Приложение 1
Структура межличностных отношении осужденных в ИУ
Структура
Приложение 2
Система антисоциальных правил, традиций и обычаев «авторитетов» уголовной среды в местах лишения свободы
1. Установления, принципы поведения, запреты, регулирующие взаимоотношения «авторитетов» уголовной среды с обществом и правоохранительными органами: не трудиться, жить за счет преступного и антиобщественного промысла; не сотрудничать с представителями правоохранительных органов; любую ошибку милиции, администрации ИУ, суда, прокуратуры использовать в своих интересах, например в целях расширения своих прав в местах лишения свободы; распространять при возможности позорящие измышления о деятельности правоохранительных органов; клеветать на работников администрации ИУ, причиняющих вред преступному миру.
Перечисленные традиции и обычаи являются самыми устойчивыми в преступной среде («главными законами преступного мира»); они в целом предопределяют систему искаженных ценностных ориентаций уголовных элементов в местах лишения свободы.
2. Традиции и обычаи, предписывающие разделение всех осужденных на категории и устанавливающие правила взаимоотношений с лицами, не являющимися членами криминального сообщества, например: поддерживать справедливые отношения между осужденными; обеспечивать неукоснительное соблюдение всеми осужденными «правил-заповедей»; не допускать притеснений осужденных, не причинивших вреда их сообществу и т. п.
Отмеченные установления формировались представителями преступного мира не для искоренения своих пороков; они на деле их покрывают, держат в неведении всех остальных о подлинной сущности привычных правонарушителей, что является основой веры и покорности им со стороны большинства лиц, лишенных свободы.
3. Правила поведения, традиции и обычаи, регулирующие порядок внутренних взаимоотношений в преступной среде.
3.1. Определяющие условия приема, исключения, выхода членов криминального сообщества «авторитетов»: вовлекать и воспитывать лиц молодежного возраста на идеалах «арестантского» прошлого; не допускать в преступный мир осужденных, сотрудничающих с работниками ИУ; любой член преступной среды, преступивший ее «законы», неотвратимо должен наказываться и т. п.
Данные естественные законы прочными многочисленными нитями связывают криминальных «авторитетов» между собой в единую группу.
3.2. Устанавливающие отношения «авторитетов» уголовной среды друг к другу: быть честным, справедливым в отношении к своим товарищам, не лгать в своей среде; помогать осужденным, оказавшимся в трудных условиях, например находящимся в штрафных изоляторах, помещениях камерного типа, одиночных камерах, тюрьмах, больницах (для чего в преступной среде существует обычай сбора «общака»); оказывать друг другу содействие при мщении за ущерб, нанесенный «чужими» их криминальному сообществу (тот, кто причиняет зло «авторитету», причиняет зло всему преступному миру, потому и возникает у всех обязанность мести); не избегать ответственности путем переложения вины на других соучастников и др.
Эти установления, нормы-обычаи носят ярко выраженный групповой характер. В отношениях с другими осужденными «законом блатного мира» оправданы любой обман, любое насилие.
3.3. Фиксирующие статус лица в группировке и в среде осужденных в целом: все лица, отбывающие наказание, обязаны подчиняться воле «авторитета» уголовной среды, никто из осужденных не имеет права предъявлять претензии к представителям преступного мира и т. п.
Приведенные установления, закрепляемые рядом обычаев, сохраняют «наследственное право» привычных преступников на привилегии в период нахождения их в ИУ.
3.4. Предписывающие правила поведения «авторитета» при организации досуга. Среди традиций преступного мира следует выделить различные формы развлечений (игры в кости, бегунцы, петли, карты).
Участие в традиционных тюремных играх являлось и является для «авторитетов» не просто элементом досуга, а и средством паразитического существования, постановки в зависимое положение определенного круга осужденных. Поэтому умение играть стало необходимым критерием принадлежности к преступной среде.
3.5. Устанавливающие правила поведения при совершении правонарушений. Например, в криминальном сообществе «авторитетов» поддерживается принцип поведения, который звучит примерно так: «Старайся поступать таким образом, чтобы администрация не нашла повода вмешиваться в наши дела». Эта традиция обеспечивается рядом обычаев, такими как: хранить тайны криминальных группировок доверяется только проверенным людям; вести систематически контроль друг за другом, не допускать в сообщество «недостойных» осужденных (за каждым лицом, прибывшим в исправительную колонию, следует записка «авторитетам» от других членов сообщества, подтверждающая личность прибывшего); преследовать тех лиц, которые предали преступные замыслы (разоблаченный свидетель, как правило, в местах лишения свободы подвергается жестоким избиениям, причем это делается «наглядным уроком» для всех осужденных) и т. п.
Данные установления, запреты обеспечивают сокрытие, конспирацию противоправного поведения уголовных элементов в местах лишения свободы и защищенность в целом криминального образования от вмешательства со стороны правоохранительных органов.
3.6. Регулирующие поощрения, санкции в отношении лиц, принадлежащих к «авторитетам» уголовной среды. Так, в их среде существуют: поощрения, повышающие статус члена сообщества; санкции моральные (изгнание из группировки), санкции физические.
Поощрения стимулируют определенную линию поведения осужденного, обусловленную пенитенциарной субкультурой. Санкции выполняют предупредительную роль в среде правонарушителей.
Приложение 3
Тюремные игры
В баню. Камерная игра, при которой испытуемого новичка заставляют брать в баню постельные принадлежности, якобы для выпарки. После такой процедуры он вынужден спать на мокрой постели.
Велосипед – способ издевательств над новичками или пренебрегаемыми сокамерниками, заключающийся в том, что спящему между пальцев ног закладывается бумага, вата или тряпка и поджигается.
Проверка зрения. Камерная игра, в которой новичку предлагается закрыть лицо пиджаком и через вытянутый трубой рукав называть предметы, которые ему покажут. Вместо показа предметов в рукав льют воду.
Чмок – издевательство над сокамерниками в виде игры, когда жертве завязывают глаза и заставляют что-либо искать, подставляя к лицу некоторые части тела.
Самосвал – камерная игра, заключающаяся в обливании водой из кружки, подвешенной над разыгрываемым или поставленной на постели у спящего новичка.
Сапог – камерная игра, в которой обувь привязывают к болезненным местам спящего и ставят ему на грудь. Сбросив обувь, он причиняет себе боль.
Три товарища – камерная игра, в которой новичку предлагают выдергивать одну из трех спичек: если он вытянул самую короткую, то он с завязанными глазами должен угадывать, кто наносит ему удары.
Тюремный козел – камерная игра со спичечным коробком, который на краю стола подбрасывается щелчком вверх. Если коробок упал этикеткой вверх, игроку начисляется 2 очка, на ребро – 5, стоя – 10 очков, тыльной стороной – 0 очков. Выигрывает тот, кто первым наберет 50 очков. Игра может вестись на деньги, вещи, спички и т. д.
Посчитай звезды – камерная игра. Новичку завязывают глаза, затем ставят на табурет и заставляют делать разные «упражнения». Потом табурет неожиданно выбивают из-под ног и, так, между делом, спрашивают, сколько «звезд» увидел при падании. Сколько назвал испытуемый, столько и получает «морковок» – ударов жгутом из мокрого полотенца. «Бывалый» еще до начала игры должен предупредить, что ничего не увидит. Тогда «проверка» отменяется.
Кусочек сахара – камерная игра. Осужденные кладут предварительно кусок сахара в ящик для продуктов, причем так, чтобы он, когда дверца открывается, обязательно упал. Упал – значит «опоганился». Затем, когда приходит новичок, его просят достать что-нибудь из ящика. «Возмещение ущерба» должно быть в многократном размере.
Приложение 4
Воровская постановка
Братва, фрайера, мужики!
Все вы знаете, что у нас в Хабаровском крае по всему управлению воровская постановка. Это единое и нерушимое правило нашей жизни.
Как постановка создается и для чего действует. Она исходит от местных воров и касается всех арестантов (воров, фрайеров, мужиков), отбывающих срок в колониях…
Всесоюзные воры в законе – люди, которых выбирают сами воры со всех областей, краев, районов, республик России.
Наши воры в законе – это люди управленческие, которых мы сами выбираем и объявляем, а наш долг – это отстаивать всегда и везде… Далее всегда и везде, что касается нашей жизни, последнее слово за ворами.
Фрайер – человек, отстаивающий идеалы воров, живущий воровскими законами, делающий все, что в его силах, на благо братве. Фрайер следит за порядком, чтобы не было всевозможных беспределов, ведет за собой массы людей, учит, объясняет, воспитывает в рамках арестантской жизни, то есть воровских идей.
Мужик – человек честный, трудолюбивый, и так как основную массу составляют мужики, то это еще и оплот, фундамент нашей жизни. Потому долг каждого фрайера обеспечить его жизнь, покой, благополучие, ибо без мужиков не будет ничего, об этом надо помнить всем.
Далее, в нашей жизни есть и обиженные, но это не значит, что на них можно ездить. Раз мы за справедливость, то и в жизни у нас каждому должно быть отведено свое место и свои права.
Интриган – самый опасный человек в нашей жизни. Долг каждого пресекать интриганов, ибо от них идет не только вред, но и беда.
Мы непримиримы к нашим врагам, так и к тем, кто их покрывает.
Для того чтобы было все по арестантским, воровским законам, мы много делаем, и будем делать.
Ясно, что ментам это не нравится, значит, приходится за наше святое дело страдать нашим братьям, поэтому мы не должны их забывать и помогать во всем физически, морально и материально.
Вот поэтому мы сплотились в единый круг и зовемся – братвой. Вместе любую беду легче перенести, чем в одиночку. Силой к себе никого не тянем, никого не принуждаем…
Главное во всех вопросах, касающихся братвы, решать их поступки, судьбы и жизни, имеют право только люди на своих местах, от имени воров и при этом, если решается судьба человека, выносится на общее мнение всей братвы и решается сообща. Последнее слово за ворами, если его нет, то за фрайером, который является ответственным и несет этот груз.
Это единая постановка для всего Хабаровского края, кто отступится от нее, окажется у нас на дороге – тот наш враг.
Исключение составляют только те, кто не с нами, но и не лезет, не мешает нам.
Помните святую заповедь Воровской постановки!
Справка
Настоящая «Воровская постановка» была изъята в 1985 г. у осужденного Э. А. Шлейма, следовавшего из СИЗО № 1 г. Хабаровска в распоряжение УИД УВД Челябинского облисполкома.
Приложение 5
Особенности поведения «воров в законе»
«Вор в законе» – «авторитет» из уголовной среды, коллегиально признанный другими лидерами преступного мира и прошедший процедуру «коронования».
«Коронование» – формализованная процедура принятия уголовника в сообщество «воров в законе», наделения его воровскими полномочиями.
Отличительные особенности поведения «воров в законе».
1. «Вор в законе» должен жить вне интересов общества, не иметь в отношении его никаких обязательств, не поддерживать социальные связи, не участвовать в деятельности общественных институтов, не заботиться об их благе и укреплении.
Благодаря такому подходу он чувствует себя независимым и пользуется абсолютным авторитетом в уголовной среде.
2. Отказ служить государственной власти при любом политическом режиме. Поэтому «вор в законе» не может сознательно сотрудничать со спецслужбами – как со «своей», так и с зарубежными. Оказавшись в вынужденном контакте на основе зависимости, он всегда проводит линию двойственного поведения, стремясь в любом случае иметь «преступный доход».
Этим определяется своеобразный «интернационализм» «авторитетов» уголовной среды.
3. «Вор в законе» должен все делать чужими руками, не участвовать непосредственно в преступных акциях, чтобы не скомпрометировать «благородство» «воровской» идеи. Вот почему они всегда окружены контингентом зависимых исполнителей из уголовной среды.
4. Высокая степень приспособляемости: «воры в законе» быстро меняют тактику в зависимости от обстоятельств.
5. Жестокость и расправа с отступниками. Отказ от «воровского закона» равносилен предательству, и кара одна – смерть.
6. Взаимная честность и поддержка среди членов криминального сообщества, которые все равны между собой. Те, кто не соблюдают это положение, подвергаются строгим наказаниям. Поэтому они избегают между собой конфликтов, стремятся не подрывать авторитет своих единомышленников.
7. Независимое положение на людях. Он должен быть смел, жесток, уверен в себе. Струсивший, проявивший малодушие «авторитет» лишается полномочий.
8. «Вор в законе» расчетлив, поскольку находится в непрерывном конфликте с окружающей средой.
«Авторитету» необходим постоянный приток информации об окружающей обстановке. Иначе он утрачивает контроль за событиями, происходящими в уголовной среде, а следом – влияние в сфере его деятельности.
9. Внешнее пренебрежение всякой собственностью. «Вор в законе» не обладает правом собственности, но может пользоваться собственностью, принадлежащей уголовным элементам, в пределах своего желания.
Справка
Приведенный перечень особенностей поведения «воров в законе» составлен на основе анализа нелегальных документов, изъятых у осужденных в местах лишения свободы. Подробнее см.: Анисимков В. М. Тюремная община: вехи истории. М., 1993. С. 54–57.
Приложение 6
Обращения, «постановки», письма «авторитетов» в местах лишения свободы
ОБРАЩЕНИЕ!
Обращаюсь ко всем, кто находится в этом доме и будет находиться в нем, я – от своего имени и от имени всех воров.
Когда в нашем доме наладятся отношения? Прекратить между собой всяческие разборы, искать друг за другом жизненные ошибки, которые когда-либо у кого-то были, не получайте друг от друга дважды и т. д., так как людей ломают только бляди. Если человек оступился, это не значит, что у него надо отнять здоровье. Достаточно дать пощечины или просто объяснить. Ведь многие делают неосознанные поступки от недопонимания. Никогда не получайте от порядочных мужиков ногами, ножом или же чем-то подобным. Нож применяется только к гадам, это те, кто ломал или помогал ломать людей. У них руки в крови. Кто берет нож в руки, пусть он даже прав, но он уже не прав – ему ломают руку, в которой он держит нож. Никогда не учиняйте разборов под кайфом, хоть даже он прав, он уже не прав, и за это с него необходимо спросить.
Не порождайте негодяев и гадов, их и так много. Пусть все сидят в общих хатах, а не создают хаты обиженных, вязанных и прочих, которые со временем превращаются в пресс-хаты.
Если кто-то обязался, то пусть живет жизнью, не делая никому вреда и подлостей, может он случайный пассажир в нашей жизни – пусть идет себе домой и не мешает нам. За это упрекать никого не надо, надо объяснить им, чтобы они жили и не приносили вреда.
Не втягивайте в игру и не играйте на несуществующие суммы, на присядки и т. д. Не накладывайте штрафы и долги, чтобы сделать кого-то зависимым.
Не позволяйте таскать из столовой, так как от этого зависит взаимопонимание и отношения между нами, а это в нашей жизни главное.
Не будьте равнодушны друг к другу, к малолеткам. Какие у них могут быть законы, порядки и понятия? А ведь они живут в нашем доме и они наше поколение.
Меньше ругайтесь с контролерами, не надо настраивать их против себя, а, наоборот, нужно склонять на свою сторону, чтобы они приносили нам пользу.
Запомните – у нас есть две святыни – это кича и крест. Поэтому надо и необходимо уделять внимание в первую очередь, выделять для общих нужд – кто что в состоянии. Но запомните – общак – это сознание, честь и совесть каждого арестанта. Это все делается не по принуждению, а добровольно. Поймите – все это делается для вас же самих. Общак должен собираться в одном месте, откуда он равномерно и разумно распределяется. Общак должен быть под строгим контролем тех, кто за ним смотрит. От общака греется не только своя тюрьма, но и те хаты, которые в данный момент нуждаются в помощи. Прежде чем что-то сделать, подумайте о последствиях, так как от этого часто зависит общее положение. Не допускайте мародерства и побоев. Налаживайте дороги и между хатами и зонами, чтобы быть в курсе событий. Не принимайте самостоятельных решений, так как отвечает за все тот, кто смотрит за положением. А значит почаще обращайтесь в общаковую хату, интересуйтесь ежедневно – кто находится в транзите, куда идут и откуда, может им нужна помощь.
Давайте совместно налаживать положение в нашем доме. Размножайте, пусть читают и внимают все.
Мы были и остались благородными и разумными.
Хватит смотреть на беспредел сквозь пальцы, ведь это наша жизнь. Нынешняя постановка на руку блядям, они десятилетиями ломали и ломают все людское, но мы не позволим это продолжить. Ведь уже люди выбиваются из-под этого гнета, налаживаются и устанавливаются чисто арестантские человеческие отношения. Так давайте в этом доме помогать общему делу.
С ув-м к вам…
Письмо-инструкция одного из «воров в законе», изъятое в ИТК Тюменского УИД МВД РСФСР
(июль 1989 г.)
Малыш, бродяга, нужно срочно форсировать события. Во-первых, работу нельзя начинать ни под каким предлогом, что бы они ни обещали толпе. Нужно, чтобы и дальше никто не работал, иначе грош всему цена. Постарайся это всем довести до ума. Ситуация сегодня в наших руках. Во-вторых, и главное, начинайте запускать торпеды в стороны козлов. Мы должны сделать это, для чего мы здесь и находимся. Или мы сломаем эту зону, или пусть ее вообще не существует в воровском списке. Помните, что было сказано в Тобольской тюрьме, нужно пользоваться ситуацией в стране, им сейчас не до нас, другие проблемы. В Союзе кризис. На таких, как мы, делают ставку люди, что в оппозиции правительству. Они тоже в высшем аппарате. Ну а пока пусть думают, что это бунт дебилов. Вот в таком плане надо жевать толпе эту мысль. Ты же умница, знаешь, что по чем, черкни на крытую Шурупу-брату, пусть будет в курсе, порадуется вместе с нами. И еще, пусть идут жалобщики в комиссии и жуют следующее: Каспира и его свора творят тут беспредел вместе с козлами, терроризируют мужиков. Это должны быть мужики, надо любыми путями убедить их в мысли, что во всем виноваты красные, что они довели мужика.
Пока все. Будет кипиш, его услышат и оценят.
Бывай здоров, жму твою руку. Привет всем бродягам, кичи братве в зоне. И от меня передай привет Шурупу и всем бродягам крытой. Ответ через С-ра, используй его в крайнем случае. Помни, его палить не надо – это хорошая дорога.
Пока все – Брат.
Приложение 7
Программа деятельности «авторитетов» уголовной среды в местах лишения свободы
1. Насаждать в местах лишения свободы неформальные нормы, традиции, обычаи и устанавливать определенную линию поведению в отношении различных категорий осужденных. Поддерживать устанавливаемый «нормопорядок», применяя суровые «санкции» к «непослушным».
2. Прекратить именовать «ворами» тех, кто не имеет отношения к «воровской семье».
3. Противодействовать влиянию актива в среде осужденных. Способствовать упразднению самостоятельных организаций и созданию среди осужденных системы самоуправления.
4. Искусно противостоять деятельности правоохранительных органов по укреплению правопорядка в ИУ. Выдвигать требования об отмене в местах лишения свободы режимных ограничений, воспитательных мероприятий, обязательного участия осужденных в труде.
5. Объявить войну развратникам, «беспредельщикам», «стукачам» и «активистам», которые формируют неправильное мнение об «уголовном мире».
6. Создавать и поддерживать в изобилии «общие кассы» – материальную основу существования «воровского сообщества». Организовать в среде «арестантов» карточные игры по строгим правилам-обычаям. Устанавливать нелегальные каналы проникновения в ИУ «воровской почты».
7. Поддерживать в среде осужденных авторитет «воров», «фрайеров», «смотрящих».
Программа составлена на основании анализа «воровских документов» («Обращения воров», «Воровской постановки», «Писем-инструкций»), которые были распространены в местах лишения свободы в конце 80-х гг.
Анисимков Валерий Михайлович.
С 1976 по 1989 год работал на Северном Урале в Ивдельском управлении лесных исправительных учреждений. Последняя должность на практике – начальник учреждения Н-240-6,5 МВД СССР (исправительно-трудовая колония особого режима для лиц из-под высшей меры наказания).
С 1989 года занимается научно-педагогической деятельностью. Доктор юридических наук, профессор, член РАЮН. Автор более 40 публикаций по проблемам уголовного права, криминологии, уголовно-исполнительного права. Среди них: «Антиобщественные традиции, обычаи и нормы поведения осужденных в местах лишения свободы» (М., 1992); «Тюремная община: вехи истории» (М., 1993); «Традиции и обычаи преступного мира» (Уфа, 1995); «Тюрьма и ее законы» (Саратов, 1998); «Криминальная субкультура» (Уфа, 1998) и др.