Беседа 21. Мироздание и Бог
– Привет, Боже! О чем мы будем говорить сегодня?
– Хочу спросить тебя, что ты знаешь о мироздании?
– Почти все! Ну, конечно, не я лично, но наши ученые люди знают. Началось все с какого-то Большого взрыва, а далее все-все движется, развивается по Твоим законам, которые открыли Галилей, Ньютон, Эйнштейн, Дарвин…
– Ты совершенно правильно выразился: «открыли»! А кто, по-твоему, эти законы придумал и запустил? Ты думаешь, мне легко было сделать все так, чтобы все эти «ваши» законы работали так согласованно между собой и нигде и никогда не нарушались? Думаешь, легко было все продумать и просчитать так, чтобы вашим ученым оставалось только «открывать» их? Я и сам постоянно боюсь, что когда-нибудь где-нибудь какой-нибудь закон нарушится.
– А можешь ли Ты Cам, Создатель, как-то повлиять на ход вещей? Например, сознательно нарушить какой-нибудь Cвой закон там, где он должен действовать? Ну совсем чуть-чуть?
– В том-то и дело, что нет! Если я нарушу «совсем чуть-чуть» хотя бы один закон мироздания, то придется разрушить все!
Вот тебе пример. Представь, летит самолет и в нем отказали двигатели. И если даже в самолете сидит очень-очень милый моему сердцу человек, я ничего не смогу поделать. К моему большому огорчению, самолет упадет по моему закону, открытому вашим Ньютоном, в ту точку и в тот момент времени, которые может рассчитать даже школьник.
Понял?
– Понял, Господи! И еще вопрос. Когда мы в школе изучали физику, то все время говорили о каких-то неодушевленных телах. Ответь мне, Господи, живая материя, как часть Вселенной, тоже подчиняется законам Галилея, Ньютона, Эйнштейна?
– Конечно! Вот, к примеру, если тебя выбросить из окна многоэтажного дома, то ты полетишь точно так же, как и камень, выброшенный из того же окна, – с той же скоростью и по той же траектории. Понял?
– Понять-то понял, только примеры у Тебя какие-то…
– Ну это от того, с кем поведешься. Зато примеры мои доходчивые!
– У меня, Господи, назрел следующий вопрос. По живой материи. С тех пор как Ты создал первую клетку и контролируешь развитие всего живого на земле…
– Да ничего я не контролирую. Что, мне больше делать нечего, как за вами следить? Я только дал этой клетке ЗСГ, то есть заставил ее делиться, а дальше все пошло-поехало и без меня, по «эволюционной теории» вашего Дарвина.
– Я тоже так думаю, Господи. Но уже поговаривают, что даже образование и деление первой клетки ученые скоро выведут из базовых законов неживой материи. И тогда Тебя совсем перестанут вспоминать?
– Дерзайте!
– Я понял, Господи, что после того, как Ты создал Вселенную по Своим законам, далее Ты никак не влияешь на ее эволюцию .
Скажи мне, Господи, а можешь ли Ты повлиять конкретно на мир человека?
– Это каким образом?
– Через его сознание! Можешь ли Ты, например, останавливать войны?
– Нет, не могу! Но могу через Закон Хьюмандинамики предсказывать поведение больших групп людей. И прогнозы эти совсем неплохие. Все-таки человечество ушло от эпохи войн всех против всех и пытается сегодня вообще уйти от войн на земле. По крайней мере на той части земли, где Свобода Выбора выросла до более высокого уровня, где установилась высокая цена жизни человека, это удалось. А вот поведение отдельного человека как индивида я предсказывать не берусь. Наделенный Свободой Выбора, он способен на что угодно! И к сожалению, не всегда во благо окружающих его людей.
– У меня остался к Тебе, Боже, один деликатный вопрос. Когда я знакомлюсь с какими-либо научными теориями, то, в принципе, понимаю, почему и как они задумывались, как развивались, какие широкие экспериментальные данные и глубокие интеллектуальные усилия потребовались авторам этих теорий. Но я совершенно не понимаю, как были сделаны величайшие открытия Галилеем, Ньютоном, Эйнштейном, Дарвином, сотрясшие основы мироздания, на такой бедной, почти нулевой экспериментальной базе, когда никто другой, кроме них, имея на руках те же данные, даже и не дерзнул бы предположить то, что открыли эти люди. Скажи мне, не Ты ли помог им?
– Ну как тебе сказать…
– Честно скажи!
– Ну не без того. Впрочем, на сегодня хватит! До следующего раза!
– Нет, не хватит! Я только разошелся. С Тобой так интересно беседовать.
– Ну, спасибо! Скажи, человек, как ко мне относятся люди?
– Ты хотел спросить, Создатель, как они Тебя воспринимают? Я знаю, что к их «осаннам-аллилуйям» Ты равнодушен. Я расскажу, как воспринимают Тебя ученые люди.
– Да, это интереснее всего.
– На заре своего возникновения люди приписывали Тебе абсолютно все, и хорошее и плохое. Славили Тебя за хороший урожай и ругали за плохой. Но благодаря дарованной Тобой Свободе Выбора стали выделяться наблюдательные люди, названные позже учеными, которые стали систематизировать свои наблюдения, делать выводы и даже предсказывать некоторые явления, не ссылаясь на Тебя, Господи. Но там, где их знания или понимание явлений заканчивались, они все же объясняли необъяснимое Твоими «неисповедимыми путями». Постепенно, продолжая наблюдать и ставя простые эксперименты, ученые люди расширяли область своих познаний и все дальше и дальше отодвигали границы Твоего влияния на объясняемые ими явления, то есть, попросту говоря, не упоминая Тебя, Господи! И так продолжалось до сегодняшних дней, когда ученым удалось без привлечения Тебя, Создатель, объяснить происхождение и развитие всей Вселенной, начиная от первичного Большого взрыва, хотя и существуют пока физики, «ссылающиеся» на Тебя для объяснения трудностей Нулевого Момента. Если позволишь, Господи, я хочу дать Тебе собственный пример того, как люди «отодвигали и отодвигали» Тебя при построении картины мира.
– Почему не позволить? Даже интересно!
– Я хочу рассказать Тебе о возникновении натуральных чисел, самого первого понятия Теории Познания.
– Ты хочешь научить меня считать?
– Рад, что у Тебя хорошее настроение. У меня тоже. Но тема вполне серьезная.
Итак, я начинаю, и буду говорить только о натуральных числах 1, 2, 3… «Почему?» – спросишь Ты. «Потому, что они имеют прямое отношение к Тебе», – отвечу я. В XIX веке замечательный немецкий математик Леопольд Кронекер сказал: «Бог создал натуральные числа, а все остальное – дело рук человеческих». Так вот, я собираюсь доказать Тебе, что на самом деле и здесь Человек обошелся без Тебя.
– Почему ты постоянно норовишь принизить мою роль в жизни человека?
– Вовсе нет! Принизить Твою роль во Вселенной, Создатель, просто невозможно: Ты создал все живое и неживое, Ты дал всему живому Сохранение Гена, а человеку дал еще в придачу Свободу Выбора, которая развила в нем наблюдательность, способность анализировать и делать абстрактные заключения. И этого оказалось достаточно! Я только хочу отделить Богу Богово, а Человеку человеково! Только и всего.
– Ну тогда продолжай! Слушаю.
– С самого начала своей повседневной деятельности первобытный человек должен был считать окружающие его предметы: людей – членов своего племени, прирученных животных, выделанные шкуры для обмена, каменные орудия и, наконец, собственные пальцы. Он даже научился считать то, что не пощупаешь руками, например дни и ночи. Он считал однородные предметы: 1 человек, 2 человека, 3 человека… 1 камень, 2 камня, 3 камня… 1 палец, 2 пальца, 3 пальца… и т. д.
И у меня нет сомнений, что поначалу для него счет людей, счет камней, счет пальцев были разными счетами (и даже неважно, что сами числа 1, 2, 3 и далее обозначались и назывались в каждой пещере по-своему), хотя, возможно, он смутно подозревал, что есть еще какая-то тесная связь между объектами разной природы: 1 человек – 1 камень – 1 палец… 2 человека – 2 камня – 2 пальца… и т. д. 10 человек – 10 камней – 10 пальцев… Такую связь математики называют сегодня биекцией. Но этих подозрений было еще недостаточно, чтобы понять свойства этой связи.
Шло время, и жизнь научила первобытного человека складывать однородные предметы, просто последовательно перечисляя их: 1 человек +1 человек = 2 человека, 2 человека +1 человек = 3 человека и т. д. Например, 7 человек +3 человека = 10 человек. Такое же сложение однородных предметов он научился делать с животными, с камнями и, наконец, со своими пальцами.
Далее он обнаруживает, что та биективная связь, установленная им ранее, между одинаковыми количествами объектов разной природы сохраняется при этой операции сложения, то есть если 2 человека +3 человека = 5 человек, то 2 животных +3 животных тоже равно 5 животным, точно так же 2 камня +3 камня опять же равно 5 камням. Такая связь, сохраняющаяся при сложении, в наше время названа математиками изоморфизмом.
И вот тут первобытного математика (он был свой в каждой пещере) осенило, что такое свойство изоморфизма позволяет ему счет и сложение объектов одной природы заменить соответствующим счетом и сложением объектов другой, более удобной природы. Например, если в закрытый загон забежали 2 овцы, а затем еще 3 овцы, то, чтобы узнать количество овец в загоне, нет никакой нужды самому идти в загон и пересчитывать овец. Достаточно к 2 пальцам присоединить 3 пальца на своей руке (первом персональном компьютере) – и, получив 5 пальцев, быть твердо уверенным, что в загоне находятся ровно 5 овец.
Далее этот первобытный математик обнаруживает, что установленная биективная связь сохраняет не только сложение, но и вычитание, а в дальнейшем умножение и деление. И в этот момент случилось то, что должно было случиться! Первобытный Гений наконец оторвал свойство объекта от самого объекта и создал абстрактные, не связанные ни с какими реальными предметами числа 1, 2, 3…, названные впоследствии натуральными, определив естественным образом операции над ними: 1 +1 = 2, 2 +1 = 3 и т. д. Эти числа не являются материальными объектами, они не существуют в природе, но, существуя только в голове человека, они позволяют ему переносить счет и арифметические операции над объектами любой природы на натуральные числа, а после получения результатов перенести их обратно на исходные объекты.
Можно с уверенностью сказать, что натуральные числа были первой абстрактной математической моделью реального физического мира. Найденный изоморфизм не является самоочевидным, не может быть доказан путем логических умозаключений, а является чисто экспериментальным фактом .
И хотя он был проверен на ограниченном числе операций с ограниченными количествами объектов, тем не менее люди сохраняют уверенность в его справедливости для объектов любой природы и для любого их количества, как сохраняют уверенность в справедливости других физических законов до тех пор, пока не обнаружатся их нарушения.
Ну и как Тебе мой рассказ?
– Вроде складно получается.
– Но Ты, Господи, не переживай! Многие люди охотно верят, что за любым явлением стоишь Ты.
– А я и не переживаю! Тем более если учесть, что за всеми «вашими» законами, объясняющими эти явления, в конце концов стою я, то, может, эти «многие» не так уж и неправы?
– Далее возражать Тебе, Господи, не в моих силах и не с моими знаниями. Поэтому дозволь откланяться до следующего раза. Позволь только на прощание напомнить Тебе, Создатель, что две непостижимые тайны Иммануила Канта, а именно звездное небо над головой и нравственный закон внутри нас, сегодня уже не тайны.
Звездное небо над головой уже детально разгадано вплоть до первых миллисекунд Большого взрыва.
Закон нравственности внутри нас тоже практически разгадан. Он никем в нас не вложен. А только эволюционно выработался в результате столкновений тысяч и тысяч Свобод Выбора в течение тысяч и тысяч лет.
– Пока!
Беседа 22. Закон Хьюмандинамики и Мировые Религии
– Все, что связано с Твоим именем, Господи, люди называют Религией. У меня же с детства эти два понятия, Бог и Религия, никак не сочетались. На земле существует так много религий, но при этом ни в одной из них я не смог найти Тебя.
– Почему?
– Потому что, несмотря на то что каждая из мировых религий сделала немало хорошего для объединения людей внутри своего ареала влияния, они, эти религии, мгновенно сцепились в смертельной схватке, как только эти их ареалы соприкоснулись. В схватке за душу человека, за единоличное право представлять Тебя на Земле (Тебя, давшего жизнь всему живому во Вселенной!) они втянули людей в самые жестокие и кровопролитные войны между собой. И эти войны продолжаются по сей день! Конечно, истинная причина этих войн – это борьба религиозных элит за свою власть, за свои доходы от этой власти.
А ранние человеческие жертвоприношения на заре человечества тоже были инициированы религиозными жрецами тех времен. О каком Боге тут можно говорить? Я даже не беру в расчет то, как священнослужители живут сегодня в большинстве своем. Они призывают людей жить по одним этическим нормам, а сами живут по другим, нередко противоположным. Если бы было только это, то это было бы полбеды. Мой казахский народ давно справился с этой коллизией, философски наставляя своих детей: «Делай то, что говорит мулла, но не делай того, что он делает!»
Главная проблема состоит в том, что то, к чему призывают священники, не только часто противоречит Законам Сохранения Гена и Свободы Выбора, но даже идет вразрез с ними! И при этом все они уверяют, что получили непосредственно от Тебя свои наставления. А сегодня представители «цивилизованных» религий, срастаясь с диктаторскими режимами, призывают людей к смирению и терпению и тем самым призывают к отказу от Твоего дара Свободы Выбора. Фактически они от Твоего имени призывают к добровольному рабству!
А знаешь, что вытворяют над собой самые честные из них в своем неистовом рвении «служить» Тебе? Например, католические священники, давая обет безбрачия, отказываются от дарованного Тобой права на Сохранение Гена. И разве бытующая среди них педофилия не является наказанием за этот отказ? Широко распространены среди священнослужителей многих религий всякого рода отказы от земных удовольствий, самоограничения вроде полуголодной жизни, заточения себя в кельи, отшельничество и даже жестокие ритуальные самоистязания.
Кроме того, они любят давать детям имена, означающие «раб Божий». Мало того, они и других призывают к подобному образу жизни. Скажи, Господи, Тебе все это надо? Тебе нужны рабы? Что движет этими людьми? Они Тебе нравятся?
– Гордыня движет этими людьми. Стремление хотя бы таким образом возвыситься над окружающими. Мне по сердцу другие. Те, кто просто живут, радуются жизни, не только защищают свои личные права на жизнь, то есть на Сохранение Гена и Свободу Выбора, но и сострадают слабым в защите этих прав. Мне интересны люди, которые пытаются понять окружающий их живой и неживой миры, во всем хотят докопаться до «последней истины», то есть пытаются приблизиться ко мне как можно ближе.
– Должен сказать Тебе, Боже, что мировые религии, сыграв исторически, несомненно, позитивную роль в смягчении души человека в варварскую эпоху, сегодня безнадежно закоснели и плетутся позади человека, сначала сопротивляясь его этической эволюции, а потом запоздало признавая уже принятые без их участия новые моральные законы.
Вот и Далай-лама вынужден признать:
«Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность… такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще».
От себя добавлю: хорошо хотя бы то, что религии прекратили пытаться объяснять законы Мироздания. Скажи, мой Бог, Ты не обидишься, если я сообщу Тебе, что, по данным авторитетного журнала National Geographic, вера в Тебя на земле серьезно упала за последние 10—15 лет, и более всего в странах с высокой степенью Свободы Выбора?
– Чего тут обижаться? Ведь это результат работы моего Закона Хьюмандинамики!
Если вы, люди, стремитесь сделать жизнь ваших детей лучше своей, если вы стремитесь расширять свои и их свободы, это и есть Вера в меня!
– Спасибо! У меня остался последний вопрос в завершение темы: скажи, Создатель, а существует ли дьявол, он же сатана, шайтан, он же иблис?
– И после всех наших бесед ты задаешь мне такой вопрос?
– Это не я. Это мои знакомые все время просят меня спросить Тебя об этом.
– Почему ты сам не ответишь им?
– Я не смею отвечать за Тебя, Господи…
– Ну так ответь сначала мне!
– Я думаю, нет! Я уверен, Господи, что никакого дьявола нет! Просто люди, наделенные Свободой Выбора, когда совершают злой, подлый, преступный выбор, хотят свалить ответственность за этот свой выбор на кого-то постороннего, подталкивающего их к этому. Лично я, когда делал в своей жизни что-то, о чем не очень люблю вспоминать, делал это всегда по собственной воле, без чьего-либо постороннего принуждения.
– Правильный и честный ответ. Можешь передать своим знакомым, что дьявол – это людская выдумка. А все дьявольское совершают сами люди. Как ты относишься к религиям, мне понятно. А как ты относишься к пророкам?
– К каким пророкам, мой Бог?
– К Будде, Христу, Мухаммеду.
– К этим пророкам я отношусь с глубочайшим почтением, Господи. Это честно!
– Почему?
– Потому что они не пожалели ничего, даже жизней своих, чтобы сделать нас, людей, лучше.
– У них что-нибудь получилось?
– Еще не вечер!..
Беседа 23. Сколько заповедей? Десять или две? Добродетель и Грех. Праздники и фобии, порождаемые Сохранением Гена и Свободой Выбора. Последняя Вера. Смысл жизни
– Вот мы и добрались до Твоих библейских заповедей, Господи!
– Это не мои заповеди!
– А чьи они тогда?
– Спроси у Моисея.
– Знаешь ведь, что у Моисея я спросить не могу. Но не это важно сейчас. Могу я обсудить с Тобой эти заповеди, которые люди в любом случае приписывают Тебе?
– Это можно!
– Тогда начали. Вот первые три из них:
1. Я Господь, Бог твой…; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Ответь мне честно, Господи, Ты не уверен в себе?
– Напоминаю тебе, что не я придумал эти заповеди, и потому я за них не отвечаю.
– Хорошо, пусть не Ты. Но все же первые слова второй заповеди «Не сотвори себе кумира», рассмотренные самостоятельно, представляют особый интерес, и я бы хотел вернуться к ним позже. А теперь следующая заповедь:
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Как я полагаю, она чисто «техническая» и не требует особого толкования. Человек, как бы трудно ни выживал, работая не покладая рук, должен время от времени останавливаться, чтобы отдохнуть, пообщаться со своими близкими, задуматься, откуда он… куда он… и зачем он… Делать это не обязательно в субботу, и каждый человек, каждый народ может выбирать такой день отдыха по своему усмотрению.
Следующая:
5. Почитай отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Так было не всегда, Господи. Мы с Тобой уже как-то упоминали о бытующих среди людей легендах о том, что на заре человечества при острой нехватке пищи, следуя вслепую только Закону Сохранения Гена, люди относили своих престарелых родителей в Долину Смерти, как бесполезных более для выживания общины ни в добыче пищи, ни в увеличении ее численности. Но со временем, в связи с ростом производительности труда, а с нею и пищи и, главное, в связи с появлением морали, как обязательного следствия развития Свободы Выбора, этот обычай ушел в небытие как варварский.
– А зачем Моисей добавил там слова «дабы продлились дни твои на земле»?
– Я думал, Тебе, Господи, это лучше знать. Но отвечу. Это просто. Есть надежда, что дети твои, видя твою заботу о родителях, также позаботятся о тебе в твоей старости и тем самым продлят дни твои на земле. В животном мире это называется воспитание примером.
– Мне понравилось такое объяснение. Какая там заповедь следующая?
– А теперь пойдут самые интересные заповеди. На очереди:
6. Не убий!
Ветхозаветные толкователи уточняют этот моральный принцип как «не убивай зря», я бы добавил: «ни человека, ни животное», и с этим нельзя не согласиться. Но именно Христос дал толкование этой заповеди в самой общей, в самой требовательной и универсальной форме. Тем не менее убивали и до, и после, и во имя Христа. С первобытных времен человек убивал человека, чтобы отнять у другого пищу и принести ее своим детям, чтобы отнять у другого его теплую пещеру, чтобы расширить свой ареал охоты, чтобы отнять у другого его самку (самца) для продолжения собственного рода и т. д., всегда в конечном итоге слепо следуя Закону Сохранения Гена. Мораль и производительность труда, развившиеся вследствие Свободы Выбора, позволяют сегодня сдерживать этот жестокий первобытный инстинкт, но никогда не смогут полностью освободить от него человека.
– Почему?
– Потому что если один человек, следуя своему праву СГ, безмерно и беспредельно захватывает все необходимые для жизни ресурсы и тем самым начисто лишает другого человека такого же права, то этот другой человек имеет право на любую форму защиты своего права на СГ, дарованного Тобой, Господи, абсолютно всем только по факту рождения.
– Я согласен с этим. Но ты так и не определил своего отношения к этой Моисеевой заповеди. Ладно, спрошу тебя по-другому: может ли человек убить?
– Почему не определил? Я сказал, что человек имеет право на любую форму защиты своего права на СГ, включая право на защиту собственной жизни и жизни своей семьи. Что он и делал, как и любое живое существо на земле, на протяжении всего времени своего существования, никого не спрашивая. И когда это право человека на СГ подвергается смертельному риску со стороны королей, правительств, оккупантов, человек поднимается на Революцию, идет на войну, чтобы отстоять это свое базовое право. Если хочешь, чтобы отстоять Твой дар! И при этом не спрашивая ни Тебя, ни кого другого, не боясь убить и быть убитым.
– Спасибо, мне все же лестно такое признание. Скажи, пожалуйста, защита СГ – это единственная причина, когда человек, не боясь смерти, встает на Революцию, идет на войну?
– Нет, не единственная. Есть вторая причина. Правда, она касается пока только части людей. Часть эта появилась вследствие защиты Твоего второго дара, а именно Свободы Выбора, и, будучи практически ничтожной в первобытном обществе, часть эта постепенно, но постоянно росла и росла вместе с самой СВ. Люди, по-настоящему познавшие СВ, встают на Революцию, идут на войну ради защиты этого Твоего дара так же, как и на защиту СГ, ничего не боясь, что мы и наблюдаем на всем протяжении истории человечества.
– Как ты думаешь, человек всегда будет так жесток, всегда будет готов убивать себе подобных?
– Нет, не думаю. И порукой тому Твой Закон Хьюмандинамики. Чем свободнее сам человек, тем более чтит он чужую свободу, тем глубже он понимает, что любое убийство всегда направлено против Тебя, Господи, против Твоего Закона Сохранения Гена: убитые холостые люди не родили положенных им детей, убитые родители не смогут вырастить своих детей. Убивая человека, убиваешь также и его СВ, дарованную Тобой, Господи.
Только личная Свобода неминуемо влечет за собой заповедь « не убий ! ».
– Всегда ли люди осознают всю тяжесть этого греха – греха убийства?
– Думаю, всегда. И все же замечу, Господи, что убийство убийству рознь. Хочу поделиться с Тобой одним наблюдением.
Мое детство протекало в послевоенные годы, после Второй мировой войны, среди ветеранов, вернувшихся из этой четырехлетней кровавой мясорубки, из этого самого страшного в истории человечества кровавого ада. Тем не менее люди эти, кроме тяжело контуженных, были психически и нравственно абсолютно здоровы, спокойны, доброжелательны, всегда держались с достоинством, хотя и были в массе своей физическими инвалидами. И были особенно добры к нам, детям.
Тогда почему среди ветеранов вьетнамской, афганской, чеченских войн было так много вернувшихся с надломленной психикой, нуждающихся в психологической реабилитации? Почему они не гордятся своими подвигами (которые, конечно, были), почему мы не видим их гордо нацепившими свои заслуженные медали?
Ответ прост. Ветераны Второй мировой войны точно знали, что, сражаясь с нацизмом, они защищали свое право на Сохранение Гена и даже защищали свое право на ту крохотную толику Свободы Выбора, которую им оставлял сталинский режим в сравнении с тем, что могло их ждать в случае победы Гитлера. А значит, война для них была праведной и не вызывала сомнений. И наоборот, ветераны вьетнамской, афганской, чеченских войн знали, во всяком случае чувствовали, что они на этой войне никоим образом не защищают ни свое право на Сохранение Гена, ни свое право на Свободу Выбора. Это была не их война, и они не были на ней добровольцами. Отсюда и были все проблемы с психикой.
И все же Человек, проливший за свою историю моря крови, при этом испытывая к этому естественное отвращение, всегда стремился к построению такого общества, где не будет необходимости проливать кровь. И только развитая СВ, признание ее подавляющим большинством общества позволили человеку достичь этого сегодня в странах Западной Демократии, где одно свободное поколение порождает и воспитывает другое свободное поколение, создавая тем самым устойчивое развитие СВ. Бывают, конечно, флуктуации, и мы с Тобой о них уже говорили.
– Ну что ж… Мне опять чертовски приятно слышать, что надежды и труды мои, связанные со Свободой Выбора, тоже не были напрасными. Спасибо, только я, кажется, неудачно выразился?
– Не переживай, Господи, мы с Тобой здесь одни, мои все спят. Еще далеко до рассвета. Продолжим?
– Валяй, раз все твои спят…
– Следующая заповедь к нашему рассмотрению тоже интересная:
7. Не прелюбодействуй.
И хотя в ветхозаветном изложении эта заповедь никак более не уточняется и не трактуется, почти все поздние толкователи сходятся на том, что имеются в виду сексуальные отношения между женатыми (замужними) людьми, не состоящими в едином браке. Мне понятно возникновение этой заповеди: страх человека получить в семью чужой ген, потерять свой в чужой семье, отсюда и ревность, имеющая ту же природу, что и зависть, о которой мы уже не раз говорили с Тобой. Конечно, заповедь эта, как и все остальные, сыграла свою положительную роль в создании и сохранении семьи, а значит, и всего человеческого рода и каждого человека в отдельности.
– Почему, однако, ни шестая, ни седьмая заповеди не соблюдаются людьми, особенно в трактовке пророка Христа?
– Потому что Христос, в попытке дать универсальные, максимально расширительные толкования этих заповедей, довел их до абсурда и добился не только отторжения и неприятия их, но и обратного эффекта. К тому же он угрожает карами даже за малейшее отклонение от них. А человек не любит угроз! Посмотри Сам, что говорит Христос по шестой заповеди:
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».
А теперь послушай, как он трактует седьмую заповедь:
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Скажи мне, Боже, вот Ты бы лично додумался до такого? Это как мы должны смотреть на женщину в таком случае? Чтобы продолжиться? Чтобы исполнить твой закон СГ? Молчишь? То-то!
А Ты знаешь, Боже, почему на Западе наблюдается наиболее частое пренебрежение этой заповедью? Да потому, что именно на Западе, как мы неоднократно уже отмечали, наблюдается самая высокая степень развития СВ. И мужчина, и женщина не могут не видеть, не замечать, что вокруг них так много других женщин и мужчин, в чем-то отличающихся от твоей супруги (супруга) и тем самым привлекательных, как привлекательно все непознанное! Воспитанные в обществе с минимальным количеством табу, западные люди, привыкшие удовлетворять любое свое любопытство в познании окружающего мира, не отказываются от Свободы Выбора и в человеческих отношениях.
А ведь не только любопытство влечет нас к противоположному полу, но и рецидивы полигамного ЗСГ в его первобытной форме. Да, это ведет к увеличению числа разводов, к разрушению семей с тяжелыми последствиями для детей, что дает повод традиционалистам-моралистам всех мастей трубить на всех перекрестках мира о крахе института брака на Западе. Но мне думается, что именно теперь , именно на Западе, при довольно свободных сексуальных отношениях, брак приобретает путем проб и ошибок свою новую форму, основанную не столько на сексуальной верности, сколько на едином подходе к воспитанию потомства, что и является основной целью любого осознанного брака.
– Ты знаешь, что супружеские измены ведут не только к разводам, но и к личной трагедии обманутого супруга. Отсюда мой вопрос: можно ли, зная это, идти на такой обман?
– У меня на Твой вопрос, Боже, есть двойной ответ.
Во-первых, это не наш с Тобой вопрос. Это чисто вопрос Свободы Выбора супруга, идущего на супружескую измену, вопрос его понимания личной СВ, и мы с Тобой здесь ничего поделать не сможем. Проверено всей человеческой историей.
Во-вторых, как мы уже говорили, трагедия обманутого супруга вытекает из его ревности, из чувства, в глубине своей вытекающего из жажды владения чужой душой, чужим телом, то есть в конечном итоге из чувства, враждебного по отношению к чужой СВ . А потому ревность должна восприниматься нами как настоящий, тяжелый грех! И если мы научимся с детства смотреть на ревность как на грех, то мы сможем в большей степени смягчить для себя эту трагедию в будущем. Если этого моего объяснения по седьмой заповеди достаточно, то с Твоего позволения, Господи, перехожу к следующей заповеди:
8. Не кради.
Ну, эта заповедь, возможно самая простая и самая понятная, необходима человеку как социальному животному. Несоблюдение этой заповеди большинством приведет к невозможности накопления ресурсов для создания и развития семьи, для передачи их по наследству, то есть фактически к невозможности уверенного продолжения рода или к выполнению ЗСГ и, как следствие, к распаду всего общества. Поэтому любое организованное общество сразу же создает всевозможные карательные институты (полицию, суды, тюрьмы) по контролю над соблюдением этой заповеди членами общества. Ну а когда эта заповедь нарушается высшими власть имущими членами в тех обществах, где они неподконтрольны карательным органам, там вступает в силу право на восстание и революцию. В любом случае рано или поздно срабатывает Закон Хьюмандинамики – и право людей на Сохранение Гена всегда восстанавливается.
– А кто дает вам это право на восстание и революцию?
– Права на Сохранение Гена и Свободу Выбора, данные Тобой, Господи!
– Скажи мне: сажая людей в тюрьмы или даже уничтожая их за кражи, не нарушает ли общество их Свободу Выбора так жить?
– Конечно нарушает! Но в данном случае оно реализует собственное право Свободы Выбора: бороться с коррупцией и выжить, сохраняя свой ген, или смириться и погибнуть. Естественно, что Свобода Выбора общества практически всегда делает свой выбор в пользу первого решения, как базового.
Если с этой заповедью все понятно, то следующая:
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
– Ну, и что ты хочешь сказать по этой заповеди?
– Гнусное, конечно, это дело – лжесвидетельство. В результате лжесвидетельства невинный человек в лучшем случае попадает в тюрьму, лишаясь таким образом СВ, в худшем случае может быть казнен, лишаясь жизни, а вместе с ней и всего, включая право на СГ. А потому, несомненно, лжесвидетельство – это грех! История знает, как этот грех овладевал целыми народами. Например, в ХХ веке в коммунистической России и нацистской Германии, а в Средние века – в инквизиторской Испании и других странах Европы. Не обошел этот грех и США в эпоху маккартизма, хотя и не имел там такого разгула. Грех этот тесно связан с другим тяжким грехом, грехом отказа от СВ, и добровольной продажей себя в рабство, что и произошло в массовом порядке с народами России и Германии в новейшей истории. В конечном итоге оба эти народа были сурово наказаны. Скажи-ка, Господи, не Твоя ли это работа?
– Нет, не моя! Разве ты забыл, что я не вмешиваюсь в вашу жизнь? Была серьезная попытка нарушения Закона СВ, и тогда сработал Закон Хьюмандинамики. Лишение одного человека СВ – это большой грех, а лишение целого народа СВ – это величайшее преступление, которое не остается безнаказанным .
– Ты знаешь, Господи, что люди подобные наказания называют Божьей карой? Учитывая, что именно Ты следишь за соблюдением Закона Хьюмандинамики, равно как и за другими Законами Мироздания, люди не сильно ошибаются?
– Ну, если вам нравится так считать, то я не возражаю, хотя мне не хотелось бы, чтобы я ассоциировался у людей с наказанием…
– Кажется, с этой заповедью все понятно. Приступаем к последней:
10. Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Эта заповедь в такой общей формулировке является для меня весьма и весьма спорной. Давай разберем ее по частям и исключим прежде всего пункт «не возжелай жены ближнего», как уже разобранный в заповеди о прелюбодеянии. Далее пункт «не возжелай ни раба его, ни рабыни его» в такой форме должен быть отвергнут с самого начала и в самом общем виде как вопиющее покушение на Твой основной закон для человека – Закон Свободы Выбора: нельзя не только желать раба или рабыни ближнего твоего, но и вообще желать раба!
А вот части этой заповеди «не возжелай дома ближнего твоего» и «ни вола его» вызывают у меня большие сомнения. Как я уже неоднократно говорил Тебе, Господи, раньше, что если сильные члены общества неправедно захватывают столько «домов и волов», что не оставляют его слабым членам никаких возможностей выживания, то этих слабых ни заповедь, ни что другое не остановит от «возжелания дома и вола ближнего». И тогда слабые становятся достаточно сильными, чтобы встать на Революцию.
Блаженны народы тех стран, где такие проблемы научились решать без революций. И благодаря Твоему Закону Хьюмандинамики все народы движутся в том же направлении. Чуть было не сказал Тебе: «Будь благословен, Боже!»
Ты знаешь, Господи, если бы Ты спросил у меня, чем бы я заменил эту заповедь, чего такого нельзя возжелать у ближнего, я бы ответил Тебе:
«Не возжелай души ближнего!»
Скольких ненужных конфликтов между самыми близкими людьми, скольких страданий можно было бы избегнуть, если бы люди соблюдали этот простой принцип. Я бы добавил, что грех нарушения такой заповеди проистекает нередко от любви и лежит на родителях, любящих своих детей, на супругах, любящих друг друга и считающих, что их любовь дает им право на души любимых.
И совершенно преступный грех массового покушения на чужую душу лежит на тоталитарных идеологиях, подобных фашистско-коммунистическим и любым фундаменталистско-религиозным. Преступный, потому что он изначально корыстный. Я закончил, Господи.
– Ну вот, кажется, мы разобрали все Моисеевы заповеди. Скажи мне, зачем ты затеял этот разговор? Думаю, не просто для критики Моисея? Не для того, чтобы нарушить его Закон?
– Нет, не для критики, Господи. Я мог бы, конечно, ответить Тебе словами Твоего пророка Христа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить», но это было бы слишком просто. С одной стороны, десяти заповедей так много, что большинство людей не могут их просто запомнить. А с другой стороны, их совершенно недостаточно, чтобы дать человеку наставления на все случаи жизни, что, наверное, и невозможно! Например, явно не хватает заповеди, говорящей о том, чтобы человек берег свое дитя и делал все для того, чтобы «поставить его на ноги».
Из этих заповедей нельзя получить даже те естественные Права Человека, которые Ты даровал ему. Например, право на жизнь, право на продолжение рода, право на фундаментальные свободы и т. д.
Еще хуже обстоит дело с грехами. Поздние церковники составили перечень грехов из обычных запретов в поведении, которыми родители воспитывают своих детей: гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие, блуд. Но разве гордыня, уныние и чревоугодие вредят кому-нибудь, кроме как самому себе? Так ли уж грешны зависть, гнев, алчность – чувства столь естественные для большинства людей, если учить и воспитывать людей сдерживать их? А в последнем грехе блуда они обвинили даже Адама с Евой, обозвав грех первородным. Интересно, как бы я сейчас стоял пред Тобой, не будь этого греха?
При этом в этом списке нет настоящих грехов, таких как подлость, клевета, предательство, трусость, а в первую очередь нет греха убийства. Даже существование шестой заповеди, «Не убий», не оправдывает этого упущения.
Но самая главная проблема не в несовершенстве Моисеевых заповедей. Меня все время мучает вопрос: может ли Моисей, или кто другой, или какая-то группа людей взять на себя ответственность за составление заповедей, которым должны следовать все другие люди?
Откуда человек, пусть даже самый мудрый, берет право поучать другого человека?
Я, конечно, признаю ту огромную позитивную роль, которую сыграли в сохранении и гуманистическом развитии человечества эти заповеди, я понимаю даже, что конституции и законодательства многих народов опирались на эти заповеди. Но все же?!
– И что ты предлагаешь взамен? Ведь вы, люди, не можете существовать без правил, без опоры на кого-то или на какие-то общие законы?
– Да, не можем! Но если Ты, Боже, даровал Человеку всего-навсего два Закона: Сохранения Гена и Свободы Выбора, которые никто не будет оспаривать, то я и предлагаю опираться на них и только на них! Только в этом случае Законы, по которым живут люди, будут иметь абсолютное или, если хочешь, Божественное происхождение. И не важно, что некоторым людям захочется заменить слово «Божественное» словом «естественное». Не в этом суть! Я предлагаю всего две Заповеди, опираясь на которые каждый человек должен в любой жизненной ситуации сам найти для себя верное решение, определить, что морально, а что нет. Вот эти заповеди:
Заповедь Первая: Сохрани свой Ген и не навреди ближнему сохранить его.
Заповедь Вторая: Береги свою Свободу Выбора и не посягай на чужую.
– И это всё?
– Абсолютно! Посмотри Сам, как из этих заповедей вытекают все известные права человека.
Для того чтобы человек мог следовать первой заповеди, то есть реализовать свое право на продолжение рода, за ним должны быть юридически закреплены такие естественные права, как право на жизнь, право на собственность, право на неприкосновенность жилища, право на создание семьи, право на обеспечение семьи всем необходимым для ее существования и благополучия, право на защиту своей семьи любыми доступными средствами и, наконец, право на секс, ханжески не упоминаемое ни в одном списке прав человека.
Для того чтобы человек мог следовать второй заповеди, за ним также юридически должны быть закреплены такие естественные права, как право на свободу выбора увлечений, право на свободу выбора профессии, право на свободу предпринимательства, право на свободу выбора друзей, право на любовь, право на свободу выбора сексуального партнера, право на свободу выбора супруга, право на свободу выбора политических и религиозных убеждений, право создавать и право входить в них, не причиняющие вреда правам других людей, право на свободу избирать и быть избранным, право на свободное перемещение по земле и право на свободный выбор места жительства, право на свободу слова, а там, где свобода слова наталкивается на запрет, там человек имеет право на революцию и т. д. Кстати, любой антимонопольный закон, будь то в политике, будь то в экономике, означает закон, призванный гарантировать Свободу Выбора!
Полным списком необходимых прав человека, вытекающих из заповедей СГ и СВ, пусть занимаются юристы, для которых здесь широкое и интересное поле деятельности. Заметь попутно и оцени, Творец, что Ты дал нам только Свободу Выбора, а всех остальных вытекающих из нее свобод люди добились сами!
– Я это заметил и оценил, человек!
– Как видишь, Господи, никаких собственных идей, не вытекающих из Твоих двух Законов, я от себя не добавлял. Так что все честно.
– Я согласен с этим. А вот что ты назовешь добродетелью и грехом?
– А это очень просто, Господи. Следование этим двум заповедям назовем добродетелью, а нарушение этих заповедей, а именно нарушение запретов «не навреди» и «не посягай», мы назовем грехом. Все известные грехи вытекают так или иначе из нарушений этих заповедей.
– Например?
– Например, грех убийства, главный грех против новой первой заповеди, уже внесен в список десяти Моисеевых заповедей. Сегодня он признается самым тяжелым грехом у всех народов. А ведь так было не всегда. Или вот другой пример, со второй новой заповедью. Почему пророк Моисей предостерегает нас не создавать себе кумира? Почему в главной шахаде мусульман: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед – посланник Бога», восходящей к временам самого пророка, так настойчиво подчеркивается, что Мухаммед не Бог, что он только пророк Его? Потому, что и Моисей, и Мухаммед прекрасно понимали, что человек, создав себе земного кумира, будь то вождь, будь то пророк, будь то кто другой, отдает этому кумиру свою Душу, другими словами свою Свободу Выбора, и, как следствие, не способен далее сохранить ее. Они призывали человека следовать Богу и только Богу, который есть в сердце каждого верующего.
А заповедь пророка Иисуса «Не судите, да не судимы будете»? Разве это не предостережение людей от посягательства на чужую Свободу Выбора? Как видишь, Создатель, ничего нового от себя я не предлагаю. Очевидно, настало время «собирать камни». Причем, если взглянуть на историю человека, мы увидим все более и более возрастающую роль второй заповеди. Недаром главным лозунгом украинской революции на Майдане был: «Немає гріха важче, як продаж волі своєї».
– Ты знаешь, мне кажется, что «не навреди», «не посягай» будут пониматься разными людьми по-разному?
– Не по-разному, но в разной степени, в зависимости от уровня развития Свободы Выбора или души каждого человека. И Ты, Боже, говорил, что дал СВ человеку, чтобы он сам решал свои проблемы выбора и не обращался к Тебе на каждом шагу.
– Да, говорил. Но люди еще так мало пользуются СВ и так нерешительны.
– Не скажи! Там, где люди в большинстве своем научились пользоваться СВ, там они терпимее и действительно стараются не навредить друг другу, стараются не влиять на окружающих, не ограничивать их свободы. А там, где степень пользования личной СВ низка, там люди, не доверяя себе, все еще полагаются на своих вождей и каждый раз, разочаровываясь и обжигаясь, вынуждены участвовать в кровавых столкновениях. Ну, если Ты, Господи, все понял, я хочу подвести итоги. Я хочу назвать эту систему из двух заповедей Последней Верой.
– Почему последней?
– Мне трудно это объяснить, во всяком случае она последняя для меня. Я шел к ней всю свою жизнь.
– Ну хорошо. Пусть будет Последняя Вера. А ты не боишься, что она может превратиться со временем в религию для некоторых людей?
– Очень боюсь! Но надеюсь, что нет!
– Почему?
– Потому что все известные религии указывают людям путь, как жить.
Последняя Вера говорит о том, что человек должен сам ежедневно выбирать свой путь .
И еще. Как я уже говорил Тебе, Господи, чем просвещеннее человек, чем выше его уровень СВ, дарованной Тобой, тем меньше он верует в Тебя. Вот такой вот парадокс.
– Никакого парадокса! Я ведь тоже ни в кого не верую! Скажи, вот ты сам веруешь в меня?
– Не знаю, Господи. Когда я беседую с Тобой по ночам, как, сейчас, например, я верую в Тебя, Господи! Но когда просыпаюсь по утрам, вера моя уже не так крепка, потому что я не нахожу ни одного материального факта Твоего существования, и с нетерпением жду следующей ночи. Но продолжим про заповеди. Скажи мне, могу ли я, Господи, передать эти Старые-Новые Заповеди людям?
– Обязан!
– А могу ли я соврать, Господи, сказав им, что это Твои Заповеди?
– Почему нет? Можешь! Так поступали все пророки.
– За пророка спасибо, конечно, хоть Ты иронизируешь. За что Ты так не любишь пророков, Боже?
– С чего ты взял, что я не люблю их? Каждый из них искренне сострадал людям, моим созданиям, и каждый из них по-своему хотел помочь им в том, в чем он видел главное людское страдание: один спрыгнул отсюда и побежал к людям с огнем, чтобы обогреть их; другой, что-то нацарапав на камнях, и, заставив меня подписать их почти не читая, пошел с ними к людям, утверждая что теперь они будут знать как правильно жить; третий понес им Утешение и Веру в жизнь после смерти; четвертый еще что-то… Много вас тут было, всех не упомнишь. А вот что ты несешь людям этими двумя Заповедями?
– Я хочу дать людям уверенность в себе. Уверенность и внутреннюю свободу.
– А в чем уверенность? В «светлом будущем всего человечества», как учили когда-то ваши отцы-коммунисты?
– Можешь язвить, сколько хочешь, но люди нуждаются в такой уверенности.
– Почему?
– Потому что все религии, все нравственные кодексы, придуманные для человека до сих пор, постоянно укоряли его в неправильном образе жизни, требовали от него тех норм поведения, которым он не мог следовать. Требовали смириться и подчиниться силе, а он поднимался на Революцию, шел на Войну, когда нависала реальная угроза над его естественными правами на Сохранение Гена и Свободу Выбора. В отдельности и вместе с другими Человек все время и во всех своих делах и устремлениях инстинктивно, часто бессознательно следовал этим двум Заповедям.
Я утверждаю, что человек, несмотря на все его многочисленные ошибки, в целом исторически жил и живет правильно!
Доказательством моего утверждения служит Закон Хьюмандинамики, сам факт величайшего роста Свободы Выбора на земле. И, поняв это, Человек должен обрести, наконец, уверенность в себе!
– Зачем?
– Затем, что неуверенность в собственной правоте, отсутствие внутренней свободы – это сегодня основной источник людских душевных смятений и несчастий, даже в свободных и благополучных странах, где нет проблем с пищей и кровом над головой.
Человек не может жить без человека, но и с человеком ему нелегко .
Не везде еще человек научился уважать СВ другого человека. И если человек знает, что надо делать, когда его личная СВ подвергается внешним угрозам, то совершенно теряется, когда эти угрозы исходят от самых близких ему людей. В детстве человека нередко упрекают родители, что он не такой хороший ребенок, как другие. Потом критикует жена, что он не такой идеальный супруг, о каком она мечтала. (Или муж жену – аналогично.) Потом наступает очередь даже собственных детей в переходном возрасте.
В тоталитарных странах на человека обрушивается самая массированная критика в недостаточном патриотизме от государственных структур, придумывающих идолы, которым человек обязан поклоняться. И вся эта критика отнюдь не способствует душевному комфорту человека.
А существует ли критерий, опираясь на который человек мог бы защитить свой мир, свое «я»? В связи с этим мне вспоминается история с одним местечковым еврейским раввином по имени Зуся, который сказал, что когда он предстанет пред Тобою, Господи, то Ты не спросишь его: «Зуся, почему ты не был Авраамом или Моисеем?», а Ты спросишь его: «Зуся, почему ты не был Зусей?» Скажи, Господи, ты слышал о Зусе?
– Нет, не слышал. Но этот ваш Зуся совершенно прав! Мне не нужны ни тысячи Авраамов, ни тысячи Моисеев. Я повторяю, что Свободу Выбора я дал каждому человеку в отдельности, чтобы он реализовал ее только по своему собственному усмотрению. Скажи мне, что ты хочешь дать людям?
– Свободу!
– Что-что?!
– Я хочу донести до каждого человека его Право на дарованную Тобой Свободу Выбора!
– Так-то будет лучше! Продолжай!
– Того, кого лишили этого Права, я хочу укрепить в борьбе за этот Твой дар. Тому, кто сам забыл о нем, хочу напомнить о его священном Праве.
– А ты знаешь, что Свобода сама по себе, одна, никому не приносила счастья?
– Знаю. Но я знаю также, что без Свободы никакое счастье невозможно . Никакое счастье, никакие надежды, никакое развитие. Без Свободы люди никогда не обретут чувство уверенности в себе.
– Скажи мне, так ли уж все люди не уверены в себе?
– Нет, не все. Только слабые люди. Но слабых людей большинство. Глубоко верующие люди обретают внутренний стержень, внутреннюю опору. Но число людей, верующих в традиционные религии, падает, потому что они не могут найти в них ответы на волнующие их вопросы.
А там, где вера в Тебя слепа или ее вовсе нет, там этим пользуются всевозможные пастыри-негодяи, толкая одних людей против других, сея смерть и убивая тем самым Закон Сохранения Гена, узурпируя их души и помыслы и убивая тем самым Закон Свободы Выбора.
Я же хочу, чтобы человек, соблюдающий эти две простые заповеди, был уверен в том, что он живет праведно!
Я хочу освободить людей от мучительных и ненужных сомнений, хочу приблизить их к Тебе настолько, насколько это возможно.
– Зачем? Ты думаешь, я живу без сомнений?
– Нет, не думаю. Но хочу, чтобы людские сомнения были подобны Твоим. Я хочу, чтобы люди жили почти как боги, почти как Ты.
– Гордыни в тебе много, и эту гордыню ты несешь людям. Хотя что можно было ожидать от человека, живущего только Свободой Выбора?
– Feci quod potui, faciant meliora potentes!
– Тогда…
– Постой, Господи, не уходи, прошу… Остался последний вопрос.
– Спрашивай!
– В чем смысл жизни?
– Ты не знаешь?
– Нет.
– И я не знаю.
– Как это Ты не знаешь?! Зачем тогда Ты закрутил, запустил эту жизнь?
– Если бы у меня был ответ на этот вопрос, и притом единый для всех людей, я бы давно реализовал этот ответ и тем самым прикончил бы эту жизнь. А у тебя самого есть хоть какие-то мысли по этому поводу?
– Какие-то есть. Я знаю точно, что единого смысла жизни для всех людей нет. Вон даже пророки, которых мы с Тобой вспоминали сегодня, каждый имел свой собственный смысл жизни. Как тут не вспомнить еще притчу о шести великих еврейских пророках. На вопрос «Где истина?», или смысл жизни, первый пророк, Моисей, «открывший» для людей Тебя, единого Бога, ткнул пальцем в небо; второй пророк, Соломон, отличавшийся большой мудростью, ткнул в свою голову; третий пророк, Иисус Христос, призвавший мир к состраданию, приложил руку к сердцу; четвертый пророк, Карл Маркс, сведший все к борьбе классов за выживание, погладил живот; пятый пророк, Зигмунд Фрейд, со своим Основным Инстинктом, указал соответственно еще ниже. Пришел шестой пророк, Альберт Эйнштейн, и заявил, что все относительно и зависит от системы координат, из которой отвечают на этот вопрос. Как видишь, Господи, даже у них не было единого ответа на вопрос о смысле жизни.
А что делать нам, Homo vulgaris, я могу ответить только за себя, следуя Последней Вере.
Вырастить детей, сохранить до последнего дня свою душу и вернуть ее Тебе из рук в руки. По возможности более развитую, чем получил .
А вот теперь до свидания, мой Бог!
– Погоди! Теперь у меня появились вопросы.
– Спрашивай, Боже!
– Ты сказал, что люди в любом случае живут по Законам СГ и СВ, понимают они это или нет. А как вы, люди, относитесь к этим моим законам? Например, к закону Сохранения Гена?
– Очень хорошо относимся, Создатель! Как и все живые существа, стараемся, каждый в меру своих сил и возможностей, следовать ему. Мужчины любят женщин, женщины – мужчин…
– Я не это имел в виду. Как эмоционально воспринимаете вы эти Законы?
– Очень хорошо воспринимаем, мой Бог. Мы широко празднуем свадьбы, как закладку фундамента исполнения Закона Сохранения Гена, а затем, через девять месяцев, не менее широко празднуем рождение ребенка, как факт реализации этого закона. И продолжаем с радостью отмечать этот день каждый год. Свадьбы и дни рождения – это главные праздники у нас, людей. Что это, как не праздники Закона Сохранения Гена?! Так что, Господи, Ты даже не сомневайся!
Что касается ЗСВ, то, в отличие от ЗСГ, я не могу сказать Тебе, Боже, что люди массово и уверенно следуют ему. Дело в том, что чья-либо попытка воспользоваться Твоим даром Свободы Выбора часто и почти мгновенно наталкивается на свободу выбора других членов общества, нередко более сильных, тем самым вызывая естественный страх. Как Ты сам признавался, Закон Свободы Выбора относительно молод, и поэтому на большей части земли еще не достигли общего баланса свобод выбора отдельных членов и слоев общества, называемого Демократией . Но все народы обязательно придут к Демократии, потому что Закон Хьюмандинамики не оставляет нам другого пути .
И все же каждый человек в меру своих сил и возможностей стремится, пусть сам того не осознавая, следовать Твоему Закону, расширяя Свободу Выбора, свою и своих детей. Получение школьного диплома, и тем более университетского, разве не расширяет личную Свободу Выбора? А победы в различных конкурсах, соревнованиях? А продвижение по службе? А повышение зарплаты? А расширение бизнеса? Поэтому человек так радостно празднует с семьей и с друзьями каждый такой этап на своем жизненном пути. Что это, как не праздники Закона Свободы Выбора?! Кроме того, многие народы празднуют общенациональные революционные праздники, принесшие им Независимость или Демократию, другими словами, поднявшие их на другой уровень Свободы Выбора. Стремление к богатству тоже есть интуитивное стремление к росту личной свободы выбора. Но без сопутствующей тяжелой и упорной работы души «свобода выбора», даваемая богатством, иллюзорна, так как после насыщения плоти неразвитой душе не остается из чего выбирать.
Как видишь, Господи, и к Закону Свободы Выбора мы, люди, относимся как к Твоей благодати. Скажу более, Господи. Все наши людские страхи-фобии тоже связаны с этими Законами. Страх потери ребенка, страх бесплодия, страх импотенции – это все страхи потери Права на Сохранение Гена. А страх потери работы, страх болезней, страх потери независимости, страх разорения, страх тюрьмы – это все страхи потери Права на Свободу Выбора. Если внимательно присмотреться, то все наши беды-горести связаны с ущемлением или реальной потерей этих двух священных прав.
– Ну хорошо. Ты надеешься, что, ознакомив людей с Законами, по которым они живут, ты кардинально изменишь их жизнь?
– Я не столь наивен, Создатель, чтобы надеяться на это. Это еще никому не удавалось. Ты и Сам, Господи, не раз признавался, что, создав Законы Природы и отдав им всю полноту власти, Ты более не влияешь на ее развитие.
– Да, это так. А как же тогда ваши пророки, которых вы так чтите, утверждая, что каждый из них круто изменил жизнь людей на многие века?
– Я не умаляю роль и значение пророков, Господи. Но только тем из них удавалось серьезно повлиять на последующую историю, которые рождались в точках бифуркации оси времени, когда вместе с ними рождались и первые люди, способные понять и принять их идеи. Например, когда появился Христос со своей идеей сострадания, Свобода Выбора уже успела за предыдущие тысячелетия подготовить души первых людей, способных принять эту идею. Попробовал бы Христос проповедовать сострадание в пещере среди первобытных людей. Они просто-напросто съели бы его!
Моя же цель куда более скромная. Я хочу, чтобы люди, не мудрствуя лукаво, научились, отталкиваясь от этих двух Твоих Законов, понимать и объяснять свое поведение и поведение окружающих людей и тем самым смогли бы избегать многих ненужных столкновений. Хотелось бы, чтобы люди были уверены в том, что право на Сохранение Гена и Право на Свободу Выбора даны Тобою, Господи, каждому человеку по факту его рождения и не могут быть никем и никогда узурпированы .
– Однако мы с тобой разговорились сегодня.
– До свидания!
Беседа 24. Иисус и Иуда
– Почему ты выбрал сегодня эту тему?
– Тема эта имеет прямое отношение к Свободе Выбора. Дело в том, Господи, что давным-давно, еще в студенческую пору, когда я впервые читал Евангелие, меня никак не покидало ощущение «театральности» его сюжета, и особенно одной из его основных линий, а именно «Иисус и Иуда».
Предательство Иуды, муки совести, раскаяние и, как следствие, суицид, написанные по законам банально «плохой драматургии», делают фабулу всего Евангелия неубедительной. Во всяком случае, для меня.
Тогда я вновь и вновь стал перечитывать все четыре Евангелия и начал по крупицам, оставленным евангелистами, возможно по неосторожности, обнаруживать то, что только усилило мои подозрения. Ничто в поведении Иуды, апостола самого близкого к Учителю, не отличало его в худшую сторону от остальных учеников, ничто не предвещало его будущего предательства. Более всего меня смущал ответ Иисуса «Ты сказал!» на вопрос Иуды «Не я ли предам тебя?», описанный Матфеем.
В этом ответе, который вот уже более двух тысяч лет считается предречением, я услышал повеление Учителя .
И даже знаменитый «поцелуй Иуды» виделся мне не предательским, а прощальным. Смущали меня также совершенно неубедительные попытки евангелистов представить Иуду в негативном свете: их ничем не подкрепленные домыслы, объясняющие жадностью Иуды его возражения против траты драгоценного мира на помазание христовых ног вместо того, чтобы продать его, а деньги раздать нищим. Это может говорить только о том, что Иуда лучше других апостолов усвоил проповеди Христа о сострадании к нищим. Никто не может засвидетельствовать сговор Иуды с первосвященниками, в отличие от всех других событий, происходивших в присутствии большого количества свидетелей. Чем объяснить, почему Христос так настойчиво отсылал Иуду сделать, что должно сделать, о чем знали только они вдвоем?
Почему Христос, как и любой человек, так откровенно боявшийся смерти, не воспользовался теми намеренно оставляемыми лазейками в допросах, учиненных Каифой и Понтием Пилатом?
И наконец, разве будет вешаться от мук совести человек, совершивший самое гнусное в истории предательство? Мне не хотелось думать, что такое отношение к Иуде апостолов-евангелистов, описавших все эти события, было вызвано простой человеческой завистью и ревностью к Учителю.
Вот так я ходил в великом смятении духа, пока мне не приснился удивительный сон. Я очутился в том самом Гефсиманском саду в ту самую ночь, когда арестовали Спасителя, чтобы предать его суду. Была лунная ночь, а сам я, никому не видимый, стоял под кроной большого оливкового дерева и оказался невольным свидетелем тайного разговора Иисуса с Иудой, стоявших по другую сторону дерева. Иуда плакал, отказывался, говорил, что будет проклят людьми в веках вместе со своим потомством. Иисус настаивал, горячо убеждал, что никому другому из учеников он не может доверить задуманное. Я слушал, как завороженный, так близко, что даже мог дотронуться до одежд Христа. Потом они отошли, продолжая тихо разговаривать на ходу, и я понял по сникшей спине Иуды, что он смирился.
Наутро я рассказал свой сон моим друзьям по университету, они удивились, после чего я благополучно забыл о нем. Через 15 лет волею судеб я оказался в Северной Африке, а именно в Алжире, где впервые в жизни, попав в оливковую рощу, был поражен запахом, исходившим от оливковых деревьев, тем самым запахом, что остался в моей памяти с того удивительного сна в далекой заснеженной Сибири. Потрясенный случившимся, я стал вновь и вновь возвращаться к своему сну, вспоминая разговор Иисуса с Иудой до мельчайших подробностей. И уже не сомневаясь, что все на самом деле происходило именно таким образом, что
Христос сам написал сценарий своей трагической смерти, сам явился режиссером и сам сыграл в нем главную роль ,
я естественным образом задумался, а зачем Христу вообще понадобилось так умирать, зачем ему было нужно предательство Иуды? Разве не мог он ходить по селениям и продолжать проповедовать свои новые идеи, как он это уже делал, и не без успеха? Зачем была нужна ему эта, прямо скажем, пиар-акция? И этот вопрос я хочу сегодня задать Тебе, Господи.
– Ну что ж, попытаюсь ответить. Тем более что я хорошо помню эту историю, в которой, помимо всего прочего, ссылались и на меня. Скажи мне, сколько было учеников, принявших учение Христа? Правильно, всего двенадцать, да еще десяток-другой праздношатающихся слушателей, ходивших за ним по пятам. К тому же этими проповедями, отнюдь не способствовавшими «укреплению» ни местных иудейских, ни римских властей, уже плотно заинтересовались их спецслужбы. А знаешь ли ты, как обычно заканчивают такие проповедники-диссиденты? Да-да! К ним подсылают тайных убийц или, того хуже, их дискредитируют в глазах толпы.
Мог ли Христос в таких условиях рассчитывать на широкую пропаганду своих взглядов, на бессмертие своих великих идей, которые были для него ценнее его собственной жизни? Конечно нет! Ты представь себе мир без газет, без телевидения, без интернета! И что ему оставалось делать в этих обстоятельствах? Конечно, Иисус был несколько экзальтированной личностью, но он вовсе не был глуп. Он прекрасно осознавал, что рано или поздно люди Каифы убьют его за такие проповеди. И скорее всего, убьют тайно, или произойдет его «тайное исчезновение». Тогда Иисус понял, что только «громкая» собственная «смерть на миру» обессмертит его имя, его идеи и, так сказать, «смертию смерть поправ», он сможет донести свое Учение до самых широких масс людей. И он решился написать этот сценарий своей смерти, который ты называешь «плохой драматургией». Пойми его и прости!
– Я понял, Господи! Понял и оплакиваю эту великую смерть. Если раньше Христос был для меня жертвой банального предательства, то теперь, после Твоих разъяснений, Создатель, я окончательно убедился, что Христос сам организовал свою смерть. Он мог бы как все жениться, родить детей, и как все жить земными радостями, но сделал иной Выбор. Величайший в истории. Ради человечества. Подвиг его от этого становится только величественнее.
Но я также оплакиваю смерть Иуды, принявшего на себя самую тяжелую миссию среди всех апостолов – быть проклятым в веках. Упокой их души, Господи!
Беседа 25. Иисус Христос: Любовь или Сострадание?
– Здравствуй, Господи! У меня, как всегда, есть вопросы к Тебе.
– Слушаю внимательно…
– В обоих библейских Заветах есть непонятные для меня места. Я знаю, Боже, Твое отношение к Библии, но мне больше спросить не у кого. Ни от одного богослова я не получил вразумительного ответа на беспокоящие меня вопросы. А Ты был свидетелем всех описанных там событий, поскольку Тебя там постоянно упоминают.
Вот первый и самый важный для меня вопрос. В Новом Завете Христос заповедует: «Возлюби ближнего, как самого себя» . Я понимаю и принимаю, что можно любить своих детей, родителей, возлюбленных, друзей и родных. Я могу даже представить себе, что можно полюбить соседа, но как можно возлюбить всех, к чему призывает Христос? Как и всякий человек, я сужу по себе и не могу представить, как я люблю весь мир, все человечество, как самого себя. Я хочу быть честным пред Тобой, Господи!
C самого первого знакомства с Евангелием в меня закралось и все более крепло, по мере чтения, чувство, что Христос испытывал к людям великое сострадание, какое обычно испытывают по-настоящему сильные люди к слабым . Это легко прослеживается во всех четырех канонических Евангелиях.
– Вот когда придешь сюда, и спросишь сам у Иисуса.
– Спасибо за приглашение, Господи, но я не тороплюсь к Тебе, при всем моем уважении. Вот настанет мой час – приду, нанесу визит Христу и спрошу его, но ответ мне важно знать уже здесь и сейчас.
– Ну, хорошо. Ты знаешь, с какого языка переводился Новый Завет?
– Знаю, с греческого.
– У тебя есть интернет, «Гугл»? Посмотри, как там на греческом звучат слова «Любовь» и «Сострадание».
– Сейчас, прямо при Тебе и посмотрю… Точно! И как же я сам не догадался сразу?! В греческом языке эти слова – синонимы и называются одним словом «Симпатия». Значит, первые переводчики Нового Завета сделали неправильный выбор: вместо значения «Симпатия-Сострадание» (которое теперь чаще называют «Эмпатия») они взяли «Симпатию-Любовь»? Тогда все становится понятным, и по-новому звучащая заповедь «Сострадай ближнему, как самому себе» совершенно естественна! Ведь зачатки сострадания наблюдаются даже у стадных животных как необходимый элемент их совместного выживания. Видимо, Христос был первым человеком, кто глубже других осознал невыживаемость человеческого сообщества без воспитания сострадания.
Скажи мне, Господи, почему Ты раньше не подсказал людям правильное понимание заповеди о сострадании?
– Ты опять забыл о моих принципах невмешательства в дела людские? Есть еще проблемы с толкованием Библии?
– Есть! Скажи мне, Господи, был ли Христос политиком в какой-то степени?
– Это в каком смысле?
– В том смысле, что всегда ли он говорил то, что думает, независимо от политического момента?
– Почему ты это спросил?
– Хорошо известны среди людей слова Христа, которые широко цитируются в разных жизненных ситуациях: «Кесарю кесарево, а Богу Богово» – в ответ на провокационный вопрос фарисеев, нужно ли платить налоги кесарю. Я думаю, нет, я уверен, что он был против этих налогов и против самой римской оккупации вообще. Но ответил так сознательно, исходя из политического момента и из того, к кому были обращены его слова, чтобы его не схватили преждевременно, чтобы успеть сказать людям главное задуманное. А вот от главного своего замысла он не отступился и взошел на Голгофу вполне осознанно. Ну и как Тебе мое толкование?
– Оно имеет право быть. Есть еще вопросы?
– Есть, но теперь я думаю, что справлюсь с ними самостоятельно. Главное непонятное место из Евангелия стало понятным! Спасибо и до свидания!
– Подожди! И у меня к тебе есть вопрос.
– Спрашивай, мой Бог!
– Кто для тебя Христос? Сын Божий или Человеческий?
– А разве Ты сам не знаешь, Создатель?
– Знаю, конечно. Но я хочу услышать твой ответ!
– Для меня Христос, несомненно, сын Человеческий!
Мне посчастливилось в жизни близко знать таких людей.
– Вот теперь прощай, человек!
– Почему «прощай», Господи?
– Прощай до последней встречи…
– Какой последней, Боже?
– Той, которой никому не избежать…
– Погоди, Господи, не уходи! Мне нужна еще одна встреча, здесь, на Земле!
– Зачем?
– Я хочу исповедаться…
– А ты готов?
– Да!
– Хорошо. Пусть будет еще одна встреча.
– Я назову эту встречу Эпилогом…
– До свидания!