Утром в один из дней декабря 1977 года советское посольство в столице Гайаны Джорджтауне посетили необычные визитеры. Они попросили о встрече с консулом СССР. Дежурный посольства доложил о прибывших консулу Федору Михайловичу Тимофееву.

— В приемном холле, — вспоминает Ф. М. Тимофеев об этой встрече, — я увидел двух женщин и мужчину, которые представились как члены коммуны в Джонстауне. Разговор в основном вела Шэрон Амос, невысокая, худенькая, рыжеволосая молодая женщина. Другая — высокая, изящная, с белозубой улыбкой — была негритянкой. Звали ее Дебора Тушет. Обе женщины вели себя весьма непринужденно. Совсем иначе, чем их спутник Майкл Проке, высокий, светловолосый мужчина, который держался так, будто бы проглотил бамбуковую трость. Посетители рассказали, что все члены коммуны в Джонстауне являются гражданами США, все они покинули эту страну по политическим мотивам и теперь строят в Гайане социалистический сельскохозяйственный и медицинский кооператив, стремясь использовать опыт Советской страны. Они просили литературу о Советском Союзе, их особенно интересовало, как решаются национальный и другие вопросы при социализме, как ведется хозяйство, развивается культура народов СССР и т. п.

В посольстве были уже знакомы с опубликованной в местной газете «Гайана кроникл» статьей, где говорилось, что переселенцы из Соединенных Штатов, около тысячи человек, основали в октябре 1974 года в малодоступном районе Гайаны среди джунглей сельскохозяйственную коммуну «Храма народов», названную ими Джонстауном. В то время гайанское правительство призывало к развитию неосвоенных центральных территорий страны, которые безраздельно «принадлежали» джунглям, а основная часть городов и населенных пунктов тянулась вдоль побережья Атлантического океана. Правительство Форбса Бернхема поставило цель обеспечить гайанский народ продовольствием и одеждой за счет мобилизации внутренних ресурсов. В правительственной программе было объявлено о построении «кооперативного социализма». Инициатива переселенцев, прибывших сюда, соответствовала общим планам гайанского правительства. Статья в «Гайана кроникл» призывала изучать, использовать и развивать опыт американской коммуны в Джонстауне.

Консул передал гостям книги о Советском Союзе, Конституцию СССР, экземпляры газеты «Совьет Уикли». Гости в свою очередь вручили ему статьи и проспекты об истории «Храма народов», о жизни американских переселенцев в Гайане. Вот некоторые из публикаций в американских газетах, рассказывающие об этой организации.

Еще до переселения большинства членов «Храма народов» в Гайану американская газета «Сан-Франциско бей гардиан» опубликовала статью журналиста Боба Ливеринга, которая приводится с незначительными сокращениями.

«Сан-Франциско бей гардиан», 31 марта 1977 года

Сенсацию представляет собой феномен «Храма народов», существующей в Сан-Франциско менее пяти лет, но несмотря на это ставшей самой крупной политической протестантской организации (свыше 20 000 членов). В разнообразную программу деятельности «Храма» входят помощь обитателям так называемого Международного отеля (где проживало более 3000 лишенных жилья и уволенных с работы за участие в демонстрациях. — Авт.); издание ежемесячника «Народный форум» (от 600 тысяч до миллиона экземпляров рассылается во все кварталы Сан-Франциско); организация бесплатного ежедневного питания для неимущих и т. д. «Храм народов» снабжает деньгами семьи, потерявшие кормильца, проводит обширную программу гуманитарной помощи для бедных, организует собственные медицинские и юридические консультации, содержит дом для умственно отсталых детей, четыре детсада.

Руководителем этой довольно необычной группы является достопочтенный Джим Джонс, которому мэр Сан-Франциско г-н Москун предложил войти в состав городской комиссии по жилищному строительству.

Заголовок статьи о «Храме народов» в «Сан-Франциско бей гардиан»

Беглый просмотр обычного номера «Народного форума» показывает, как широки и многообразны проблемы, интересующие Джонса и его последователей: здесь и статья под названием «Лаура Альенде — женщина мужества», рассказывающая о недавнем визите в «Храм народов» сестры убитого чилийского президента Сальвадора Альенде, и «Открытое письмо к местным нацистам», осуждающее «этих отвратительных расистов», и материалы о нищете престарелых, и передовая о тесной взаимосвязи между безработицей и преступлениями, призывающая к тому, чтобы люди «смело давали отпор проявлениям порочного беззакония и несправедливости» в США.

Статья в газете «Гайана кроникл», в которой рассказывается об успехах в строительстве сельскохозяйственного и медицинского кооператива в джунглях Гайаны. Местная пресса уделяла пристальное внимание опыту поселенцев. Освоение территорий, занятых джунглями, считалось одной из важнейших задач страны.

Проповеди Д. Джонса в «Храме народов», прививающие такого рода чувства, трудно забыть. Я присутствовал на одной из них в самом центре черного гетто — квартале Филмор в Сан-Франциско. «Храм народов» здесь купил здание в середине 1972 года и стал использовать его в качестве своей штаб-квартиры.

Служба началась в 8.30 вечера. Воодушевление в связи с приездом Джима (он предпочитает, чтобы его называли Джимом, а не достопочтенным мистером Джонсом или пастором Джонсом) было поистине впечатляющим. Оно напомнило мне митинг профсоюза фермерских рабочих. Люди заполнили все места, стояли вдоль стен и в проходах. Три четверти были черные. Среди 3000 собравшихся находились представители всех рас.

Джим Джонс основал «Храм народов» в середине 60-х годов. В конце 1972 года организация приобрела здание в Лос-Анджелесе. Почти 200 активистов «Храма» регулярно курсировали между Сан-Франциско и Лос-Анджелесом на 13 автобусах из собственного автопарка «Храма».

Просто непостижимо, какую популярность и размах приобрела деятельность «Храма народов». Из 20 000 его членов (чтобы стать членом, необходимо принять участие как минимум в пяти общих собраниях) около 9000 проживают в Сан-Франциско, 10 000 — в Лос-Анджелесе и около 1000 — в Юкайе.

Члены «Храма» организовали:

бесплатную клинику в Сан-Франциско, где ежедневно квалифицированные врачи и медсестры обслуживают около 80 пациентов;

физиотерапевтическое отделение в Сан-Франциско для престарелых и людей с физическими дефектами; медицинский профилакторий для лечения наркоманов в Сан-Франциско. Здесь излечено свыше 300 человек. Бывшие наркоманы сейчас трудятся в таких сферах, как печатное дело, электроника и ремонт автомобилей;

юридическую консультацию в Сан-Франциско, куда ежемесячно обращается до 200 человек;

четыре дома для престарелых. В каждом из них живет по 10–25 человек. Кроме того, на деньги «Храма» осуществляются медицинские исследования национальными ассоциациями по борьбе с раковыми, сердечными заболеваниями, клеточной анемией. «Храм» предоставляет субсидии больнице «Телеграф хилл медикал клиник», Американскому союзу борьбы за демократические свободы, Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, профсоюзу фермерских рабочих и некоторым другим организациям и учреждениям.

Важные решения обычно принимаются на открытых общих собраниях, о которых всех участников уведомляют либо по почте, либо по телефону. Таким образом, например, было принято решение провести демонстрацию в поддержку четырех репортеров и редакторов местной газеты «Фресно би». Эти журналисты опубликовали разоблачительные материалы и отказались назвать властям свои источники информации, им грозила тюрьма. В демонстрации, проведенной в середине рабочей недели и продолжавшейся круглосуточно на протяжении нескольких дней, приняли участие несколько тысяч человек. Однако чрезвычайные решения могут приниматься и правлением, которое включает 50 выборных представителей.

Ежегодный бюджет «Храма» на все проводимые программы — 600 000 долларов. Он почти полностью состоит из индивидуальных добровольных пожертвований. «Храм» не использует средства никаких частных фондов и не получает от правительства никаких субсидий. Личный доход Джонса составляет 20 000 долларов в год. Из этой суммы он несет дорожные расходы и расходы на содержание большой семьи. Д. Джонс с женою усыновили и удочерили восемь детей различных рас и имеют одного собственного сына. Помимо Джонса, есть еще четыре оплачиваемых сотрудника. Они получают зарплату как средство к существованию и живут в арендованных «Храмом» домах. Но сотни других членов «Храма» без всякой платы, добровольно выполняют работу в свободные от своих основных занятий часы.

В этом отношении «Храм народов» напоминает, скорее, какое-то движение, нежели обычную религиозную группу. Да и сама служба более походит на митинги борцов за гражданские права, возглавлявшиеся в 60-е годы Мартином Лютером Кингом…

Вскоре после появления Джонса собравшиеся пропели традиционные гимны «О, свобода!» и «Мы победим!»

Основная идея, проповедуемая Джонсом, заключается в том, чтобы люди подчиняли себя, свои личные желания служению другим людям, созданию лучшего общества. Эта идея содержалась и в выступлении Джонса, на котором я присутствовал.

Все оживились, когда Джонс спросил, есть ли вопросы.

Вопросы касались социальных проблем. Вот, к примеру, ответ, данный Джонсом пожилой женщине, которая спросила: «Какую проблему вы назвали бы проблемой номер один для американцев сегодняшнего дня?» Джонс сразу же ответил: «Апатия. — А затем, секунду подумав, добавил: — Каждого беспокоят только собственные проблемы».

В апатии Джонс усматривает одну из основных причин, почему ЦРУ удается, не встречая препятствий, субсидировать деспотические режимы в Парагвае и Чили, почему американская система уголовного законодательства наказывает бедных подсудимых жестоко, а богатым прощает их преступления. Он видит, как апатия стимулирует рост нацизма в США и создает возможность прихода фашизма к власти по мере ухудшения экономического положения страны. В наши дни такая угроза значительно усилилась.

Затем Джонс объяснил, как, на его взгляд, нужно бороться с проявлениями несправедливости. «Я сам участвую в этой борьбе, и за это меня могут убить или посадить в тюрьму», — сказал он. Джонс утверждал, что многие из бедняков в США подвержены иллюзиям общества потребления. «Я нахожусь в состоянии войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем человеку, — заявил он. — Любовь к деньгам — корень всякого зла». Вот почему, по его словам, он сторонится ресторанов и роскошного окружения: «Мне не по себе в ресторане, когда есть люди, которым голодно. Мне хорошо только тогда, когда я работаю». «Может быть, я действую так из чувства собственной вины?» — спрашивал он себя. И отвечал: «Да, вина моя велика. Вина моя в том, что налоги, которые я плачу, идут на поддержку профашистских режимов».

Когда Джонс закончил, присутствующие встали, приветствуя оратора и аплодируя ему. Он говорил о проблемах политической и экономической несправедливости, которую большинство бедных и представителей меньшинств чувствуют на себе ежедневно. Люди верили, что он поступает так, как проповедовал. Джонс — невысокого роста, плотного телосложения с прямыми, гладко зачесанными черными волосами. Он часто носит рубашку с крахмальным стоячим воротничком, а сверху пиджак, приобретенный в одном из комиссионных магазинов.

Глаза Джонса прикрыты светочувствительными очками, стекла которых на ярком свету темнеют. Хотя в общем Джонс — человек здоровый и энергичный, в глазах его отражается усталость — результат сурового рабочего расписания и непродолжительного ночного отдыха.

«Я живу тем, что вижу, как люди возвращаются к жизни, — ответил Джонс, когда ему был задан вопрос, чем он живет. — Вот почему мне нравится давать людям советы и тратить на это столько времени». Но, подходя к вопросу более глубоко, он спрашивал себя: «А зачем мне жаловаться на свою жизнь? На что лучшее, чем дело, которым я занимаюсь сейчас, может она пригодиться?»

Джонс признался, что иногда испытывает душевную усталость. Но что-то всегда восстанавливает присутствие его духа. Например, визит Лауры Альенде, которая, не жалея сил, рассказывает о своей стране и ее проблемах. «Когда она приехала, — говорил Джонс, — я чувствовал себя очень усталым и изможденным, но ее приезд вдохнул в меня силы. Вот этим я и жив. Я видел людей, которых можно назвать подвижниками. Я думаю, что Лаура Альенде относится к таким людям. Глядя на них, вы спрашиваете себя, а что могу сделать я для людей».

Джонс нажил себе врагов за свои политические взгляды. Ему много раз угрожали и местные нацисты, и другие представители правых. Но никто не обвинил Джима Джонса в том, что он лицемер.

И, кажется, именно честность и бескомпромиссность Джонса побуждают людей всегда следовать за ним. Многие члены «Храма», с которыми я встречался на протяжении полутора месяцев, говорили мне, что ничто так не привлекает людей к Джонсу, как его постоянное стремление действовать полностью в соответствии со своими убеждениями.

ПОМОЩЬ ЖИТЕЛЯМ ТРУЩОБ САН-ФРАНЦИСКО

«Сан-Франциско икзаминер», среда, 21 января 1976 года

Вчера «Храм народов» передал 6000 долларов на программу помощи престарелым, живущим в трущобах города.

Дар был вручен преподобным Джимом Джонсом. Полученные деньги позволят оплачивать счета в течение трех недель, включая зарплату работникам, занятым в осуществлении программы помощи престарелым, оплату проезда престарелых на транспорте и административные расходы.

«ХРАМ НАРОДОВ» ПОМОГАЕТ ИНДЕЙСКОМУ ЛИДЕРУ ВОССОЕДИНИТЬСЯ СО СВОЕЙ СЕМЬЕЙ

«Сан-Франциско икзаминер», суббота, 28 февраля 1976 года

Лидер движения американских индейцев Деннис Бэнкс, которого разыскивает полиция, долго стоял, не находя слов, перед членами «Храма народов». На руках у него была четырехмесячная дочь, которую он впервые увидел вчера вечером.

Жена Д. Бэнкса Ка-Мук, освобожденная на деньги «Храма народов» под залог в 20 000 долларов (ей предъявлено ложное обвинение), стояла с ним рядом, держа на руках их старшую дочь.

Наконец Бэнкс тихо сказал: «Моя жена была за железной дверью, а мои дети были в Оклахоме. Своей любовью Вы открыли железную дверь».

Более 4000 человек, присутствовавших на встрече, вслед за преподобным Джимом Джонсом запели гимн «Мы победим!». Затем Джонс заявил о поддержке Бэнкса и его жены своими единомышленниками и сказал: «Мы не согласимся на меньшее, чем на их полное оправдание!»

Выдачи Бэнкса требует полиция Южной Дакоты, где он был заочно осужден за «ношение оружия во время беспорядков» и за «опасное вооруженное нападение без намерения убийства». Адвокат Бэнкса отказался его защищать. Бэнксу было отказано и в подаче жалобы на нарушения закона по его «делу».

Бэнкс сказал, что если его выдадут полиции Южной Дакоты, то он будет убит.