Изкор

— Я опять беспокою вас, Соломон Давидович. Беспокою потому, что сама очень неспокойна. Хочется поговорить с человеком образованным, более умным. Вы поймете мои переживания, посочувствуете и поможете добрым советом. Тяжело у меня на душе! Не дают покоя погубленные души моих родных. Вы помните наш разговор о несостоявшемся кадише — поминании отца моего?

— Помню. Разве тот случай все еще беспокоит вас, Рахиль Борисовна?

— Не тот, а нечто близкое ему. Ходят люди на могилы своих родных, своих друзей — верующие и неверующие. И я хотела бы почтить память своих родных на их могилах. Но их могил нет. Было у меня много родственников, а сейчас нет никого. Мы жили в западных районах нашей страны — в районах, которые первыми подверглись нашествию фашистских варваров. У поэта Переца Маркиша я читала об этом нашествии: «Звери пришли в город, а люди ушли в лес». В первые дни, даже часы этого несчастья некоторым мужчинам удалось влиться в наши воинские части, другие ушли в лес. Старики, больные, женщины, дети бежали, спасаясь от фашистского зверя. Они бежали, а несчастье их обгоняло. Бежали из Минска, а зверь был уже в Борисове. И попали наши люди хищнику в пасть. Загнали их в гетто, а оттуда, после страшных мучений и издевательств, — в газовые камеры, в крематории. Я пришла к вам посоветоваться по вопросу, по которому не могу говорить даже со своим мужем… Надеюсь, вы меня поймете?..

— Не волнуйтесь, Рахиль Борисовна, говорите откровенно все, что у вас на душе.

— Я хочу пойти… в синагогу. Хочу в дни праздника не в одиночку, а сообща с другими евреями, с еврейской общиной поминать своих погубленных родных. За много лет после войны я ни разу не была в синагоге. Не делала этого, чтобы не огорчать мужа. Но душа моя не спокойна. Мне все кажется, что я не выполняю какого-то долга перед моими родными.

— Дорогая Рахиль Борисовна! Вы знаете, что миллионы людей разных национальностей стали жертвами фашизма и миллионы не знают, где могилы их родных и друзей. Не в утешение, конечно, говорю вам это. Хочу, чтобы вы поняли, что не молитвами (в синагоге, в церкви или в мечети) мы должны отдавать долг памяти погибших. Борьбой за счастье поколений живых, борьбой против поджигателей новой войны, борьбой за мир и дружбу народов мы чтим память погибших.

— Это я знаю. Я советская женщина и вместе со всем советским народом борюсь за мир, участвую своим трудом в строительстве счастливой жизни на земле — в строительстве коммунистического общества. Но я верующая женщина. Верю в жизнь не только на земле, но и на том свете, после смерти. Не я одна и не только евреи молятся за упокой души покойного.

— А ваши родные были верующие?

— Старики — верующие; молодые, надо полагать, неверующие, а дети… невинные души. Память о них всех — верующих и неверующих, больших и малых — мне дорога.

— Скажу откровенно: вашими молитвами в синагоге вы оскверните память дорогих вам людей.

— Оскверню?! Чем? Тем, что я поклонюсь их памяти в синагоге?

— В синагоге будете читать молитву изкор?

— Да, хочу пойти на изкор.

— Что будете говорить в этой молитве?

— То, что все евреи говорят.

— Не все евреи, а только религиозные евреи — иудеи.

— Пусть так. Но что плохого вы находите в из-коре? Откровенно говоря, не знаю текста этой молитвы. Никогда ее не читала. Да к тому же не знаю древнееврейского языка, на котором эта молитва произносится. Но не в словах дело. Хочу, чтобы во время молитвы моя душа слилась с душами погибших родственников, с душами всех евреев, погибших от рук фашистов.

— Каждый разумный человек не может не думать над тем, что он делает или намеревается делать. Значит, разумный человек не может произносить слова моления, смысл которых он не понимает. Вот молитвенник, прочитайте текст молитвы изкор, и вы…

— Нет-нет, не хочу осрамиться. Я не только на древнееврейском, но и на идиш не сильно грамотна. Всю сознательную жизнь работаю в коллективе, где говорят по-русски. И газеты читаю, и радио слушаю только на русском языке.

— И все-таки хотите пойти в синагогу?

— Вера у меня нерусская.

— Нет русской веры, так же как нет и еврейской веры. Есть христианская религия, есть иудейская религия.

— Вы лучше знаете. Кто идет в церковь, а кто в синагогу. Каждый придерживается своей религии. В Советской стране каждый свободен верить в своего бога.

— И не верить ни в какого бога.

— У нас много безбожников. Я пришла к безбожнику, которого искренне уважаю. Но у этого безбожника в книжном шкафу хранится молитвенник. Странно! В наследство, вероятно, получили от отца или матери? Молитвенник наследовали, а от наследства веры отцов отказались. Не попрекаю вас. Я понимаю: в другое время живем и по-другому люди мыслят. Но когда тяжело на душе, ищешь утешенья в вере.

— Или в водке. Есть и такие. И вера в бога и водка туманят сознание, но выхода из тяжелого положения не указывают.

Что касается наследства, то никто не хочет наследовать болезни своих родителей. От здорового, передового, прогрессивного наследства мы не отказываемся. Советская молодежь свято хранит революционные традиции своих отцов, как лучшее наследство.

Что касается молитвенника, то я его храню, чтобы иметь возможность сказать Рахили Борисовне: читайте, пожалуйста, вот эту молитву и подумайте над тем, что читаете. Вы просите меня читать… Читаю и перевожу: «Да поминет бог душу отца моего, по имени… отошедшего на тот свет, ради милостыни, которую я обещаю за помин его души. В вознаграждение за это да будет душа его приобщена к лону бессмертия к душам Авраама, Исаака и Иакова, Сарры, Ревекки, Рахили и Лии и других праведников и праведниц, пребывающих в раю. Аминь!».

Вслед за этими, так сказать, индивидуальными поминаниями следует родовое поминание: «Да поминет бог души всех моих родственников и родственниц, как со стороны отца, так и со стороны матери, как тех, кто умер своей смертью, так и тех, кто убит, зарезан, задушен во имя бога, ради милостыни, которую я обещаю за помин их души.

В вознаграждение за это да будет…».

Дальше повторяется то, что сказано в первом поминании.

Таково содержание молитвы изкор. Скажите по совести: выражает эта молитва ваши чувства, ваши думы? Вы хотите пойти в синагогу просить бога, чтобы он поминал души ваших родственников, и обещаете ему, господу богу, плату за это в виде милостыни — 30–50 копеек. В вознаграждение за милостыню всевышний должен приобщить души погубленных им людей к лону бессмертия праотцов. Плата небольшая. Но вы же должны спросить бога: за что, за какие грехи он, творящий суд над людьми, осудил стариков, женщин, детей к мучительной смерти? Если не перед богом, то перед самой собой вы должны поставить этот вопрос. В этом же молитвеннике есть молитва унсане тойкеф, которую верующие читают в Новый год. Знаете ее?

— Сама никогда ее не читала. Но помню, что мать моя с трепетом душевным говорила об этой страшной молитве.

— Прочитать вам?

— Нет, лучше расскажите содержание.

— В молитве унсане тойкеф перечисляются всевозможные казни, к которым всемогущий бог может приговорить человека в день Нового года. Читаю из молитвенника: «В день Нового года записывается и в Судный день подписывается приговор: кто будет жить и кто умрет, кто погибнет в огне и кто в воде; кто умрет от меча и кто будет растерзан зверем; кто умрет с голоду и кто от жажды, кто погибнет в бурю и кто будет удавлен…».

— Страшная молитва!

— В этой молитве нет только перечня всех ужасов гетто, не упоминаются газовые камеры. Они, по-видимому, еще не известны были богу и авторам молитвы. Вы верите, что без воли божьей ничего на свете не возникает и не уничтожается. Значит, додумался бог и до газовых камер, и по божьей воле фашисты истребили миллионы людей разных возрастов и наций. Следовательно, он, всемогущий бог, сделал Гитлера исполнителем приговора, который вынесен этим людям богом в Новый год и подписан в Судный день, предшествовавший годам войны. Он, всемилосердный, обрек детей на удушение в газовых камерах, обрек за грехи отцов. Этого бога вы будете молить, чтобы он приобщил души приговоренных им к мучительной смерти людей к лону праотцов.

В другой молитве вы будете в тот же день просить бога, чтобы он сжалился над своими людьми, как отец над своими детьми.

Скажите, Рахиль Борисовна: какой отец подвергнет мучительной смерти своих детей за то, что они не угодили ему в чем-нибудь? Посмотрите, пожалуйста, еще в молитвенник. Вслед за грозной молитвой унсане тойкеф крупными буквами написаны слова: «Покаяние, молитва, милостыня отменяют страшный приговор». Оказывается, можно добиться отмены божьего приговора. Для этого требуется немного: покаяние, молитва, милостыня. Не молились люди, не славословили бога, не бросали копеечку в церковную или синагогскую кружку, и приговор приводится в исполнение. А кто исполнители? В нашем примере — уполномоченные богом фашисты. Вы собираетесь просить бога позаботиться о душах людей, которые по его же приговору замучены…

— Простите, Соломон Давидович, за мое, может быть, несправедливое замечание. Вы — безбожник, но говорите так, будто вы веруете в существование бога, хотя признаете его злым, мстительным, несправедливым.

— То, что не верю в бога, вы правы. Хочу показать, как выглядит бог, в которого вы веруете. По тем же молитвам, с которыми вы к нему обращаетесь. И по «священному писанию», и по молитвам, сочиненным служителями бога, он злее, кровожаднее самого преступного человека. А вы хотите перед ним излить свою душу, свою скорбь, самые глубокие чувства. Поэтому я и говорю: вы этим оскверните память дорогих вам людей. Вы женщина-труженица. Вы, как и все советские люди, не хотите новой войны. Вы не хотите, чтобы американские или европейские империалисты ввергли мир в термоядерную войну. Вы желаете мира. Но за мир нужно бороться. Верить, что бог правит миром, что он властен сохранить мир или уничтожить все живое на земле, верить, что он в наказание за какие-то грехи может опять вручить судьбу людей человеконенавистникам, — значит отказаться от борьбы и предаваться посту, молитвам и мелкой филантропии. Этого только и нужно врагам мира, врагам всех трудящихся.

Не молитвами мы должны чтить память погибших от рук фашистов, а неутомимой борьбой за мир, за счастье всех людей на земле.

Не верьте, будто души ваших родных витают где-то на небе и ждут приобщения к лону прародителей. Нет души, отделенной от тела. Живут умершие в тех делах, что они сделали для лучшей жизни людей, для прогресса человечества, для социалистической Родины. Они бессмертны в своих творениях.

— Вы утверждаете, Соломон Давидович, что души нет. Но ведь говорят и пишут о душевной деятельности человека. Пишут коммунисты. Я не прошу вас сегодня же ответить мне на этот вопрос. Вы сказали: разумный человек должен мыслить. И я буду думать. Что же касается борьбы за мир, то могу заверить вас: я со всем советским народом, а советские люди всегда впереди.

 

Кадиш

— Советовали вы мне, Соломон Давидович, думать, размышлять. Думала и размышляла. И чем больше думаю, тем больше вопросов возникает в моей немолодой голове. Много думала о душе. Не оставили меня возникшие сомнения о кадише. Сомнения беспокоят. Велика сила традиции. Люди нашего с вами возраста, жившие в еврейской среде, помнят, как родители озабочены бывали: останется ли после их смерти сын, который будет читать кадиш — молитву в помин их души. Кадиш должен облегчать им вечную жизнь на том свете. Часто можно было слышать, что мальчика посылают в хедер, чтобы его там научили читать кадиш. Поздравляли родителей с рождением мальчика: они обеспечены кадишем.

— О помине души мы с вами, Рахиль Борисовна, говорим, если не ошибаюсь, в третий раз. Я ознакомил вас с содержанием молитвы изкор и с нашим отношением к этой молитве. А содержание кадиша вы знаете?

— Вы же знаете, Соломон Давидович, что древнееврейский язык для меня — иностранный язык.

— А кадиш даже не на чисто древнееврейском языке. Он на смешанном древнееврейско-арамейском языке. Если хотите, переведу вам кадиш на русский язык.

— Буду благодарна. Действительно, нелепо раздумывать, рассуждать о вещи, которая незнакома.

— Содержание этой молитвы незнакомо не только вам. Не ошибусь, если скажу, что не менее 90 процентов иудеев, а то и больше, произносят молитву, не зная ее содержания. Послушайте, читаю: «Да будет превозглашаемо могущество и святость великого имени его в мире, созданном по воле его. Да утвердит он царствие еще при жизни вашей, во дни ваши и при жизни всего дома Израилева в скорости, в ближайшее время. Скажите: аминь! Да будет великое имя его благословенно в мирах и во веки. Да будет благословенно, восхвалено, возвеличено, превознесено, почитаемо, ознаменовано и славословлено имя пресвятого. Слава ему. Он выше всех благословений, гимнов, возвеличений и покорности, изъявляемой ему в мире. Скажите: аминь!».

— Какое же это имеет отношение к поминанию души?

— Подумайте сами: что это за средство облегчения жизни души на том свете и какое значение имеет оно для почитания памяти дорогого вам человека?

— Если есть душа, то эта молитва, по-моему, только издевательство над памятью умершего. Зачем доходящее до неприличия славословие бога? Благодарность за смерть? Не так ли? Я говорю: «Если есть душа». Что вы скажете, Соломон Давидович, по этому вопросу? Если есть душа, если существует тот свет, то, может быть, нужно придумать другую молитву?

— Вы верите, что существует душа?

— Говорят, что у евреев есть привычка отвечать на вопрос вопросом. Слышала я такой анекдот. Спрашивают у еврея: «Почему вы отвечаете на вопрос вопросом», а он в ответ: «А почему мне нельзя отвечать на вопрос вопросом», Я — еврейка. И отвечаю на ваш вопрос: а вы, Соломон Давидович, уверены, что души нет?

— Да, уверен. Наука доказала, что никакой бессмертной души нет. Наука объяснила, как возникла в головах древних людей мысль о наличии души.

— Разъясните мне.

— Вы утром, когда встаете после сна, читаете молитву мойде ани?

— Сейчас не читаю, но было время, когда читала.

— Благодарили бога за то, что он вам возвратил душу? На ночь, на время сна забрал, а утром вернул?

— Верно.

— Значит, во время сна у вас души не было. Вы во время сна жили без души. Во сне дышали, сердце работало — гнало кровь по кровеносным сосудам, не перестали во время сна функционировать желудок, кишечник, почки и другие органы. Иногда они даже напоминали вам о своей деятельности и заставляли вставать, отправлять кое-какие человеческие нужды. Скажите: к вам на это время возвращалась душа? Или еще вопрос: вам никогда не случалось проснуться от укуса клопа, блохи? Кто же в этом случае возвращает человеку душу? Или насекомые действуют по поручению бога?

— Могу согласиться с вами, Соломон Давидович, что молитва мойде ани, логично рассуждая, несостоятельна. Но этим не исчерпывается вопрос о душе, о существовании ее. Возможна ли жизнь человека без души?

— А жизнь других живых существ? Живут же лошади, собаки, кролики, мухи. Если для жизни обязательно существование души, то без нее не может жить и курица, и мотылек, и комар. Они ведь тоже живут и умирают.

— Есть все-таки разница между комаром и человеком. Человек мыслит, рассуждает, творит своим умом. Мне кажется, что это и есть душевная деятельность, проявление духа человеческого, или души.

— Вы вступаете на правильную дорожку. Скажите, Рахиль Борисовна, может человек мыслить без мозга?

— Только человек, неспособный мыслить, ответит, что это возможно. Но я-то, как говорится, при своем уме.

— А мысль может существовать без мозга?

— Не представляю себе, как это возможно. Коль нельзя мыслить без мозга, то и мысль не может рождаться без мозга. А может быть, так: если мысль, идея родилась, то она существует потом самостоятельно? Боюсь спутать, но, помнится, один лектор говорил, что идея может стать материальной силой.

— Лектор, вероятно, сказал: идея, овладевшая массами, становится материальной силой.

— Возможно, и так. Признаюсь, не раскусила его мысль.

— Идея того, что борьба рабочего класса против класса буржуазии завершится установлением власти рабочего класса, то есть диктатурой пролетариата, возникла в головах Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Эта идея Маркса и Энгельса, развитая Владимиром Ильичем Лениным, говорит, что пролетариат использует свою власть для освобождения всех трудящихся, для построения коммунизма. Это марксистско-ленинское учение усвоили сначала немногие люди из рабочего класса, а со временем — тысячи и тысячи. Усвоить — значит хорошо понять.

На основе марксистско-ленинского учения рабочий класс России в союзе с трудовым крестьянством под руководством большевистской партии поднял знамя революционной борьбы против эксплуататорского строя капиталистов и помещиков. Овладев массами, марксистско-ленинские идеи стали огромной материальной силой.

Стачки, забастовки, демонстрации, вооруженное восстание — яркое свидетельство превращения марксистско-ленинских идей в действие. Ныне идеи коммунизма — ведущие идеи нашего времени, великая творческая сила миллионных масс трудящихся, способная решить все коренные вопросы общественного развития.

Что касается религии, то это ложная, вредная идея. Идея боженьки служит эксплуататорским классам (так было и в России до Великой Октябрьской социалистической революции), помогает им обманывать рабочих и крестьян, натравливать трудящихся одной нации на трудящихся другой нации, сеять раздор между верующими разных вероисповеданий, уговаривать трудящихся, будто за их страдания на земле они будут вознаграждены на том свете, когда умрут. Многие люди еще верят в бога и тем самым усыпляют свое сознание.

— Я понимаю, что мыслить можно только с помощью мозга. Но ведь жизнь заключается не только в мышлении, в мозге. Уходит дух, душа, и прекращается деятельность всех органов человека. Значит, можно рассуждать: душа дает жизнь всему организму — всем его органам, в том числе и мозгу.

— Вы слышали, Рахиль Борисовна, такое выражение: «клиническая смерть»?

— Слышала и знаю его смысл. Человек считается умершим, налицо все признаки смерти — перестало биться сердце, нет дыхания… И врачи возвращают такому мертвецу жизнь.

— Отлично! Вы сами ответили себе на ваши вопросы о душе. Верующие убеждены, что ангел смерти забрал душу человека на тот свет, откуда нет возврата. И вдруг врачи вырвали ее из рук ангела и возвратили человеку. Вы смеетесь, Рахиль Борисовна. Вам ясно, что такое рассуждение смехотворно. Вы, вероятно, читали не только о том, что врачи вернули жизнь человеку, но и о том, как они это сделали. Они произвели разные манипуляции над сердцем, сделали операцию, проводили, может быть, искусственное дыхание, переливание крови, применили лекарственные средства. Итак, врачи вернули жизнь, пользуясь только материальными средствами. И никто не скажет, и у вас не появится мысль, будто врачи занимались «пересадкой души», «переливанием духа».

Врачи оживили умершего потому, что хорошо знают, как и чем живет организм, знают назначение каждого органа и как он действует, знают взаимосвязь и взаимодействие этих органов. Места для души, духа тут нет. Вы видели человека в обмороке?

— Да, приходилось.

— И как приводили в таком случае человека в чувство — тоже видели?

— Да.

— Значит, знаете, что не происходило никакого «переливания души». Вам, вероятно, известны случаи, когда больной человек (например, тифом) при высокой температуре бредит. А если бредит, то это результат расстройства психической деятельности его мозга.

Соответствующие лекарства, указанные врачом, помогают организму ликвидировать болезнь. И вместе с тем восстанавливается нормальная психическая деятельность головного мозга.

Посредством разных лекарств, физических процедур врачи вылечивают и душевнобольных.

Воспаление легких было страшной болезнью. Верующие считали, что «ангел смерти» забирал души людей, страдающих воспалением легких, уносил на небо к богу на хранение — до прихода Мессии, когда всем мертвецам возвращены будут души. Ныне врачи успешно побеждают эту болезнь. Они применяют такие лекарства, против которых ангел смерти бессилен, и человек выздоравливает.

Не допускают врачи ангела смерти и к страдающим другими болезнями. Палочка Коха — так называется бацилла, вызывающая туберкулез легких. Она убивала многих людей, особенно таких, которые плохо питались, жили в плохих бытовых условиях. Ныне ученые нашли средства, которые побеждают туберкулез.

— Лекарства сохраняют «душу» в теле. Как видите, я сама смеюсь над своим невежеством. Однако это лишь начало раздумья. Раздумываю и спрашиваю: если у человека нет души, то как работают без души мозг, весь живой человеческий организм? Хотела бы получить объяснение.

— Желание законное. Ученые достигли больших успехов в изучении строения и работы мозга. Мозг состоит из пятнадцати миллиардов клеток или даже больше. Вы представляете себе, что такое миллиард?

— На всем земном шаре, кажется, около трех миллиардов людей.

— Образное представление! Все клетки мозга связаны между собою в один цельный орган высокоорганизованной материи. Работа человеческого организма, всех его органов связана с деятельностью мозга. Если повредится какой-нибудь определенный участок мозга, то парализуется рука или нога, речь человека, слепнут глаза, прекращается дыхание, останавливается работа сердца… Зная строение мозга, функцию всех его частей, ученые нашли объяснение психической деятельности человека.

Приведу лишь один пример, показывающий связь деятельности мозга с работой других органов. Человеку сообщили печальную весть. У него изменился цвет лица, чаще забилось сердце, трудно стало дышать, потемнело в глазах, дрожат руки, подгибаются ноги. Печальная весть, выраженная словами, дошла через слуховой аппарат до мозга; оттуда через нервную систему воздействовала на сердце, на кровообращение во всем теле, на дыхательные органы и т. д.

Чтобы хорошо понять деятельность человеческого организма, и в частности сложнейшую работу мозга, нужно знать анатомию, то есть строение организма, знать его физиологию — функцию его органов. Все это изложено в популярных книгах, доступных пониманию грамотных людей.

— Буду благодарна за совет и консультацию. Я ведь не кончала средней школы.

— Есть подходящая литература и для вас. Дам вам книжицу, из которой вы узнаете, как люди стали верить в существование души.

— Слышала, что тут играли роль сновидения.

Бывает, что человеку снится давно умерший отец или мать или кто-то еще. Говорят, что это душа умершего является.

— Не случалось ли вам, Рахиль Борисовна, видеть во сне живых людей, с которыми вы встречались до и после вашего сновидения? Как вы думаете: души оставляли на некоторое время своих обладателей и приходили к вам во сне в гости?

— Было бы глупо так думать.

— Наука объясняет, какова природа сновидений. А сейчас подумайте, Рахиль Борисовна: нужно ли сочинять новый, более пристойный текст кадиша вместо действующего?

— Думать об этом не буду. Смысла нет. А о жизни человека на земле, о цели жизни буду думать.