I

В двух предшествующих главах мы несколько нарушили хронологическую последовательность событий, чтобы собрать воедино факты, рассеянные на пространстве многих лет и придать более ясности нашему изложению, путем группировки в одном месте всего, что относится к борьбе инквизиции с маврами и с испанскими протестантами.

Действительно, это были две величайшие битвы и две величайшие победы Сант-Оффицио. Но это были также две смертоносные раны, нанесенные Испании, раны, через которые вытекла половина населения страны, вся ее промышленность и торговля и почти вся интеллектуальная и моральная сила нации.

Испания была поражена как гигантское дерево, у которого отрезали питающие корни и зеленые ветви, — она осталась стоять, как голый ствол, неподвижная, мертвая, и над ней пронеслись века, но на этом стволе не появилось новых сочных побегов, обещающих в будущем одеться цветами и принести плоды.

II

Деза, как мы сказали, был преемником Торквемады; благодаря его усилиям инквизиция была вновь учреждена, сначала в Сицилии, а потом в Гранадском королевстве.

Не довольствуясь тем, что этою мерою он добился изгнания в трехмесячный срок всех мавров, отказавшихся принять крещение, — более восьмидесяти тысяч мавров покинуло таким образом родину, — он обратил свои гонения против иностранных евреев, приехавших в Испанию после изгнания испанских евреев.

Он добился применения к ним декрета 1493 года.

Таким образом, Испания еще раз оказалась лишенной драгоценной помощи, которую разносторонняя деятельность этого проклятого племени приносила ее торговле. Еще раз Испания отбросила от своей груди, обреченной на бесплодие, часть своих сынов, суливших обогащение, равно как она отбросила всех тех, кто приносил ей извне залог благосостояния и возможность следовать за общим движением европейской цивилизации.

Ф. Гойя. Ауто-да-фе. Офорт 1808 г.

Деза добился также от короля подчинения юрисдикции инквизиции ростовщичества в Арагонии, несмотря на то, что король клятвенно обещал соблюдать основные законы этого королевства.

Ведь библия поместила ростовщичество среди семи смертных грехов!

Грех содомии также был подчинен ведению Сант-Оффицио.

Много священников и монахов было арестовано по этому поводу и даже приговорено к сожжению на костре за это преступление, но папа сжалился и приказал передать их светскому суду.

Тем не менее инквизиция продолжала преследовать за это светских людей всех классов общества.

Сам вице-канцлер Арагонии добился оправдания только благодаря широким связям при дворе.

Под начальством Дезы работал кордовский инквизитор Луцеро.

Он принял за правило признавать всех обвиняемых виновными в умолчании и добиваться их осуждения за ложное раскаяние.

Дело зашло так далеко, и жестокость этого фанатика настолько превысила всякую меру, что новый король Испании, Филипп I, отставил от должности и Дезу, и Луцеро и всех остальных судей королевского трибунала.

Затем он потребовал себе все начатые производством дела и передал их верховному совету.

К несчастью, Филипп I умер черев три месяца, 25 сентября 1506 года, и Дева, узнав об его смерти, тотчас же вернулся к исполнению обязанностей великого инквизитора.

Но наконец терпение Кордовы истощилось, и там вспыхнуло восстание. Народ разбил тюрьмы и освободил заключенных. Луцеро удалось спасти свою жизнь только бегством, и даже сам Деза в испуге вернулся в свою епархию, где и умер.

На счет ему еще надо поставить преследования, возбужденные им против архиепископа гранадского Фердинанда де Тавалера и против Антона де Лебриха, которым, однако, удалось спастись от его кровожадного бешенства.

Деза сжег на костре две тысячи пятьсот девяносто два человека.

Кроме того сожжено восемьсот двадцать девять изображений обвиняемых, ускользнувших из-под власти инквизиции.

Заключено в тюрьмы или сослано на каторгу с конфискацией имущества тридцать две тысячи сто пятьдесят два человека.

Это был достойный ученик Торквемады. Под защитой его власти агенты инквизиции мирно предавались всевозможным развлечениям: грабили, убивали, насиловали девушек и женщин, попадавших им в руки, — об этом свидетельствуют в один голос все историки той эпохи.

Ян Люкен. Офорт из серии «Испанские ауто-да-фе». 1700 г.

Преемником Дезы был человек умный и способный, являвшийся убежденным сторонником реформы Сант-Оффицио, злоупотребления которого он сам неоднократно обличал. Это был дон Франциск Ксименес де Циснерос.

Но как только он сделался великим инквизитором, внезапно все его идеи изменились, и он стал всеми силами бороться против всех новшеств и поддерживать в неприкосновенности все самые отвратительные обычаи инквизиции.

Однако, негодование против инквизиторского трибунала по всей Испании дошло до такого обострения, что сначала ему пришлось сделать кое-какие уступки.

По его приказанию был произведен пересмотр процессов всех дел, начатых в Кордове при Луцеро.

Дела были оставлены без последствий, и все заключенные получили свободу.

Им вернули конфискованное имущество и даже вновь отстроили за счет казны их старые дома.

Циснерос даже содействовал изданию закона, по которому приговаривался к смерти всякий агент Сант-Оффицио, изобличенный в насилии над женщинами, заключенными в тюрьме, как это постоянно случалось, ибо для этих несчастных лишение чести зачастую предшествовало пытке.

Впрочем, этот закон, предназначенный успокоить общественное мнение, никогда не был применен.

Тем не менее вся Испания вздохнула и подумала, что наступила освобождение. Увы, это было только перемирие.

Дважды Циснерос своими настойчивыми просьбами, а иногда и денежными подарками добивался от короля отмены реформ, введенных по настоянию арагонских кортесов, требовавших публичного делопроизводства Сант-Оффицио и жаловавшихся на податные льготы, предоставленные многочисленным агентам и сотрудникам инквизиции, приведшие к значительному усилению налогового бремени, так как население принуждено было раскладывать между собою часть налогов, не поступавшую от лиц, пользовавшихся льготами.

Кортесы предложили на утверждение короля двадцать пять статей, имевших целью ограничить власть инквизиторов и сделать судоговорение Сант-Оффицио более совместным с общепринятым понятием о справедливости.

Король утвердил эти статьи, поклялся, что они будут соблюдаться, и тотчас же испросил у папы грамоту, разрешавшую его от клятвы.

Когда в ответ на это клятвопреступление возникло восстание, он попросил у папы отмены разрешительной грамоты, дав таким образом своим народам блестящий пример лжи, лицемерия и трусости.

Новые христиане, с своей стороны, предлагали королю крупные суммы денег за то, чтобы он согласился на гласность процессов инквизиции.

Фердинанд хотел уже согласиться, но Циснерос поспешил во дворец и предложил королю сумму еще крупнее, которую король и прикарманил.

Вопрос был решен.

Как вам нравится монархия, продающая без всякого стеснения с публичного торга жизнь, состояние и честь своих граждан?

За одиннадцать лет правления Циснероса Сант-Оффицио отправило на костер:

Три тысячи пятьсот шестьдесят четыре человека обоего пола, кроме того было сожжено тысяча двести тридцать два изображения отсутствующих.

Сорок восемь тысяч пятьдесят девять несчастных были заключены в тюрьму или были отправлены на каторгу с конфискацией имущества.

Циснерос, отпраздновав гораздо больше ауто-да-фе, чем его предшественник Деза, умер 8 ноября 1517 года.

В это время царствовал Карл V.

III

Карл V, надо отдать ему справедливость, вступил на престол с намерением, внушенным ему воспитателем Вильгельмом де Круа и канцлером Сельвагио, уничтожить инквизицию или по крайней мере реорганизовать ее согласно с требованиями естественного права.

Поэтому он с благосклонностью принял петиции, адресованные ему единогласно кортесами Кастилии, Арагонии и Каталонии в 1518 году.

Следует, между прочим, отметить, что кортесы пользовались каждым удобным случаем, чтобы требовать или уничтожения или реформы Сант-Оффицио.

К несчастью, Сельвагио, на которого возложено было составление нового кодекса инквизиции, умер, а четвертый великий инквизитор, Адриан, сделавшийся впоследствии папой, сумел настолько повлиять на психику короля, что мало-помалу сделал из него страстного покровителя инквизиции.

Тогда начался целый ряд самых низменных интриг перед римской курией, волновавших всю Испанию в течение двух лет.

Лев X, бывший тогда в ссоре с инквизицией за допущение восстаний и народных волнений, был склонен поддержать арагонцев, взбунтовавшихся против власти Карла V, которому они не могли простить несдержанного слова.

Он опубликовал грамоты, коими все инквизиторы отставлялись от должностей, а на епископов и состоящие при них советы возлагалось избрание новых кандидатов.

Ясно, что здесь дело было в лицах, а не в принципе, и Испания не могла рассчитывать на серьезное облегчение.

В намерения папы не входило прекращение преследований, обусловленных нетерпимостью католицизма, он не мог допустить свободу совести и мысли; тут вопрос заключался лишь в том, чтобы изменить в некоторых деталях методы морального угнетения.

Инквизиторы отказались повиноваться папе, а Карл V послал в Рим специального посла с поручением добиться отмены папских грамот.

Папа приостановил приведение в исполнение своих решений, но не отменил их, и в конце концов три грамоты, вводившие реформы инквизиции, не были взяты назад.

Народ, однако, не почувствовал от этого никакого облегчения.

Булла о реформе не была приведена в исполнение, и инквизиция продолжала свое дело.

В то время как изложенные события происходили в Арагонии, Кастилия восстала против инквизиции; во главе восстания встал епископ Замара и несколько священников.

Восстание было подавлено, епископ казнен, и дело пошло обычным порядком.

Ф. Гойя. Ауто-да-фе. Офорт 1808 г.

Правление великого инквизитора Адриана длилось всего пять лет, в течение которых число жертв не только не уменьшилось, но значительно возросло.

За эти пять лет было осуждено двадцать четыре тысячи двадцать пять человек, из коих тысяча шестьсот были сожжены на костре лично, а пятьсот шестьдесят — в изображении.

Адриан, выделявшийся своим рвением перед кардиналом, был избран папой по смерти Льва X и вступил на престол 9 января 1522 года.

Он назначил великого инквизитора только через два года, но за это время трибунал не переставал действовать.

За этот период триста двадцать четыре человека, т. е. почти по два за день, были сожжены на костре и четыре тысячи четыреста восемьдесят один подверглись заключению и конфискации имущества.

Таковы результаты первых лет царствования Карла V, а между тем, когда он взошел на престол, надеялись, что он упразднит инквизицию.

IV

Пятый великий инквизитор, Альфонс Манрик, подобно Циснеросу поддерживавший ранее идею реформы Сант-Оффицио, тем не менее последовал примеру своих предшественников. Получив инквизиторскую власть, он всеми силами стал стремиться сохранить в неприкосновенности все привилегии инквизиции и с особою энергией поддерживал систему тайных доносов, вызывавших протесты всей Испании.

Тем не менее это был человек добродетельный, милостивый с церковной точки зрения и сравнительно гуманный.

Он даже проявил благосклонность к маврам, запретил инквизиторам преследовать их по ничтожным причинам и приказал закончить в наиболее благоприятном смысле все возбужденные против них дела.

Но что могла сделать эта случайная благосклонность и временная гуманность против общего принципа нетерпимости и въевшейся в католицизм привычки к преследованиям, одобряемым и поощряемым папским престолом?

Вразрез добрым начинаниям Манрика, в Валенсии и Кастилии вспыхнула гражданская война, в которой мавры приняли деятельное участие, возмутившее короля.

Последний попросил у папы освобождения от клятвенного обещания, которое он дал перед кортесами Сарагоссы не преследовать религию мавров Кастилии, Арагонии и Валенсии.

Немедленно, в 1525 году, последовало королевское распоряжение маврам этих провинций креститься или покинуть Испанию.

Это распоряжение вызвало страшное восстание, которое Карлу V не удалось подавить окончательно.

Он принужден был исполнить часть требований восставших. Эти требования заключались в следующем: мавры не должны подлежать суду инквизиции, исключая случаев явного отступничества, они сохраняют право пользоваться своим языком, своим костюмом и своим оружием и платят те же налоги, что и христиане.

На этих условиях почти все мавры крестились, но так как их обращение было неискренно, то инквизиция преследовала их за обращение в ересь и продолжала посылать их на костер.

Мы не будем более останавливаться на этом предмете, т. к. в главе X даны все важнейшие эпизоды этой борьбы, долженствовавшей, после многих перипетий и потоков пролитой крови, привести этот народ к полнейшему разгрому в день, когда Филипп II отнял от него последние уступки.

Манрику пришлось также обратить внимание и на лютеран, но мы ничего не прибавим к тому, что уже было сказано по этому поводу в предыдущей главе.

Тем не менее следует отметить арест бенедиктинского монаха Вируеса, заподозренного в лютеранстве. Это был проповедник самого Карла V; последний, возмущенный наглостью инквизиции, изгнал Манрика, но не посмел освободить Вируеса, просидевшего четыре года в тюрьме Сант-Оффицио.

Манрик умер в изгнании в Севилье, 28 сентября 1538 г., пробыв пятнадцать лет в должности великого инквизитора.

Хотя он все время боролся против реформы инквизиции, тем не менее число жертв в его правление значительно сократилось.

Действительно, в течение этих пятнадцати лет, инквизицией было сожжено на костре живыми только две тысячи двести пятьдесят человек и тысяча сто двадцать пять изображений отсутствующих.

Одиннадцать тысяч двести пятьдесят человек обоего пола подверглись различным другим наказаниям, как-то: пожизненное заключение, ссылка на каторгу, изгнание, кнут, не считая конфискации имущества.

У Манрика было несколько внебрачных детей, из коих один впоследствии был великим инквизитором.

V

Его преемник, дон Хуан Падро де Табера, архиепископ толедский, назначенный папой Павлом III в конце 1538 года по указанию Карла V, продолжал в точности все традиции Сант-Оффицио.

Между его назначением и смертью Манрика прошел год, в течение которого верховный совет непосредственно заведывал делами инквизиции.

В течение этого интервала, Карл V, несмотря на возраставшую с его стороны благосклонность к этому учреждению, столь полезному для королевского деспотизма, тем не менее издал указ, запрещавший инквизиторам в Америке отдавать под суд индейцев.

Нужно было, чтобы эксцессы религиозного фанатизма против этого беззащитного народа превзошли всякие границы, чтобы король Испании решился принять подобную меру.

Впрочем, жестокость инквизиторов в самой Европе, даже в самой Испании приняла такие размеры, что верховный совет решил наконец рекомендовать в этом отношении некоторую сдержанность агентам Сант-Оффицио и обратился к провинциальным трибуналам с инструкцией следующего содержания:

«Если обвиняемый, приговоренный к выдаче гражданской власти, как нераскаянный грешник, вернется к вере, причем не будет сомнения в искренности его раскаяния, то он не подлежит выдачи для смертной казни, а инквизиторы должны допустить его возвращение в лоно церкви, наложив искупительную епитимью».

Эта мера, само собою разумеется, не распространялась на обратившихся вновь к ереси.

Эти последние ни в коем случае не могли избежать смерти.

Их обращение к вере избавляло их только от последних мучений костра, — они подвергались удушению, а затем их бросали в огонь.

Папство было в восторге от рвения, проявляемого инквизицией для поддержания правой веры; оно вполне оценило блестящие результаты, которых достигло это святое учреждение, столь счастливо избавившее Испанию от многих миллионов неверных сынов и спасшее ее от протестантской заразы. Поэтому папа, буллою от 1 апреля 1545 года, учредил в Риме конгрегацию Сант-Оффицио.

Эта конгрегация существует и поныне.

Многие кардиналы и несколько доминиканцев получили тотчас же звание генеральных инквизиторов веры.

Это назначение обеспокоило испанскую инквизицию, возымевшую опасения за свою независимость от этих новых соперников. По этому поводу возникло немало конфликтов между испанскими инквизиторами и римской курией.

Испанские инквизиторы нередко оказывали неповиновение папским апостолическим буллам и в видах удовлетворения своих претензий опирались на королевскую власть, зная, что инквизиция оказывала этой власти так много услуг, что последняя всегда должна принять ее сторону.

Да, впрочем, инквизиторы взамен порабощения народа, умели при случае потребовать от королевской власти в Испании полного подчинения во всем, что касалось самых чудовищных претензий Сант-Оффицио.

Инквизиторы угашали человеческую мысль, моральным деспотизмом прокладывали путь политическому деспотизму и передавали абсолютизму порабощенные души подданных, они истребляли нацию и влекли ее, окровавленную и искалеченную, к подножию трона, с печатью рабства, как стадо скота на бойню, но все это они делали с условием, что никто, даже сам король, не посягнет на их авторитет и не будет ставить преград их деятельности.

В 1535 году Карл V лишил Сант-Оффицио королевской юрисдикции, т. е. привилегии судить светских чиновников, агентов и слуг инквизиции за преступления, не имеющие отношения к вере.

Ввиду этого указа, вице-король Каталонии счел себя вправе возбудить дело против тюремщика, агента и слуги одного высокопоставленного инквизитора, нарушивших какое-то постановление о ношении оружия.

Инквизиторы запротестовали против этой смелости, заговорили о покушении на тяжкое оскорбление трибунала веры и добились того, что Карл V, несмотря на точный смысл своего собственного указа, отступился от своего вице-короля.

Последний должен был подчиниться, просить отпущения «ad cautelam» и предстать перед торжественным ауто-да-фе, где он получил отпущение великого греха оскорбления инквизиции.

Подобный же факт имел место в Сицилии.

Местный вице-король, отдавший под королевский суд двух агентов инквизиции, должен был также подвергнуться публичному покаянию и просить отпущения своего греха.

Вице-королю стоило сказать лишь одно слово и вся Сицилия поднялась бы против ненавистного трибунала; тем не менее он подчинился.

Это доказывает, до какой степени длящаяся система террора и шпионства искалечила совесть, кастрировала разум и ослабила характер людей, подавляя в них даже чувство собственного достоинства и объявляя ересью осуществление самых неотъемлемых прав личности.

Если таково было состояние высших сановников того времени, гордившихся своей властью, происхождением и богатством и потому, казалось бы, обязанных первыми восстать, против подобных позорных унижений, то можно себе представить до какого низменного суеверия, до какой умственной и моральной прострации упал невежественный народ, терроризированный ужасами адских мучений на том свете и ужасами инквизиции на этом.

История Хуана Перес де Сааведра блестяще подтвердит нам все это.

Этому безработному монаху, известному под именем «ложного нунция Португалии», оказалось достаточным немного смелости двух-трех поддельных документов, чтобы поработить целое королевство.

«Хуан Перес де Сааведра, обладая совершенно особенным талантом, долгое время практиковался в подделке папских апостолических булл, королевских указов, векселей и т. п. В конце концов, он стал подделывать эти документы с таким совершенством, что осмелился ими пользоваться, причем никто не заподозрил подлога. Таким образом ему удалось выдать себя за командора военного ордена святого Иакова и получать в течение полутора лет связанное с этим званием содержание в три тысячи дукатов; в короткое время, пользуясь подложными королевскими ордерами, он составил себе крупное состояние в триста шестьдесят тысяч дукатов, и никогда никто не узнал бы тайны происхождения этого богатства, если бы ему в голову не пришла идея выдать себя за кардинала и вступить в исправление обязанностей папского легата.

Сааведра находился в Португалии в королевстве Альгарв вскоре после учреждения ордена иезуитов. Через некоторое время туда прибыл священник этого ордена, снабженный папской грамотой, уполномочивавшей его основать коллегию ордена иезуитов в Португалии. Сааведра слышал его проповедь, которая ему так понравилась, что он пригласил его к обеду и задержал у себя на несколько дней.

Иезуит познакомился в эти дни с талантом Сааведры и выразил ему желание иметь точную копию своей грамоты, вполне тождественную с подлинником, с прибавлением похвального слова ордену Иисуса. Он исполнил желание священника с таким искусством, что тот признал копию абсолютно идентичной с оригиналом. Чтобы увеличить пользу от учреждения в Португалии коллегии новых апостолических проповедников иезуитского ордена, по мнению Сааведры и его нового приятеля, необходимо было бы учредить в Португалии трибунал инквизиции по плану испанской Сант-Оффицио. Приняв такое решение, Сааведра отправился в Табиллу, — город той же провинции, где с помощью иезуита им была изготовлена папская булла соответствующего содержания и подложные письма Карла V и его сына Филиппа к португальскому королю Иоанну III.

Предполагалось, что новая булла послана Сааведре, как специальному легату, для утверждения инквизиции в Португалии, если король даст на это свое согласие.

Затем Сааведра переехал границу и явился в Айямонте, в королевстве Севилье.

Провинциал францисканского ордена в Андалузии только что возвратился туда из Рима. У Сааведры явилась мысль сделать опыт с этим провинциалом, чтобы удостовериться, что булла сойдет за подлинную; он ему ее показал. Францисканец, посмотрев на пергамент, ни на минуту не усомнился в подлинности папской буллы и долго распространялся о преимуществах, которые эта булла даст Португалии.

Сааведра поехал в Севилью, нанял себе на службу двух доверенных лиц, из коих один должен был служить ему секретарем, а другой домоправителем, купил носилки, серебряную посуду и решил надеть костюм римского кардинала. Потом он послал своих доверенных лиц в Кордову и Гранаду для найма слуг и поручил им собраться, захватив его вещи, в Бадахозе, где они должны были выдать себя за слуг кардинала, следующего из Рима и долженствующего проехать через названный город по пути в Португалию для учреждения там инквизиции; они должны были также сообщить, что кардинал скоро прибудет, так как путешествует в почтовой карете.

В назначенное время Сааведра действительно появился в Бадахозе, где и секретарь, и домоправитель, и слуги подошли под его благословение и целовали ему руку, как кардинал-легату. Он покинул Бадахозу и приехал в Севилью, где был принят во дворце кардинала-архиепископа Лоаиза, находившегося в то время в Мадриде, в качестве главного апостолического комиссара святого крестового похода. От всех Сааведра получал выражения глубочайшего уважения и преданности.

Сааведра остался в Севилье восемнадцать дней и воспользовался этим временем, чтобы получить по фальшивым ордерам сумму в тысячу сто тридцать дукатов от наследников маркиза де Тарифа.

Засим он послал вперед в Лиссабон своего секретаря со всеми буллами и бумагами, чтобы предупредить двор и дать возможность подготовиться к его встрече. Неожиданная посылка легата в Лиссабон до крайности взволновала двор, совершенно не ожидавшего ничего подобного; тем не менее король послал на границу одного из вельмож своего двора, чтобы встретить и проводить кардинала-легата; последний торжественно въехал в Лиссабон и прожил там три месяца среди всеобщего почета.

Потом он предпринял путешествие по Португалии и посетил различные части королевства, обследуя епархии и требуя обо всем самых подробных отчетов.

Неизвестно, чем бы кончилось его апостолическое рвение, если бы некоторые непредвиденные обстоятельства на заставили заподозрить его проделок. Великий инквизитор Испании Табера открыл личность обманщика, и последний был арестован во время ревизии одного прихода; у него нашли крупные суммы в золоте, добытые им путем подделки королевских ордеров».

Сааведра был приговорен инквизицией к десяти годам каторги, но был возвращен ко двору по приказу Филиппа II в 1562 году.

Такова история этого лжеапостолического нунция, которому Португалия обязана, если не учреждением, то подготовкой к учреждению Сант-Оффицио, так как почти все назначения Сааведры были утверждены под предлогом, что Сант-Оффицио так же необходим Португалии, как и Испании.

Сааведра, мошенник и подделыватель, которым в ту эпоху всегда отрубали голову, отделался десятью годами каторги; а между тем, в это самое время, инквизиция приговаривала чуть не каждый день к сожжению на костре новых христиан, — порядочных и честных людей за то, что они отказывались признать себя виновными в преступлениях, часто вымышленных, по оговорам весьма подозрительных доносчиков.

Тем не менее ничего не может быть более естественно, логично и справедливо. Ведь Сааведра преступил только гражданские, человеческие законы, а, в сущности, он работал на славу бога, ратуя за учреждение святого трибунала веры.

Результаты его деятельности оказались прекрасными, и кроме того, господь, пути которого неисповедимы, пользуется иногда самыми низменными средствами.

Таковы были, несомненно, соображения набожных душ того времени, раз Филипп II вернул его позже к своему двору.

VI

Кардинал Табера, шестой великий инквизитор, умер 1 августа 1545 года, пробыв семь лет во главе инквизиции.

За это время инквизицией было осуждено в Испании семь тысяч семьсот двадцать человек, из них было лично сожжено на костре восемьсот сорок, а изображений отсутствовавших было сожжено четыреста двадцать.

Остальные понесли различные наказания с конфискацией имущества.

В этот счет не входят жертвы в Сицилии, в Америке и в Индии.

Известно только, что число этих несчастных было так велико, что сам Карл V счел себя обязанным рекомендовать умеренность.

Кардинал Дон Гарсиа де Лоаиза, седьмой великий инквизитор, сменивший Таберу, умер через десять месяцев, 22 апреля 1546 года.

За его короткое правление было семьсот восемьдесят осужденных, из коих сто восемьдесят сожжено на костре.

В год смерти Лоаизы, Карл V попытался вновь учредить инквизицию в Неаполитанском королевстве, несмотря на неудачу Фердинанда V, который, как уже было указано, должен был отказаться от своего намерения.

Но и Карл V не оказался счастливее.

Неаполитанцы вторично восстали, избили часть войск, а остальных заставили покориться.

Ввиду этого возмущения, грозившего принять самые серьезные размеры, король отказался от своего намерения.