1. Уроки на будущее
Россия просуществовала последнее десятилетие XX века в зависимом, по существу полуколониальном состоянии — как в политическом и экономическом, так и в идейно-духовном и культурном отношении. Опыт этого времени показал и населению, и ведущим классам общества — государственным управленцам и корпоративным менеджерам — пример того, как жить не следует. Это был опыт унижения, беспомощности и подверженности самым разнообразным видам внешней экспансии; это был опыт горького, но и ценного осознания того факта, что в выживании единой России в независимом состоянии никто в мире не заинтересован.
Первые семь лет XXI века Россия была сосредоточена на создании основ новой политической и экономической субъектности. Благодаря этому мы заново открыли для себя старую истину: в мире уважают самостоятельных и сильных игроков; с самостоятельной и сильной страной поневоле считаются при принятии решений мирового и регионального значения; к самостоятельным и сильным обращаются за помощью и советом; только самостоятельному и сильному государству могут быть предложены отношения равноправного партнерства; только самостоятельная и сильная держава способна создать и организовать выгодное для себя новое качество политических взаимосвязей и новый характер международного и регионального разделения труда.
Но одновременно с этим становится очевидным, что чем прочнее становится политическая и экономическая субъектность нации, тем выше ее ответственность за события в окружающем мире. И в то же время чем надежнее обеспечена экономическая самостоятельность, тем больше требований к качеству государства предъявляет ее население, обоснованно желающее жить осмысленно и достойно в стране, которая уверенно смотрит вперед.
Обобщение накопленного опыта позволяет сформулировать следующие уроки на будущее:
1. Гигантские природные ресурсы России могли бы позволить ей длительно существовать и развиваться в условиях экономической автаркии и политического изоляционизма. Однако жить в мире и быть свободным от проблем мирового сообщества в полной мере невозможно. Исходя из этого, курс на открытость России миру является не только неизбежным, но и может принести многочисленные позитивные плоды. Но, разумеется, при соблюдении главного условия: это должна быть открытость активного и самостоятельного субъекта мировой политики , который использует преимущества, данные природой и сохраненные поколениями, для утверждения в мире собственной уникальной, самоценной, созидательной и жизнеутверждающей миссии .
2. Самостоятельность нации, позволяющая ей целенаправленно и полноценно осуществлять свою миссию в мире, в решающей степени определяется самосознанием населения , восприятием своего дела как части общенационального дела, своих талантов и способностей как части общего потенциала. Необходимым условием укрепления этого самосознания является возможность прямого и честного диалога между властью и обществом, высокий уровень вертикальной мобильности населения, широкие возможности применения и совершенствования знаний и талантов на родной земле. Столь же необходимым условием вовлечения населения в решение общественных задач является формулирование на государственном уровне не только общих национальных приоритетов и конкретных проектов, но и введение и законодательное закрепление интегральных критериев общественного блага и ущерба, личного почета и личного позора как ориентиров и мотивирующих предпосылок индивидуального выбора в общенациональных интересах.
3. Необходимым условием социально-демографического и политического выживания и укрепления нации является социальный оптимизм населения, мобилизующий ее активную часть на освоение и воплощение в жизнь новых дерзких и крупномасштабных задач. При этом особая и наиболее почетная роль принадлежит молодому поколению созидателей и защитников нации, вдохновленному властью на самовоспитание и самосовершенствование, на освоение общественно необходимых профессий и навыков, на активное, деятельное, бескомпромиссное преодоление пережитков уходящей в прошлое полуколониальной модели.
4. Подлинные достижения в деле внутренней организации жизни в стране, так же как и успех страны на международной арене, во многом определяются оптимальностью ее модели развития (в том числе социально-экономического), разумно устроенным взаимодействием государства, частных экономических структур, интеллектуального сообщества и широких масс населения. При этом критерием эффективности являются конкретные экономические, внешнеполитические, социальные и культурные достижения, высокий уровень политической стабильности и общественной безопасности, а не формальные признаки государственного устройства.
5. Задачи опережающего развития и широкой общественной мобилизации как его условия требуют внедрения новых форм управления как в рамках существующих ведомств, так и на основе качественно новых структур и инициатив, выдвижение и воплощение которых диктуется стратегической и тактической необходимостью и не зависит от моделей, применяемых в других государствах и цивилизациях. Острие этих инициатив должно быть направлено в инновационную сферу , продукт которой должен обслуживать первоочередные задачи развития и быть общедоступным и общевостребованным.
6. Эффективная работа новой модели развития, опережающее внедрение новых проектов, укрепляющих экономическую и оборонительную мощь, образовательный потенциал и нравственную устойчивость, в решающей степени определяется преобразованием системы массовой информации в мощное интеллектуально обеспеченное, духовно мобилизующее и вдохновляющее средство общественного воздействия. Роль этого инструмента в создании атмосферы общественного оптимизма, созидательного настроя и чувства общего дела — абсолютно необходима и незаменима.
2. Занять по праву место глобального координатора
Весь российский исторический опыт упорно свидетельствует (и негативный опыт лихолетья 1990-х подтверждает это), что эффективное достижение утилитарных целей возможно в нашей стране лишь через выдвижение на первый план достаточно амбициозной сверхзадачи. Такой Мегазадачей, таким предельным Проектом для России в долгосрочном плане выступает ее цивилизационная программа , реализация ее миссии.
Сейчас, в данный исторический момент, после относительной победы в борьбе за внешнеполитический и экономический суверенитет Россия вступила в фазу предъявления и утверждения своей цивилизационной программы. В приложении к внешнему миру потенциальные возможности этой программы таковы, что Россия может и должна сыграть особую роль в коллективных многосторонних усилиях различных стран в решении объективно стоящих перед мировым сообществом проблем — в области энергетики, экономики, международных отношений, культуры и науки. Причем, осуществляя эту миссию, наша страна способна использовать наличие указанных проблем для значительного усиления собственной мощи.
Россия должна выступить по отношению к своим основным цивилизационным конкурентам — Евросоюзу, США, Китаю и исламскому миру — не как их противник, а как дополняющая и согласующая сила, которая сможет использовать скрытый даже от них самих потенциал, которыми эти цивилизации обладают. В отличие от них Россия как особый тип государственности смогла выработать за столетия своей имперской истории чувство глобальной ответственности , которое в лучшем случае лишь имитируется ее мировыми партнерами-конкурентами. Именно стабилизирующий фактор России помог удержать мир на краю катастрофы в наполеоновскую эпоху, Первую и Вторую мировые войны, после распада двухполярного мира в 1990-е.
Если США лишь имитируют и по существу заняты профанацией роли глобального администратора, то России эта миссия принадлежит по праву. Теперь она должна на деле подтвердить это, приступив к ее выполнению. Важнейшим подспорьем здесь является опыт истории Российской империи, как позитивный, так и негативный. В ней можно обнаружить все модели, требуемые для выстраивания политики по отношению к ведущим мировым державам и их младшим партнерам. Если мы не будем претендовать на координирующую роль в мировом сообществе, то обязательно окажемся использованными теми, кто эту роль закладывает в свое государственное развитие.
3. Диктатура системности
Практически все успешные примеры модернизации за последние полтора столетия (Япония, Германия, Южная Корея, Китай, многие новые индустриальные страны Азии и Латинской Америки) свидетельствуют о поистине неоценимой роли Традиции, цивилизационных и национальных особенностей в этом процессе и в достижении не только блестящих, но и устойчивых результатов. Именно сознательная ставка на творческое использование цивилизационных констант, на самораскрытие созидательного потенциала, имеющегося в Традиции, опора на традиционные ценности создает предпосылки для успешного динамичного и органичного развития страны — ее экономики, политической сферы, культуры, ее государственных и общественных институтов, ее народа.
Поэтому наша самость, наша инаковость, сильные стороны Русской цивилизации, модернизация с опорой на Традицию должны стать ключевыми факторами поступательного движения России в XXI веке.
В то же время другим важнейшим инструментом цивилизационного строительства должен стать механизм адаптации чужого опыта. Этот процесс жизненно необходим современной России, однако он должен протекать не через прямое подражание или выборочное заимствование, но в каждом случае как системное, комплексное проецирование решений тех или иных проблем в тех или иных странах на наши специфические — культурные, социально-психологические, природные, геополитические, демографические — условия. Без предварительного комплексного моделирования с привлечением ведущих специалистов в разных областях не должно приниматься ни одной долгосрочной государственной программы, ни одного стратегического решения. Иначе неизбежен авантюризм, обреченность на волю случая.
Ряд задач, стоящих сейчас перед нашей государственностью, невозможно решить в короткие сроки. Для осуществления некоторых из них требуются десятки лет. Единственной гарантией успеха здесь может быть лишь система преемственности в эффективном руководстве страной . А она, в свою очередь, невозможна без идеологии , понимаемой, разумеется, не как набор мобилизующих лозунгов, а в смысле научно-систематизированной, непрерывно развивающейся парадигмы . Вот почему создание такой идеологической парадигмы является столь насущным.
4. Базисные ценности Русской цивилизации
Через всю нашу работу красной нитью проходит мысль об острой необходимости инновационного прорывного развития России. Эта необходимость обусловлена не амбициями, она продиктована императивом выживания России как суверенного государства, как самостоятельной нации. Но эти суверенитет и самостоятельность основываются, в конечном счете, на самобытной традиции. Поэтому вторым лейтмотивом нашей работы, неразрывно связанным с первым, является акцент на бесценном богатстве России — ее традиционных ценностях. Именно в поле этих смыслов, воспроизводства традиционных ценностей, принципов и установок лежит решение такой проблемы, как сохранение собственного лица.
В первой главе работы мы перечислили 6 основных констант Русской цивилизации (подглавка «Наша цивилизационная модель»). С этими константами тесно связаны и основные базовые ценности нашей страны. Причем даже специфически российские, относящиеся только к нашей действительности, ценности и символы могут иметь универсальное содержание, проецируются вовне и тем самым несут косвенную или прямую пользу всему миру.
1. Духовная суверенность России, ее самостояние. Высший идеал цивилизационной самодостаточности, включающий обладание собственной религиозной идентичностью, своими принципами устроения государства и общества. Суверенность (само державие) есть одна из высших форм осуществления свободы — национальной и личной. Духовная суверенность включает в себя такие частные ценности, раскрывающие ее смысл, как приоритет российских законов над международными, примат верности своей традиции над текущими выгодами и интересами, иммунитет против чуждых разрушительных влияний, способность встраивать инновации в собственную традицию, не подрывая ее, готовность защищать и поддерживать своих сограждан и подданных как в России, так и за ее пределами и мн. др.
2. Державность (империя русского типа) — объединение в политическом формате данной цивилизации различных этнокультурных, религиозных, социальных укладов, для чего вырабатывается особый тип правящего слоя, воспитанного в служении своей цивилизации как «мира миров», универсальной политики. Специфика русской державности заключается в таких ценностях, как государственничество (признание в государстве хранителя высшей правды, сбережения народа, общего достояния, в том числе и материальных ценностей, территории, недр, природных ресурсов), равенство входящих в Россию народов, которым обеспечивается единый уровень прав и обязанностей (неколониальный характер империи), священность традиционных верований народов России для всей России («собор вер») и др.
3. Русская нация , понимаемая как сверхплемя, сверхнарод, подоснова и базис культуры и цивилизации. Русская история дала тип духовно-политической нации, сверхнациональной по своему составу и принципам устройства — коалицию, добровольный союз великороссов и иноэтнических меньшинств, которые могут и должны именоваться русскими коренными меньшинствами (наряду с русским коренным большинством). Высокой ценностью у нас всегда считалось сохранение народами своего лица, интеграция их в Россию без потери себя. Даже если Россия перестает быть полиэтничной, она не перестанет быть потенциальной объединительницей разных народов, традиций и культур, потому что таков наш национальный дух.
4. Во внешнем мире вышеперечисленным интегральным ценностям соответствует динамичная гармония цивилизаций, соборная динамика культур . Мировая роль (миссия) России — быть хранителем своей земли, а через это и мировой гармонии. Таким образом, в международном поле высшими ценностями признаются: законность и справедливость сосуществования и общежития разнообразных культурно-цивилизационных кодов, не конкуренция политических систем, культур и экономик, а их собор, то есть творческое взаимодействие и взаимодополнение (а где это необходимо — взаимоограничение, способность одернуть зарвавшихся и претендующих на мировое господство).
5. Социальная правда — высший духовно-политический идеал России, тесно связанный с идеалом духовной суверенности. От социальной справедливости отличается по логическому объему, включая ее в себя. Идеал социальной правды, представляя собой системообразующий базовый принцип, подразумевает верность целому спектру непреходящих высших ценностей, выработанных русской цивилизацией. К этим ценностям относятся: гармония слоев общества, защита беднейших и слабейших, политическое представительство сверху от лица всей нации. Власть, представительствующая сверху, выступает как гарант от перевеса политического влияния тех или иных слоев (например, крупной буржуазии, военного сословия, олигархических кланов). Крайне важной составляющей социальной правды является принцип воздаяния по заслугам, то есть адекватного наказания преступников и нарушителей правды, а также адекватной награды и оценки достойных граждан страны.
6. Приоритет национальных интересов как ценностей общего достояния над частными. Подчинение экономики, рынка, свободной торговой конкуренции целям всего общества, а именно: раскрытию созидательного потенциала народа и личности. Баланс между конкурентными и солидарными («всем миром») моделями социального поведения.
7. Достаток — модель потребления, характеризующаяся взвешенностью, гармонизированностью материального и духовного, психологического и биологического, индивидуального и семейно-общинного. В обществе с приматом достатка угроза нищеты и погоня за наживой вытесняются из картины мира в маргиналии, расцениваются как ценностные извращения, нарушение принципов социальной правды.
8. С вышеизложенным связана ценность домостроительства — идеала человека как сверхэкономического деятеля, рассматривающего хозяйство и финансы в качестве инструментов социальной стратегии. Домостроитель — это кормилец семьи и благотворитель, ответственный гражданин своего отечества, воспитанный в таких ценностях, как чувство и сознание меры, гармония личности, служение обществу, солидарность, созидание, профессиональное преуспеяние, благо семьи, отцовство и материнство, образование, познание, творчество, приобщение к высоким духовным и культурным образцам.
9. Нашей традиционной картине мира не чужд идеал свободы, однако понимаемой не в либеральном духе, не как бесконечную эмансипацию от общественных институтов, от морали и в конечном счете от самих традиционных ценностей. Для нас свобода — это духовная самостоятельность (такая самостоятельность не исключает, а, напротив, подразумевает следование канону и обряду своей веры, принятой и исповедуемой добровольно). С этим концептом свободы связаны такие ценности, как: способность на самоограничение, на то, чтобы при необходимости довольствоваться немногим, выносливость, выдержка, готовность дать отпор, противостоять внешнему давлению, личная справедливость, честность, неприятие неправды, лицемерия, защита своего идеала, готовность идти ради него на жертвы, милосердие, терпимость, великодушие, сострадательность, сбережение своей культуры, языка, среды обитания.
5. К полноценному образу идентичности
Подводя черту под этим заведомо неполным перечнем, следует отметить, что свобода требует воспитания, целенаправленного формирования в духе высших ценностей того общества, в лоне которого взрастает личность. Главным предназначением личной свободы при таком подходе стало бы воспитание в человеке духа творчества и духовной реализации. В России есть свои характерологические особенности народа, свои слабости и распространенные недостатки. Поэтому полное осуществление в людях высших ценностей, полное воплощение русской свободы подразумевает не только раскрытие наших талантов и задатков, но и воспитание дефицитных черт национального характера — организованности, собранности, чувства стержня, ответственности, целеустремленности, моральной выдержки и твердости, чувства национального самоуважения, иммунитета против анархо-нигилизма и всеотрицания.
Из названных ценностей проистекает императив целостности нашего прошлого — восприятия исторической России как непрерывности, как государственной, цивилизационной и национальной преемственности. Отсюда следует «принцип нанизывания»: традиционные ценности + индустриальный уклад + инновационная надстройка, основанная на знании.
Сегодня цивилизационная субъектность, суверенность, наличие своего хребта подразумевает не только пассивное самосохранение, а активное продвижение в будущее. Чтобы выжить, надо развиваться. России необходимо стать центром экономического и геополитического макрорегиона, ключевой державой в обновленной континентальной системе Евразии. За этим следует необходимость быть и центром инновационного и технологического синтеза, основным игроком наступающей когнитивной эпохи с производительной ролью науки, очагом формирования нового социального и гуманитарного уклада, гарантом коллективной мировой безопасности.
Традиционные ценности России не могут оставаться абстрактным идеалом, оторванным от текущей политики государства. Они должны осенить собой курс на прорывное развитие России в самом начале его осуществления. Необходимость скрепления смелого плана высшими национальными ценностями связана с тем, что без этих ценностей невозможно выстроить полную систему побудительных мотивов, заставляющих людей участвовать в прорывном развитии, обосновывающих для них историческую значимость общенационального похода в будущее.
Будем честны, на жертвы идти придется, поскольку без этого не бывает масштабных исторических свершений. Как минимум Россия нуждается в сильной армии и могучем оборонном потенциале, но даже они не застрахуют нас от войн, которые, если история человечества вообще будет продолжаться, обязательно будут и вряд ли минуют наш народ. Но дело даже не в готовности к жертвам, которых в нашей истории было всегда не просто много, а слишком много. Дело прежде всего в том, что только высшие ценности способны обеспечить важнейшее условие выживания России как цивилизации — построение полноценного образа идентичности , который на сегодня во многом утрачен и только начинает восстанавливаться.
Для утверждения этого образа нужно найти способы отождествления с ним миллионов граждан России. Смысл прорывного развития России как высокой общенациональной цели в ближайшие годы должен быть доведен до каждого гражданина нашей страны. В этом образе будущего каждый из нас должен увидеть место России в мировых, международных обстоятельствах, в глобальном контексте, свой личный образ будущего, сопрячь в своем сознании государственные интересы и свой частный интерес, общенациональную социальную правду и свой долг, идеал суверенности России и собственную свободу.