Эпизод этот совсем крошечный. Но меня сильно зацепил…

Эта история произошла в первой половине 5 века по Р. Х. в зороастрийском Иране, во время правления шахиншаха Йездигерда Первого.

 

Шах, надо сказать, в начале своего правления довольно хорошо относился к христианам. Он отменил гонения на христиан, вернул христианам часть ранее конфискованного имущества, разрешил церковные богослужения и даже позволил христианам погребать своих мертвецов в земле. Для зороастрийского правителя — поступок и вовсе беспрецедентный, ибо зороастрийцы почитают одним из страшных грехов осквернение земли мертвым телом. Для погребения они строят так называемые башни молчания, где тела умерших людей клюют хищные птицы.

 

Ну так вот… Йездигерд ради христиан даже пошел на конфликт с зороастрийским духовенством. И среди своих царедворцев даже держал христианского епископа. И поместный собор христианам позволил провести. Даже удостоился хвалебного христианского поминовения на этом соборе.

Но к концу двадцатых годов христиане решили перейти от обороны к наступлению и разрушили зороастрийский храм огня в городе Сузы. А в другом городе, епископ с христианами ворвался в храм огня, потушил священный огонь и отслужил там литургию…

В адрес шахиншаха посыпались угрозы и жалобы: доколе эти христиане будут бесчинствовать? Будучи человеком чести, Йездигерд, не мог игнорировать жалобы религиозного большинства (тем более, что и сам был зороастрийцем) и воздвиг на христиан довольно масштабные гонения.

Подробно о них можно прочитать в «Церковной истории» Феодорита Кирского:

Роды козней и вымыслы мучений, которым подвергаемы были благочестивые, пересказывать нелегко. Мучители у одних сдирали кожу с рук, у других – с хребтов, у иных обнажали от кожи голову, начиная со лба до подбородка, а некоторых покрывали разрезанным посредине камышом и разрезы приспособляли к телу, а потом, наложив крепкие связи от головы до ног, с силою извлекали каждую тростинку, чтобы, раздирая ею близлежащее место кожи, причинять жестокие страдания. Вырывали также ямы и, тщательно обмазав их, заключали в них стада крыс, в пищу им приносили подвижников благочестия со связанными руками и ногами, чтобы они не могли отгонять от себя этих зверей. Мучимые голодом, крысы понемногу пожирали плоть святых и через то причиняли им продолжительные и невыносимые страдания.

Описывая эти жестокие муки, Феодорит вдруг делает некое отступление и рассказывает об одном из мучеников, который не был подвержен ни пыткам, ни казням. Это то описание и зацепило меня особым образом.

При дворе шахиншаха был вельможа–христианин по имени Ормизд. Происходил он из могущественного и знатнейшего рода Ахеменидов  — основателей Великой Империи. Помните царей Кира, Дария, Ксеркса, Артаксеркса? Это все славные цари из династии Ахеменидов, которая со временем лишилась царского достоинства, но не пресеклась и знатные потомки некогда могущественных персидских царей служили при дворе Сасанидов на высших должностях.

Таким вельможей был наш брат Ормизд Персидский. Изображения, разумеется, не сохранилось. Но выглядел он как то так… Это типичные иранские аристократы 5 века.

 

Когда шахиншах узнал, что Ормизд — христианин, то пришел в ужас! Неужели придется пойти против чести и подвергнуть пыткам потомка великих правителей?

Царь просил Ормизда отречься от Христа, но получил ответ, исполненный величавого достоинства. Ормизд сказал, что тот, кто отречется от Спасителя — дрянь–человечишко и недостоин называться человеком чести. Отрекаться от Христа просто неприлично! Кто предаст Христа, тот также легко предаст и своего царя!»

Таким образом, Ормизд был движим не просто верностью Христу, но высшим типом человеческого достоинства. Не пыток страшился он, и не вечной погибели своей бессмертной души, а потери самоуважения.

Пожалуй, это единственный из известных мне мучеников, который заявил, что предать Христа просто НЕПРИЛИЧНО и по отношению к Христу и по отношению к самому царю!!!

Шахиншах не стал мучить этого человека, поняв, что физические страдания для него ничего не значат. Он велел Ормизду стать погонщиком верблюдов. Унижение для потомка царя просто невероятное. Кроме того, Ормизда раздели, оставив ему из одежды только набедренную повязку, что было уж совсем немыслимо для аристократа. Ормизд же ухаживал за верблюдами, нисколько не утратив царской осанки и достоинства.

Наконец шахиншах не выдержал… Ведь он и сам считал себя человеком чести, а честь иранского правителя в то время выражалась в верности своим слугам, особенно тем, кто верен своему правителю. Ормизд же хранил верность и государю и Сыну Божьему. Шахиншах вновь вызвал Ормизда к себе и подал ему хитон. Ормизд с поклоном принял дар одежды, как должное. Но тут царь не выдержал и завопил: «Ты унижен сверх меры, неужели не отречешься от сына еврейского плотника?» В ответ на это гордый Ормизд разорвал хитон и бросил к ногам царя со словами: «Неужели этим хитоном хочешь купить мою честь? Возьми его и пусть он станет символом твоего бесчестья!»

Потрясенный шахиншах выслал Ормизда из страны, не тронув.

* * *

А я задумался… Как мало ценится в современном христианском сообществе такие добродетели, как честь, достоинство и элементарная порядочность!

Понятия о приличии почти никогда не определяют христианских поступков. Мне кажется, что это неправильно, потому что чувство собственного достоинства — это не гордыня, а одна из христианских добродетелей… Мне кажется, что существует целый ряд греческих слов, которые в своем семантическом поле имеют значения «достоинство» или «порядочность». Они же в Новом Завете означают подлинно христианские свойства характера. Это и χρηστότης, и ἀρετή, и ἄξιος и другие…

А вы как думаете? Прилично ли христианину иметь чувство собственного достоинство, быть порядочным и человеком чести в высоком смысле этого слова? Христианин — это тот самый восточный Благородный Муж? Этакий акунинский Эраст Петрович Фандорин, только с христианским мировоззрением? Я думаю, что да! И к этому надо стремиться!