Раздел Первый

Лидеры Эволюции

Шри Ауробиндо и Мать как аватары

Вопрос: Мы считаем, что вы оба, вы и Мать, аватары. Но только ли в этой жизни у вас обоих проявилось божество? Говорят, что вы с ней были на земле со дня сотворения. Чем вы занимались в прошлых воплощениях?

Ответ: Направляли эволюционный процесс.

* * *

Вопрос: Мне довольно трудно понять столь краткое высказывание. Не могли бы вы объяснить подробнее?

Ответ: Мне пришлось бы описать всю историю человечества. Могу сказать только, что существуют особые нисхождения [Божественного на Землю] для того, чтобы способствовать переходу эволюции на следующую ступень, хотя в той или иной мере Божественное присутствует здесь всегда, направляя земное развитие на каждом эволюционном этапе.

* * *

Вопрос: В прошлом люди в массе своей могли, наверное, не распознать вас среди них, особенно если внешне вы были оба обычными людьми. Но почему даже Шри Кришна, Будда или Христос не смогли обнаружить вашего присутствия в этом мире?

Ответ: Присутствие где и в ком? Не встречали, вот и не узнавали, а если бы даже и встретили, то почему же Мать или я должны были скинуть покров и раскрыть стоявшее за ним Божественное. Те жизни ни для чего подобного не предназначались.

* * *

Вопрос: Если вы были на земле всё это время, это означает, что вы были здесь и тогда, когда сюда спускались великие. Какой бы у вас ни был вид внешне, как бы вы могли скрыть свою внутреннюю суть – подлинную божественность – от них? Для них не могло иметь значения, родились вы в одной стране или в разных. Их внутренний свет должен был бы показать им, что Божественное Сознание, из которого они сошли вниз, уже есть здесь в физической форме.

Ответ: Но почему внутренняя суть не может быть скрыта от всех? Ваше рассуждение имело бы некоторую силу, только если бы речь шла не об аватарах, а только вибхути.

* * *

Вопрос: Вы спросили: «Присутствие где и в ком?» Почему вы так спросили? Что для вас значат эти слова?

Ответ: … Это «присутствие» в каком-то теле или за ним и за какой-то внешней личностью? Также «присутствие» в какой части мира? Если бы Мать во времена Будды была в Риме, как бы Будда мог знать о ней, если он не знал даже о существовании Рима?

* * *

Вопрос: Я имел в виду не то, что вам или Матери нужно было сбрасывать покровы. Но те Великие должны были бы узнать вас, несмотря на покровы.

Ответ: Можно быть великим человеком, не зная подобных вещей. Великие люди или даже великие вибхути не обязаны быть всеведующими или знать то, в чём для них нет пользы.

* * *

Вопрос: Вы сказали: «Но почему внутренняя суть не может быть скрыта от всех?» Я не в состоянии понять, каким образом кто-то может скрыть свою внутреннюю суть от аватара или вибхути.

Ответ: Аватары или вибхути обладают тем знанием, какое необходимо для их работы, им не нужно знать больше. Нет абсолютно никаких причин, зачем Будда должен был знать, что происходит в Риме. У аватара даже нет Божественного всеведения и всемогущества; он приходит не ради подобной никому не нужной демонстрации; всё это за ним стоит, но не на переднем плане. Что же касается вибхути, то ему не нужно знать то, что он инструмент силы Божественного. Некоторые из вибхути, такие как, например, Юлий Цезарь, были атеистами. Даже Будда не верил в персонифицированного Бога, только в некое безличное, не поддающееся описанию Неизменное.

* * *

Вопрос: Я все-таки не понимаю одного: пусть даже вы не сбросили свои покровы, как могли люди вроде Будды или Христа не сбросить своего покрова (неведения), чтобы узнать вас?

Ответ: С какой стати? Покров им был необходим для работы. Зачем было его сбрасывать? К тому же, если Мать была при жизни Христа, то она была там не как Божественное Проявление, а как человек. Для нее признание ее воплощением Божественного создало бы ужасную путаницу и помешало бы делу, совершить которое явился Христос, разрушив собственные границы.

* * *

Вопрос: Вы, должно быть, слышали, что накануне того, как Христос родился, несколько индийских риши узнали о Нисхождении Божественного и отправились в Иерусалим, руководствуясь одной лишь своей интуицией, хотя и не знали, что такое Иерусалим и где он находится.

Ответ: Никогда не слышал, чтобы там были индийские риши. Существует легенда о волхвах, которые интуитивно узнали о Божественном Рождении и последовали за звездой, которая привела их к яслям, где лежал родившийся Христос. Но это легенда, а не история.

* * *

Вопрос: Если вы и Мать изначально постоянно пребывали на земле, какая была нужда в нисхождении аватаров одного за другим?

Ответ: Мы были на земле не как аватары.

* * *

Вопрос: Вы говорите, что были на земле не как аватары. Тем не менее, вы направляли процесс эволюции. Если само Божественное присутствовало на земле, направляя эволюционный процесс, то зачем нужно было приходить на землю аватарам, которые есть часть Божественного?

Ответ: Присутствие аватара необходимо, когда требуется выполнить какую-то особую работу, а также в переломные моменты эволюции. Аватар – это особое проявление Божественного, в остальное время Божественное действует как вибхути через обычного человека с его ограничениями.

Тайна Воплощения

Вопрос: У Матери написано: «Мы в своей повседневной практике стремимся выразить великую тайну Божественного Воплощения». Что это означает?

Ответ: Это означает, что мы действуем именно так, а не иначе, потому что принимаем как данность то, что Божественное может проявляться и проявляет себя в человеческом теле.

Высшая реализация и усилия

Вопрос: Какой смысл делать усилия ради других реализаций, когда мы узнали высшую тайну (uttamam rahasyam), что вы Воплощение Божественного, а Мать – Пара-Шакти? Я думаю, только это и есть высшая реализация, а все остальные – реализация космического сознания или реализация Присутствия Имманентного Божественного или даже безмолвного неизменного Брахмана – по сравнению с этим низшие или второстепенные. Всё, что должно быть сделано в мире, будет сделано вами и Матерью, и вряд ли кто-либо еще может стать хотя бы инструментом для этой работы.

Ответ: Да, но для того, чтобы эта реализация стала постоянной и осуществилась во всей своей полноте, нужно приложить также усилия, и когда они будут сделаны, это приведет к новым реализациям, являющимся частью главной.

Проявление личного божественного

Удивительно, что вы оказались не в состоянии понять такого простого и знакомого высказывания; ведь главной причиной этой йоги всегда было именно то, что поиск Божественного в Его безличном аспекте приносит только внутреннее переживание Божественного или, в лучшем случае, мукти. Без реализации интегрального Божественного и Его действия невозможно достичь изменения всей природы. Если бы это было не так и было достаточно реализовать Божественное в безличном аспекте, то здесь не было бы ни Матери, ни меня.

Самосокрытие Божественного ради контакта с человеком

Вопрос: Мне кажется, что если Сверхразум еще не утвердился в телесном сознании Матери, то не потому, что она, как мы, не готова к этому, а потому, что ей для этого сначала нужно в какой-то степени подготовить физическое земли и садхаков. Но некоторые понимают это неправильно; они считают, что Сверхразум еще не утвердился в ее теле, потому что она не достигла совершенства. Прав ли я?

Ответ: Конечно. Если бы мы изначально физически жили в Сверхразуме, то никто не смог бы приблизиться к нам, и не было бы никакой садханы. Не было бы надежды на контакт между нами, землей как планетой и людьми. Даже сейчас Матери приходится спускаться вниз к сознанию садхаков, вместо того чтобы всегда находиться в своём, а иначе они начинают говорить: «Как вы далеки, как суровы; вы не любите меня, я не получаю от вас помощи и т. д. и т. п.» Божественному приходится себя скрывать, чтобы вступать в контакт с человеком.

Подготавливая проявление

Да, конечно. Всё, что делается, означает подготовку к проявлению Сверхразума в земном сознании вплоть до уровня самой Материи, поэтому эта работа не может проводиться только ради моего физического или Матери.

Если бы он [Сверхразум] спустился в наше физическое, то это означало бы, что он низошел в Материю, а тогда почему бы он не смог проявиться и в садхаках.

Работа на протяжении веков

Вопрос: В своей книге «Беседы» Мать говорит: «Мы все встречались в предыдущих жизнях… и работали не один век ради победы Божественного». Верно ли это по отношению ко всем, кто сюда приходит и остается? Как насчет тех, кто пришел и ушел?

Ответ: Те, кто ушел, также принадлежали и принадлежат к тому же кругу. Временные препятствия ничего не меняют, так как главная истина заключается в исканиях души.

* * *

Вопрос: Каким образом мы все «работали не один век ради победы Божественного»? Много ли мы достигли на сегодняшний день?

Ответ: Победа означает окончательное проявление воплощенного на земле сознания, освобожденного из пут Неведения. Эта победа готовилась на протяжении веков в процессе духовной эволюции. Разумеется, до сих пор проводилась подготовительная работа, результатом которой в прошлом были продолжительные духовные усилия и опыт. Она достигла той точки, когда можно сделать решающее усилие.

 

Раздел Второй

Тождество сознания Шри Ауробиндо и Матери

Тождественность сознания и пути Шри Ауробиндо и Матери

Противоположность сознания Матери и моего была выдумана довольно давно (в основном благодаря Х., Y. и другим), в те времена, когда Мать еще не до конца признали и приняли те, кто был здесь с самого начала. Даже признав ее, они продолжали настаивать на этом бессмысленном противопоставлении, чем причинили огромный вред себе и другим. Сознание Матери и мое – это одно и то же сознание, единое Божественное Сознание, которое проявилось в нас двоих, потому что так нужно для работы. Без знания и силы Матери, без ее сознания не может быть сделано ничего – если кто-то на самом деле ощущает ее сознание, то он должен знать, что за ее сознанием стою я, а если он чувствует меня, то чувствует и ее. Если проводить такие разделения (я оставляю в стороне причины, почему они так настаивают на своем), то как тут может утвердиться Истина – в Истине нет никаких разделений.

* * *

Сознание Матери есть Божественное Сознание, исходящий из него Свет – свет божественной Истины, а Сила, которую она ведет вниз, есть сила божественной Истины. Тот, кто получает свет Матери, принимает его и живет в нем, начинает видеть истину на всех планах – ментальном, витальном, физическом. Он отвергнет всё небожественное; небожественное – ложь, невежество, заблуждения темных сил; небожественное – всё, что пребывает во мраке и не желает принять божественную Истину, ее свет и силу. Таким образом, всё небожественное – это то, что не желает принять свет и силу Матери. Вот почему я всегда говорю вам всегда поддерживать контакт с Матерью, с ее Светом и Силой, потому что только так вы можете выйти из беспорядка и темноты и принять Истину, нисходящую свыше.

Когда мы говорим о Свете Матери или о моем Свете в особом смысле, то мы говорим об особом оккультном действии – мы имеем в виду определенного рода свет, происходящий из Сверхразума. В нем Свет Матери есть Белый Свет, который очищает, просветляет, который приводит вниз самую суть и силу Истины и делает возможной трансформацию. Но на самом деле весь свет, приходящий свыше, от наивысшей божественной Истины, это Свет Матери.

Путь у нас с Матерью был всегда один; мы идем и всегда шли одним путем, тем, который ведет к супраментальным преобразованиям и к божественной реализации; он у нас один не только в конце, он был один с самого начала.

Попытка разделить или противопоставить нас, поставить Мать по одну сторону, а меня по другую, противоположную, это обычная уловка сил Лжи, к которой они прибегали всегда, когда хотели помешать садхаку достичь Истины. Гоните прочь всю эту ложь из своих умов.

Знайте, что свет и сила Матери это и есть свет и сила Истины; всегда оставайтесь в контакте со светом и силой Матери, и только тогда вы сумеете дорасти до божественной Истины.

* * *

Что бы вы ни получили от Матери, это исходит и от меня – тут нет разницы. Точно так же, если я что-то даю садхаку, то оно доходит до него благодаря Силе Матери.

* * *

Вы считаете, что Мать вам не поможет… Если вы не сумеете воспользоваться ее помощью, то еще меньше пользы вам будет от моей. Но так или иначе, я не собираюсь менять порядок, который установил для всех без исключения учеников и который состоит в том, что свет и силу ученики получают через нее, а не непосредственно через меня, и направляются в своем духовном росте ею. Я установил такой порядок не ради какой-то временной цели, а по той причине, что это единственный правильный и прямой путь при условии, что ученик открыт и восприимчив (понимая, что такое Мать и ее сила).

* * *

Мать и я, мы представляем две формы одной Силы – так что ваш сон был совершенно логичным. Ишвара-Шакти, Пуруша-Пракрити суть только две стороны одного Божественного (Брахмана).

* * *

Это весьма обычное переживание, когда тождественность между мной и Матерью (ощущение того, что мы единое целое) выражается в слиянии двух образов.

* * *

Вопрос: Из тех видений, какие часто приходят ко мне, когда я смотрю на игру света, я извлек глубокую уверенность, что Шри Ауробиндо и Мать представляют собой единое целое, хотя мы видим их в разных телах. Верное ли мое ощущение?

Ответ: Да.

* * *

Сон был указанием на то, чем мы с Матерью здесь являемся и что представляем – думаю, нет нужды говорить больше. Он показывает, что то, чем мы тут занимаемся, есть реализация Божественной Любви и Ананды.

* * *

Мать и я едины, но в двух телах; двум телам нет необходимости всегда делать одно и то же. Наоборот, поскольку мы едины, то достаточно одобрения одного из нас, точно так же, как достаточно, чтобы только один из нас спускался вниз принимать приветствия или руководить медитацией.

* * *

Вопрос: Есть ли или может ли быть какая-нибудь разница в силе или эффективности воздействия вашего и Матери?

Ответ: Нет, это единая Сила.

* * *

Вопрос: Есть ли какая-то разница, когда мы пишем Шри Ауробиндо или Матери? Некоторые говорят, что вы едины, так что пишем ли мы Шри Ауробиндо или Матери, мы всё равно открываемся Матери. Верно ли это?

Ответ: Это верно, что мы едины, но есть определенная взаимосвязь, требующая открываться именно Матери.

* * *

Вопрос: Может ли так случиться, что человек, кто открыт Шри Ауробиндо, не открывается Матери? Или всякий, кто открыт Матери, открыт и Шри Ауробиндо?

Ответ: Заявление о Матери верно. Если кто-то открыт Шри Ауробиндо, но не Матери, это значит, что он на самом деле не открыт и Шри Ауробиндо.

* * *

Вопрос: Шри Ауробиндо очень часто говорит, что нужно позволить силе Матери руководить собой. Означает ли это, что существует разница между двумя силами?

Ответ: Есть только одна сила, сила Матери, или, если вам так больше нравится, Мать – это Сила Шри Ауробиндо.

Знание божественности Матери

Вопрос: Мне кажется, что 24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо осознал, что Мать это Божественное Сознание и Сила. Она одна может поднять земное сознание к Всевышнему и потому и взялась за дело. Правда ли это?

Ответ: Нет. Я знал это задолго до этого дня.

Взаимная помощь в совершенствовании садханы

В йогической или духовной жизни прошлое человека не так и важно; нам нужно смотреть на его духовные достижения.

Мать занималась йогой до того, как узнала Шри Ауробиндо и встретила его; но линии садханы каждого из них шли независимо друг от друга в одном направлении. Когда они встретились, то помогали друг другу совершенствовать садхану. То, что сейчас известно как Йога Шри Ауробиндо, представляет собой общее творение Шри Ауробиндо и Матери; а теперь они определились полностью – садханой в ашраме и всей организацией дел руководит Мать, а Шри Ауробиндо поддерживает ее, стоя у нее за спиной. Все, кто приходит сюда практиковать йогу, должны подчиниться Матери, которая всегда им помогает и руководит их духовным ростом.

Садхана до приезда Матери

Непонятно, что ваш Гуру имел в виду, говоря о моем «сидении» на пути; это могло бы быть справедливо по отношению к периоду между 1915 и 1920 гг., когда я писал для «Арьи», а садхана и вся моя работа ждали появления Матери. В 1923 или 1924 г. обо мне вряд ли можно было сказать, что я сижу на пути, если говорить о садхане, но, возможно, это просто метафора или символ, обозначающий состояние дел во внешней работе, которая еще не завершена. Высказывание о том, будто я поднялся слишком высоко, чтобы потом вновь спуститься к мирским делам, сделано почти в тех же словах, какими говорил другой йогин; тогда оно относилось к моему состоянию и ни к чему более.

* * *

Вопрос: По-моему, Х. рассказывал Y., что старые садхаки, которые здесь были до того, как Мать начала свою работу в 1926 году, не один раз переживали опыт Космического Сознания и что садхана тогда была намного лучше и гораздо серьезнее, чем теперь. Насколько это верно?

Ответ: До появления Матери у всех здесь были только некоторые ментальные реализации и переживания. Витальное и всё остальное было не затронуто, а духовное оставалось скрытым за внешним покровом. Если кто-то из садхаков входил в Космическое Сознание, то мне об этом неизвестно. В те времена я еще лишь искал свой путь к трансформации и к переходу в Супраментальное Сознание (к той части йоги, которая выходит за пределы обычной Веданты) и действовал в основном по принципу laissez faire вместе с несколькими садхаками, которые тогда здесь жили. Х. – это один из тех, кто всегда жалел о конце laissez faire – ему было жаль витальной свободы и жизни без всякой дисциплины, какой они тогда жили.

* * *

Вопрос: Кто-то мне сказал: «До того, как Шри Ауробиндо сделал Мать нашим Гуру, он никогда ничему не учил нас в йоге. Он всегда говорил нам следовать нашему собственному знанию». Это действительно так?

Ответ: Не уверен. Но теперь и Мать не учит, а просит всех открыться и принимать. Но она не указывает, а я не думаю, чтобы и я советовал следовать собственному «знанию».

 

Раздел Третий

Трудности искателей нового духовного пути

Трудный путь

Никто не считает, что эта йога – широкая, прямая и гладкая дорога, ни Х., ни Y., ни даже я или Мать. Все подобные мысли не более чем романтическая иллюзия.

Бремя человечества

Мы пережили такие страдания и борьбу, по сравнению с которыми ваши лишь детская игра; я не уравнивал наш случай с вашим. Я сказал, что аватар приходит, чтобы открыть человечеству Путь к высшему сознанию – если за ним никто не последовал, тогда либо наше понимание аватара, каким были также Христос, Кришна и Будда, целиком ошибочно, либо вся его жизнь и деятельность оказались абсолютно напрасны. Похоже, Х. считает, что следовать этим путем нет ни средств, ни возможности, что борьба и страдания аватара неискренни и фальшивы – нет никакой возможности борьбы для того, кто является воплощением Божественного. Такое понимание аватарства сводит на нет саму эту идею; тогда в нем нет смысла, нет нужды, нет необходимости. «Божественное всесильно и способно вознести человека, не спускаясь на землю». Только если оно стало частью мирового порядка, оно может взять на себя человеческое бремя и указать людям Путь.

* * *

Вы говорите, что этот путь слишком труден для вас и для таких, как вы, и по нему способны идти только «аватары», подобные мне и Матери. Странно и неправильно; потому что это, наоборот, самый легкий, простой и самый прямой путь, который под силу любому, кто способен успокоить свой ум и усмирить витал, обладай он хотя бы десятой долей ваших способностей. Это как раз другой путь требует напряжения, усилий и преодоления трудностей, как раз там нужна большая сила тапасьи. Что касается Матери и меня, то нам пришлось испробовать все пути и методы, одолеть горы трудностей, у нас была ноша более тяжкая, чем у вас или кого-то еще в ашраме или за его стенами, были условия более трудные, были битвы, были мучительные раны, была обязанность прокладывать путь через непроходимые трясины, пустыни и леса, воевать с врагами – то есть выполнять ту работу, какой, я уверен, до нас не делал никто. Потому что тот, кто прокладывает Путь и делает работу, подобную нашей, должен не только низвести вниз Божественное, представлять его здесь и воплощать, но должен также нести вверх элемент человеческой природы, представлять и его, в полной мере терпеть бремя человеческой природы и переживать всерьез, а не как игру, Лилу, все те чувства, которые испытывают, когда сталкиваются с препятствиями, трудностями, сопротивлением, когда заходят в тупик или не знают, куда двигаться дальше, а победы на этом Пути всегда приходят очень нескоро. Но нет никакой необходимости (и недопустимо), чтобы всё это в такой же мере снова повторялось в переживаниях других садхаков. Именно потому, что мы обладаем всей полнотой опыта, мы можем показать другим более прямую и легкую дорогу – если только они захотят ее выбрать. Именно потому, что наш опыт оплачен огромной ценой, мы можем сказать и вам, и всем остальным: «Займите позицию психического существа; следуйте путем прямым, освещенным солнцем, на котором вас поддерживает Божественное, явно или скрыто – если скрыто, оно еще проявит себя в нужное время, – не стремитесь идти тяжелым, путаным, трудным окольным путем.

Подготавливая путь, освещенный солнцем

Покой – вот первое, к чему стремились искатели истины и йогины прошлых веков, под покоем понимая спокойный и безмолвный ум – который всегда несет с собой покой, – назвав его первым условием реализации Божественного. Веселое, освещенное солнцем сердце – подходящий сосуд для Ананды, а кто скажет, что Ананда или то, что предшествует ей, есть препятствие к Божественному единению? Что же касается уныния, то оно и впрямь в пути ужасная ноша. Иногда через уныние нужно пройти, подобно Христианину в «Путешествии пилигрима» , который прошел через Трясину Уныния, но постоянно к нему возвращаться означает готовить себе новые препятствия. Я знаю точно, что боль, страдания, борьба, порывы отчаяния естественны (хотя в пути не всегда неизбежны) не потому, что они нам нужны как помощники, а потому, что они спутники темной человеческой природы и через эту темноту нам приходится прорываться к Свету… Рамакришна знал, что есть другой путь – озаренный солнцем путь Йоги. Он, кажется, даже сказал, что этим путем идти быстрее и лучше.

Это не потому, что я сам проложил свой путь, освещенный солнцем, или увильнул от трудностей, от страданий, опасностей. Их у меня было предостаточно, а Матери досталось в десять раз больше. Но потому, что те, кто ищут Путь, вынуждены с ними сталкиваться, чтобы победить. Нет таких трудностей на пути садхака, с какими бы мы ни столкнулись; со многими из них нам пришлось бороться сотни раз (на самом деле, это преуменьшение), прежде чем мы научились их побеждать; многие еще остаются, доказывая свое право на существование и совершенствование своей природы. Но мы никогда не соглашались признать, что они обязательны для всех. На самом деле, мы взяли на себя эту ношу, чтобы тем, кто идет после нас, было проще идти. Именно об этом Мать однажды молилась Божественному – чтобы все тяготы, опасности и страдания, какие могут быть на этом пути, выпали ей, а не другим. Ей выпало их столько в ходе ежедневной, тяжелой, многолетней борьбы, что теперь для тех, кто целиком и полностью, искренне ей доверяет, путь освещен солнцем, и даже для тех, кто уже не может идти, когда они начинают испытывать к ней доверие, путь внезапно становится легким, а если вновь появляются трудности, то лишь тогда, когда ими овладевает недоверие, протест, абхимана или другое темное чувство. Однако путь, освещенный солнцем, отнюдь не сказка.

Но вы спросите, как быть с теми, кто не может идти? Что ж, именно ради них я и стараюсь, прикладывая все усилия, чтобы в обозримом будущем привести вниз на землю супраментальную Силу. Я знаю, что она и сама снизойдет, но добиваюсь того, чтобы это произошло скорее, и какие бы препятствия ни ставили ей темная земная природа или злобные асурические силы, она приближается к земле. Супраментал не есть нечто холодное, твердое, подобное скале, как вы воображаете. В нем Божественная Любовь, а также и Божественная Истина, и для тех, кто его принимает, его появление означает прямой путь, без терниев, без преград, без препятствий, это тот путь, которые видели древние риши как далекое обещание.

Темный путь тоже есть, и многие, например христиане, следуют Завету духовного страдания; много таких, которые считают, что страдание является неизбежной платой за победу. При определенных обстоятельствах это действительно так, и так часто бывало либо в начале пути, либо если человек сам выбирал страдание. Но тогда свою плату нужно платить со смирением, не теряя твердости духа, а также гибкости и упорства. И я согласен, что если выбран такой путь, то на нем имеют смысл и атаки темных сил, и суровые испытания, которые они устраивают. Там после каждой победы над ними делается ощутимый шаг вперед; они, кажется, часто указывают нам на препятствия в нас самих, которые нужно преодолеть, сказав себе: «Это ты должен победить»; но это всё равно слишком темный и трудный путь, и никто не должен следовать по нему без необходимости.

Так что множество людей шли путем йоги, полагаясь на тапасью или какие-то другие средства, но не доверившись Божественной Милости. Но дело не в ней, а в потребности души стремиться к высшей Истине и высшей Жизни. Там, где такое стремление есть, там действует и Божественная Милость, веришь ты в нее или нет. Если веришь, это ускоряет и облегчает дело; если никак не можешь поверить, то стремление души всё равно окажется оправданным, с какими бы трудностями и борьбой ни пришлось столкнуться.

Витальная восприимчивость

Вопрос: Всем ли нужно пройти через стадию витальной восприимчивости?

Ответ: Мать и сам я через нее прошли. Она неизбежно наступает, когда человек полностью открывается универсальному [сознанию].

Радость жертвы

Между прочим, неужели вы думаете, что Мать или я, или все те, кто избрал духовную жизнь, никогда не радовались жизни, и потому Мать могла назвать истинным духом духовной жертвы радость жертвы Божественному? Или вы думаете, что подготовительная стадия для нас прошла в тоске по египетским плотским утехам, и только много позже ощутили радость духовной жертвы? Разумеется, нет; мы, как и многие другие, легко расставались со всем тем, чем считали необходимым пожертвовать, и потом не жалели. Ваше правило, как всегда, слишком жесткое и неприменимо ко всем.

Годы добровольной бедности

(По поводу чьего-то замечания о садхаках и садхиках, которые носят красивую одежду и т. д.).

После достижения духовной реализации нет ничего лучше Высшей Воли, чего бы она ни потребовала – но сначала нужна свобода, и это главное правило. Немногим удается ее достичь без дисциплины и самосовершенствования. Мать и сам я добровольно провели долгие годы, живя в крайней бедности.

Знание человеческой природы

Думаю, мне известно о двойственности, слабости, невежественности человеческой природы то же, что и вам, и многое другое. В ашраме, кажется, все решили, что в духовном плане мы с Матерью великие, но понятия не имеем об обыкновенной жизни. Это ошибка – думать, что пребывание на высоких духовных планах делает человека слепым по отношению к жизни и человеческой природе. Если бы я не знал человеческой природы или не принимал ее в расчет, то я безусловно не мог бы стать наставником в трансформации ни для кого, поскольку никто не может трансформировать человеческую природу, если не знает, что это такое, не понимает, как она действует, или даже если и понимает, но не принимает во внимание. Если бы я считал человеческий план сознания сходным с планом сознания беспредельного Света, Силы, Ананды, безупречной Силы Воли, тогда я был бы или сумасшедшим, или слабоумным, или таким безнадежным и безмозглым глупцом, что меня можно было бы выставлять в музее в качестве экспоната.

* * *

Чтобы это понимать, не нужна логика – достаточно немного здравого смысла. Если бы кто-то, кем бы он ни был, считал, что этот мир – неведения, ограничений и страдания – и есть в то же время план вечного и беспредельного Света, Силы, Ананды, безупречной Воли и Силы, кем его можно было бы назвать, кроме как глупцом, занимающимся самообманом, или безумцем? И какая была бы нужда добиваться нисхождения сюда с высших планов вышеупомянутых Света, Силы и т. д., если бы они уже свободно действовали на всей этой благословенной земле и во всем нашем бестолковом стаде человекообразных? Но, возможно, вы держитесь на этот счет того же мнения, что Х.: «Божественное уже присутствует здесь, как же оно может спускаться откуда-то?» Божественное, возможно, здесь и присутствует, но если оно укрыло свой Свет за маской мрака Неведения и свою Ананду – за покровом страдания, то, на мой взгляд, это серьезно меняет дело для этого плана, и даже если кто-то и вступит в этот сокровенный Свет и т. д., то это изменяет сознание, но Энергия, действующая в этом плане, остается темной или смешанного характера.

Вера, основанная на знании

Должен вам напомнить, что я и сам интеллектуал и не чужд сомнений – у нас обоих, у Матери и у меня, одна половина рассудка позитивна и требует практических результатов не меньше, чем любой Рассел. Нас никогда не удовлетворяли сияющие идеалы или фразы, какие, например, Роллан или еще кто-нибудь принимает за чистое золото Истины. Мы хорошо знаем разницу между субъективным опытом и динамичной, направленной вовне и реально действующей Силой. Потому мы верили и верим (а кому в этом мире удавалось сделать что-то более или менее значительное, не имея веры в свое предназначение или в то, что за ним стоит Истина?), что основания нашей йоги строятся не на одной вере, но на прочном фундаменте знаний, какие мы развиваем и проверяем всю свою жизнь. Думаю, я могу про себя сказать, что проверяю их круглосуточно на протяжении многих лет и куда скрупулезнее, чем любой ученый, проверяющий на физическом плане свою теорию или свой метод. Вот почему меня не пугает внешний аспект жизни, не разочаровывают частые победы злобных враждебных Сил, чья ярость растет по мере того как Свет приближается к земному плану и к Материи.

Если я допускаю реальную, а не только теоретическую возможность, если я практически уверен в нисхождении Супраментала (я говорю не о конкретных датах), то это потому, что у меня есть основания, а не только одна вера, которую не потрогать руками. Я знаю точно, что нисхождение Супраментала неизбежно – и, основываясь на опыте, верю, что оно может и должно случиться сейчас, а не в какое-то более отдаленное время… Но даже если бы я знал, что это случится много позже, то не свернул бы со своего пути, не разочаровался бы и не сдался. Раньше, может быть, и сдался бы, но не теперь – когда уже проложил свой путь. Когда веришь в Истину или хотя бы в то, что преследуемая тобой цель имеет одно единственно возможное решение, то не ставишь себе условием немедленный успех, а движешься к Свету, невзирая на время и риски. Тем не менее, я, как и вы, убежден, что это должно произойти сейчас, в этой жизни, а не в следующей или какой-то еще.

Продвижение вперед

Боюсь, что не могу согласиться с вашим пониманием ситуации, по крайней мере, в том, что касается Матери, меня и подхода к работе. Согласен лишь с тем, что нам в последнее время было очень трудно и что мы на физическом и материальном планах подвергались массированным атакам – но к этому (к массированным атакам) мы за последние 30 лет успели привыкнуть, так что они никогда не мешали нам двигаться вперед. Я никогда не строил себе иллюзий относительно легкости и удобства выбранного пути; я всегда знал, что наша работа может быть сделана, только если препятствия, затрагивающие суть, себя проявят и мы их увидим в лицо; потому тот факт, что они перед нами встают, неважно где, в нас ли, в садхаках или в Природе, не обескураживает меня, какими бы они ни казались непреодолимыми.

Нет, я не устал и не собираюсь сдаваться. В последние два-три месяца внутренне я шагнул вперед, хотя это казалось невозможным из-за упорного сопротивления, какое не удавалось сломить несколько лет, а если что-то и толкает меня отчаяться и сдаться, то не опыт. Если с одной стороны есть сопротивление, то, значит, с другой есть важные достижения – не так всё мрачно. Вам не дает двигаться вперед только демон сомнения, который бьет вас по лбу каждой дверью, которую вы открываете; вам нужно только исполниться решимости и убить этого ракшаса, и тогда все двери для вас откроются, как они открылись для многих, кому мешали свой собственный ум или витальная природа.

Нарастающая мощь нисхождения

Действительно, мощь нисхождения Высшей Силы нарастает. Теперь уже многие видят вспышки света и разноцветное сияние вокруг Матери и ее излучающие свет тонкие формы – это означает, что видение у них открывается и принимает супраментальную реальность, и это не фантазии. Разные цвета и пятна света, которые вы видите, это силы, исходящие из разных планов, и каждый цвет соответствует определенной силе.

Сила Супраментала сейчас спускается в мир, но она еще не завладела телом или материей – сопротивление ей еще очень сильно. Нас коснулась пока что Сила супраментализированного Верховного Разума, но она может в любой момент измениться или уступить место Супраменталу, частью которого она сама является по своей природе.

Нисхождение – длительный процесс

Не знаю, кто это сказал Х., но уж, конечно, не Мать, которая никогда и никому не говорила, будто 24 ноября низойдет Сверхразум. Здесь нельзя говорить о конкретных датах. Нисхождение Сверхразума – это длительный процесс или, по крайней мере, требующий длительной подготовки, а пока можно говорить только о том, идет ли работа к завершению уверенно, или же замерла, потому что снова что-то поднимается снизу, и сначала нужно с этим разобраться, а потом будет возможен следующий шаг. Это и есть процесс духовной эволюции, укладывающийся в короткий отрезок времени, – его можно было бы совершить иначе (тогда люди назвали бы это вмешательством чуда), если бы человеческий ум был более гибок и менее привязан к своему невежеству, чем оно есть. Так, как это себе представляем мы, Сверхразум должен сначала проявиться в нескольких людях, а затем распространиться вширь, однако вряд ли по всей земле в ее нынешнем состоянии. Не нужно чересчур увлекаться дискуссиями, что и как он сделает, потому что есть вещи, которые определит сам Сверхразум исходя из Божественной Истины, и ум не должен пытаться заранее очерчивать ему рамки. Разумеется, освобождение от темноты невежественного подсознания, от болезней, а также продление жизни по своему усмотрению и изменение функционирования тела должны входить в набор конечных задач супраментальной трансформации; однако пусть деталями занимается супраментальная Сила в соответствии с истиной своей собственной природы.

Сопротивление нисхождению

Когда я писал в своих письмах о Сверхразуме и упорном сопротивлении, я, конечно, говорил о том, о чём мы с вами говорили раньше. Я не имел в виду, что это сопротивление было неожиданным или что-то в нем существенно изменилось. Но Нисхождение по своей природе не чудо и не случайность, а быстрый эволюционный процесс, укладывающийся в несколько лет, который движет вперед эволюцию, вбирая в свой Свет сегодняшнюю природу и проливая в низшие планы свою Истину. Этот процесс не может совершиться сразу во всем мире, как и все подобные процессы, он совершается сначала через избранные адхары, а затем идет вширь. Нам нужно пропустить его через себя и через круг собравшихся вокруг нас садхаков, как типичных представителей земного сознания. Чтобы этот процесс стал возможен, достаточно, чтобы ему открылись хоть несколько человек. С другой стороны, если есть непонимание и сопротивление (не общее, но у многих), это ставит новые препятствия и затрудняет процесс, но не делает его невозможным. Я говорил не о том, что он стал невозможным, а что если мы не способны в достаточной мере сосредоточиться на самом важном или уделяем слишком много внимания вещам, того не стоящим, то мы сами создаем неблагоприятные условия для Нисхождения, и оно, скорее всего, займет больше времени, чем могло бы. Разумеется, когда Супраментал станет оказывать на землю достаточно сильное влияние, чтобы укорениться в земном сознании, тогда асурическая Майя утратит всякие шансы на победу и на выживание.

Всё остальное, что я говорил о человеческом и божественном, относится к промежуточному периоду, предшествующему всему этому. И я хотел сказать, что если бы Мать сумела проявить Божественные Ипостаси и Силы в своем физическом существе и теле, как это ей удавалось сделать в течение ряда месяцев несколько лет назад, когда у нас наступил самый яркий период в истории ашрама, то всё стало бы намного проще и все теперешние опасные атаки на нас быстро бы потеряли силу или же стали бы вообще невозможны. Тогда Мать занималась с садхаками медитацией или другой работой или круглосуточной концентраций без сна и без регулярного питания, она не болела и не уставала, а дело двигалось вперед молниеносно. Она тогда использовала силу не Сверхразума, а Верховного Разума, но и ее оказалось достаточно для всего этого. Но витальные и физические тела садхаков за ней не успевали, и потому ей пришлось скрыть за покровом Божественные Свойства и Силы, которыми она пользовалась, спуститься на физический уровень и действовать в соответствии с его требованиями, в них помимо всего прочего входят трудности, борьба, болезни, неведение и инертность. Потом в течение длительного периода всё двигалось медленно, трудно, на внешний взгляд – почти безрезультатно, но теперь мы снова способны шагнуть дальше. Но для того, чтобы это произошло быстро, охватив широкое поле деятельности, должна измениться позиция не только у нескольких, но и у всех садхаков. Садхаки должны перестать цепляться за требования и ощущения внешнего физического сознания и открыться для истинного сознания йогина или садхака. Если бы они это уже сделали, у них бы открылось внутреннее зрение и их не смутило бы и не испугало, если бы Мать, как раньше, опять проявила внешне какие-то из Божественных Ипостасей и Сил. Тогда они не просили бы ее всегда оставаться с ними на одном уровне, а были бы рады тому, что, быстро или постепенно, она приближает их к себе. Препятствий было бы в десять раз меньше, а движение вперед стало бы легче, шире и безопасней.

Вот об этом я хотел сказать и, похоже, выдал некоторое нетерпение тем, что столько садхаков так долго не могут понять того, что, в конце концов, логически вытекает из самого принципа нашей йоги (которая является йогой трансформации): что все дисгармоничные элементы, какие есть в человеческой природе, должны быть подвергнуты воздействию света; всё, что можно привести в гармонию, должно измениться в соответствии с божественным замыслом, стать чище, лучше, благороднее, прекраснее, стать тем недостающим фактором, которого не хватало в человеческой эволюции. Я хотел сказать, что всё происходило бы быстрее, если бы позиция у садхаков была менее невежественной, но если они еще не могут ее изменить, мы, конечно, должны в любом случае продолжать свою работу, пока супраментальное сознание не низойдет на материальный уровень.

И последнее. Вам нужно избавиться от этой ничем не оправданной привычки впадать в отчаяние. Все ваши трудности происходят из-за вашего потакания формации, о которой я говорю; когда она будет в конце концов устранена, трудности исчезнут сами собой. Поначалу прогресс может идти медленно, но это всё равно прогресс; потом он станет быстрее, а при помощи Супраментала наберет полную скорость и неотвратимость, и вы увидите это сами, как и все остальные.

* * *

Вы скажете: «Но теперь Мать удалилась и всему виною Супраментал, потому что Мать отошла от внешних дел ради того, чтобы привести Супраментал вниз в Материю». Супраментал ни в чем не виноват; Супраментал вполне мог спуститься в Материю и при прежних условиях, если бы из-за неверной позиции ашрама и ошибочных ответных действий средства, которые Мать создала для контакта с физическим и витальным, не утратили силы. Тогда это было не прямое воздействие супраментальной Силы, а промежуточной, подготавливающей силы, которая несет в себе несколько иной Свет, происходящий от Супраментала, но и его было бы достаточно, чтобы открыть дорогу действию наивысших сил, если бы не помешали эти прорвавшиеся ложные силы от еще не завоеванного нами низшего (физического) витального материального плана. Их прорыв был чреват опасностями, для которых нужно было поставить преграду. Иначе Мать не удалилась бы от дел; но и сейчас это не полное поражение на поле битвы, а только лишь (если воспользоваться распространенным сейчас выражением из внешней жизни) временное стратегическое отступление, чтобы reculer pour mieux sauter . Таким образом, Супраментал не виноват в наших трудностях; напротив, нисхождение супраментального сознания позволит покончить со всеми трудностями.

Нисхождение садханы в физическое

Вопрос: Когда садхана происходит на физическом уровне, все ли садхаки должны перейти на физический уровень сознания, или это нужно только тем, в ком много инертности и нечистоты, как в моем случае?

Ответ: Трудно сказать, нужно ли всем полностью спускаться на физический план. Матери и мне пришлось это сделать, потому что иначе нельзя было работать. Сначала мы пытались действовать сверху, через ум и высшее витальное, но ничего не вышло, потому что садхаки были не готовы за нами последовать – их низшее витальное и физическое отказывались соединяться с тем, что нисходило свыше, либо неправильно его использовали, в результате чего переполнялись неистовыми, преувеличенными чувствами. С тех пор садхана как единое целое уже сошла через нас вниз, в физическое сознание. За нами последовали многие; одни – тут же, как есть, без серьезной подготовки ума и витального, другие – продолжая держаться за витальное и за ум, и так и живут между тем, другим и третьим, третьи – полностью, но у них были подготовленные ум и витальное. Полное нисхождение в физическое – очень трудная задача, которая подразумевает долгий и трудный период преодоления препятствий, поскольку физическое, как правило, темно, инертно и непроницаемо для Света. Оно живет привычками, во многом подчинено подсознанию и его механическим реакциям. Оно менее открыто для жестоких нападок, нежели витальное, за исключением того, что касается болезней и некоторых других явлений – с которыми оно не спешит расставаться, пока его не коснутся Свет, Покой, Сила и Радость и не утвердят себя в нем. Мы предпочли бы сами сделать там всю черную работу и позвать вниз всех остальных, когда создадутся более благоприятные условия, но это оказалось невозможно.

Не думаю, что здесь есть какая-то нечистота. Вы просто спустились вниз несколько преждевременно. В тот момент, когда это произошло, вы были близки к тому, чтобы покой и безмолвие Атмана и движение вверх к реализации высшего «Я» над головой, более высокое сознание установились сами собой. Если бы это произошло прежде, чем вы вернулись на уровень физического сознания, вам было бы не так трудно. Значит, предстоит великая битва с инертностью, чтобы это осуществить, – вам нужно только упорно идти к своей цели, и всё будет сделано. Тогда для вас всё станет намного проще.

Новая энергия

Конечно, успешное исцеление матери Х. было бы серьезной победой, хотя и непростой, учитывая запущенность и крайнюю неподатливость заболевания, однако отнюдь не невозможной. То, что вы говорите, верно, и Сила тут действовала и раньше, но действовала она непосредственно, быстро и в полной мере лишь на тех, в ком была вера и кто был достаточно восприимчив (в основном это касалось садхаков), или же при других благоприятных условиях.

Такие случаи, как этот, указывают, видимо, на новую степень мощности Силы и новую технику. Ваша мысль о том, что она может распространяться и действовать повсюду, не лишена оснований, ибо, когда в земной атмосфере появляется что-то, чего никогда не было раньше, оно начинает действовать во многих направлениях самым непредвиденным образом. Таким образом, поскольку здесь в действие была приведена сила йоги, ее отдельные, направленные на раскрытие воздействия достигли людей, которые были далеко от нас, не связаны с нами и не понимали, что с ними происходит. Проявления таких способностей следует ожидать, поскольку Природа находится еще в состоянии эволюции, и новые Свет и Сила должны быть приведены вниз, в нее, чтобы стать частью сознательного земного существования.

Борьба на физическом плане

Что касается болезней, то совершенство на физическом плане входит в наш идеал йоги, но это последний этап, а до тех пор, пока в материальном сознании, к которому принадлежит тело, не произошло фундаментальных изменений, человек может достичь определенного совершенства на других планах, но тело при этом может еще быть восприимчивым к болезням. Мы стремимся к совершенству не ради личных целей, оно необходимо как часть общих изменений, и мы, совершенствуясь, создаем возможность совершенствования для других. Мы не смогли бы этого сделать, если бы не приняли на себя все трудности реализации и трансформации и не научились их преодолевать. На других планах сознания мы достигли многого – но не в самой материальной части физического плана. Пока дело не сделано, борьба будет продолжаться, и хотя в ней уже может участвовать и участвует защитная сила йоги, однако эта сила еще не может сделать физическое тело абсолютно неуязвимым. Трудности Матери не являются ее собственными; она несет трудности других людей и те, что сопровождают общий процесс и работу по трансформации. Если бы это было не так, это было бы совсем другое дело.

 

Раздел Четвертый

Помощники на пути

Причины создания ашрама

Сначала не было никакого ашрама, просто несколько человек приехали к Шри Ауробиндо, чтобы жить с ним рядом и практиковать йогу. Только когда из Японии приехала Мать, сформировался ашрам, причем желание исходило скорее от садхаков, пожелавших целиком вверить Матери свою внутреннюю и внешнюю жизнь, чем от Шри Ауробиндо или Матери.

* * *

Факты таковы: после долгого пребывания во Франции и Японии 24 апреля 1920 г. Мать вернулась в Пондичери. С тех пор число учеников стало быстро расти. Когда начал создаваться ашрам, заниматься организационной работой пришлось Матери; Шри Ауробиндо вскоре удалился от людей, и всё материальное и духовное руководство легло на нее.

* * *

Вопрос: Какого числа 1926 г. Мать взяла на себя полное руководство ашрамом?

Ответ: Мать не помнит точной даты. Возможно, через несколько дней после 15 августа. Когда я удалился от людей, она взяла на себя всю работу.

Границы ашрама

Каковы границы ашрама? В ашрам входят все дома, где живут садхаки. Но люди как-то странно себе всё это представляют, считая, что территория, на которой располагаются эти дома, и есть ашрам – это не так. Или они полагают, что влияние Матери или мое ограничивается этой территорией?

Две атмосферы в ашраме

В ашраме есть две атмосферы: одна – наша, другая – садхаков. Когда сюда извне попадают люди, обладающие хоть какой-то восприимчивостью, их поражает атмосфера глубокого покоя и мира, которая постепенно исчезает в обществе садхаков. Другую атмосферу, бездействия и беспокойства, создают сами садхаки – если бы они были открыты Матери, как это и должно быть, они жили бы в покое и мире, а не в бездействии и беспокойстве.

Расширение ашрама

Вопрос: Если ашрам будет сильно расширяться и в самом Пондичери не останется свободных домов, то ведь он, естественно, распространится на окрестные деревни?

Ответ: Такая идея высказывалась несколько лет назад, но обстоятельства изменились и она не осуществилась.

Отсутствие стремления иметь учеников

Ваш образ «Рыбалки» неуместен. Я никого не ловлю; сюда никого не тянут и не зазывают, люди приходят сами, руководствуясь внутренним психическим чувством. Тем более не ловлю важных, известных, преуспевающих персон. Такие господа могут быть крупными витально или ментально, но обычно им этого хватает и духовность им не нужна, а если и нужна, то их величина скорее им мешает, нежели помогает. «Ловить их на удочку» – идея Х.: ему хотелось удержать А., В., теперь С. и т. д., но, если бы они в самом деле стремились к чему-то подобному, из них получились бы крайне беспокойные садхаки. Все эти мысли от простого невежества; Духу не нужны слава, успех или величие тех, кто его ищет. Люди странно себе это представляют, думая, будто Мать или я жаждем набирать учеников, и если кто-то от нас уходит, то это якобы для нас большой удар, страшное поражение, жуткая катастрофа, катаклизм. Многие даже считают, что оказывают нам честь своим приездом, а мы недостаточно им за это благодарны. Это чистый абсурд.

«Престиж» ашрама

Если мы будем ориентироваться на хвалу и хулу невежественных людей, то нам можно распрощаться с духовной целью. Если бы хвала и хула беспокоила бы Мать или меня, мы сломались бы давным-давно. Наш ашрам лишь недавно обрел «престиж» – до этого он был мишенью едва ли не всеобщей критики, не говоря уже о самых отвратительных нападках.

Истина духовного материнства – ложность всякого религиозного фанатизма

Если вам нужна ясная и простая истина, то, ясная и простая, она состоит в том, что вы встали на совершенно ложный путь и находитесь в полной власти враждебного Влияния, которое живет за счет путаницы и неведения. Вы начали с того, что противопоставили свое несовершенное мышление высшей Истине и Знанию. И так замутили свой ум своей же ложной, фантастической аргументацией, что в нем всё смешалось, перепуталось и он не способен понимать простейшие различия, разницу между ложью и Истиной. Этот вывод определенно вытекает из всего, что вы делаете и говорите; не Истину и не религию, но ложные, неадекватные идеи вашего запутавшегося, ослабленного ума вы пытаетесь навязать другим.

Письмо, которое вы мне написали, демонстрирует удивительную неспособность понимать элементарные различия и простейшие истины. Женщина, которая была инструментом рождения физического тела Х., разумеется, была при жизни его физической матерью. Но отношения между Матерью и Х. (а также между Матерью и всеми, кто ее принимает) – это психическое и духовное материнство. Это отношения намного более глубокие, чем между физической матерью и ребенком; в них есть все, что дает физическое материнство, но на гораздо более высоком уровне, и содержат они в себе бесконечно большее. И поскольку они полнее и глубже, они имеют и физическое выражение, заменяя собой физическое родство как во внутренней, так и во внешней жизни. Здесь нет ничего такого, что могло бы смутить любого, кто обладает здравым смыслом и ясным умом. Физическое родство ни в коей мере не может помешать установлению намного более важной психической и духовной истины или же ее исказить. Х. абсолютно прав, когда говорит, что это его настоящая мать; ибо она дала ему новое рождение во внутренней жизни и заново создает его для существования в Божественном.

Идея духовного материнства изобретена не у нас в ашраме; это непреходящая истина, которую признавали на протяжении веков и в Европе, и в Азии. Понимание различия, как я его здесь вам обрисовал, между физическим родством, с одной стороны, и родством душ и духа, с другой, также не ново, оно также известно и понятно всем, и все считают это понятие простым и ясным. Лишь нынешнее смятенное состояние вашего ума мешает вам понять то, что все везде считают естественным и понятным.

Что касается Х. и Y., у вас на них нет никаких прав и нет права контролировать их мысли и действия. Х. находится в том возрасте, когда может сам выбирать и решать; он способен думать и действовать самостоятельно и не нуждается в том, чтобы вы за него думали или решали. Вы ему не опекун, так же как и Y.; вы даже не глава семьи. На каком же основании вы беретесь решать, куда ему идти и где жить? Ваши притязания на якобы ответственность за него и за нее перед Богом – это нелепый и высокомерный вздор. Каждый отвечает за себя перед Богом сам, если только не возложит ответственность добровольно на того, кому доверяет. Никто не вправе навязывать себя другим как религиозного или духовного наставника против их воли. У вас нет ни малейшего права диктовать что-либо Х. или Y. в их внутренней или внешней жизни. Кроме того, путаность и непоследовательность вашего ума в его нынешнем состоянии мешают вам признать простые и ясные факты.

Кроме того, вы утверждаете, что добиваетесь только Истины, а говорите как узкомыслящий, невежественный фанатик, который отказывается верить во что-либо, кроме религии, в которой был рожден. Любой фанатизм ложен, поскольку противоречит самой природе Бога и Истины. Истину нельзя закрепить за одной книгой – Библией, Ведами или Кораном – или же за одной религией. Божественное вечно, универсально, беспредельно и не может быть в монопольной собственности только у мусульман или только у семитских религий – тех, о которых говорится в Библии и основателями которых были иудейские или арабские пророки. Индуисты, конфуцианцы, даосцы и все прочие имеют не меньше прав вступать в отношения с Богом и искать Истину своим собственным путем. Каждая религия владеет частью истины, но ни одна из них – всей истиной; все они в своё время создавались, приходили в упадок и умирали. Мухаммед никогда не утверждал, что Коран есть последнее послание Бога и другого никогда больше не будет. Бог и Истина переживут эти религии и проявят себя заново тем образом или в той форме, какую изберет Божественная Мудрость. Вы не можете ни ограничивать Бога узкими рамками своего разума, ни диктовать Божественной Силе и Сознанию, как, где или через кого они должны проявиться; не можете воздвигать свои жалкие барьеры на пути божественного Всемогущества. Это также простые истины, на сегодняшний день признанные во всем мире; их отрицать могут лишь детские умы или те, кто ограничивает свою жизнь какими-то догмами, взятыми из прошлого.

Вы настаивали на моем ответе, просили дать вам знание Истины, и я вам отвечаю. Но если вы хотите быть мусульманином, никто вам не мешает. Если Истина, которую я несу, слишком велика для вашего понимания или невыносима для вас, вы свободны отправляться жить в полуистине или в своем невежестве. Я здесь не для того, чтобы обращать кого-то в свою веру; я ничего не проповедую миру и никого никуда не зову. Я здесь для того, чтобы утвердить божественную жизнь и божественное сознание в тех, кто сам чувствует зов, который его направляет ко мне, и слушает его. Ни я, ни Мать не просим вас принимать это. В любой день вы можете уйти и жить по своему усмотрению либо мирской, либо религиозной жизнью. Но так же, как вы свободны уйти, так и другие свободны остаться и следовать дальше своим путем. Никто вас не назначал здесь ни источником беспокойства, ни нарушителем их покоя, ни препятствием их духовному прогрессу.

Отвечая вам, я отвечаю на мысли, вложенные в вашу голову Силой мрака и невежества, которая использует вас в своих целях. Совершенно очевидно, что эта Сила не имеет отношения к божественному. Это Сила Лжи, которая заставляет вас делать и говорить все эти странные вещи; ислам тут ни при чем, это карикатура на ислам; намерение же Силы Лжи здесь заключается в том, чтобы через вас показать нелепость не только ислама, но и всякой духовности и всякой религии. Она стремится расстроить божественную работу на земле, пусть даже ей удастся немногое. Она пытается затуманить ваш разум и разрушить логику, заставить вас говорить и делать глупости и странности и превратить вас в объект огорчения и жалости для ваших друзей и доброжелателей и в объект насмешек для остальных. Если у вас есть какое-то уважение к себе или к Богу или к религии, если вы и впрямь уповаете на Истину и Свет, если вы хотите пробуждения и спасения своей души, вам необходимо прекратить говорить и делать все эти странности и избавиться от Влияния, которое сейчас вас направляет.

Закон отношения к садхакам

Мать и я относимся здесь ко всем по законам Божественного. Мы одинаково принимаем богатых и бедных, людей высокого и низкого происхождения и распространяем свою любовь и покровительство в равной мере на всех. Главная наша забота – их продвижение в садхане, ибо они прибыли сюда за этим, а не чтобы удовлетворять обычные витальные требования или спорить о положении, месте или удобствах. Продвижение их зависит от того, как они ответят на любовь и покровительство Матери – примут ли они силы, которые она равно изливает на всех, сумеют или не сумеют воспользоваться тем, что она им дает. Но у Матери нет ни желания, ни обязательства обращаться со всеми одинаково внешне – требовать этого от нее абсурдно и нелепо, – и если бы она так и делала, она поступала бы против истинного порядка вещей и закона Божественного. Относиться к садхаку нужно в соответствии с его природой, его способностями, его реальными нуждами (а не претензиями или желаниями), а также в соответствии с тем, что будет лучше для его духовного благополучия. Что же касается того, каким образом это следует делать, то тут мы отказываемся слушать садхаков, которые из-за невежества полагают, будто Мать должна действовать в соответствии с их представлениями или их понятиями о равенстве и справедливости, или их витальными требованиями, или теми идеями, которые они принесли с собой из внешнего мира. Мы действуем в соответствии со Светом внутри нас и во имя Истины, ради которой стараемся, пытаясь ее утвердить в нашей земной Природе.

* * *

У каждого свой подход к выполнению садханы и свой доступ к Божественному, и не нужно беспокоиться о том, как это делают другие; их успехи или поражения, их препятствия, заблуждения, эгоизм и тщеславие – забота Матери; ее терпение бесконечно, но это не означает, что она потворствует недостаткам или всегда поддерживает садхаков, что бы они ни говорили или делали. Мать не принимает ничьей стороны в ссорах, спорах или противостояниях, она молчит, когда кто-то говорит или делает не то, но ее молчание не означает одобрения. Ашрам или духовная жизнь не подмостки, где кому-то суждено стать знаменитым или сыграть главную роль, и не площадка для состязаний, где можно претендовать или вполне справедливо посчитать себя выше других. Подобные вещи свойственны человеческому отношению к миру, и многие стремятся их привнести и в жизнь садханы, но они не имеют отношения к духовному порядку вещей. Мать всё терпит; она не запрещает садхакам критиковать друг друга, но и не придает их критике какого-либо значения. Только когда садхаки увидят из духовного плана всю тщетность таких вещей, тогда можно будет надеяться, что они от них откажутся.

Во всем этом нет ничего такого, что могло бы отвратить человека от духовной жизни или заставить его уйти от Гуру. На мой взгляд, только Гуру должен решать, подходит ли тот или иной человек для духовной жизни или нет; слушать же чье-то неприятное мнение на этот счет, по-моему, нелепо, а поступать в соответствии с ним – оскорбительно по отношению к собственной душе; назвать себя непригодным и на этом основании действовать в высшей степени опасно, поскольку всё это может быть лишь результатом короткой депрессии или витального расстройства, какие вызывают в тамасическом эго приступы самоуничижения. Если бы я не видел, что вы способны продвигаться вперед по пути садханы, или если бы я не видел никаких результатов, то не просил бы вас с такой настойчивостью продолжать и не писал бы вам письмо за письмом (больше я никому не пишу), чтобы разрешить ваши трудности.

P. S. Что касается другого вашего bête noire , из отвращения к которому вы хотите покинуть ашрам, то неужели вы думаете, будто Мать так глупа и слепа, что принимает людей и их садхану по их собственным оценкам? что не видит их недостатков, равно как их достоинства? что понятия не имеет о движениях их низшей природы? что они могут одурачить ее, повлиять на нее или руководить ею?

Ребяческая абхимана

Это очень глупо и по-детски поддерживать в себе абхиману; так как это означает, что вы ожидаете, что все, включая Мать и меня, будут всегда поступать соответственно вашим представлениям и делать то, что вы хотите, и никогда не делать того, что вам не нравится! Мать вправе делать то, что считает правильным или нужным; вы должны понять это, иначе всегда будете страдать по пустякам.

Начальное требование

То, что вы говорите о тех, кого мы принимаем – что, если одна какая-то их часть искренне желает Божественного, мы даем им шанс – это абсолютно верно. Если бы в самом начале мы требовали большего, то лишь немногие смогли бы даже начать путешествие к Божественному.

О сострадании

Вопрос: Я потрясен тем терпением и состраданием, с какими вы относитесь к нашей неискренности, непослушанию и слабостям.

Ответ: Всё это присуще нашей человеческой природе; так что без терпения мало останется надежд ее изменить. Но в ней же кроется еще кое-что, нечто искреннее, что может стать источником силы, которая ее изменит. Трудность с людьми вроде Х. состоит в том, чтобы добраться до этого глубоко скрытого нечто и заставить его действовать.

Единственный долг перед садхаками

Это не вопрос вины или наказания – если бы нам пришлось винить и наказывать садхаков за их ошибки и относиться к ним, как в суде, то садхана стала бы невозможна. Не вижу, в чем справедливость этого вашего упрека по отношению к нам. Наш единственный долг перед садхаками состоит в том, чтобы вести их к духовной реализации – мы не можем вести себя, словно глава семьи, вникая в домашние ссоры, одобряя одних и подавляя своим авторитетом других! Сколько бы раз Х. ни спотыкался, мы должны взять его за руку, снова поднять его и помочь снова двигаться к Божественному. То же самое мы всегда делали и для вас.

Реальная необходимость

На этой стадии эволюции психическое существо представляет собой нечто большее, чем просто искра. Это – пламя. Даже когда пламя закрыто туманом или дымом, то туман или дым можно рассеять. Рассеять их и открыться для высшего сознания – вот что нужно, а не то, чтобы стать еще одним Шри Ауробиндо или стать равным с Матерью. Но если мы представляем собой Божественное, что плохого в том, чтобы соединиться с частью Божественного и жить в божественном Сознании, пусть в неполном?

Сравнение с садхаками

Я не имел в виду, что кто-нибудь из вас может заменить нас с Матерью или стать на равных… но Х., Y. и Z., разумеется, могут измениться, отказаться от своих нынешних личностей и ограничений и стать к нам ближе, чем они сейчас – если у них есть искреннее желание и воля и они приложат усилие.

* * *

Для всех здесь, кроме Матери и меня, даже Верховный Разум еще не реализован или же остается только на уровне влияния, в основном субъективного.

Работа ради садхаков и работа ради Матери

Разве работать ради садхаков ниже вашего достоинства? Это совершенно эгоистическое отношение и недостойно садхака. Все, кто занят в столовой, на строительстве, на складе, в плотницких мастерских, в пошивочной или кузнице, всегда работают ради садхаков; Мать и сама целыми днями трудится ради садхаков; и я, когда пишу это письмо, трачу свое время ради садхака. Как, по-вашему, могли бы те, кто работает в столовой и кухне, сказать: «Мы не будем готовить садхакам и обслуживать их, это ниже нашего достоинства. Мы согласны готовить еду только для Матери»? Хотели бы вы, чтобы я перестал отвечать на ваши письма, поскольку таким образом я работаю на садхака, и стал бы писать только Матери и никому другому?

Чем столько лет Х. занимался на кухне, как не готовил еду садхакам? И чем занимался на зерновом складе Y., как не работал на садхаков? Всё это совершенно бессмысленные идеи. Любая работа, которую дает Мать, делается ради Матери.

Немного отдыха от бесконечной работы

Никто не собирается отказываться от книг и писем – но я должен иметь один выходной день в неделю (воскресенье). Объем корреспонденции стал огромным, и работа с ней занимает всю ночь и изрядную часть дня; это если не считать того, что делает Мать, которой также приходится трудиться большую часть ночи после дневной работы. В результате Пранам делается позже и позже, поскольку мы заканчиваем всё только в 7.30 и даже позже. Но всё равно много работы остается несделанной, копится, и приходится отказываться от многих вещей, которые также не менее важны. Мне нужен какой-то отдых.

Огромная мечта

У меня есть огромная мечта, чтобы садхаки освободились от всех этих сомнений и ссор; ибо, пока дела обстоят так как есть, то будут и вспышки гнева, и атмосфера раздора, а работа, которую я пытаюсь выполнить (разумеется, не ради себя и не ради личных целей), всегда будет в опасности, и не знаю, каким образом здесь может осуществиться нисхождение, ради которого я тружусь в поте лица. На самом деле мы с Матерью вынуждены тратить девять десятых своей энергии на то, чтобы что-то сглаживать, чтобы примирять садхаков и т. д. и т. д. Для настоящей работы остается одна десятая часть, а в случае Матери и того меньше; этого недостаточно.

Без предварительного ознакомления

Вопрос: Я считал, что нельзя входить в духовные переживания, особенно главные и значительные, без предварительного ознакомления с ними.

Ответ: Предварительного? Мой Бог, нам пришлось бы тратить всё свое время на предварительное ознакомление садхаков с переживаниями. Неужели вы думаете, Матери больше нечего делать? Что касается меня, я никогда ничего не предваряю, а лишь смотрю и исправляю.

Помощь от писем

Вопрос: Вы и Мать, наверное, знаете, что в нас происходит, как и к чему мы стремимся, как наша природа реагирует на помощь и руководство. Какая же необходимость в том, чтобы вам еще нужно было всё это писать?

Ответ: Это необходимо вам, так как вам нужно всё осознавать и представлять нам результаты своих самонаблюдений; тогда мы можем работать. Если же делать всё лишь на основе своих наблюдений, не согласуясь с соответствующей частью сознания садхака, это ни к чему не приведет.

* * *

Это несомненный факт, который подтверждается сотнями примеров – что для многих само сообщение нам о своих трудностях является лучшим, а часто, хотя и не всегда, быстрым и, более того, моментальным средством их разрешения. Садхаки часто видели это не только здесь, но и вдали отсюда, и речь не только о разрешении внутренних трудностей, но и о болезнях и о давлении внешних враждебных обстоятельств. Но для этого требуется определенные качества – либо ум и витал, обладающие сильной верой, либо внутреннее существо, привыкшее правильно воспринимать и реагировать. Там, где есть такая привычка, результат, как я видел, был почти всегда неизменный, даже если вера была шаткой, или если ум был затуманен и невежествен, или его внешние формулировки были неточными и неверными. Кроме того, этот метод бывает особенно успешен, если пишущий выступает в качестве свидетеля, наблюдающего за своими состояниями, и излагает их точно и почти беспристрастно, фиксируя как явление своей природы или как результат воздействия силы, от которого он хочет избавиться. С другой стороны, если во время такой фиксации его витал подчинится тому, о чем он пишет и что движет его пером – формулируя и зачастую поддерживая в нем сомнение, протест, уныние, отчаяние, – то всё меняется. Даже здесь выражение своих чувств иногда действует как очищающее средство; но фиксация состояния может также придать силы атаке, по крайней мере, ненадолго, и, видимо, может усилить ее и продлить, истощая бурными проявлениями свою силу, возможно, на время, так что в конце всё приходит к разрядке; но такая разрядка дается дорогой ценой, за счет смятения и беспокойства, и есть риск периодического повторения таких состояний, поскольку разрядка наступила в результате временного истощения сил атакующей стороны, а не через отказ и очищение благодаря вмешательству Божественной Силы при безусловном согласии и поддержке садхака. Такая борьба хаотична, вмешательство Божественной Силы при этом неполно, так как нет ясного размежевания сил, – в таком состоянии смятения и тревоги не удается почувствовать вмешательства помогающей силы. Именно это обычно и происходило во время ваших кризисов; ваш витал был глубоко задет и начинал поддерживать атакующую силу, выражая ее доводы, – вместо ясных наблюдений бдительного ума и четкого описания трудности, вместо осознавания реального положения вещей, с тем чтобы впустить в себя высший Свет и Силу, которые могли бы воздействовать на ситуацию, вы становились горячим защитником Противника. У многих садхаков (даже «преуспевающих») такое выражение своих трудностей вошло в привычку, и некоторые до сих пор с ней не расстались; они даже всё еще не могут понять, что это не путь. Одно время в ашраме это чуть ли не проповедовалось – не знаю, с какой стати, так как в моем учении о йоге этого никогда не было, – однако опыт показал, что это не работает; это приводит к периодическим повторениям одного и того же, к бесконечному кругу борьбы. Это совсем не является движением к самораскрытию, которое ведет к успеху (не обязательно мгновенно, но ощутимо и неизбежно) и к которому стремятся все те, кто старается быть открытым во всём Гуру, чтобы его помощь принесла как можно больше пользы.

Прямая связь

Вопрос: Х. спросил у меня, можно ли иметь с вами прямую связь и получать ваше руководство без необходимости писать письма. Я ответил, что это невозможно, если он не развил в себе телепатических способностей и не умеет получать ответы внутренне. Но даже тогда остается возможность замутнения и искажения восприятия до тех пор, пока не произошло полного подчинения влиянию психического существа. И даже в случае полной психической трансформации сознания невозможно получать все знания изнутри, например, то, что касается переживаний высших планов, таких как Верховный Разум и Сверхразум, поскольку у психического нет инструментов для их познания. Таким образом, связь через письма всё равно будет нужна. Но, возможно, тот, кто находится в полном контакте с Матерью, смог бы обойтись без писем. Только способен ли человек на такой полный контакт, даже если получил реализацию Верховного Разума?

Ответ: Думаю, что для того, чтобы установить такой полный контакт, нужен Сверхразум. Психическое многое может сделать в этом направлении при условии, что оно обладает полным контролем. Верховный Разум и Интуиция способны на это на своих планах, но тут им нужно спуститься в физическое сознание, чудовищный мрак которого приведет к их искажению, не говоря об искажениях ментального и витального планов.

Приписывание неверных мотивов

Вы приписываете Матери слишком много побудительных мотивов – например, будто она пытается привлечь витал, вначале ему потворствуя. У нее нет таких намерений. Она обращается просто и естественно с людьми – каковы бы ни были изменения [в ее обращении], это скорее изменения тех впечатлений, которые витал составляет о ее поведении, чем в самом поведении – за исключением тех случаев, когда изменение в поведении вызвано необходимостью изменения в сознании [человека]. Раньше вы писали в основном с позиции возвышенного разума, но частично с витального уровня – витал нередко оставался недоволен моими ответами, поэтому я перестал отвечать ему и писал только то, что могло бы помочь вашему более высокому разуму и душе. Теперь вы часто пишете с уровня физического ума и витального, так что мои ответы должны быть адресованы им, а им кажется, что им отвечают не так, как им хочется, или не так снисходительно, как они любят. Но доставлять им удовольствие и потворствовать им было бы вредно для вашей садханы.

Неверное понимание и неправильные выводы

Я всегда советовал вам не принимать всё, что говорят садхаки, как руководство к действию или как слова и мысли, исходящие от Матери. Не следует так их воспринимать, даже если садхаки говорят, будто всё это исходит от меня или Матери, поскольку часто они лишь думают, что это наша мысль, а сами не поняли, что мысль была высказана в какой-то конкретной связи, а их ум связал ее с чем-то другим или отнес ко всему целому. Никто из садхаков, кто бы это ни был, не может заменять нас или говорить за нас. Любой садхак говорит за себя и выражает свои мысли или чувства, и это нужно понимать.

* * *

Люди часто подхватывают какие-нибудь слова, которые написал я или сказала Мать, трактуют их совершенно по-своему, придавая смысл очень далекий от нашего, и делают из них вдруг далеко идущие логические выводы, абсолютно несовместимые с нашим знанием и опытом. Думаю, это естественно и является частью игры враждебных сил; намного легче увлечься логическими выводами, нежели взглянуть на Истину, многогранную и цельную.

Два элемента духовного успеха

Помощь будет (я говорю не о божественном вмешательстве свыше, а о нашей помощи, моей и Матери). Она может быть действенной вопреки вашему физическому уму, но будет более эффективной, если ее инструментом станет твердая воля к действию. В успехе духовного развития всегда присутствуют два элемента – свое собственное усилие и твердая воля и Сила, которая тем или иным путем помогает и обеспечивает результаты усилия.

Уверенность в защите

Вы должны развить в себе силу и привычку принимать защиту от Матери и от меня. Именно по этой причине привычка критиковать, судить внешним умом, питать его предубеждения должна исчезнуть. Вам нужно всякий раз, когда внешний ум пытается возобладать, повторять себе: «Шри Ауробиндо и Мать знают лучше меня; у них есть опыт и знание, которых нет у меня, – они, безусловно, должны делать всё во имя света, который лучше и больше, чем свет обычного человеческого знания». Если вы сумеете утвердить в себе эту идею, так чтобы она пребывала с вами даже в тяжелые моменты, вам будет легче противостоять проискам асурической Майи.

* * *

Мы с Матерью сделаем всё, чтобы разогнать тучу, которой ваш физический ум закрывает от вас постоянное осознание связи вашей души с Матерью, но ваш мыслящий разум пусть будет тверд в своем намерении ее разогнать и пусть призывает на помощь нашу Силу.

Внутреннее присутствие

Будьте бодры и уверенны. Сомнения и желания, несомненно, есть внутри вас, но и Божественное тоже есть. Откройте глаза и смотрите, смотрите, пока покров не разорвется, и вы не увидите Его или Её!

* * *

Нет, когда мы даем первое благословение, мы не вкладываем ни в кого свой образ. Но если вы будете смотреть в себя, вы однажды увидите там Мать.

Давление ради освобождения

Мы сожалеем, что вы так страдали. Не ради того, чтобы причинить вам боль, Мать оказывала давление, но ради вашего освобождения. Она всегда старалась вам помогать, с глубокой приязнью и сочувствием вам в вашей борьбе. Я верю, что вскоре вы восстановите равновесие ума и душевный покой. Я постараюсь вам оказать всю возможную помощь.

Личный контакт и восприимчивость к силе

Нельзя принять предложение присоединиться к тем, кто лично посещает меня. Им это разрешено не ради помощи в их садхане, но по практическим соображениям. На самом деле, здесь также присутствует некоторое непонимание. Непрерывный личный контакт не обязательно приводит с собой действие Силы. У Хридайи был личный контакт с Шри Рамакришной и возможность лично ему служить, но он ничего не получил – ему дана была сила только один раз, но он не сумел удержать ее и ту реализацию, какую в него вложил Учитель. То ощущение потери себя, которое было у Х., возникало во время Даршана и Пранама к Матери. Его реакция на это показывает, что он способен отзываться на Силу, что у него есть то, что мы называем восприимчивостью, и это великая вещь, поскольку она есть не во всех, а те, у кого она есть, не всегда осознают ее действие и способны увидеть лишь следствие. Но ему следует меньше рассуждать, а больше стараться оставаться таким же открытым, каким он был в те моменты. Если я говорю о Силе, то это потому, что мы с Матерью чувствовали ее тысячи раз, когда она начинала действовать и давала самые разные результаты. Такое понимание Силы не имеет ничего общего с теоретизированием или рассуждениями, но постоянно присутствует в каждом йогине; это обычная часть его йогического сознания и постоянной духовной деятельности.

* * *

Вопрос: Разве внешняя близость и близкое знакомство с вами или Матерью не могут означать утрату стремления и замедление внутреннего роста?

Ответ: Это зависит от человека. Кто-то извлекает из этого пользу, кто-то нет. Здесь нет общего правила.

Бессознательное восприятие силы

Нет, это неправда, что вы никогда не получали от нас Силы; в какой-то степени получали; можно говорить только, что вы этого не осознавали, но так бывает со многими. Разумеется, никто из садхаков не получает и не использует всю Силу, которую посылает Мать, но это относится ко всем, а не ваша особенность.

* * *

Вопрос: Кажется, Х. думает, что Мать более строгая, чем вы.

Ответ: Это потому, что давление Матери, направляющее человека к изменению, всегда очень сильное – даже если она не вкладывает в него силу, тем не менее, эта сила присутствует в нем по самой природе Божественной Энергии, присущей Матери.

Воздействие силы на тонкое тело

Что касается сна, то это был не сон, а переживание внутреннего существа в состоянии сознательного сна, свапна самадхи (svapna-samādhi). Оцепенение, ощущение, близкое к потере сознания, возникают всегда при давлении или нисхождении Силы, которую тело чувствует, но еще к ней не привыкло. Тут же непосредственное давление было оказано не на физическое, а на тонкое тело, сукшма шарира (sūkṣma śarīra), в котором пребывает внутреннее существо и в котором оно выходит из физического тела во сне или трансе или в момент смерти. Но ясные ощущения [давления или нисхождения Силы] в физическом существе создают у человека впечатление, что это происходит именно в нем; оцепенение стало результатом воздействия на него Силы. Давление на всё тело целиком означало бы воздействие на всё внутреннее сознание – возможно, для того, чтобы осуществить некоторые изменения, которые сделали бы его более подготовленным к принятию нового знания или переживания; давление в области третьего или четвертого ребра указывало бы на то, что Сила воздействует на сферу витальной природы, место сосредоточения жизненной силы, чтобы произвести там необходимые изменения.

Сильная, тяжелая рука могла принадлежать не обязательно мне – так как это было восприятие не физической руки и оно не принадлежало физическому телу, а на тонком плане прикосновение и давление Матери могло быть сильнее и тяжелее моего. Мать не помнит числа, но однажды ночью, примерно в тот же период времени, она интенсивно думала о ней и приложила давление, чтобы устранить некоторые препятствия, мешающие духовному раскрытию. Возможно, что именно это и вызвало то переживание. Если бы это был я, это должно было бы случиться в момент концентрации, когда я посылал силу разным людям, но я ничего такого не помню. Но, конечно, я часто думал о ней и посылал силу, чтобы ей помочь.

Нам не обязательно всегда физически осознавать воздействие, поскольку оно часто совершается, когда ум либо занят внешними делами, либо когда мы спим. Когда спит Мать, то это не сон, а вхождение в состояние внутреннего сознания, в котором она поддерживает связь с людьми или работает в любом месте. В тот момент она знает об этом, но потом не всегда переносит в своё бодрствующее сознание или память. В занятый делами бодрствующий ум зов мог прийти как мысль о приходе того человека; в более свободном от занятий состоянии или в состоянии концентрации – как контакт с человеком, о котором идет речь; в состоянии более глубокой концентрации, во сне или трансе она увидела бы или этого человека, как он подошел к ней и разговаривает, или как она сама к нему подходит. К тому же, где бы ни действовала Сила, везде ощущается Присутствие.

Другие облики на витальном плане

Это вполне нормально видеть во сне Мать или меня в другом облике, не таком, как в жизни. Такие сны представляют собой переживания на витальном плане, где нет жесткой формы, как в физическом мире.

Постоянное присутствие

Вы можете быть уверены, что мы находимся с вами днем и ночью; даже если вы еще не видите во сне Мать или не чувствуете ее присутствия, вам следует думать, что она с вами и поддерживает вас, и это обязательно вам поможет.

Если в вашем уме присутствует, как вы говорите, естественное стремление соединиться с Шивой, но ум перескакивает своими мыслями ко мне и Матери, то почему не позволить ему это сделать? Возможно, это не перескакивание, а естественный переход, и примирение, а не конфликт. Конечно, мы всегда будем принимать ваши Пранамы.

Опыт нисхождения

Вопрос: Вчера, когда уже стемнело, мне показалось, будто в Божественном порядке вещей произошел какой-то долгожданный переворот. Я тогда присутствовал на медитации и почувствовал, как всё это место исполнилось тишины и покоя. Мне казалось, что я медитирую один посреди бескрайних пространств. Все садхаки стали одной плотной массой, и поверх этого плотного массивного тела мерцали электрические вспышки света. Всё было тихо, безмолвно, спокойно, неподвижно. Тут я увидел себя среди множества лотосов. Затем спустился вират-махапуруша (virāṭ mahāpuruṣa) величиной с Гималаи, в облике Шри Ауробиндо, который, как будто бы видя, что земля не в силах выдержать его вес, встал за спиной у Матери и положил руки ей на плечи. Весь мир был наполнен тишиной и Анандой. Описать эту картину выше моих сил. В меня полилась неизмеримая сила, волна за волной. Дыхание участилось и стало прерывистым. Постепенно тишина охватывала всё вокруг. Это навело меня на мысль, что Мать, наверное, ушла, оставив нас в йогическом сне. Затем осторожно, украдкой, как вор, я открыл глаза и увидел перед собой белую ледяную фигуру, спокойную, неподвижную, окаменевшую, как статуя, и словно безжизненную. Было ли это мое переживание истинным?

Ответ: Ваше переживание было истинным, поскольку во время той медитации что-то спустилось на землю, что-то, чего раньше не было, и ваше переживание было попыткой усвоить это своим сознанием. То, что вы осознали его именно таким образом, показывает, что ваше пребывание здесь очень успешно, и оно подготовило ваше сознание для истинной реализации. Способность к этому и сейчас остается у вас. В будущем ваша садхана должна стать развитием, позволяющим перейти от этого переживания к реализации.

Опыт психического

Вопрос: В день Даршана (15 августа) и за день до него я чувствовал сильную любовь к вам и Матери. На какое-то время это чувство захватило всё мое существо. А затем перешло в высокое и глубокое благоговение по отношению к вам обоим – и в ощущение «счастья, какого не может дать никакое земное наслаждение».

Ответ: Это, безусловно, психическое переживание.

Определенные условия действия силы

Что касается Силы, о ней я напишу как-нибудь в другой раз. Я уже говорил вам, что она не всегда эффективна и что, как любая сила, действует при определенных условиях; одна только супраментальная Сила действует вне зависимости от них, поскольку создает собственные условия. Но той Силе, какую использую я, приходится действовать в условиях нынешнего мира. Она от этого не становится меньше. Я вылечил себя ею от всех болезней, кроме трех, да и те научился, когда они появились, держать под контролем; а тот факт, что я еще не сумел от них избавиться, отнюдь не перечеркивает факта излечения от всех остальных. Что касается Матери, раньше, когда она обращалась к той же Силе, она обычно вылечивала всё сразу – сейчас у нее нет времени думать о своём теле или концентрироваться на нём. Нынешнее широкое распространение болезней тоже стало фактом; это часть той борьбы, которая ведется в царстве Материи. Но и несмотря на это, в ашраме есть немало людей, которые избавились от своих болезней, доверившись Матери. Если излечиваются не все, то что это доказывает или не доказывает? Это лишь показывает нам, что эта Сила действует не всегда, не чудесным или невероятным образом, но через определенные средства и в определенных обстоятельствах. Я всегда это говорил, так что же тут нового или что тут такого, что перечёркивало бы истины йоги?

Восприимчивость к силе при лечении болезней

Я имею в виду определенную восприимчивость в сознании – восприимчивость ума или витала или физического, такую, какая потребуется. Мать или я посылаем силу. Если открытости нет, сила может вернуться или отразиться (если мы не применим большую силу, что нежелательно) как от преграды или в результате сопротивления; если есть некоторая открытость, то и результат может быть частичным или нескорым; если есть полная открытость, результат может оказаться мгновенным. Разумеется, есть болезни, с которыми сразу не справиться, поскольку они укоренились давно, но при наличии у больного восприимчивости даже их можно вылечить относительно быстро и эффективно. Иногда люди бывают настолько открыты, что они выздоравливают в процессе написания просьбы или письма, еще даже их не отправив.

* * *

Всё зависит от того, насколько пробудилось внутреннее «я», – в противном случае требуется физическая поддержка (avalambana). Одни чувствуют облегчение лишь после того, как мы прочтем письмо; другим оно приходит сразу, в процессе написания письма или пока оно в пути, или когда уже дошло, но еще не прочитано. А кому-то становится легче, если они просто обратятся к нам мысленно. Реакции бывают разные.

Необходимость точной информации

Вопрос: Если, когда Мать или вы уже начали вести духовную работу с кем-то из наших родственников или друзей, о котором стало известно, что он заболел, потом приходит неверная информация о ней или о нем, то не попадет ли посланная помощь мимо цели?

Ответ: Неверная информация, наталкиваясь на воздействие силы, создает путаницу, и потом предсказать результат невозможно. Разумеется, если информация неверна с самого начала, то это еще хуже. Очень важно, чтобы информация о больных была точной.

Действие силы через аллопатов и гомеопатов

У Матери и меня нет предпочтения к аллопатии. Мать считает, что, как правило, доктора не исправляют, а портят дело, ломая природное сопротивление организма болезни чрезмерным или неправильным применением лекарств. Нам удавалось оказывать наиболее эффективное воздействие через гомеопатию Х., хотя, кажется, Сила, работая через гомеопатов, не осознающих ее, едва ли дает лучшие результаты, чем когда действует через аллопатов.

Помощь умирающим в ашраме

Вопрос: Какова разница между смертью в ашраме и вне его? Получает ли умирающий в ашраме преимущества для развития ума и других тонких тел, так что потом может получить лучшую реинкарнацию?

Ответ: Мне ничего не известно о «развитии ментала» и т. д. на их планах; развитие совершается на земле. Ментальный план и другие не эволюционируют.

Тому, кто умирает здесь, помогают совершить переход в психический мир и в его будущей эволюции к Божественному.

Садхана и спорт

Конечно, Мать не хочет, чтобы в ашраме были одни спортсмены; тогда это будет не ашрам, а спортплощадка. Спорт и физические упражнения важны для школьников, но и те не только играют, а еще посещают уроки. Между прочим, у них существенно улучшилось здоровье, дисциплина и поведение, так что это очень ценный результат. Во-вторых, молодым садхакам разрешено, а не предписано или рекомендовано, заниматься спортом, но, разумеется, при этом никто не ждет, чтобы они ходили только туда; у них есть другие, более важные занятия. Чтобы стать спортсменом, требуется лишь добровольный выбор, который зависит от желания и склонностей. В окружении Матери есть немало людей, например Х., которые никогда не помышляли о частых визитах на спортплощадку или о том, чтобы заниматься спортом, а Мать не помышляла просить их об этом. Иначе говоря, ей не могла прийти мысль быть недовольной тем, что вы избегаете подобных развлечений. Кто-то, конечно, мог бы спросить, зачем вообще нужен спорт в ашраме, где следует заниматься только медитацией и внутренними переживаниями и думать об уходе от жизни, чтобы достичь Брахмана. Но такая точка зрения справедлива лишь по отношению к обычным ашрамам, к каким привыкли, а тут у нас не ортодоксальный ашрам. У нас жизнь включена в йогу, и поскольку мы признаем жизнь, то можем делать всё, что считаем полезным для ее дальних и ближних целей, если это не противоречит духовной работе. В конце концов, ортодоксальный ашрам возник, только когда Брахман стал удаляться от мира и тень буддизма окутала всю страну, а все ашрамы стали монастырями. В древности ашрамы были совсем другими; мальчиков и молодых людей, которые там воспитывались, учили многому, что могло понадобиться в жизни: сын Пурураваса и Урваши учился в ашраме у Риши стрельбе из лука и стал отличным лучником, а Карна стал учеником великого мудреца, чтобы добыть у него мощное оружие. Поэтому не существует каких-либо априорных оснований к тому, чтобы исключить спорт из жизни такого ашрама, как наш, где мы пытаемся поставить знак равенства между жизнью и Духом. Не нужно исключать даже настольный теннис или футбол. Но, если серьезно, то я считаю, что играть или не играть есть дело выбора и наклонностей, и со стороны Матери было бы нелепо быть недовольной вами за то, что вы, подобно Х., не желаете стать спортсменом. Так что выбросьте это из головы; то, что Мать может быть недовольна вами по этой причине, абсолютно исключено. Так что ваша идея, будто она хочет держаться от вас на расстоянии за то, что вы якобы совершили или не совершили, есть недоразумение, лишенное каких бы то ни было оснований, поскольку ни вы не давали повода, ни она об этом не помышляла. Сама она мне говорила, что всё как раз наоборот и что если она что-то раньше и думала, то как раз обратное, а если что-то чувствовала, то лишь доброту. Единственная перемена, которую она могла бы ждать от вас, это нарастание психических и духовных усилий и внутренний рост, и тут вы ее не обманули – напротив. Кроме того, мысль о том, что Мать, возможно, недовольна вами потому, что вы не меняетесь в соответствии с тем или иным шаблоном, – идея дикая; это было бы в высшей степени необоснованно и неразумно.

* * *

Мать отнюдь не хочет, чтобы кто-нибудь занимался спортом, не имея к тому природной склонности или желания; заниматься или нет должно быть делом сугубо добровольным, и она отнюдь не относится холодно к тем, кто не ходит на спортплощадку, и не смотрит на них сверху вниз. Это было бы абсурдом: вокруг нее люди, кто преданно ей служат и она это ценит, к кому она относится с доверием и любовью, но кто никогда не ходили на спортплощадку, потому что у них не было для этого либо времени, либо желания – можете ли вы себе представить, что она из-за этого отвернется от них или начнет к ним холодно относиться? Мать никогда не считала, что спорт должен быть единственным или главным занятием жителей ашрама; даже у школьников, для физического развития которых эти спортивные игры и атлетические упражнения так важны и для которых они и предназначены, есть и другие занятия – работа, учеба – и другие развлечения, на которые они тратят время не меньше, чем на спорт. Есть другие, более важные вещи: есть йога, духовный прогресс, бхакти, преданность, служение…

Не понимаю, что вы имеете в виду под тем, что я «трачу время на спорт»: я не трачу на него нисколько времени, за исключением того, что по просьбе Матери написал одну статью для первого номера «Бюллетеня» и вторую для следующего. Всю остальную работу по спортивной организации делает Мать, и ей придется ее делать, наверное, пока спортивные занятия не будут достаточно организованы, чтобы проходить при общем руководстве сверху, и от нее требовалось бы присутствовать там лишь раз в день. Я вложил туда свою силу, чтобы помочь ей, как и во всякой другой работе по ашраму, но больше я не тратил на спорт никакого времени.

* * *

Нет никакой необходимости делать спорт обязательной частью йоги или начинать заниматься им, чтобы завоевать любовь и сердечность Матери. У йоги свои цели, средства и требования; спорт не имеет к ним отношения, как вам и дала понять Мать, когда сказала, что тот вид концентрации, который нужен на спортплощадке, это не медитация, и служит он для тренировки движений, а не для достижения целей йоги.

* * *

Также неверно, будто Мать или я отошли от йоги и намерены сосредоточить всё внимание на спорте; у нас нет ни малейших намерений менять основные принципы ашрама и превращать его в спортивное общество. Если бы мы это сделали, это был бы в высшей степени глупый поступок, а если это вам кто-то сказал, то он, должно быть, сошел с ума или у него приступ временного безумия, если такое приходит в голову. Мать уже вам как-то раз ясно сказала, что то, что происходит на спортплощадке, не медитация и не концентрация, какая нужна для йоги, а обыкновенная сосредоточенность, необходимая исключительно для выполнения физических упражнений. Если Мать и занимается этим – неправда, что только этим, – то лишь по той причине, чтобы организовать это всё как можно быстрее и чтобы дальше всё это шло бы само собой, не требуя от нее внимания и особой заботы, как это всегда было с организацией всех прочих дел ашрама. Что до меня, то это полный абсурд – думать, будто я забросил медитации и йогу и теперь меня интересуют только бег, прыжки и маршировка! По-видимому, это – странное толкование моего второго сообщения в «Бюллетене». В первом я писал о спорте и его пользе – точно так же, как писал раньше о политике, социальном развитии и прочих видах деятельности. Во втором же я коснулся этой темы вскользь, поскольку люди выражают непонимание, почему ашрам вообще должен иметь отношение к спорту. Я объяснил, почему и зачем, рассматривая этот вопрос в основном в более широком смысле: каким образом спорт, равно как и другие виды деятельности, могут стать частью пути к полному совершенству всех граней человеческого существа, включая тело, и в особенности в том, что касается природы совершенствования тела. Я недвусмысленно дал понять, что высшее и полное совершенство всего инструментария Духа может быть достигнуто только через йогу и что поднять на другую ступень всё человеческое существо, достичь на земле божественной жизни в божественном теле можно только с ее помощью. Я совершенно ясно сказал, что с помощью человеческих и физических средств, таких как спорт, можно достичь лишь относительного совершенства в ограниченных пределах. В этом нет ничего, что оправдывало бы мысль о том, что спорт может быть средством, позволяющим мгновенно подняться в Сверхразум, или что Сверхразум может низойти на спортплощадку и никуда более, так что он достанется только тем, кто туда ходит; для меня это была бы неважная перспектива, так как в таком случае у меня не было бы шансов!

Я пишу всё это в надежде прояснить те странные недоразумения, которых обнаружилось столько, что они, похоже, носятся в воздухе и, вероятно, задели вас.

* * *

Вам следует понять, что ваша идея, будто мы настаиваем на том, чтобы вы занялись спортом, полюбили его или так или иначе приняли, не имеет никаких оснований. Сам я в жизни не увлекался спортом – разве что как зритель, интересовался крикетом в Англии или был не играющим членом крикетного клуба в Бароде – не играл ни в какие игры и не занимался никаким его видом, кроме тех нескольких упражнений, таких как данд (daṅḍ) или байтхак (baiṭhak) которым научился в Бароде у мадрасских борцов, чтобы немного развить физические и жизненные силы в своем тогда хрупком и слабом, хотя и здоровом теле, но я никогда не приписывал им какой-то особой значимости и важности и прекратил ими заниматься, как только они стали не нужны. Разумеется, с моей точки зрения ни занятия физкультурой и спортивными играми, ни отказ от таких занятий не имеют для йоги никакого значения. Ни ваша нелюбовь к спорту, ни любовь к нему у других не делают вас ни лучше, ни хуже для садханы. Поэтому у нас нет абсолютно никаких причин настаивать, чтобы вы занялись спортом, а у вас – чтобы терзаться мыслью, будто нам это нужно. Разумеется, вы, как и все, свободны выбирать тут свой собственный путь.

* * *

Прежде чем подойти к основному пункту, я хочу прояснить вопрос, который так или иначе с ним связан, касающийся моих статей – или, как их называют, посланий – в «Бюллетене»; поскольку появление их там, а также содержание, кажется, вызвало в вашем уме волнение, путаницу и замешательство, в особенности мои размышления о Божественном Теле. Первую из этих статей я написал для того, чтобы объяснить, каким образом и почему спорт оказался включен в программу деятельности ашрама, и надеюсь, дал ясно понять, что спорт не входит в садхану, что он принадлежит к тому, что я назвал нижним полюсом существования, но что он мог бы принести пользу не только как развлечение, отдых или средство поддержания физического здоровья, но и для обучения тела, для развития определенных качеств и способностей, не только физических, но и касающихся морали и дисциплины, а также для стимуляции ментальной энергии; но я также говорил там, что всего этого можно достичь и другими средствами и что полезность спорта весьма ограниченна. Преодолеть эти ограничения, свойственные для средств материального существования (the lower end of things), можно только с помощью садханы. Полагаю, тут трудно чего-либо не понять, но Мать попросила написать еще одну статью на другую тему, о вещах, не связанных со спортом, например о возможности эволюции божественного тела; и я написал, продолжая разговор о Сверхразуме и Сознании-Истине, которые, безусловно, не имеют ни малейшего отношения к спорту. Эта тема была значительно шире и намного интереснее, чем отчет о спортивных соревнованиях, и тем не менее понятна не только узкому кругу читателей. Рассуждая о божественном теле, я вступил в область предположений, касающихся отдаленного будущего, когда станет возможной эволюция тела через влияние на него духовной силы, и, разумеется, это не может быть делом сегодняшнего дня или близкого будущего, к тому же я достаточно ясно объяснил, что тут нужно начинать от начала и не пытаться искать окольных путей. Вероятно, мне следовало сделать больший акцент на нынешних рамках, что я сейчас и делаю. Поскольку непосредственная задача всех моих начинаний состоит в том, чтобы утвердить на земле божественную жизнь, а для этого нужно в первую очередь достичь реализации Божественного; только тогда жизнь может исполниться духовности, или, как я это называю, стать Жизнью Божественной. Создание тела, какое можно было бы назвать божественным, будет следующим шагом в рамках единой трансформации, так как появление такого божественного тела, как следует из моих рассуждений, могло бы состояться лишь как итог тех отдаленных шагов эволюции и не должно сейчас кого-либо беспокоить или смущать. К нему можно было бы отнестись даже как к фантазиям о возможном отдаленном будущем, которые однако когда-нибудь смогут стать явью.

Теперь я перехожу к основному пункту, иначе говоря, к тому, что якобы имеющиеся у Матери намерения полностью сосредоточиться на спорте и отойти от тех дел, которые относятся к садхане и к нашей духовной работе, не более чем легенда и миф, не имеющий под собой никаких оснований. Кроме того времени, какое Мать уделяет собственным физическим упражнениям – как правило, вечером два, иногда три часа на спортивной площадке, – весь день, начиная с раннего утра, и большая часть ночи у Матери отдается садхане – не только собственной, но всех садхаков: Пранам, благословения, медитация, беседы с садхаками, на лестнице или где угодно, иногда часа по два кряду, когда нужно выслушать всё, что тем нужно сказать: вопросы о садхане, рассказы о результатах или проблемах, жалобы, обсуждения, споры, бесконечные собрания, где нужно что-то решать по тому или иному поводу, – этому перечню нет конца, а в оставшееся время ей приходится помогать им писать письма, сочинять отчеты о материальной работе ашрама и всех его многочисленных подразделений, заниматься корреспонденцией и всем тем, чего требуют контакты с внешним миром, в том числе нередко решая серьезные, важные и трудные вопросы. Разумеется, всё это не имеет никакого отношения к спорту, и у Матери очень мало возможностей вспоминать о нем, разве что пару часов по вечерам. Нет никаких оснований считать, будто Мать пренебрегает садхаками и садханой и подумывает, как бы ей заняться исключительно, или главным образом, спортом, и еще меньше оснований приписывать всё это мне. Лишь на подготовку к первому-второму декабря этого года Матери пришлось потратить массу времени и усилий, поскольку она задумала на эти два дня большую культурную программу: на первое декабря была запланирована ее пьеса «Поэзия будущего», танцы, декламация отрывков из «Савитри» и из «Молитв и медитаций», а на второе – большая и роскошная программа спортивных мероприятий. Подготовка к ним заняла много времени, но не за счет ее других обязанностей, кроме разве что одного-двух дней накануне. Тут нет никаких оснований делать вывод, что она теперь постоянно будет заниматься подобными мероприятиями, а также, что ашрам меняет направление работы и жизни, что это конец духовности и апофеоз Божества Спорта. Те, кто говорят об этом или заявляют, будто спорт станет обязателен для всех, предаются фантазиям, не заслуживающим доверия. Собственно говоря, напряженный период закончился, а после второго декабря всё вернулось в нормальное русло и на спортплощадке стало даже тише, чем раньше, а что касается будущего, то тут хочу вам напомнить пословицу: «один раз не считается».

Тем не менее, беспочвенная идея, что якобы теперь занятия спортом станут для всех обязательны и что, не занимаясь спортом, никак не снискать внимания или расположения Матери, продолжает витать в воздухе. Поэтому я считаю необходимым повторить как можно более недвусмысленно то, что уже говорил однажды, задолго до того, как пошли все эти слухи, будто Сверхразум снизойдет только на спортплощадку и только на тех, кто там будет и больше ни на кого – что означало бы, что лично мне его не обрести никогда! Необходимо повторить то, что сказал тогда – что Мать никогда ни на кого не возлагала подобных обязательств, и ей это не приходило в голову и не было причин для этого. Ей не нужно, чтобы вы, как и кто-либо другой, занимались спортом, если у вас нет к нему склонностей или способностей. В ее окружении есть немало людей, пользующихся самым высоким ее расположением, самые лучшие и ценные работники, в том числе и самые близкие ей, нежно любимые люди, которые в жизни не заглядывали на спортплощадку. Так что никак нельзя потерять ее дружбу и расположение за отказ заниматься спортом или за свою нелюбовь к нему: всё это лишь вопрос предпочтений и ничего более. Утверждение же – распространившееся благодаря кому-то, кто решил, будто имеет право рассуждать о намерениях Матери, – что спорт отныне станет для нее самым важным занятием и обязательным для садханы, в высшей степени нелепо.

* * *

Реализация Божественного – это единственное, что нам нужно, остальное только желательно в той мере, в какой помогает нам или ведет нас к ней, или, если она уже осуществилась, расширяет реализацию и служит ее проявлению. Проявление или организация всей жизни ради Божественного труда: во-первых, для реализации необходима садхана, личная и коллективная, и, во-вторых, совместная жизнь реализовавших себя в Боге людей, направленная на то, чтобы помогать миру в движении к этому и для жизни в Свете – вот в чем состоит смысл и цель моей йоги. Но реализация – главная цель, вокруг которой вращается всё остальное, поскольку без нее всё остальное не имеет значения. Ни мне, ни Матери никогда не приходило в голову заменить ее чем-то иным или пренебречь ею ради чего-то иного. Собственно говоря, Мать тратит большую часть дня, так или иначе помогая садхакам двигаться к этой цели, а всё остальное время уходит у нее на дела ашрама, от которых нельзя отказаться, иначе ашрам развалится, и это также работа ради Божественного. Что касается спортивного зала, площадки и прочего, Мать с самого начала дала ясно понять, какое место она отводит всем этим занятиям; она никогда не сделала бы такой глупости, чтобы самое главное заменить чем-то второстепенным.

Спокойствие и действие

Вопрос: Изучение языков делает ум активным. Разве йога не означает спокойствие ума и его постоянное обращение к Божественному?

Ответ: Вы хотите сказать, что для спокойствия ума человек должен ничего не делать? Тогда ни у Матери, ни у меня и ни у кого другого здесь нет спокойствия ума.

Чтение газет

Вопрос: Очень ли важно для нашей садханы отказаться от чтения газет? Я вижу, что почти все садхаки, в том числе самые лучшие, их читают, и вы тоже. Более того, тот, кто не читает их, ничего не знает и с ним не о чем говорить.

Ответ: Это зависит от человека и от его обстоятельств – тут не может быть общего правила. Я действительно читаю газеты, а Мать никогда не читает, разве что ее привлечет какая-то конкретная тема. Позволю себе добавить, что если Х. забыл бы про газеты на год, то это пошло бы ему на пользу. Каждый сам должен понимать, что ему необходимо для садханы. Если газеты отвлекают или слишком приковывают внимание к внешнему, их лучше избегать. Но если кто-то склонен проявлять медлительность в садхане и у него нет особого внутреннего импульса, он может почитать газеты – это ничуть не хуже, чем любое другое занятие. С другой стороны, их можно читать, если чтение не влияет на сформированное или формирующееся внутреннее сознание (не отвлекает, не снижает уровень сознания, не уводит во внешнее и т. д.). Я читаю газеты в основном потому, что мне нужно знать, какие происходят события, от которых в любой день может зависеть моя работа. Я не читаю их просто так, ради интереса.

Единственная мантра в этой йоге

Как правило, в этой садхане мы пользуемся одной единственной мантрой, которая состоит или из имени Матери, или из имен моего и Матери. Концентрация может быть и в сердце, и в голове – у каждой свой результат. Первая открывает психическое существо и приносит бхакти, любовь и единение с Матерью, дает ощущение ее присутствия в сердце и восприятие действия ее Силы в природе. Вторая открывает ум для самореализации, для осознания того, что выше ума, для восхождения сознания из тела над головой и нисхождения высшего сознания в тело.

* * *

Вопрос: Есть ли разница между Силой, которая помогает, когда я во сне призываю Мать, и Силой, которая приходит, когда я повторяю «Шри Ауробиндо-Мира»?

Ответ: Они не обязательно разные. Обычно имя Матери в мантре несет в себе полную силу; но в определенных состояниях сознания двойное Имя может иметь особый эффект.

Мантра [367]

ОМ Sri Aurobindo Mira

Open my mind, my heart, my life to your Light, your Love, your Power. In all things may I see the Divine.

Гаятри Шри Ауробиндо

Tat savitur varam rūpam jyotiḥ parasya dhīmahi, yannaḥ satyena dīpayet.

Благословение

От небытия к истинному бытию,

от тьмы к Свету,

от смерти к Бессмертию.

ОМ Мир! Мир! Мир!

Да будет так.