На последних подступах к «Чертогу Брачному» подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т. е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.

Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.

«Царство Божие внутри вас есть»

/Лк 17:21/.

«… Царствие — внутри вас и вне вас»

/Евангелие от Фомы, 2/.

«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т. е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него»

/Лк 18:17/.

«… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»

/Мф 11:12/.

«… Я и Мои ученики… омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/»

/Рар ОХ 840; Цит. по [50]/.

«Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т. е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, — не увидит смерти.

/Евангелие от Фомы, 115/.

Тот, кто нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин его»

«Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти»

/Евангелие от Фомы, 116/.

«… Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство»

/Жизнь Святого Иссы, 4:2–4/.

«… Что такое жизнь ваша? — пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий…»

/Иак 14:14/.

«Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей — в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — … от мира сего»

/1 Иоанна 2:15–16/.

«Мир сей потому не признает нас, что не познал Его»

/Там же, 3:1/.

«… Если корень свят — то и ветви /святы/»

/Рим 11:16/

«… Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно»

/2 Кор 4:18/.

«… Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/ разрушится, — мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище…, потому что… хотим…, чтобы смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и создал нас Бог…

/Там же, 5:1-10/.

Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, — ибо /тогда/ мы ходим верою, но не видением, — то мы благодушествуем и желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у Господа.

И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле…»

«… Подражайте Богу!..»

/Ефес 5:1/.

«… Поступайте… дорожа временем!..»

/Там же, 5:15/.

«… Да даст /Он/ вам… крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке… вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви, могли постичь…, что есть /истинные/ широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение /обычного человека/ Любовь Христову — дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.»

/Ефес 3:16–19/.

«… Все вы — сыны света и сыны дня…»

/1 Фес 5:5/.

«… Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом»

/1 Кор 6:17/.

«… Когда… будем подобны Ему… — … увидим Его, как Он есть»

/1 Иоанна 3:2–3/.

* * *

«Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.

/Жизнь Святого Иссы, 1:1–4; 14:4,10/.

Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных грешников и перенес такие страдания.

И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий Творец.»

Но «… будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.»

/2 Тим 4:3–5/.

«Оставив Прямой Путь, они заблудились…»

/2 Пет 2:15/.

«Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека…»

/Рим 1:23/.

«… Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают»

/1 Тим 1:6–7/.

«Если слепой ведет слепого, оба падают в яму»

/Евангелие от Фомы, 39/.

* * *

Христианство — это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.

Христианство — это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!