евросоюза в своем формуляре причислило килт к предметам женской одежды, в Шотландии начались акции массового протеста. После переговоров руководства Евросоюза с шотландскими властями (на которых известный актер Шон Коннери возмущенно заявил: «Вы считаете, что в течение 45-ти лет я одевался как женщина?») было принято решение включить килт в разряд основных предметов мужской одежды.

После недавнего выхода на экраны комедийного боевика «Формула 51» (реж. Ронни Ю, 2001 г.), в котором темнокожий актер Самуэль Л. Джексон весь фильм носит пестренькую юбочку без нижнего белья, этот вид одежды стремительно стал суперпопулярным во многих странах Африки. Этому обстоятельству немало способствовали как многочисленные интервью Джексона о пользе этого вида одежды, так и традиции африканцев, происходящие из совсем недавних времен, когда, кроме набедренной повязки, ничего не носилось. Кстати, автору этой книги несколько лет назад доказывал полезность и целесообразность ношения килтов приверженец этого вида одежды — французский модельер Жан-Поль Готье.

Мужские юбки появились в коллекциях и других всемирно известных домов моды: Roberto Cavalli, Christian Dior, Comme des Garson, Dolce & Gabbana, Donna Karan, Vivienne Westwood. Отечественные звезды шоу-бизнеса тоже не оказались в стороне от этой одежды, символизирующей, по словам Готье, «естественную, натуральную и неприкрытую мужественность». В юбках были замечены: Филипп Киркоров, Шура, Борис Моисеев, Сергей Зверев, Вячеслав Зайцев и Андрей Губин.

Анекдот:

Вопрос:

— Почему женщины носят юбки, а мужчины — брюки?

Ответ:

— Мужчинам есть, что терять!

В журнале «ОМ» № 1, ноябрь 1995 г. в статье «Жизнь в преисподнем. Мужское белье» авторы констатировали консерватизм мужской моды на нижнее белье, связанный с потерей покупательского интереса к новым моделям трусов, после чего сделали следующий вывод: «Что же ждет мужское белье в будущем? Похоже, что ничего хорошего: в прошлом году авангардист Кляйн (Кельвин Кляйн — ведущий бельевой дизайнер мира — прим. автора) продал патент на тиражирование своей продукции.

А по мнению таких дизайнеров, как Донна Карам и Катарина Хэмнетт, самое лучшее — вообще обходиться без нижнего белья! Вполне вероятно, что через некоторое время нижнее белье станет экзотической причудой, предназначенной для секс-шопов». Процитирую завершающие строки статьи в газете «АиФ. Любовь» № 22/175, 2003 г., где аналогичный вывод делается и о женском белье: «Белье исчезает. Бюстгальтер трансформировался в эластичный топ, трусики истончились до ниточек или вовсе заменились специальными прокладками.

Все идет к тому, что женское белье сохранится только как часть эротического костюма». Ссылаясь на мнение ведущих дизайнеров одежды, нельзя не вспомнить о королеве британской моды — Вивьен Вествуд, активно выступающей против ношения нижнего белья. Даже на торжественное вручение ордена Британской империи в 1992 году она пришла в Букингемский дворец без нижнего белья, о чем не замедлила поведать всем собравшимся журналистам.

Более недавний пример. Знаменитая американская певица Марайя Кэри, выступая в прямом телеэфире ток-шоу в г. Миннеаполисе штат Миннесота 29.12.2002 г., при ответе на вопрос присутствующих в студии зрителей без тени стеснения подняла юбку и показала всем отсутствие нижнего белья, пояснив, что никогда его не носит.

Подобные заявления, по свидетельству зарубежной прессы, делали звезды Голливуда и шоу-бизнеса: Мадонна, Шарон Стоун, Николь Кидман, Шер, Кристина Агилера, Памела Андерсон, Сандра Буллок, Деми Мур, Бритни Спирс, Дженифер Лопес, Кайли Миноуг, Жан-Клод Ван Дамм, Арнольд Шварценеггер, Клану Ривс и другие.

К слову, приведу следующую информацию из официального бюллетеня XXIII Московского международного кинофестиваля от 28.06.2001 г.: «Незадолго до своего отъезда из Москвы Пета Уилсон, известная по роли в сериале „Никита“ (и высокой оценке ее творчества нашим президентом — прим. автора), изъявила желание посмотреть на тренировку российских гимнастов.

Сопровождать Пету в гимнастический зал вызвалась сама обладательница олимпийского золота Светлана Хоркина. Пета наблюдала за тренировкой до тех пор, пока ее саму не попросили что-нибудь изобразить. „Запросто, — согласилась Пета, выходя на помост в короткой юбке, — но только заранее предупреждаю, что трусов я не ношу“. После чего сопровождавший Пету охранник, видимо сообразив, что это обстоятельство не будет являться для нее помехой при выполнении гимнастических упражнений, снял свои брюки, которые Пета все же надела и затем исполнила кульбиты, бег с переворотами и тому подобные штучки».

Хотя, возможно, в поведении Петы Уилсон нет ничего удивительного, ведь, как следует из статьи журналиста С. Кириллова из газеты «Комсомольская правда» 18.12.2002 г.: «Видеозапись с тренировкой, которую Лавиния Милошевичи, Клаудия Пресечан и Карина Унгаряну (лидеры румынской и мировой гимнастики — прим. автора) проводят в обнаженном виде, можно спокойно приобрести в Японии».

Финские исследователи недавно сделали неожиданное заявление. Они долгое время собирали и изучали информацию о звездах со всего мира. В результате было сделано открытие, о котором они поведали в медицинском журнале «Journal of Allergy and Clinical Immunology»: «Излучение от микрофонов, радиопередающие волны и давление, образуемое в ушных перепонках во время долгой работы на студии, а также оборудование и освещение больших залов вкупе, выявляют потребность ходить голышом, однако в отличие от нудистов, звезды предпочитают делать это в повседневной жизни, обычно это не афишируя. Так это или нет, не будем спорить с учеными, но то, что многие известные оперные исполнители выходят на сцены концертных залов без нижнего белья, мотивируя это более сильным и чистым звучанием голоса, известно многим, и никогда и никем не оспаривалось».

В русле этой же темы не могу обойти вниманием публикации в отечественной прессе о российских знаменитостях, не признающих нижнего белья. Из мужчин это — Валерий Леонтьев, Филипп Киркоров, Борис Моисеев, Сергей Шнуров, Алексей Потехин, участники группы «На-На», ведущий ОРТ Андрей Малахов, из женщин — Алла Пугачева, Ирина Аллегрова, Маша Распутина, Анжелика Варум, Лолита Милявская, Елена Преснякова, Лариса Черникова, Валерия, «Стрелки», «Блестящие», «Демо», «Сливки», «Тату», «Виагра» и многие другие.

На сайте информационного портала г. Новокузнецка (со ссылкой на газету «Комсомольская правда») описан случай с певицей Мариной Хлебниковой, когда во время выступления от резкого движения певицы с нее спало платье, под которым не было белья. «Наш барабанщик даже палочки выронил», — с улыбкой вспоминает этот случай сама Хлебникова.

Сергей Аморалов, лидер группы «Отпетые Мошенники», так объясняет свою нелюбовь к ношению трусов: «Трусы обтягивают, и мужских достоинств не видно. А если серьезно, я очень много двигаюсь по сцене и так дико потею, что под конец моих выкрутасов и сальто, мне кажется, что я в штаны наделал».

Закончу тему ношения трусов анекдотом:

К директору института по изучению общественного мнения приходит молодой человек. «Результаты исследования, — говорит он, — которое я провел среди двух тысяч представительниц прекрасного пола, позволяют утверждать, что девятнадцать с половиной процентов женщин не носят трусы. — О! — восклицает директор. — Вы, конечно, статистик? — Нет, я — продавец женской обуви».

Если же серьезно, то, по проведенному в российском интернете опросу на сайте narod.yandex.ru, из 100 % опрошенных постоянно носят нижнее белье — 43 %, никогда — 26 %, иногда — 26 %, затруднились с ответом — 5 %. Известный американский врач Л. Морган в статье «Одежда для здоровья, а не для моды», опубликованной в апреле 1991 г. в журнале «US today», предупреждает: «Одежда никогда не должна плотно облегать тело. Она затрудняет доступ крови к коже. Слишком тесный ворот рубашки или чересчур затянутый галстук могут в некоторой мере затруднить приток крови к головному мозгу.

У людей, страдающих атеросклерозом и уже по этой причине испытывающих недостаток притока крови к головному мозгу, от тесного воротничка или галстука могут возникать дополнительные проблемы». Я уже отмечал ранее чудовищно вредную для организма моду на корсеты, вызывающие внутренние повреждения и деформации органов. Вред их воздействия на тело аналогичен проблемам, возникающим с ногами при ношении тесной обуви.

А ведь в грудной части тела находится много различных мягких органов, а не только мускулы, сухожилия и кости, как на ногах. Вследствие давления одежды на тело человека нарушается обмен веществ, затрудняется дыхание, происходит застой желчи, ведущий к холециститу. Появляются и другие отклонения от нормы, ведущие к заболеваниям внутренних органов. «Одежда некрасива, противоестественна и к тому же вредна», — доказывает в книге «Женское тело и костюм», вышедшей в 1901 году, известный немецкий публицист П. Шмитц и подкрепляет свое заключение наглядным примером, помещая рядом фотографии Венеры Милосской и дамского костюма начала XX века.

При этом, очевидно, что свободные формы античной красавицы не в состоянии поместиться в тесный корсет с осиной талией и непомерно задранным бюстом. В статье испанского врача М. Де Сильвы «Ключично-рёберный синдром — новая причина», опубликованной в 1986 г. в журнале «Анналы ревматических заболеваний», указывается, что боли в шее и плечах, наблюдаемые у женщин среднего возраста, являются прямым результатом давления бретелек бюстгальтера. Исследования, проведенные в Германии, показали, что из-за этих бретелек возникают не только заболевания плечевого и локтевого суставов, но так же немеют руки и возникает покалывание пальцев. Похожие симптомы, боли, утомление, иногда онемение, наблюдаются у солдат после длительного ношения ранцев и рюкзаков за плечами.

Статья Маши Шиловой «Святая святых» (журнал XXL № 4, апрель 1999), посвященная проблеме ношения женщинами нижнего белья, заканчивается следующим выводом: «Они (корсеты прим. автора) не просто приподнимают грудь, превращая ее в отлично накачанные футбольные мячи, но и немыслимо перетягивают фигуру при помощи хитрых пружинок, заменивших прежний китовый ус. В итоге вместо женщины перед вами — малоподвижная грудастая кукла с твердой, как камень, но зато тонкой талией. Опять-таки непонятно — зачем такие муки, если бюстгальтер, корсет или бюстье рано или поздно придется снять?».

Вредоносное действие женского бюстгальтера заслуживает более подробного описания. Долгое время с момента возникновения человека в его теперешнем виде и почти до наших дней женская грудь воспринималась всего лишь как часть тела, необходимая для кормления ребенка. Женщины относились к своей груди чисто с практической точки зрения, будучи озабоченными только наличием в ней достаточного количества молока. Мужчины тоже не воспринимали женскую грудь в ином аспекте.

В журнале «VOGUE» (№ 6, июнь 2001 г.) в статье Ирины Михайловской «Сферы влияния» о том, как женщинам «отбросить стыд и смело обнажать грудь» сказано: «Во времена палеолита идеалом женского тела в искусстве была фигура с огромными грудями, животом и полными бедрами. Проследить это можно на изделиях из известняка, из бивней мамонта, из глины. Все эти изображения — собирательный образ вечного кругооборота природы и материнства. Грудь — это жизнь: там стучит сердце, перегоняя кровь, оттуда истекает молоко, питая другую жизнь. Некоторые народы вообще считали, что зачатие происходит в груди, а после этого ребенок опускается в живот. Долгие годы это была часть тела, доступная взгляду. Еще в XVIII веке грудь, благодаря корсету, была полностью на виду. При этом соски даже подкрашивались специальными красными красителями».

Естественно, что открытая солнцу и взорам женская грудь была совершенно естественна и не рассматривалась обществом как что-то аморальное или антиобщественное. В это время рак молочной железы, да и другие заболевания груди были довольно редким явлением. При всем своем значении грудь или молочные железы — это всего лишь модифицированные потовые железы. В период полового созревания размеры и форма молочных желез изменяются.

Грудь постепенно приобретает коническую или полусферическую форму, причем левая грудная железа обычно бывает чуть крупнее правой. Каждая молочная железа состоит из 15–20 долек железистой ткани, собранной в структуру, напоминающую гроздь винограда. Каждая долька имеет собственный проток, открывающийся на поверхности соска. Дольки окружены жировой и фиброзной тканью, придающей груди мягкость и выполняющей защитную функцию. Эти ткани собраны в кожаные оболочки, соединенные с грудными мышцами — тем основанием, на котором, как на фундаменте, покоится вся конструкция. Связки, поддерживающие грудь, очень эластичные, они легко растягиваются и сокращаются, позволяя женщине с хорошо развитой грудью бегать, прыгать, совершать резкие движения, что необходимо, например, во время танцев или занятий спортом. Надевая бюстгальтер, женщина облачает эти мышцы в жесткий каркас, и функцию поддержки груди начинают выполнять лямки.

Естественно, что при длительном ношении бюстгальтера, мышцы теряют свою эластичность, начинают атрофироваться и грудь некрасиво отвисает. В этом случае хождение без каркаса для груди становится для женщины невозможным, что еще больше усугубляет проблему. Железистая ткань начинает активно заменяться жировой, способствующей образованию доброкачественных опухолей — фиброаденом. Ношение бюстгальтера препятствует кожному дыханию, затрудняет работу легких, нарушает деятельность кровеносных сосудов, обильно пронизывающих грудные железы, мешает лимфатическому дренажу, приводя к отекам и воспалениям.

Что объединяет, по мнению известного израильского онколога С. Муира, автора фундаментального исследования «Рак на пяти континентах», женщин нееврейской части Израиля, Африки, Сингапура, Малайского архипелага, Индии, Польши, Испании, индейского населения США, Японии, островов Океании?

В обычаях женщин этих народов не числится ношение бюстгальтеров и, как следствие этого, самые низкие в мире показатели заболеваемости раком молочной железы. Кстати, бюстгальтер недавно отметил всего лишь свой 100-летний юбилей. Именно в 1903 году француженка Гош-Саро предложила корсет для груди, состоящий из двух частей, а в 1913 году в США началось массовое производство «бюстгальтера Джейкобе», по крою близкому современному.

В 1922 году наша соотечественница, эмигрантка из России Ида Розенталь, ставшая в Америке известным модельером, придумала простроченные чашечки и предложила систему нумерации бюстов по размерам. Это обстоятельство открыло дорогу массовому производству бюстгальтеров. Одно время бюстгальтеры стали укреплять металлическими деталями, что, как выяснилось, оказалось совсем небезопасно.

Так, 23-летняя жительница Вены Бербель Цумнер погибла в центре города от удара молнии, притянутой металлическими пластинами, вставленными в чашечки лифчика. Я уже отмечал, что с древних времен существовал обычай перевязывать грудь широкой лентой во время спортивных занятий и хозяйственных работ.

Тем не менее, следует заметить, что никакого отношения к бюстгальтеру это не имело, так как представляло собой просто прикрытие груди с целью защиты от возможных травм. За последнее столетие вообще изменилась социальная роль женской груди. Выше подчеркивалось, что до этого грудь практически нигде не воспринималась как один из основных объектов сексуального влечения мужчин. Поэты, воспевшие красоту женского тела, обращали свои взоры совсем на другие части женского тела.

Французский поэт Поль Верлен (1844–1896) в оде, посвященной женской красоте писал: «О бедра женские — любому нас понять. Мы будем только их ценить и почитать». В этом поклонении он был подобен древним грекам, избравшим богиню любви в образе Венеры Каллипиги, что в буквальном переводе означает «Венера с красивыми ягодицами». И. Ефремов в романе-исследовании «Лезвие бритвы» отметил, что эллины, желая сделать женщинам комплимент, обращались к ним, восклицая: «Красуйтесь бедрами!». «Так, — по мнению великого советского писателя, — в инстинктивном понимании красоты запечатлелось требование продолжения рода, слившееся, разумеется, с эротическим восприятием подруги, которая достаточно сильна и не будет искалечена первыми же родами».

Тут можно вспомнить и о художниках прошлого. Свидетель встречи двух великих живописцев Ренуара (1841–1919) и Модильяни (1884–1920) — художник Остерминд в своих воспоминаниях рассказал, что, показывая две свои последние работы, Ренуар говорил о том, «сколько времени он посвятил этим обнаженным, с какой любовью он ласкал кистью их прекрасные бедра и ягодицы». Еще раз подчеркиваю, только в XX веке женскую грудь, предназначенную природой для вскармливания младенцев, массовая культура превратила в сексуальную приманку для мужчин! Стали проводиться различные конкурсы для оценки молочных желез. Возникло даже понятие «идеальной» груди, многократно растиражированное с помощью прессы, телевидения, кино и рекламы. Заметим, что эта мода не доставляет радости и не создает удобство женщине, а требует, чтобы она в точности следовала предписаниям модельеров и пластических хирургов.

Анекдот:

— Снегурочка, почему вы на новогоднем представлении ходили с обнаженной грудью?

— Да мой Дед Мороз где-то свой костюм и бороду потерял.

— Ну и что?

— Так никто этого и не заметил.

Кстати, одним из лозунгов феминистского движения за равенство прав женщин с мужчинами является «равенство права женщины на публичное обнажение своей груди наравне с мужчинами». По призыву феминистических организаций США в 1972 г. была проведена национальная акция по публичному уничтожению бюстгальтеров, а участницы конкурса «Мисс Америка» появились на сцене без этого элемента одежды.

То есть, женщины не хотят мириться с положением, когда обнаженный до пояса мужчина — повсеместная норма, а то же, но женщина — безнравственность. В результате активных действий сторонников равноправия полов во многих странах, например, в США, Канаде и Великобритании, обнажение женщиной груди в любых общественных местах законодательно считается ее правом.

Отмечу, что случаи возникновения у женщин желания воспользоваться этим своим конституционным правом отнюдь не единичны. После жарких дискуссий парламенты Англии и Австралии приняли законы о праве женщин — депутатов кормить грудью своих малолетних детей во время заседаний. Причем совсем неважно, нужно ли женщинам это или нет, но, главное, закон такое право им дает.

В США даже существует «безлифчиковая пятница» — день недели, когда всем женщинам рекомендуется не пользоваться бюстгальтером. Таким образом, как когда-то в прошлом женская грудь опять становится половым признаком женщины — матери, а не объектом сексуального влечения. В нашей стране все феминистское движение сведено только к деятельности Марии Арбатовой, ярой противницы ношения бюстгальтеров. Но и ее призывы к отказу от этого вида одежды были услышаны далеко не всеми. В результате имеем то, что имеем.

Как утверждается в еженедельной газете «АиФ. Здоровье» № 20/405 от 16.05.2002 г., каждый день в Европе более 700 женщин узнают о своем страшном диагнозе — раке молочной железы. Он же — самый распространенный рак в мире. Он же — первая причина смерти россиянок самого цветущего возраста — 30–50 лет. В некоторых крупных городах России онкологи выносят этот приговор каждой седьмой (!) женщине, а в экологически чистых сельских районах — каждой десятой. Вот цифры, приводимые ведущим онкологом страны, профессором РОНЦ им. Блохина, В. Летягиным (газета «Жизнь», № 287/51, 26 декабря 2003 г.): «В России каждый год 50 тысяч женщин заболевают раком груди и 23 тысячи умирают от него».

Большинство женщин, надевая бюстгальтер, в первую очередь думают о том, какое впечатление на окружающих они произведут, а чаще всего делают это по привычке, абсолютно не задумываясь о вреде, который этим себе наносят. Особенно это касается бюстгальтеров из кружевных синтетических материалов, содержащих уплотнения, швы, цветовые пигменты, которые, выделяясь из ткани, проникают через кожу в организм.

Врачи — маммологи, не возражая категорически против ношения женщинами хлопчатобумажных бюстгальтеров во время беременности, призывают в любых других случаях обходиться, по возможности, без них, а на ночь — снимать обязательно. Известные американские врачи С. Р. Сингер и С. Грисмайер в своей книге «Одежда, которая убивает» (М., Крон-пресс, 1996 г.) приводят результаты анализа связи заболевания раком с ношением бюстгальтера по результатам исследований, проведенных с мая 1981 г. по ноябрь 1993 г. в пяти крупных городах США: Сан-Франциско, Денвере, Фениксе, Далласе и Нью-Йорке, после чего заключают: «Мы еще раз хотим подчеркнуть: самый лучший способ обращения с бюстгальтером — вовсе не пользоваться им. Женщинам, осмелившимся изменить моде и отказаться от бюстгальтера, польза для здоровья сполна компенсирует первоначальный эмоциональный и физический дискомфорт из-за отсутствия бюстгальтера».

Мощный хор фирм-производителей бюстгальтеров заявляет, что причина рака груди вовсе не связана с его ношением или зависит от этого только косвенно. Однако еще одно исследование, на этот раз проведенное специалистами Института болезней цивилизации, также в США на Гавайях, очередной раз подтвердило эту зависимость. У тех, кто носит этот предмет одежды более 12 часов в день, даже при соблюдении гигиенических норм и применении профилактических средств вероятность заболевания раком груди в 20 раз выше, чем у тех, кто вообще не пользуется бюстгальтером или надевает его крайне редко.

Аналогичное исследование, проведенное в Дании, категорически опровергло бытующее мнение, что причинами рака груди могут являться аборты или операции по ее увеличению за счет ввода имплантантов под молочную железу, как на то любят ссылаться производители бюстгальтеров. Такой вывод был сделан в ходе тщательного анализа медицинских данных полутора миллионов женщин, родившихся с 1953 по 1978 годы. Кстати, по сообщению российского бюро новостей с этого года Бразилия стала первой страной в мире, где продавцы обязаны продавать бюстгальтеры и верхнюю часть купальных костюмов с наклейкой, предупреждающей об опасности при их ношении заболеть раком груди, подобно тому, как у нас на сигаретах: «Минздрав предупреждает…».

«По мнению отечественных маммологов, — заявляет Борисова Н. В., врач — акушер — гинеколог первой квалификационной категории, заведующая Саратовским областным центром планирования и репродукции семьи, — более физиологично не носить бюстгальтер, чтобы обеспечить равномерное кровоснабжение и отток венозной крови и лимфы».

Чтобы отвлечь вас от этой грустной темы — анекдот:

Разговор на пляже.

— Мам, а мам, можно я надену лифчик?

— Нельзя!

— Мам, но мне ведь уже 15 лет.

— Отстань, Вася, вечно ты со своими глупостями.

Исходя из всего вышеизложенного, становится понятно желание женщин отказаться от верхней части купальных костюмов — топлес, широко распространившееся по всему миру, и максимально уменьшить нижнюю. В первую очередь, причиной этому является мода на красивый загар как признака определенного финансового благополучия и свидетельства физического здоровья. К тому же, кроме эстетической непривлекательности, наличие белых пятен на загорелом теле несет в себе еще и конкретный вред для организма. В этой книге я не ставил перед собой задачу описания медицинских процедур, связанных с обнажением тела.

Возможно, это станет темой моей следующей книги. Но не могу совсем обойти любимую многими «знатоками» тему вреда от прямого попадания солнечных лучей на обнаженное тело человека, то есть загара. Разговоры о вреде загара сродни аналогичным о вреде соли, сахара, чая, кофе, вина, мяса, спорта и так далее. То, что является полезным и даже необходимым в допустимых количествах, при явном переборе всегда становится злом. И эта истина относится ко всему окружающему нас. Что же касается загара, то следует иметь в виду, что у каждого человека свой порог восприимчивости солнечных лучей и, следовательно, допустимая степень загара. Но в настоящее время существует много солнцезащитных косметических средств для любого возраста и типа кожи, что при своевременной предварительной защите кожи с последующим ее увлажнением сводит вероятность ожога практически к нулю. Поэтому однозначные заявления «специалистов» о том, что, якобы, от солнца всегда надо держаться подальше всем без исключения, вызывают сомнения в их добросовестности и врачебной компетенции. Затемните любое растение, и оно начнет погибать. Так же и человек.

Как и у других биологических существ для функционирования человеческого организма солнечная энергия просто необходима. Причем это касается не только обладающих тепловыми свойствами инфракрасных излучений, но и в большей степени — ультрафиолетовых, способствующих фотохимическому и биологическому синтезу. Под воздействием солнечных лучей активизируются все функции организма, улучшается самочувствие, появляется бодрость, повышается работоспособность, улучшается состав крови, нормализуется работа сердечно-сосудистой системы, ускоряется заживление ран. Ультрафиолетовое излучение не только обеспечивает организм витамином Д, но и препятствует рахиту и склерозу, лечит кожные заболевания и инфекции, убивает болезнетворные бактерии, восстанавливает психическое здоровье. Недаром «Гелиотерапия» в последнее время выделилась в самостоятельный раздел оздоровительной медицины.

Человек, принимающий солнечные ванны (в допустимое время и в допустимом количестве) одетым, лишает свое тело многого из вышеперечисленного. И более того, в закрытых частях тела, а чаще всего скрывают половые органы, происходит местный перегрев тканей при отсутствии нормального потоотделения и кожного дыхания, что вкупе с замедлением энергетических процессов приводит, как минимум, к нарушению половой функции организма.

Но еще больший вред здоровью человека причиняет нахождение в мокрых купальных костюмах. В этом случае резкое различие температур на разных участках тела ведет к возникновению и обострению хронических заболеваний внутренних органов, находящихся под закрытыми мокрой одеждой участками тела. По этой же причине категорически нельзя надевать купальные костюмы при посещении сауны. Как следует из статьи «В трусах или без трусов» в туристическом журнале «Чук и Гек» за ноябрь 2003 г.: «В Европе вам, как минимум, сделают замечание, если вы зайдете в парную или окунетесь в бассейн в одежде. Считается, что „тряпки“ в парной существенно портят пар, а в сухой сауне сидеть в мокром вообще глупо и вредно».

Процитирую статью журналистки Марины Великановой в газете «МК-Воскресенье» от 17.08.2003 г.: «Еще в советские времена, находясь на каком-то очередном фестивале за границей (дело происходило в Германии), делегация отечественных актеров захотела поплавать в бассейне. Выбрали плавательный центр, знаменитый своим рестораном, который находился прямо посреди воды. Цены на входные билеты оказались неожиданно высокими, тем не менее, вся команда делегатов (а в нее входили Тамара Макарова, Сергей Бондарчук и другие звезды нашего кино) не смогла отказать себе в удовольствии освежиться. Войдя в центр, актеры разделились: мальчики — налево, девочки — направо.

В раздевалках персонал бассейна требовательно попросил оставить купальные костюмы вместе с верхней одеждой, выдав полотенца и шапочки для купания. Актрисы, обернувшись полотенцами, направились к бассейну. Каково же было их удивление, когда они увидели плескающихся в воде обнаженных мужчин и женщин. В ресторане тоже сидели абсолютно голые посетители. В это же время сдругой стороны к бассейну подошли мужчины советской делегации. Недолго поразмыслив, наши актеры присоединились к всеобщему нудистскому отдыху. По словам актрисы Елены Прокловой, участники этого события долгое время об этом никому не рассказывали (в то время все, связанное с обнажением тела, считалось развратным), но при встречах всегда с удовольствием вспоминали это небольшое приключение».

Эту же тему поднимает другой туристический журнал «Вояж и отдых» № 2, февраль 2001 г. в статье «Голая правда о банях. Как парится за границей и не краснеть»: «В странах Европы, где традиционно мужчины купались обнаженными вместе с женщинами, не стоит лезть в общество голых людей в купальном костюме. Если вы не в состоянии преодолеть стеснение — обернитесь небольшим полотенцем. А лучше всего руководствуйтесь принципом „делай, как все“ — то есть местные завсегдатаи. Порой вам придется нелегко. В японских банях фуро, например, вам может помогать париться обнаженная девушка-банщица. В тайских банях вообще невозможно отличить штатную массажистку, работающую преимущественно ягодицами и грудью, от платной куртизанки. В немецких городах придумали комплексы банных удовольствий, где под одной крышей собраны бани всех стран и народов. Самый большой такой комплекс — в Кельне. Туда приезжают группы туристов со всего света, раздеваются догола и под руководством опытного гида совершают полноценную экскурсию по разным баням, время от времени натирая друг друга солью, кофейной гущей или медом, и плескаясь в бассейнах».

А вот, что написано в журнале «Вояж и отдых» № 11, ноябрь 1999 г.: «В каждой заштатной курортной альпийской деревеньке обязательно есть водноспортивный комплекс. Обычно это большое стеклянное здание с одним или несколькими бассейнами, водопадами, гидромассажными установками, солярием, массажными кабинетами с грязелечебными процедурами, финской и фито-саунами, турецкой баней. Покупаешь билет, дающий право наслаждаться всей этой роскошью (стоит он обычно 15–20$), и хоть целый день плавай, парься и загорай.

Все развлечения исключительно общие для мужчин и женщин.

Кстати, местные жители обожают проводить здесь свободное время всей семьей. Вход внутрь комплекса в плавках (кружевном белье, полотенцах, ватных штанах и т. п.) категорически воспрещен. Объясняют этот невыносимый разврат тем, что плавки, в которых вы полоскались в бассейне, под воздействием высокой температуры парной выделяют пары хлора, что плохо воздействует на окружающих. Российских м