В целом территория стран, где большинство населения считает себя мусульманами, выглядит достаточно компактно. Она занимает северную половину Африки, западную часть Южной Азии и Среднюю Азию. Мощный исламский анклав в Юго-Восточной Азии образует Индонезия — самое большое по численности населения исламское государство [31].
По способу ведения хозяйства исламский мир в наше время делится на две части. Условно их можно назвать западной и восточной. К восточной относится Индонезия, Малайзия и Бангладеш. Все остальные страны, кроме Индии, составляют единый массив западного ислама. Индия является «контактной» зоной между мусульманским Западом и Востоком. Формально она не входит в Организацию Исламская конференция, но по численности адептов ислама она занимает четвертое место после Индонезии, Пакистана и Бангладеш. В целом территория, занятая последователями пророка Мухаммеда, расположена преимущественно в северном полушарии Старого Света, и лишь Индонезия размещена на экваторе. Главное различие «западного» и «восточного» исламских обществ состоит в способах ведения хозяйства. В восточной части исламского мира население ведет земледельческое хозяйство принципиально иным способом, нежели организовано земледелие в его западной части. На востоке, во-первых, нет такого компонента, как подвижное степное скотоводство, а во-вторых, способ орошения отличается от применяемого на западе. Восточный способ условно можно назвать «заливным», в то время как на западе используют «поливное» орошение. Это принципиально важное различие, т.к. оно отражает разные культурные и хозяйственные традиции. Объединение же типов орошаемого земледелия целесообразно лишь при сравнении его на самом высоком уровне классификации земледельческого хозяйства с богарным земледелием, т.е. земледелием «под дождь» [31].
К середине XX столетия энергетический потенциал исламского мира составил ничтожно малую часть от мирового. В этом аспекте ведущей является ситуация с пахотными землями, дающими основной энергетический потенциал общества. На 19% населения планеты, которое исповедует ислам, приходится не более 1,5% территории пахоты, что и определило уровень производства биомассы (в том числе и продовольствия) в странах исламского мира [31].
Не лучше обстоит дело и с производством (в данном случае оно вторично) животного белка. К общемировому уровню в исламских странах приближается лишь количество мелкого рогатого скота. Что же касается крупного рогатого скота и свиней (наиболее продуктивного мясного животного), то на рассматриваемой территории на долю исламского населения (мусульман) приходится явно непропорциональное количество крупного рогатого скота. Здесь оно (на душу населения) значительно меньше, чем в неисламских странах [31].
На рассматриваемой территории государства по производству биомассы на душу населения можно объединить в четыре группы:
1) производство биомассы от 100% до 80% нормы (Киргизия, Казахстан, ОАЭ, Турция, Египет, Сирия, Тунис, Ливия, Танзания и Индонезия — 24,5% от численности мусульман мира);
2) производство биомассы от 80% до 60% нормы (Саудовская Аравия, Гвинея, Нигерия, Индия, Пакистан, Эфиопия, Судан, Иран, Ирак и Сомали — 32,27% от численности мусульман мира);
3) производство биомассы от 60% до 50% нормы (Бангладеш, Сенегал, Мали, Нигер, Чад, Азербайджан и Туркмения — 11,48% от численности мусульман мира);
4) производство биомассы от 50% до 40% нормы (Узбекистан, Таджикистан, Мавритания, Марокко, Алжир и Афганистан — 7,25% от численности мусульман мира).
Первая представлена 10 государствами, где производство биомассы колеблется в пределах от 100% до 80% потребности. Население этих стран составляет около 24,5% от численности мусульман мира. Из десяти стран этой группы наиболее благополучными были Киргизия и Казахстан. Здесь производство биомассы превышало 100% потребности. Тем не менее они не могут в полной мере характеризовать ситуацию, сложившуюся в этом регионе распространения ислама. Эти государства были частью большого государства, где доля Казахстана и Киргизии в производстве биомассы не превышала 9%. Недостающее населению количество калорий в 6 из 10 стран этой группы покрывается за счет экспорта углеводородного сырья. Что касается Танзании, то дефицит биомассы здесь покрывается за счет других экономических структур, характерных для капиталистического способа производства. К тому же мусульмане Танзании с их общинными традициями не составляют большинства в населении этой страны [31].
Вторая группа представлена также 10 территориями-государствами. Здесь производство биомассы колеблется в пределах от 80% до 60% нормы. Пять стран покрывают дефицит энергии (биомассы) за счет экспорта углеводородного сырья, а Индия и Пакистан — за счет более развитого, чем в других исламских странах, промышленного производства.
Третья группа представлена 7 государствами. Здесь производство биомассы колеблется в пределах от 60% до 50% нормы. Наибольшую энергетическую компенсацию за счет экспорта углеводородов получает Туркмения. Азербайджан проблему выживания решил «делегированием» наиболее дееспособной части своего населения (около 3 млн. чел.) в другие государства СНГ на заработки (в основном посредническая торговля), и бюджет Азербайджана формируется в очень большой своей части за счет поступлений из России [31].
Последняя — четвертая — группа представлена шестью странами. Здесь обеспеченность биомассой колеблется в пределах от 50% до 40% нормы, а в отдельные периоды и меньше. Как и в ситуации с другими исламскими государствами, преимущество на стороне нефтеторгующих стран. Тем не менее пока только Узбекистан имеет какие-то перспективы увеличения производства биомассы, и то при весьма проблематичных условиях развития экономики [27].
В целом же аграрный сектор (исключая такие страны, как Бруней, где вообще отказались от производства биомассы) не обеспечивает в необходимых размерах энергетикой население рассматриваемой части ойкумены. Это обстоятельство является основной причиной дестабилизации политической ситуации как внутри самого исламского мира (Афганистан, Таджикистан, ирано-иракский конфликт, курдская проблема и им подобные), так и особенно на его границах — это Балканы, Чечня, индо-пакистанский конфликт, Палестина, Синьцзян, Карабах. Наблюдается тенденция к усилению конфликтных ситуаций на пограничных с исламским миром территориях. Заметим, что даже первоначально небольшие локальные конфликты в подобных пограничных регионах приобретают межгосударственный характер. Нередко такие конфликты получают этнический окрас, как, например, киргизо-узбекский конфликт из-за земли в Ферганской долине [31; 39].
Помимо чисто технологических проблем обеспечения населения необходимым энергетическим потенциалом, важное, пусть и подчиненное положение занимают проблемы социальной организации общества. Одна из важнейших среди них — проблема общины, ее место в социальной организации исламского общества как части общинно-деспотической системы (ОДС), господствующей в исламских странах. Не менее важное место занимает проблема соотношения разной этнической и одинаковой религиозной принадлежности обществ в современном мусульманском мире. Эти и другие существенные вопросы, как представляется, могут быть решены лишь на фоне разрешения главного — выявления типов функционирования социальных систем в обеспечении общества необходимым энергетическим потенциалом [31].
Возникла объективная ситуация, когда собственная экономика уже не может обеспечивать существование народа, и без помощи государственного перераспределения или включения в широкие рыночные связи он обречен на вымирание [31; 87]. Альтернатива этой ситуации лишь одна — скорейшее интегрирование в современную цивилизацию, т.е. отказ от потребительской модели и эффективное включение обществ в систему разделения труда в рамках региона, страны, международного сообщества. Однако это, естественно, связано с утратой целого ряда элементов традиционной культуры и, самое главное, с резким снижением роли традиционных социальных структур, построенных на традиционалистских (родовых, клановых, тейповых, локальных и проч.) отношениях, что зачастую рассматривается представителями этих народов как утрата своей идентичности [31; 41; 87].
В основе противостояния условных «Севера» и «Юга» лежит отнюдь не исламский фактор, который лишь маркирует наиболее острые зоны конфликтов, а невозможность самообеспечения экономик государств «Юга» в части производства продовольствия и энергопроизводства. Для России и СНГ, которые включают в себя часть «Юга», т.е. регионы с недостаточным производством биомассы, необходимо правильно воспринимать реальные причины интереса ряда государств «Юга» к территории СНГ: можно вытеснить собственное избыточное население на территорию стран СНГ, где оно не ассимилируется, а наоборот, станет проводником политики страны-истока. Важно и то, что неадаптированность «южных» социумов к требованиям изменения экономической модели неминуемо приведет к тиражированию военных конфликтов по типу мятежевойны («малой войны») по всему периметру границы между разными типами экономик в РФ и СНГ. В этой связи от российских структур требуется организация отдельного исследования, которое должно определить принципы, методы и стоимость работы с такими мигрантами для их адаптации.
В связи с тем, что именно ислам «маркирует» социальное неблагополучие в наиболее резкой конфликтной форме, большой интерес представляет динамика роста численности мусульман в мире, и прежде всего в немусульманских государствах. Подробно этот вопрос освещен Максимом Тульским [99], мы же укажем те выводы, к которым пришел М. Тульский после анализа демографической динамики мусульманского населения в немусульманских государствах: рост численности и влияния мусульман, живущих в немусульманском окружении, не сопровождается изменением их менталитета. Мусульмане остаются приверженцами своей культуры и своих традиций, а нередко даже становятся активистами экстремистских организаций — в частности, в силу того, что среди мусульман очень высок процент молодых мужчин, то есть группы, которая наиболее восприимчива к экстремистским идеям. Неисламские общества также не слишком терпимо относятся к выходцам из исламских стран. Все это может привести к возникновению межрелигиозных конфликтов внутри немусульманских государств [99].