Вхождение в Землю обетованную

После смерти Моисея Иисус Навин, вдохновляемый Богом, чудесным образом провел народ израильский через реку Иордан и вывел из пустыни к пределам Ханаанской земли (Нав 3). Цель пути была достигнута. В Земле обетованной Иисус Навин торжественно выразил верность Завету с Богом — он совершил обряд обрезания всех израильтян и празднование Пасхи (Нав 5). И Бог дал вождю знак Своего покровительства и помощи: Иисусу Навину явился таинственный «вождь воинства Господня» с мечом в руке, и Иисус поклонился ему (Нав 5:13–14).

Еще ранее израильтяне отправили двух разведчиков («соглядатаев») в близлежащий город Иерихон (Нав 2). Городские власти заметили чужаков и послали воинов схватить их, но разведчиков спасла жительница Иерихона блудница Раав. Она спрятала их на крыше своего дома в снопах льна, и за эту услугу взяла с них обещание сохранить жизнь ей и ее родным, когда израильтяне завоюют Иерихон. Опознавательным знаком должна была служить красная веревка в окне ее дома. Раав рассказала, что всех жителей Иерихона охватил ужас: они почувствовали, что Господь Израилев — это всемогущий Бог, и по Его определению эта земля должна быть отдана народу израильскому.

Начало триумфального завоевания Земли обетованной — взятие Иерихона и Гая

У Иерихона очевидным для всех образом была явлена великая помощь Господа. Бог обещал Иисусу Навину победу над Иерихоном, если священники семь дней подряд будут обносить ковчег Божий вокруг города, трубя в трубы, и «все способные к войне» будут участвовать в этом шествии. Иисус Навин исполнил повеление Бога, и после того как на седьмой день процессия обошла город семь раз, при мощном трубном звуке и кличе народа городские стены сами собой пали (Нав 6). Иерихон был взят; Иисус Навин наложил на город «заклятие» (евр. «херем») — это означало, что все находящееся в нем принадлежало Богу и должно было быть уничтожено. Из жителей города израильтяне оставили в живых только блудницу Раав и всех ее родных. Раав вышла замуж за израильтянина и была принята в народ Божий. Она стала одной из прародительниц Иисуса Христа — имя Раав упоминается в Его родословии (Мф 1:5).

Один израильтянин нарушил заклятие — он втайне присвоил себе несколько ценных вещей из Иерихона. После этого народ перестал ощущать помощь Божию; «сердца израильтян замерли от страха и стали как вода» (Нав 7:5 РБО). Жители небольшого города Гая нанесли им сокрушительное поражение. Когда виновник был обнаружен и казнен, все вновь наладилось: в новой битве с Гаем израильтяне сделали вид, что обращаются в бегство, и жители Гая бросились в погоню, но другой отряд израильтян выбежал из засады и отрезал противникам путь к отступлению в город. Войско Гая попало в окружение и было разбито.

Блестящие победы народа Израиля и раздел земли между коленами

Еще один яркий эпизод книги — битва за большой город Гаваон. Гаваон располагался недалеко от израильского стана; гаваонитяне устрашились необъяснимой силы израильского народа и при помощи хитрости заключили с израильтянами союз. Об этом узнали цари всех окрестных городов и, объединившись, пошли на Гаваон войной. Иисус Навин выступил на подмогу союзникам. Завязалось огромное сражение, в котором израильтянам сопутствовал полный успех, и Иисус Навин даже вознес молитву к Богу, чтобы преследование врагов могло продолжаться как можно дольше: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав 10:12). Это был особенный день; обрушившийся с неба сильнейший град побил множество вражеских воинов, и иноплеменники бежали в ужасе. Во всей Книге Иисуса Навина акцентируется, что великие победы и захват территорий совершались не силой израильтян, но силой Божией — «Господь сражался за Израиля» (Нав 10:14).

Таким образом, в первой исторической книге Ветхого Завета изображен период, когда израильский народ был верен Богу, и поэтому его история развивалась по уготованному Богом «положительному» пути, ознаменованному триумфом над врагами и благоденствием (ср. Втор 30: 15 и далее).

Вся земля Ханаанская была разделена по жребию — девять колен и половина колена Манассиина получили уделы в ней, а коленам Рувима, Гада и половине колена Манассиина достались земли за Иорданом. Левиты не получили отдельного удела (Нав 14:1–3). Иисус Навин устроил в городе Сихеме единый жертвенник Богу перед скинией, затем жертвенник был перенесен в Силом. «И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева. И потом прочитал все слова закона пред всем собранием Израиля, пред мужами, и женами, и детьми, и пришельцами» (Нав 8:32–35). Перед смертью Иисус Навин побуждал израильтян всегда хранить верность Богу и предостерег их: «Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас» (Нав 24:19,20).

Проблема «жестокости» книги

Нравственные критерии Книги Иисуса Навина часто возмущают современных читателей: получается, что захватчики-израильтяне убивали мирное население, а Бог благословлял и одобрял такой геноцид. Нужно знать, что в древние времена подобная практика не была исключительной; можно вспомнить ассирийцев, которые не только убивали все население покоренных народов, но даже выжигали их землю. В самой книге содержится мысль, что из-за множества грехов жители Ханаанской земли заслужили кару Божию, и израильтяне выступили орудием их наказания. Повествование книги следует воспринимать с религиозной точки зрения, и тогда действия израильтян предстают в другом свете. Все, находящееся в городе после его взятия, объявлялось «заклятым» — то есть собственностью Самого Бога; таким образом все убиваемые язычники переходили во владение истинного Бога.

В лице Израиля Бог создал особый народ и вверил ему драгоценное откровение Своей воли. Существовала реальная опасность, что израильтяне ассимилируются, «растворятся» среди народов, превосходящих их в культурном отношении, и не смогут сохранить Божий дар. Все исконное население Палестины было языческим, причем известно, что хананеи приносили в жертву Ваалу своих детей (ср. Иер 19:4–5), а культ Ваала сопровождался развратом и оргиями. Язычество было столь укоренено в быту и нравах всего окружающего населения, что могло распространиться на переселенцев подобно инфекционной болезни. Поэтому, во избежание духовного «заражения» израильтян, требуются меры, обеспечивающие своего рода «карантин». Эти меры имели временный характер, и в перспективе Нового Завета становится ясно, что в конечном итоге они послужили во благо самих языческих народов: по прошествии веков из израильского народа воссияет Мессия, «свет к просвещению язычников» (Лк 2:32). В комментариях христианских авторов грозная непримиримость израильтян к язычникам получает духовное осмысление — это образ непримиримой борьбы с грехом и стремления к победе над ним с помощью Божией.

Идолопоклонство израильтян в земле Ханаанской, угнетение соседними народами и избавление от порабощения через «судей» (вождей)

Всякий раз, когда израильский народ отступал от Бога и начинал служить богам соседних народов (хананеев, филистимлян, мадианитян, аммонитян, моавитян и пр.), Господь посылал им вразумление. Соседний народ, идолов которого принимали израильтяне, завоевывал их земли и подчинял себе. Когда положение израильтян становилось почти невыносимым и они начинали «вопиять к Богу», Господь в ответ направлял к ним «судью», то есть вождя, способного возглавить освободительную войну, и спустя некоторое время народ снова становился свободным. Собственно, практически все описанные в Книге Судей истории происходят по этой схеме: израильтяне вновь и вновь впадали в грех идолопоклонства, но Бог не отступался от Своего народа: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их» (Суд 2:18).

Таким образом, главная миссия каждого вождя («судьи») — это избавление народа от угнетения и восстановление почитания истинного Бога. Многие судьи также управляли народом. Всего в книге упоминаются двенадцать судей, и это, скорее всего, неслучайно — число двенадцать символизирует народ Израиля. Наиболее известны Гедеон (Суд 6–8), Самсон (Суд 13–16), Девора и Варак (Суд 4–5), Иеффай (Суд 10–12). Разные люди из разных колен призывались Богом для служения судьями: пророчица Девора и бывший разбойник Иеффай, Аод с юга и Самсон с севера. Все они были преисполнены силой Божией и «верою побеждали царства» (Евр 11:32–34).

Гедеон

Яркий пример служения «судьи» мы видим в повествовании о Гедеоне. В то время в землях израильтян хозяйничали мадианитяне; они отбирали весь урожай, а израильтянам приходилось скрываться от них в пещерах. Гедеон, как и многие, спрятался и с поспешностью обмолачивал пшеницу в давильне для винограда, чтобы успеть сберечь хоть какие-то припасы. В тот момент ему явился Ангел Господень и поприветствовал Гедеона словами «Могучий воин! С тобою Господь!» (Суд 6:12 РБО). Не поняв, что это — посланник Божий, Гедеон спросил его, почему же Господь не помогает Своему народу, как получилось, что Бог оставил израильтян в таком тяжелом положении? И где же Его великие чудеса, которые были явлены во время выхода из Египта? Посланник Божий ответил: «Иди… и спаси Израиля от руки Мадианитян. Я посылаю тебя». Гедеон был совершенно не готов к такому повороту; он возразил: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший». Но Господь повторил: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд 6:13–16). Получив в подтверждение особое знамение на руне (шерсти), Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, принадлежащий его отцу, и устроил жертвенник Господу, назвав его Яхве Шалом («Господь — мир»). Когда на призыв Гедеона откликнулось десять тысяч израильтян, Господь повелел Гедеону взять с собой только малое количество людей — никто не должен думать, что победа совершится силами человеческими. Во главе трехсот воинов Гедеон ночью проник в стан мадианитян, привел их в смятение и одержал победу над несколькими тысячами.

Девора и Варак

Судья и пророчица Девора предсказала Вараку победу над хананеями, но тот не до конца поверил ей и сказал, что начнет битву, только если она пойдет вместе с ним. Девора ответила, что исполнит просьбу, но слава победы достанется уже не Вараку, а женщине. И действительно, хананейский полководец Сисара, видя, что все их боевые колесницы завязли и войско обречено, убежал с поля боя и скрылся в доме израильтянки Иаили. Когда Сисара уснул, Иаиль вонзила в его голову кол; Девора сложила об этом торжественную песнь и прославила победу Израиля.

Самсон

Когда израильтяне оказались перед лицом нового грозного противника — филистимлян, — двадцать лет их избавлял Самсон из колена Данова. Ангел Божий предсказал будущим родителям Самсона, что их сын станет назореем, то есть посвященным Богу — и поэтому ему нельзя будет стричь волосы и пить вино. Дух Божий давал юноше великую силу — однажды Самсон разорвал молодого льва, который хотел броситься на него. К филистимлянам у Самсона были личные счеты — сыграв свадьбу с филистимлянкой, он некоторое время отсутствовал в ее доме, а когда вернулся, ее отец сообщил ему, что уже успел выдать ее за другого. Много натерпелись филистимляне от непримиримого израильского богатыря, так что сограждане из страха мести сами выдали Самсона врагам, но он разорвал веревки, поднял лежащую на дороге ослиную челюсть и убил ею целую тысячу филистимлян (Суд 15:15).

Самсон воспылал страстью к филистимлянке Далиле, и филистимские правители обещали ей богатое вознаграждение, если она сможет выведать, в чем секрет силы Самсона. На расспросы Далилы Самсон три раза давал неверные ответы, но она продолжала припадать к нему с упреками, что он не доверяет ей, а значит, не любит. В конце концов Самсон не выдержал. «Я никогда не стриг своих волос, — сказал Самсон. — С самого рождения я назорей Божий. Если меня остричь, моя сила оставит меня, я ослабею и стану как обычный человек» (Суд 16:17 РБО). В ту же ночь Далила состригла волосы со спящего Самсона; он был схвачен торжествующими филистимлянами, ослеплен и отправлен в темницу, где работал как раб.

В честь победы над своим главным врагом филистимляне устроили большой праздник; в пиршественный зал привели и Самсона, чтобы потешаться над ним. К тому времени волосы Самсона успели отрасти, и сила постепенно возвращалась к нему; у Самсона созрел план, как отомстить врагам и достойно завершить свою жизнь. Самсон попросил поводыря подвести его к опорным столбам здания и помолился: «Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!», «„Пусть я умру вместе с филистимлянами!“ — воскликнул Самсон. Он изо всех сил налег на столбы, и дом обрушился на филистимских правителей и на всех, кто там был. Самсон, умирая, убил еще больше врагов, чем при жизни!» (Суд 16:28,30 РБО).

Жизнь пророка Самуила, последнего судьи Израиля

Во всем повествовании 1-й книги Царств играет большую роль личность Самуила; книга начинается с особенных обстоятельств его рождения (1 Цар 1). Одна из двух жен некоего Елканы, Анна, была бесплодной. Муж очень любил Анну, но вторая жена, у которой было уже много детей, доводила Анну до горьких слез, почти вынуждая роптать на Бога за бездетность. Каждый год вся семья ходила на поклонение Богу к скинии в Силом, и в один день Анна от всей души обратилась к Богу со слезами. При этом она не произносила свою молитву вслух, как было принято, и находившийся неподалеку первосвященник Илий даже посчитал, что женщина пьяна. Пламенная молитва Анны была услышана Богом, и вскоре ей был дарован долгожданный сын; полная восторга и радости, Анна воспела гимн благодарности Богу (1 Цар 2). Мать отдала малолетнего Самуила на воспитание при скинии, чтобы он посвятил свою жизнь служению Господу, и посещала его каждый год. Однажды ночью мальчик услышал голос, звавший его, и думал, что к нему обращается находившийся рядом первосвященник. Только на четвертый раз он откликнулся («вот я!») и узнал, что голос принадлежит Самому Богу. Бог открыл Самуилу, что на первосвященнике Илии лежит тяжелая вина — его сыновья-священники брали взятки и всегда забирали самые лучшие части жертвенных животных себе, а Илий был слишком мягок к ним и не обличал их со строгостью отца. За эти грехи род Илия прервется. Так и случилось; перед очередной битвой с филистимлянами сыновья первосвященника принесли ковчег Божий в войско, но священная реликвия не подействовала «автоматически» — израильтяне потерпели страшное поражение, сыновья Илия были убиты, ковчег Божий захвачен и унесен в филистимские города. Узнав об этом, Илий упал навзничь и умер; первосвященником и «судьей» народа стал Самуил. Самуил исполнял служение судьи до глубокой старости (1 Цар 7); он ходил по всей стране, учил народ Закону и почитанию истинного Бога, приносил жертвы. Самуилу помогали пророки, славящие Бога и изрекающие слова Божии под звуки музыкальных инструментов (Суд 10:5). Под началом Самуила израильтяне одержали ряд значительных побед над филистимлянами.

Начало монархии — поставление Саула

Состарившись, Самуил доверил служение судей своим сыновьям, однако те оказались недостойными — «они были корыстолюбивы, брали взятки и извращали правосудие» (1 Цар 8:3 РБО). На общем собрании израильтяне стали требовать от Самуила поставить над ними царя, «как у прочих народов» (1 Цар 8:5). В такой формулировке эта просьба выражала желание отказаться от уникального Божественного управления и «быть как все» — Бог сказал Самуилу: «Отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар 8:7). Пророк Самуил, пытаясь отговорить израильтян, перечислил тягостные повинности, которые может наложить на народ царь-деспот. Однако народ упорствовал, и Господь повелел Самуилу исполнить это желание: «Послушай голоса их и поставь им царя» (1 Цар 8:22). И Бог указал Самуилу на Саула (евр. Шауль) — статного юношу из колена Вениаминова. Саул же пришел к Самуилу потому, что потерял ослиц из стада своего отца, и ему посоветовали обратиться к прозорливцу, чтобы тот помог найти их. Получилось, что Саул нашел несравненно большее, чем хотел первоначально. Итак, Самуил помазал Саула на царство, вылив на его голову рог оливкового масла, — этот обряд он совершил сначала наедине, а потом на глазах всего народа (1 Цар 9–10). Далеко не всем израильтянам пришлось по душе избрание Саула. Но Саул, руководимый Духом Господним, освободил город Иавис Галаадский от угрожавших жителям жестоких врагов, совершил славные победы над филистимлянами, и весь народ признал его власть как царя Израиля.

Грехи Саула

Однако через некоторое время Саул начал проявлять самонадеянность; во время одной успешной битвы он провозгласил: «Проклят, кто вкусит пищи, пока я мщу врагам моим» (1 Цар 14:24). Сын Саула Ионафан, сразивший больше всех, не знал об этих словах отца и съел немного дикого меда, чтобы подкрепить силы. За это Саул хотел убить сына, и только заступничество народа спасло храброго юношу. Гордыня царя раскрыта в двух ярких драматических эпизодах.

Первый эпизод: Бог через Самуила поручил Саулу исполнить определение Божие об амалекитянах — они напали на безоружных израильтян во время странствования тех по пустыне, и за это их народ в установленный срок должен был быть стерт с лица земли (Исх 17:8–16). Саул не исполнил повеление в полноте: он оставил в живых царя Агага и вместо предания всей добычи «заклятию» отдал самое лучшее воинам (1 Цар 15:9). Пришедшему же Самуилу царь объяснил, что сохранил захваченный скот для жертвоприношения «Господу Богу твоему». Такое отчужденное именование Бога из уст помазанника усугубило его грех. Самуил ответил, что послушание воле Бога гораздо ценнее жертвоприношений.

Второй эпизод: Саул ждал Самуила, чтобы тот принес жертву Богу, после чего можно было начать сражение; прошло уже семь дней после условленного срока, а Самуила все не было, и народ уже начал потихоньку разбегаться и покидать войско. Считая самым главным не упустить момент для битвы, Саул принес жертву сам. Получилось, что царь посягнул на религиозную власть, которая не принадлежала ему по праву. Сразу после этого пришел Самуил и сказал: «Что ты наделал?.. Ты нарушил повеление Господа, твоего Бога, которое Он дал тебе. Господь мог бы навеки упрочить твою царскую власть над Израилем, но теперь твоя власть не устоит» (1 Цар 13:13–14 РБО).

Помазание нового царя — молодого пастуха Давида

Самуил горько скорбел о заблуждении Саула, и Господь повелел помазать вместо него другого царя — «по сердцу Своему». Бог направил пророка в Вифлеем, в семью Иессея из колена Иудина. У Иессея было семеро сыновей, красивых воинов, и Самуил был очень удивлен, когда Бог открыл ему Своего избранника — самого младшего сына Иессея, юного пастуха Давида (1 Цар 16). Самуил помазал Давида наедине, и после этого обряда на Давида сошел «Дух Господень» и пребыл на нем всю его жизнь (1 Цар 16:13). Давид был известен своим умением играть на музыкальных инструментах, и его пригласили ко двору царя Саула, которым владело уныние. Своим искусством Давид прогонял от Саула «злого духа», тоску и печаль, и царю становилось гораздо легче.

Давид и Голиаф

Однажды Давид пришел проведать своих братьев, служивших в войске Саула, и застал всех в большом затруднении: филистимляне вывели перед войском своего воина Голиафа, отличавшегося огромным ростом и силой, и известили, что исход битвы будет решен в личном поединке. Все израильтяне пребывали в страхе, и уже сорок дней никто не осмеливался вступить в бой с таким противником. Услышав, как Голиаф насмехается над израильтянами, почитающими Бога Живого, Давид не мог сдержать охвативший его гнев. Он возжелал во что бы то ни стало унять этого богохульника, и сказал царю, что сам примет вызов. На Давида надели доспехи, но они оказались тяжелы и непривычны для юноши; у Давида возник другой замысел, необычный и смелый. Выйдя на поле перед смеющимся Голиафом, Давид метнул ему в голову камень из пращи; тот упал, и тогда Давид подбежал и отсек голову великана его же собственным мечом (1 Цар 17). Увидев, как какой-то мальчишка с удивительной легкостью сразил их богатыря, филистимляне бежали, и израильтяне были избавлены от врагов. Ликующий народ прославлял Давида, явившего великую веру и мужество: «Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!» (1 Цар 18:7).

Борьба Саула с Давидом и гибель Саула

Саулу крайне не понравились народные восхваления Давида. Согласно уговору, победитель Голиафа получал в жены дочь Саула, но Саул поставил Давиду дополнительное требование — убить двести филистимлян. К удивлению царя, Давид справился с этим заданием. Саулу пришлось выдать за Давида дочь Мелхолу, полюбившую его, а с сыном Саула Ионафаном Давид подружился настолько, что они стали как братья.

После всех успехов Давида Саул понял, что Давид есть тот самый избранник Божий, которого Бог желает сделать царем вместо него. И Саул поставил своей целью уничтожить соперника, получившего благословение Бога. Когда Давид как обычно играл перед царем на музыкальном инструменте, Саул метнул в него копье, и только чудом Давид успел отклониться. Благодаря помощи Мелхолы и Иоанафана Давиду удалось бежать; он нашел приют у священника Авимелеха, который дал голодному беглецу жертвенный хлеб, хотя его полагалось есть только священникам. В помрачении ума Саул неутомимо преследовал Давида, и в течение нескольких лет Давид был вынужден скрываться. Три года он даже жил на чужбине и служил гефскому царю Анхузу.

Показательно, что у Давида дважды была возможность убить Саула: один раз Саул зашел в пещеру, в которой Давид сидел в засаде, в другой раз Давид и его люди ночью проникли в лагерь, где спали Саул и его воины (1 Цар 24, 26). Все спутники Давида ликовали, что представился такой удобный случай отомстить и навсегда избавиться от врага. Но Давид не пожелал воздать Саулу злом и поднять руку на царя — помазанника Божия. Узнав о благородном поступке Давида, Саул признавал свою неправоту, но через некоторое время опять принимался за прежнее. В погоне за Давидом царь стал пренебрегать делами страны. Перед важной битвой Саул совершил грех — чтобы узнать, каков будет исход битвы, он обратился к колдунье в Аэндоре, чтобы та вызвала дух умершего пророка Самуила. Тень Самуила возвестила, что Бог отдаст царство Давиду, и уже на следующий день Саул отправится следом за самим Самуилом. Услышанное повергло царя в ужас.

На следующий день израильтяне потерпели страшное поражение от филистимлян, Ионафан погиб, а Саул, не желая попасть в руки врагов, пал на свой меч. Так завершается Первая книга Царств — первый царь закончил жизнь трагически, и многие положительные итоги его царствования были сведены на нет. Не помня зла, Давид горько скорбел о смерти помазанника Божия и составил в честь Саула и Ионафана плачевную песнь (2 Цар 1).

Воцарение Давида над всем Израилем, успехи и милосердие царя

После гибели Саула и его преемника Ионафана военачальник Саула Авенир поддержал другого сына Саула — Иевосфея, и воцарил его над Израилем. Получилось, что помазанник Божий Давид в течение семи лет царствовал только над одним коленом — Иудиным. Но Иевосфей поссорился с Авениром из-за его намерения взять себе наложницу Саула; это стало роковой ошибкой Иевосфея — оскорбленный Авенир перешел на сторону Давида. Оставшись без поддержки, безвольный и недалекий Иевосфей не смог удержать власть; его ближайшие соратники составили заговор и убили спящего Иевосфея на постели. Итак, через семь лет Давиду стали подвластны все колена народа Израиля. Давид очень ценил Авени-ра, но Иоав, военачальник и родственник Давида, вероломно убил его. Давид искренне оплакивал смерть этого храброго воина; мы знаем, что Давид никогда не мстил своим прежним противникам — союзникам Саула и его потомкам. Показателен пример отношения Давида к одному из потомков Саула — хромому Мемфивосфею, сыну Ионафана. Давид вернул Мемфивосфею все имущество, которое ранее принадлежало Саулу, а также распорядился, чтобы он всегда ел с царем за одним столом (2 Цар 9).

Через многочисленные успешные войны царь Давид завоевал всю территорию Земли обетованной, завершив начатое Иисусом Навином. Давид захватил земли Моава, Аммона и Эдома и распространил границы Израиля на юг (Идумея) и север (Сирия). Именно Давид отвоевал у иевусеев город Иерусалим, находящаяся в котором крепость Сион считалась неприступной, и сделал этот город столицей всего государства.

Царь Давид и богослужение. Пророчество о вечности престола Давида

По повелению Давид в Иерусалим был перенесен ковчег Божий — ковчег сопровождала торжественная процессия, каждые шесть шагов священники приносили жертвы, царила атмосфера всеобщего ликования: «Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах» (2 Цар 6:5). Давид танцевал и так искренне и непосредственно выражал свою радость, что наблюдавшая за ним из окна дворца его жена Мелхола, дочь Саула, посчитала, что царь унизил себя перед своими подданными. Но царь ответил ей, что никогда не будет стыдиться прославлять Господа, избравшего его.

Давид упорядочил богослужения, в частности, организовал очередность служения священников и левитов. Более того, сам царь явился автором многих псалмов, впоследствии используемых в богослужении. Живя в богатом «кедровом доме», Давид посчитал несправедливым, что ковчег Божий до сих пор стоит в шатре. Царь захотел построить «дом Господу» — Храм, подобающий величию Бога. Господь дал ответ через пророка Нафана — за такое благочестие Бог обещал «устроить дом» самого Давида — навеки дать царство Израиля его потомкам: «Когда настанет твой срок, и ты упокоишься с предками, то потомка твоего, родившегося от тебя, Я поставлю царем после тебя и упрочу царство его. Он построит дом для имени Моего, и Я укреплю его трон и царство навеки. Я буду ему Отцом, а он будет Мне сыном. Если он согрешит, буду… наказывать, как человек — своего ребенка. Но милости Моей он не лишится, в отличие от Саула, которого Я лишил власти ради тебя. Твоя династия и царство твое никогда не поколеблются, и трон твой вечно будет стоять передо Мной!» (2 Цар 7:12–16 РБО).

Этим обетованием Бог закрепил важную историческую перемену: раньше Израилем управлял непосредственно Сам Бог через различных избираемых Им вождей, теперь же власть Божию должен осуществлять помазанник-царь. Давид явился идеальным царем, который во всех делах руководствовался волей Божией и подавал народу пример истинного богопочитания. Династии Давида изрекается благословение, и его потомки также призваны идти по его стопам.

Грех Давида. Семейные драмы царя и восстания

Однако и Давид впал в грех — увидев красивую женщину Вирсавию (Бетшебу), муж которой сражался в войске Давида, царь вступил с ней в связь, а когда та забеременела, хотел скрыть содеянное. Царь распорядился, чтобы ее муж Урия Хеттеянин (хетт) был отправлен на самый опасный участок сражения, и тот погиб в бою. После того как царь взял Вирсавию в жены, пророк Нафан обличил его через притчу о единственной овечке бедняка, которую отнял богач (2 Цар 12); когда Давид понял, какое зло он совершил, то искренне раскаялся пред Богом. За этот грех умер новорожденный сын Давида и Вирсавии, а затем в семье Давида произошли тяжелые события. Старший сын Давида Амнон воспылал страстью к своей сводной сестре Фамари; притворившись больным, он позвал девушку в свои покои и изнасиловал ее. После этого «Амнон возненавидел ее, и его ненависть к ней была сильней, чем прежняя любовь» (2 Цар 13:15 РБО). Когда девушка попросила взять ее в жены, Амнон с отвращением прогнал ее. Узнав о горе дочери, Давид опечалился, однако никак не наказал своего первенца Амнона. Авессалом, брат Фамари, решил отомстить за честь сестры и убил Амнона; он долго скрывался, но затем был прощен и принят отцом. Будучи очень красивым и честолюбивым, Авессалом захотел воцариться вместо Давида и начал объединять людей вокруг себя. Набрав большое число сторонников, Авессалом поднял восстание против отца (2 Цар 15–17). Давиду пришлось бежать из города под покровом ночи с группой верных людей, и некий Семей бросал в царя камни и оскорблял его. Тем временем царский советник Ахитофел, отличавшийся особой мудростью, посоветовал Авессалому сразу погнаться за Давидом и уничтожить его, а верный Давиду Хусий предложил вначале собрать войско побольше и уже тогда начинать битву. Бог управил так, что Авессалому больше понравился совет Хусия, и благодаря этому Давид был спасен. Давид успел собрать многочисленное войско и перед битвой предупредил всех, что необходимо сохранить Авессалому жизнь. Когда Авессалому стало ясно, что поражение его войска неминуемо, он бежал с поля боя через лес, но запутался волосами в ветвях дуба и повис на нем. Услышав об этом, военачальник Иоав подошел и вонзил три стрелы Авессалому в сердце. Давид горько скорбел о смерти сына. Все потрясения Давид переносил со смирением, надеясь на милость Божию, и Бог сохранял Своего служителя.