Совокупное правление Каоза и Парсмана было бы счастливейшим для иверян, если бы сии цари не опорочили 134 дел своих гонением некоторых колхидских жителей, принявших христианскую веру. В их царствование апостолы Андрей и Симон Кананит прибыли в Колхиду и, проповедуя спасительные истинны христианства, насадили в душе некоторых колхидцев благотворные семена православия. По сем Андрей, как повествуют грузинские летописатели, оставил Колхиду и, перешед Кавказские горы, прибыл в пределы древней России, а Симон скончался в Колхиде и погребен в городе Никопсии, существовавшем в то время. Иверские цари, не предвидев спасительных следствий сего события, утеснили колхидцев, новообращенных в православие.

§ 52.

После сих царей управляли Ивериею Армазел и Азорк, из коих первый был сын Каоза, а другой - сын Парсмана. В мирные времена их царствования иверяне наслаждались спокойствием. Не имея войны со своими соседями, сии цари не учинили ничего такого, что народы сохраняют в повествованиях своих для прославления царей, которые опустошали страны по влечениям властительства.

§ 53.

Амзасп, сын Армазела, и Деок, сын Азорка, были преемниками Иверского царства после своих отцов. Сохраняя между собою согласие и употребляя совокупные попечения о счастии своих подданных, они во время царствования своего жили в мире со своими соседями и, не возмущая спокойствия окрестных народов, не были никогда сами беспокоимы другими.

§ 54.

После столь счастливого царствования Мирдат, сын Амзаспа, и Парсман, сын Деока, владели Ивериею и некоторое время сохраняли между собою согласие, но по происшедшем раздором они сделались между собою жестокими врагами. Мирдат по пылким своим свойствам вознамерился лишить жизни Парсмана, но сие бесчеловечное намерение его не могло быть сокрыто и иверяне, не терпя Миртада за насильственные поступки и притеснения народа, преклонились все к Парсману, и угрожали Мирдату низвержением с престола за пагубные его ухищрения.

Смятения в народе день от дня умножались и Мирдат принужден был искать спасения в удалении из своих владений. Прибегнув к армянскому царю Санатроку и изобразив ему бедственные свои обстоятельства, он нашел помощь для возвращения своего в Иверию, ибо армянский царь из сожаления к его несчастиям дал ему немалое число войска, к которому Мирдат присоединил и мидян, пришедших к нему для вспомоществований в его намерении и преклоненных к сему одним мидским вельможею, на дочери коего Мирдат был женат. С сими силами он приступил к пределам Иверии.

Но царь Парсман неусыпно наблюдал действия своего неприятеля и заблаговременно приготовил войска к отражению чужестранцев, вспомоществовавших Мирдату. Иверяне ревностно ополчились для защиты отечества и своего царя. Мидяне и армяне устремились с ожесточением, но встретили сопротивление. Тогда в мидийских войсках был один храбрый и неустрашимый рыцарь, по имени Джуаншер 135 , который убивал львов на охоте и в сражениях показывал самого себя подобным льву. Сей, гордясь своею силою и ловкостию, вызвал царя Паромана на единоборство. Царь не устрашился дерзкого 136 и предприимчивого неприятеля, вступил с ним в прение и, поразив смертоносным ударом сего Джуаншера, обратил в бегство войско мидийское и армянское, ибо иверяне, ободренные примером своего царя, наступили на неприятелей мужественно, несмотря на великое превосходство их сил.

Таким образом, разрушены были умыслы Мирдата. Но он сим не был приведен в отчаяние и, еще испросив помощь у мидян и армян, в скором времени вступил в пределы Иверии. Проведши данные ему войска по скрытным путям, он пришел к городу Мцхети и расположил стан свой на реке Арагви 137 в намерении напасть [в]незапно на Парсмана. Но злоумышление его было предотвращено. Парсман, узнав о сем, окружает неприятеля с отборными своими войсками и, убив сам в сражении двенадцать храбрых мидийских рыцарей, рассеял неприятелей, претерпевших великую потерю. Сим Мирдат лишен был всех способов к возвращению под власть свою иверцев и удалился в Армению, по двукратном испытании своих сил.

Все усилия его остались тщетными. Лишенный престола, он увидел себя принужденным вести жизнь частного человека. Но предприимчивость его доставила ему средства к преодолению превратностей счастья. В то время армянский царь Санатрок умер и, хотя он оставил детей, из коих старший долженствовал быть его преемником в царствовании, но некто Эруанд, царский родственник, по злоумышлению своему присвоить себе верховную власть, истребил несчастных сирот, из коих один только сын Санатрока 138 , Арташес, был сохранен тайным образом, по усердности Сумбата Бирамия, Багратидова сына.

По том ужасном злодеянии, Эруанд спешил овладеть, Армениею, но встретил непредвидимое препятствие своим умыслам. Мирдат, пребывающий в сей стране, предпринял обратить в пользу свою междоусобные смятения армян и, по испрошении помощи от иверского царя Парсмана, овладел армянским городом Аною и большею половиною сего царства. Таковым предприятиям Мирдата царь Парсман способствовал с тою единственно целью, чтоб отвлечь сего неприятеля своего от злобственных изысканий к возмущению спокойствия Иверии и сим смягчить взаимную между ними вражду. По сем Мирдат, дабы утвердиться в обладании Армениею, признал над собою верховную власть римлян, ибо в те времена как армянские, так и иверские цари повиновались римскому императору Тиверию.

Счастье, казалось, начало благоприятствовать Мирдату, но скоро он испытал новые превратности оного. Император Калигула лишил его присвоенных им владений. По его повелению Мирдат был окован и привлечен в Рим. Тогда Эруанд, о котором сказано, при помощи своих соумышленников, овладел Армениею и был признан царем, но недолго пользовался успехами своих злодеяний. Арташес, сын царя Санатрока, сохраненный от рук сего злодея и скрывавшийся в Персии до совершенного своего возраста, испросил помощь от персиян и пришел к пределам Армении для низвержения Эруанда с армянского 139 престола. В сражении с персиянами Эруанд был побежден и убит. Таким образом, Арташес вступил в страну, которою владели его предки и, по правам наследия, провозглашен был армянским царем. Но как персияне, помогшие ему в его предприятиях, усилились в Армении по видам, противным могуществу римлян, то император Клавдий дал войско Мирдату, находившемуся до того в Риме, для изгнания персиян из Армении. Мирдат овладел городом Аною и, по успешном совершении повелений императора, вступил в управление Армениею с царскою властью. Царь Арташес не мог ему сопротивляться и удалился в укрепленные места для своей безопасности.

Но царь иверский Парсман, устрашившись того, чтоб Мирдат 140 не обратился ему мстить, прибег к средствам хитрости. Он послал к Мирдату в Армению сына своего Родоманта 141 под предлогом раздора, происшедшего между ними, и будто Родомант, боясь жестокого своего отца, удалился под покровительство Мирдата. Зная свойства Парсмана, Мирдат принял под свою защиту его сына. Но Родомант, находясь в Армении, употребил все способы преклонить армянских вельмож к соучастию в намерениях его отца Парсмана и успел наконец в своих изысканиях. По сем он просит Мирдата примирить его с отцом. Мирдат, по неведению своему о зловредных для него ухищрениях, преклонился иметь сношения с Парсманом для примирения его с Родомантом. Парсман упорствует, называя сына своего неблагодарным, непослушным и сопротивляющимся его советам. Но усмотрев, что Мирдат нимало не проник в их злоумышления и усильно настоит в примирении их, он позволил Родоманту возвратиться в отечество.

Как скоро Родомант прибыл в Иверию, то Парсман, узнав о успехах общего их ухищрения, собрал войско и напал на Мирдата 142 . Между тем, как сей готовился оказать сопротивление иверцам, армяне, обольщенные коварством Родоманта, произвели возмущение в народе против своего царя и Мирдат 143 , увидев отовсюду опасности, удалился в крепость Огормис, в которой находились тогда римские войска. Родомант не устрашился приступить к оной с иверскими войсками. Но, дабы верный иметь успех в своих умыслах, он уверил Мирдата, что намерения его во всем противны видам его отца Парсмана и что иверские войска готовы действовать для укрощения народного возмущения в Армении. Он уверения свои утверждал призыванием бога Армаза и всех других богов, которым поклонялись тогда армяне и иверцы. Мирдат, не предвидя хитрости своего неприятеля, вышел из крепости и вступил 144 с ним в переговоры.

Для предотвращения всяких сомнений, они решились утвердить свои совещания важнейшею в те времена присягою, которая производима была следующим образом: оба присягающие связывали вместе большие пальцы рук своих, потом, проколов оные, высосали 145 друг у друга кровь, и сие почиталось ненарушимою присягою у иверцев.

Когда Мирдат подал руку свою Родоманту для связывания пальцов, то сей схватил царя, поверг его на землю и с помощью других связав его, привлек легковерного к отцу своему Парсману. Тогда Мирдат узнал все хитрые и пагубные для него умыслы жестоких своих неприятелей, но уже не оставалось более средств к избавлению его от рук иверян, и потом лишил жизни.

По уловлении Мирдата, царь Парсман объявил его врагом отечества, возмутителем спокойствия Иверии, опустошителем сел и городов, хищником владений другого, вкоренителем народных раздоров и, все сие увеличив внутреннею своею против него злобою, подверг его раздраженности иверян и потом лишил жизни.

По убиении Мирдата, Родомант овладел Верхнею Армениею и в городе Ане был признан армянским царем. Но жестокость его не могла быть сносною для армянских вельмож, которые, раздражившись строптивостью сего чужеземца, возмутили против него народ, а в то же самое время и Арташес, армянский царь, изгнанный Мирдатом, испросив помощь у мидян, вступил в пределы своего отечества для возвращения Армении под свою власть.

Тогда Родомант, увидев себя в крайней опасности, берет свою жену, по имени Зиновию, и с поспешностью удаляется из присвоенных им владений. Но как жена его близка 146 была к родам и по сему не могла перенести скорости побега, то Родомант, в избежание препятствий для своего спасения и боясь, чтоб Зиновию не уловили неприятели, ударил ее саблею и поверг в реку Арас, предположив, что она умрет от раны, а сам с возможною скоростью обратился в бегство. В близком 147 расстоянии от реки случилось тогда быть пастухам со своими стадами и скоро, по удалении Родоманта, они увидели Зиновию, пришедшую в крайнюю слабость от истечении крови из ее раны. Она не могла говорить, но по одежде ее пастухи заключили о знаменитом ее звании и представили ее к царю Арташесу. О сем и упоминает Анкитиль 148 . После таковых происшествий, иверский царь Парсман начал производить набеги на пределах Армении и опустошать все, что ни встречалось, в отмщение за учиненное армянами оскорбление сыну его Родоманту. Разраженный сим армянский царь Арташес собрал свое войско, испросил помощь у мидян и с сими силами послал генерала своего Сумбата для усмирения иверян. Сумбат немедленно вступил в Иверию, сразился с царем Парсманом, победил неприятеля, убил на единоборстве двоих храбрых осетинских князей - Базука и Амбазука, пришедших на помощь Парсману, опустошил Иверию и присоединил к Армении иверскую провинцию, называемую Артааном.

Но иверяне нимало сим не укротились. В скором времени по отступлении Сумбата они возобновили свои хищения 149 на пределах Армении. Тогда Арташес послал к Иверии младшего сына своего Зарде с многочисленным войском; но не начальствовал над оным Сумбат - и Зарде, побежденный Парсманом, был уловлен в плен. По таковом происшествии Арташес просил Парсмана о заключении мира и освобождении из плена сына его Зарде. По весьма выгодным распоряжениям, Парсман заключил мир и освободил Зарде.

В то время царь иудейский Ирод, который имел в супружестве Веренику, дочь Агриппы Старшего и сестру Агриппы Младшего, произвел мятеж против римлян и отверг зависимость от их властительства. Император Клавдий лишил его царства. Но Вереника, дабы оправдать мужа своего, прибыла 150 в Рим. Клавдий, влюбившись в нее страстно, отдал ей во владение Колхиду, в которой Вереника царствовала малое время, ибо скоро умер ее муж и она вступила в супружество с киликийским царем Палемоном, а Колхида беспрепятственно присоединена была к Иверии, по естественной смежности оных стран.

В то 151 время в Риме Нерон, наследовав императорским престолом Клавдия, послал войско для покорения Армении 152 . А как Армения 153 была в связи с Персией, то царь Арташес призвал на помощь Дирита, брата персидского царя Дараса, находящегося с войском на границах Армении 154 Римляне, вступив 155 в пределы Великой Армении 156 , предложили соединиться 157 с ними грузинскому царю Парсману, который, имея ненависть к персам и армянам, принял предложение и соединился с римлянами. Персы и армяне были разбиты и прогнаны из Великой Армении 158 , а римляне дошли до Малой Армении 159 , даже до границ Грузии 160 и расположились при местечке Абарани. Царь же персидский Дарас, возвратившись с победою из Иркании 161 и узнавши о победоносном шествии римлян, не мешкав, подвинулся к ним многочисленным войском и, вкупе с армянами, сразился с римлянами при местечке Абарани, где победил их, как упоминает армянский историк Михаил Чамчиан 162 , и стал угрожать иверцам.

Царь иверский Парсман был столь храбр, что отражал все усилия персов и армян мужественно. Между тем, Нероном было войско вторично послано [против] персов, кои 163 заключили 164 между собою мир. И римляне, по причине приходившегося замешательства в Риме и смерти императора, возвратились в свое отечество, и Грузия освободилась от ига римского.

Таким образом, Парсман, преодолев внешних своих неприятелей, обращал все старания свои ко внутреннему благоустроению своего царства. Но Арташес, питая непримиримую против него вражду и не находя себя в состоянии нанесть ему вред открытым образом, изыскал способ к погублению иверского царя в сокровенном злодействе. Один персидский повар сделался орудием гнусных его ухищрений. Наущенный Арташесом и обольщенный его обещаниями, сей персиянин, пришедши в иверский город Мцхет, в котором имел пребывание Парсман, объявил, что он признан искуснейшим в приготовлении яств. По народному разглашению о его искус[с]тве, он был взят в царский дом, показал себя достойным доверия и потом умертвил царя Парсмана ядом, положенным в яства.

Сим происшествием иверцы повержены были в жестокую горесть. Они соболезновали о том, что лишились царя милостивого, щедрого, сострадательного и в воинских качествах бывшего для них примером. В потомственное уважение его дел они дали ему наименование Квели, то есть Добродетельный.