Бог подземных вод Ящер.
Изображение в женском уборе двуглавого Ящера — поглотителя солнца; следы человеческих жертвоприношений Ящеру в детских играх. «Болотные городища» — святилища Ящера; особенности его культа. Связь Ящера с заложными покойниками. Типологические параллели к образу Ящера в мировой мифологии. Б. А. Рыбаков об отражении культа Ящера в былине о Садко и новгородских летописях. Капище Перынь и культ Ящера.
Род и рожаницы.
Дискуссия о сущности Рода: от домового до верховного бога. Б. А. Рыбаков о Роде как языческом аналоге Саваофа в поучениях против язычества, как о небесном боге, посылающем дождь и грозу, предшественнике Перуна. Сварог («небесный») и Стрибог («Бог–отец») как аналоги или эпитеты Рода.
Рожаницы: общемифологическая дуальность женских божеств–охранительниц. Рожаницы и оленихи. Слияние рожаничного культа с богородичным. «Трапезы Роду и рожаницам» как праздник урожая. Изображение рожаницы в русской вышивке и кружеве.
Славянские богини.
Пара Лада и Леля в сопоставлении с божественными оленихами и рожаницами. Лада и Леля в сопоставлении с Фригг и Фрейей, Герой и Гебой: богиня–мать покровительствует замужним женщинам, богиня–дочь — девушкам. Общеславянский и балтийский культ Лады. Имя Лады в свадебной терминологии и детских играх, изображающих земледельческие работы и свадьбу. Имя Лели в понятиях, связанных с младенчеством и девичеством; девичий «ляльник».
Различные трактовки образа Макоши—Мокоши: «мать урожая», богиня плодородия — или богиня родников, покровительница ткачества. Макошь как богиня женских рукоделий. Празднование двенадцати пятниц в её честь. Макошь как богиня судьбы.
Морена—Марена—Мара как наследница образа Богини—Матери. Индоевропейский корень Mr/Nr в её имени. Морена как богиня смерти в масленичном ритуале и в былине «Добрыня и Маринка». Морена—Марья Моревна как воплощение жизненных сил земли. Реконструкция мифа о браке Морены и Купалы на летнее солнцестояние.
Боги иранского происхождения.
Дажьбог — «бог жары», воплощение солнечного света, покровитель времени полевых работ. Ритуальные изображения Дажьбога как покровителя посевов. В «Слове о полку Игореве» Дажьбог — покровитель (прародитель?) русского народа. Соответствие Дажьбог—Христос в эпоху двоеверия.
Хорс — «солнце, круг» — подчинённый богу света бог солнечного диска. Отражение культа солнца в масленичной обрядности.
Спутник богов света и плодородия Семаргл — крылатый пёс. Семаргл как охранитель посевов.
Велес: эволюция образа.
Индоевропейский корень «vel/vr» со значением «мёртвый»; этот корень в словах, означающих власть, поэзию, мудрость. Велес как Бог Земли, владыка преисподней, хранитель жизненных благ: от бога–медведя к «скотьему богу», охранителю домашних животных, в земледельческую эпоху — покровителю осенних полевых работ, а также богу богатства и торговли. В «Слове о полку Игореве» Велес — бог певцов. Родственное имени Велеса понятие «волхв». Велес/Волос и волосатость: связь с животными, завивание последних осенних колосьев «Велесу на бородку». Замена Велеса св. Николой.
Боги–воины.
Ярило — воинственный бог весны. Земледельческая и военная атрибутика Ярилы. Амбивалентность бога: покровитель скота и «волчий пастырь». Объединение образов Ярилы и св. Георгия и религиозные реформы Ярослава Мудрого (в крещении Юрия).
Перун как индоевропейский бог грозы. Узость распространения культа. Атрибутика Перуна (дуб, бык, молот и т. д.). «Основной индоевропейский миф»: сторонники и противники гипотезы о бое Перуна с Велесом. Перун и Кий; змееборчество кузнецов.
Збручский идол: отражение славянского пантеона. Расшифровка Б. А. Рыбаковым изображений на идоле.
Языческий пантеон Владимира.
«Повесть временных лет» о богах Владимирова пантеона. Принцип отбора богов (триада Стрибог—Дажьбог—Макошь как бог–отец, бог–сын и богиня–мать: языческое соответствие христианским образам); Перун как воплощение военной мощи Руси — во главе пантеона. Насильственное введение культа Перуна в Новгороде.
Русское двоеверие XI–XII вв.
Постепенное вытеснение христианством языческих богов с переносом на христианских святых черт язычества. Мифология в «Слове о полку Игореве».
Литература
Баркова А. Л. Верования древних славян // Энциклопедия для детей: Религии мира. Т. I. М., 1996.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Мокошь // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.II. М., 1992. С. 169.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. II. М., 1992. С. 450–456.
Рыбаков Б. А. Указ. сочинения.
Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.