В маленькой африканской стране Бенин был отмечен рекорд случайного попадания в цель. Некто Мэтью Гой, играя в гольф, сделал неплохой удар, но случайно задел при этом птицу. Птица этого не ожидала и потеряла контроль над своим полетом. Дальше события развивались так: птица влетела в воздухозаборник военного реактивного самолета, летевшего низко над землей на малой скорости. Самолет потерял управление и рухнул на стоянку, где стояли остальные 4 самолета ВВС Бенина. Таким образом, одним ударом по мячику для гольфа были начисто уничтожены ВВС целой страны.
Этот курьезный случай заставил меня задуматься, а как часто мы попадаем в цель. И не случайно, а специально?
Когда речь идет о Благовестии, то вопрос попадания в цель становится более чем актуальным. Слишком часто нам приходится сталкиваться с неудачами в деле проповеди Евангелия. И многие из этих неудач объясняются весьма просто: те, кто занимался Благовестием, весьма расплывчато представлял себе цель этого действа. А если вдруг Благовестие достигало своей цели, то это происходило случайно, подобно тому, как неумелый стрелок вдруг попадает в «десятку», но потом, сколько не старается, повторить своего «подвига» уже не может.
За время своей преподавательской деятельности в институте Евангелизации, я неоднократно задавал студентам вопрос: «В чем состоит цель Благовестия?» И получал разные ответы:
— спасать людей,
— приводить людей к Иисусу,
— дарить людям счастье
— и т. д.
Ответы, в большинстве своем, правильные по сути, но не всегда свидетельствующие о понимании той огромной и прекрасной задачи, которую возложил на нас Господь, дав нам Великое Поручение.
Однажды, во время постройки Собора Нотр Дамм Шартр, некий прохожий решил задать строителям простой вопрос. Увидев трех крестьян, катящих на стройку огромный камень, прохожий спросил каждого из них: «Что ты делаешь?» Первый крестьянин поглядел на него недружелюбно и сквозь зубы произнес: «Разве ты не видишь? Тащу этот огромный камень!!!» Второй, с безнадежностью в голосе сказал: «Я таким ужасно тяжелым способом зарабатываю на жизнь себе и моей семье!» Третий же гордо выпрямился и с достоинством изрек: «Я участвую в великом деле!!! Я СТРОЮ ШАРТРСКИЙ СОБОР!!!»
Слишком часто мы за деревьями не видим леса, за частностями не видим целого, а за провозглашением Евангелия не видим истинной цели Благовестия. Нам необходимо взглянуть на всю картину целиком. Мы не просто приводим людей ко Христу, мы участвуем в строительстве Церкви, в расширении Царствия Божьего!!!
Дар благовестника стоит в одном ряду с дарами пастыря, учителя и апостола, причем все эти дары служат только одной цели — строительство Церкви!
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,(Еф.4:11,12)
Павел писал, что работа благовестника в строительстве Церкви уникальна.
«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит».(1Кор.3:10)
Таким образом, цель благовестника — полагать основание Церкви! Мы закладываем фундамент. От качества нашей работы будет зависеть качество всего здания Церкви!
Давая Великое Поручение, Господь надежно связал служение благовестника с основанием Церкви.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.(Матф.28:19,20)
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься , спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.(Мар.16:15,16)
Крещение и ученичество — составляющие Церковной жизни.
Лука хотя и умалчивает о функциях Церкви, излагая Великое Поручение в своем Евангелии, но в Деяниях он упоминает об этом недвусмысленно.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деян.2:37,38) Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян.2:41) Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.(Деян.2:47)
Иоанн в 20 главе приводит Слова Спасителя:
«мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас».(Иоан.20:21)
Но уже в 21 главе призывает Петра не только благовествовать, но и пасти овец Его.
Служение благовестника неразрывно связано со служением поместной церкви, и является неотъемлемой частью строительства Церкви Иисуса Христа.
Итак, наша цель — полагать основание Церкви. К сожалению не все благовестники придерживаются этой цели. Они не уделяют достаточно внимания тому, чтобы люди, которым они благовествуют, стали частью Церкви Христовой. Часто благовестие строится по принципу: «Давайте делать что-нибудь! Авось, что-нибудь дельное и получится!» Рик Уоррен в книге «Целеустремленная Церковь» приводит в пример мультфильм, герой которого стреляет из лука. Причем делает это весьма странно — сначала стреляет, а потом вокруг стрелы, вонзившейся в забор, рисует мишень. А когда его спрашивают, почему он так делает, он отвечает: «А так я никогда не промахнусь!» Иногда и благовестники поступают так. Они говорят людям о Христе, а потом бросают их на произвол судьбы, не задумываясь над последствиями. И чтобы оправдать отсутствие результата, говорят: «Ну, это, собственно и была наша цель!»
Так быть не должно! Мы должны знать свои цели, и стремиться их достигать. А для того, чтобы правильно заложить основание Церкви, нужно знать, какой эта Церковь должна быть. Что лежит в основе Церкви? Здание? Хор? Детское служение? Без чего нельзя представить Церковь?
Как узнать ответы на эти вопросы?
Говорят, что один из самых лучших футбольных тренеров набирал к себе в сборную лучших игроков страны. И на первой тренировке он выстраивал их в ряд. Это было великолепное зрелище — суперчемпионы из разных команд. И тогда тренер брал в руки мяч и задавал всем вопрос: «Друзья, а что это у меня в руках?» На лицах некоторых игроков появлялась недовольная гримаса. В их взгляде читалось: «Мы же профессионалы! Зачем задавать глупые вопросы?» Но самый смиренный из футболистов говорил: «Это футбольный мяч!» И великий тренер говорил: «Правильно! И если вы хотите стать настоящими игроками, вам нужно забыть о своих прошлых победах и сконцентрироваться на главном. Это футбольный мяч! С этого мы и начнем!»
Братья мои, благовестники, позвольте задать вам вопрос: «Что у вас в руках?» Может быть, кто-то скривится и скажет: «Я не новичок в деле Благовестия! Зачем снова повторять прописные истины?» Но самые смиренные скажут: «В наших руках Библия!» — и будут правы. Я не великий благовестник, но хочу сказать вам, как брат: «Если мы хотим быть настоящими посланниками Царя Царей, нам нужно забыть о своих прошлых победах и сосредоточиться на главном!» У НАС В РУКАХ БИБЛИЯ! Это главное — с нее мы и начнем!
Обратимся к Писанию, чтобы узнать: какую Церковь нам строить? Одна из образцовых церквей, к которой обращался с посланием ап. Павел — церковь в Фессалониках. В первой главе Павел говорит, о том, что составляет основу Церкви. Это не то, о чем часто думаем мы. Церковь останется Церковью, если в ней не будет хора, своего здания, миллионного бюджета. Но Церковь невозможна без этих 5 основ, которые изложены в первом послании к Фессалоникийцам, в первой главе. Начнем же с Писания!
Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла [слава] о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.(1Фесс.1:1-10)
1. Основу Церкви составляют близкие отношения христиан с Богом.
Павел и Силуан и Тимофей — церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе(1Фесс.1:1)
Павел пишет, что Церковь находится не в учении философов и даже не в нормах морали. Призвание Церкви — быть в Боге. Мы призваны не к идее, но к ЛИЧНОСТИ! Это основа основ. Никакое наше дело не важно так, как наши отношения с Богом. Наши молитвы должны превратиться в свидания с любимым Другом. Как для влюбленного нет ничего дороже встречи с объектом своей любви, так и для христианина нет ничего желаннее близких отношений с Богом.
Бог также ценит их больше всего на свете.
Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам [других] людей за тебя, и народы за душу твою.(Ис.43:4)
Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".(Пс.49:8-15)
Последнее место из Писания говорит нам, что Бог ценит общение с нами больше нашего служения.
Некий вдовец жил в доме со своей единственной дочерью. Любимым его занятием было сесть вечером у очага и поговорить с дочерью. И вот однажды дочь сказала ему: «Папа, извини, но сейчас обстоятельства сложились так, что я не смогу какое-то время сидеть вечерами с тобой». И с тех пор она каждый вечер запиралась в своей комнате. Через две недели, в день рождения отца, она вышла из комнаты и развернула перед ним прекрасный свитер, который связала сама, вечерами в своей комнате. Отец взял свитер и, прижав его к груди, заплакал. Он сказал: «Доченька, ты не представляешь, как я скучал эти дни без тебя! Все сокровища мира не заменят мне общения с тобой!»
Дьявол знает эту истину. И он позволит нам совершать любое служение, если оно удержит нас от общения с Богом. Поэтому, полагая основание Церкви, не забудьте, что в первую очередь люди, которые пойдут за Христом, должны иметь с Ним близкие отношения.
2. Основу Церкви составляет готовность христиан к труду.
непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами.(1Фесс.1:3–5)
Эта истина, быть может и банально звучит, но она не перестает быть истиной. Христиане должны трудиться! И фессалоникийцы подали нам в этом пример.
Однако, интересно здесь то, что Павел, похоже, концентрирует наше внимание не на деле, труде и терпении, а на вере, любви и уповании на Господа. Это самое важное в христианском труде. Без любви, веры и упования на Христа наш труд превратится лишь в подобие «Тимуровской работы». Этот труд не станет выражением нашей внутренней сущности и будет походить на яблоки развешанные на елке. Такая работа никому не нужна.
Я вспоминаю, как в школе нас заставляли помогать пожилым людям. Это было важной составляющей «Тимуровской работы». Мне дали адрес какой-то старушки и велели посетить ее и помочь по хозяйству! Я с тяжелым сердцем пошел, и, хотя был тогда атеистом, почти молился, чтобы бабули не было дома. Я поднялся на нужный этаж нужного дома и позвонил в квартиру. Честно прождав 5 секунд, я с грохотом побежал вниз по лестнице с сознанием выполненного долга. Теперь я мог сказать, что к бабушке заходил, звонил, но она не открыла, следовательно, ее не было дома. Так я отчитался в своей «Тимуровской работе»
Печально, что иногда Христианское служение приобретает похожие черты. Но мы, полагая основание Церкви, не должны забывать, что люди, которых мы приведем ко Христу, должны стать настоящими Его служителями!
3. Основу Церкви составляет желание и умение христиан быть образцом для других.
И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.(1Фесс.1:6,7)
Фессалоникийцы стали подражателями (mimhtai) апостолам и Господу. Это означает, что они переняли привычки и нормы поведения от апостолов, которые переняли это от Самого Иисуса. Фессалоникийцы подражали апостольской верности, апостольской радости, апостольской вере. Но делали это так, что сами стали образцом (tupon) для других. Слово, переведенное у нас, как «образец» буквально означает отпечаток, сделанный при помощи сильного удара. Мы должны стать образцом для наших учеников. А они в свою очередь должны явить пример для подражания другим людям. В этом суть ДЕЙСТВЕННОГО распространения Евангелия. Мы призваны распространять не слова о христианской жизни, а Евангелие, которое действительно изменяет жизни людей. Некто мудрый сказал: «Слова Библии подобны вбитым гвоздям, но проповедь лишь «наживляет» эти гвозди. Только личный пример проповедника способен вбить эти гвозди по самую шляпку».
Поэтому, полагая основание Церкви, будем стремиться быть образцом для новообращенных, чтобы те в свою очередь стали образцом для других людей.
4. Основу Церкви составляет умение и готовность христиан проповедовать Христа.
Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла [слава] о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному(1Фесс.1:8,9)
Фессалоникийцы не представляли себе христианской жизни без Благовестия. Слово Господне буквально пронеслось из их пределов в другие провинции. Мы тратим порой множество усилий на то, чтобы разрекламировать служение наших церквей, забывая старую истину: нет нужды рекламировать огонь. Если где-то пожар, то люди сбегаются к нему. То же самое и с церковью. Если она пылает Духом, то ее уже знают в городе. Фессалоникийцы знали секрет — не нужно рекламировать церковь, о ней узнают, если каждый ее член будет предан благовествованию Христову.
Мы не должны проповедовать себя. Мы должны нести Евангелие Иисуса Христа. К сожалению, очень часто можно услышать из уст христиан следующее «благовестие»: «Приходите к нам в Церковь! У нас замечательный хор и проповедники! Вы будете поражены тем, как мы выполнили отделку комнаты матери и ребенка! И т. д.» Когда встречаются пасторы, они задают друг другу вопрос: «Иван Иваныч, сколько у тебя членов церкви? А как идет стройка? И т. д.» О фессалоникийцах мы не знаем почти ничего. Мы не знаем было ли у них помещение, сколько было у них членов церкви, сколько денег они собирали за воскресенье… Не знали этого и жители Македонии и Ахаии, не интересовало это и ап. Павла. Слава прошла О ВЕРЕ ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ В БОГА!!! Смею вас уверить, что только это и интересует Иисуса Христа. Его интересует только: насколько крепка вера в Его детях и как они эту веру распространяют. Как вы думаете, чем можно удивить Христа? Его нельзя удивить нашим пением, нельзя поразить красотой храмов, не онемеют небеса от красоты наших проповедей. Христос удивляется только нашей вере! Вспомните историю с римским сотником. «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». (Матф.8:10)
Что знают люди этого мира о наших церквах?
Когда я только уверовал во Христа, встретился мне как-то мой бывший коллега — музыкант, играющий в одном из городских ресторанов.
— Привет, — сказал он мне.
— Привет, — ответил я.
— Как дела? Давно тебя не видно в тусовках…
— Да я, видишь ли, уверовал во Христа, теперь с пьянками «завязал».
— Да ну? Уверовал, говоришь? И в какую же церковь ты ходишь?
— В баптистскую.
Следующий вопрос поверг меня в шок.
— Ты что, дурак? — спросил меня мой коллега.
— Вроде нет… А почему ты так решил?
— Баптистам же ТЕЛЕВИЗОР НЕЛЬЗЯ СМОТРЕТЬ!!!
И тогда мне стало стыдно. Нет, не потому, что меня назвали дураком. Если бы мой коллега сказал, что я дурак, ибо эти баптисты кроме своего Христа никого знать не хотят, я бы принял эти слова, как комплимент. Но, к сожалению, о моей церкви знали только то, что в ней когда-то запрещалось смотреть телевизор.
А что знают о твоей церкви?
Брат, благовестник, полагая основание Церкви, помни, что прославиться она должна исключительно верой во Христа.
5. Основу Церкви составляет желание христиан встретиться с Господом.
и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.(1Фесс.1:10)
Христиане не призваны к абстрактной философской идее. Церковь — не кружок людей, объединённых только моральными принципами. Христиане призваны к ЛИЧНОСТИ!!! Христиане должны постоянно помнить, что все, что они делают на земле, они делают для Того, Кто грядет вскоре!
Существует христианский анекдот:
Дьякон вбегает в пасторский офис и кричит: «Пастор! Там, кажется, Христос идет!» Пастор тут же выскакивает из офиса и кричит всем сотрудникам: «Так, быстро все нашли себе дело! Все занимаемся чем-нибудь ПОЛЕЗНЫМ!!!»
В комнатах каждого члена Церкви я бы хотел повесить плакат: «Хочешь ли ты, чтобы Христос застал тебя за этим делом?» Мы обязаны проверять свою жизнь на ценность для Царства Божьего. Даже наш отдых или досуг должны приносить, пусть косвенную, но все же пользу, для Царства Христа, который придет.
Поэтому, полагая основание Церкви, помните, что ваша задача, наполнить Царство Божье людьми любящими не свои дела, но Того, для Кого они эти дела совершают!
Вот таково наше служение, брат благовестник! И мы должны посвятить этому ни много, ни мало — нашу жизнь.
Существует китайская легенда о гончаре, которого однажды спас от смерти император Китая. В благодарность за спасение гончар решил изготовить ко дню рождения правителя чудесную вазу. Он хотел, чтобы фарфор этой вазы был особенным, не похожим на фарфор других мастеров. И вот со своими учениками мастер обдумал план изготовления фарфора. Он рассказал ученикам, какими свойствами должна обладать глиняная масса и они начали искать рецепт. Много раз в специальном сосуде в раскаленную массу добавляли они новые компоненты, но ничего не получалась. Фарфор не обладал нужными качествами. День рождения императора приближался, и времени оставалось катастрофически мало. Поняв, что не успеет сделать вазу вовремя, гончар в отчаянии бросился в сосуд с раскаленной массой и сгорел там заживо. Ученики не успели его остановить. Они горько оплакивали своего учителя, но вдруг один из учеников взглянул в сосуд и увидел, что фарфор приобрел нужные свойства. Человеческое тело, сгоревшее в сосуде, стало необходимым компонентом. Из этого фарфора тотчас изготовили вазу, которая стала лучшим украшением императорского дворца. Император ценил эту вазу больше других, так как гончар отдал жизнь, для того, чтобы отблагодарить своего спасителя.
А мы? Сможем ли мы отдать свою жизнь на служение Тому, Кто избавил нас от грядущего гнева? Для жизни Церкви нужна наша жизнь! Иначе Церковь никогда не станет такой, какой задумал Ее наш Господь! Но для того, чтобы отдать свою жизнь благовестию, необходимо чтобы мы позволил Христу преобразовать наше сердце в настоящее сердце благовестника!