И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Откровение святого Иоанна Богослова, 12:7-9
Слава Богу, среди прочих своих сакраменталий католическая церковь уже в древние времена полагала молитву «Отче наш», позволявшую благочестивым путем просить Господа об избавлении верующих от всех опасностей и особенно от искушений Дьявола. Поистине уникально, что Церковь породила экзорцистов, которые, подобно Иисусу Христу, могли исцелять одержимых, именем Господа приказывая демонам, чтобы те ушли и более не причиняли вреда человеческим существам.
Декрет Конгрегации богослужения и дисциплины таинств от 22 ноября 1998
Двое мужчин держали за руки и за ноги лежащую на массажном столе женщину лет тридцати пяти. На женщине был черный спортивный костюм. Темные, аккуратно зачесанные назад волосы стянуты на затылке в тугой «конский хвост». Лежащая на столе обладала не полным, но плотно сложенным телом, и когда она пыталась вырваться, удержать ее стоило заметных усилий. Рядом в готовности замерли двое помощников, мужчина и женщина. Экзорцист, держа в одной руке деревянное распятие и серебряный фиал святой воды в другой, стоял чуть дальше, в паре шагов от остальных. Раздумывая, что предпринять, он наблюдал за происходящим. Обряд изгнания бесов продолжался уже около часа, и все изрядно устали. Нужно ли продолжать?
Неожиданно женщина повернула голову, и взгляд ее сосредоточился на одной точке около дальней стены.
— Нет, — произнес демон низким, шедшим откуда-то изнутри утробным голосом. — Здесь кто-то в черном, здесь та, кто приносит несчастье!
Для экзорциста блеснул короткий лучик надежды: по прежнему опыту он знал, что таким кодом демоны обозначают святую Джемму Гальяни.
— И рядом фигура в белом! Та, маленькая из Албании! — прогрохотал демон.
— Мать Тереза Калькуттская? — спросил экзорцист.
Демон изрыгнул проклятия, а потом неожиданно заговорил насмешливо-детским голоском:
— Ой, гляньте-гляньте на них, они здороваются! Тискаются-обнимаются! Гадость какая! Отвратительно!
Последнее слово демон произнес прежним глухим голосом.
Женщине почудилось, что она видит две фигуры, явившиеся как будто во сне. Святая Джемма, одетая по традиции во все черное, казалась примерно такой, какой она была в двадцать лет. Странно, но мать Тереза тоже предстала совсем молодой — возможно, двадцатипятилетней.
Полуобернувшись, экзорцист взглянул на место, куда так пристально смотрела женщина, и не увидел ничего, кроме пустой стены.
— Возблагодарим же святую Джемму Гальяни и мать Терезу за то, что сегодня они с нами, — сказал священник.
Демон начал жалобно причитать:
— Нет, и он… и он тоже… Прогоните, прогоните его прочь!
Пока не зная, кто именно появился на «сцене», экзорцист добавил:
— Спасибо за то, что он здесь.
Неожиданно женщина вытянула руки перед собой и села совершенно прямо, причем так резко, словно ее подняла какая-то невидимая сила.
— Оставьте меня! — визгливо кричал демон, в то время как женщина безуспешно силилась освободиться от невидимого захвата.
Мужчины попытались было вдвоем уложить ее на стол, но остановились по знаку экзорциста.
— Посмотрим, кто еще пришел. Именем Иисуса и Непорочной Девы… Кто это?
— Не-е-е-е-т! — с яростной злобой прогрохотал демон. — Totus tuuuuuus!
Узнав латинский девиз и про себя улыбнувшись, экзорцист сказал:
— Благодарю тебя, святой отец Иоанн Павел II. Спасибо, что пришел помочь нашей сестре.
— Не-ет! — взвизгнул демон. — Будь ты проклят! Прочь, прочь от меня!
Вновь, как в полусне, женщина увидела Иоанна Павла II в белых одеждах. Святой, выглядевший никак не старше тридцати лет, трижды перекрестил ей лоб.
Желая использовать наметившийся перевес, экзорцист усилил натиск.
— Повторяй за мной: Отче небесный, ты мой создатель, я почитаю тебя.
— Сам повторяй! — парировал голос.
Экзорцист стоял на своем.
— Отче небесный, ты мой создатель, я почитаю тебя.
— Если я скажу, здесь взорвется бомба! — крикнул демон.
Священник не уступал.
— Приказываю именем Непорочной Девы Марии и именем Иисуса Христа: повтори эти слова.
Когда перед женщиной возникла фигура Девы Марии, закутанная белым с золотом покрывалом, скрывавшим половину лица, она вдруг ощутила поток невыразимой любви. Фигура приближалась. Следя за ней, женщина с изумлением увидела, что глаза Марии полны слез.
Пока экзорцист наблюдал, демон опять взялся за свое.
— Нет-нет! Нет, не плачь! — взвизгнул демон, и тело женщины конвульсивно дернулось.
В следующую секунду она ненадолго вышла из транса — и опять впала в прежнее состояние, успев лишь сказать:
— Слезы Марии — вот все, что нужно.
Экзорцист чувствовал радость: Дева Мария рядом, она помогает. Не откладывая, он начал читать «Аве Мария». Молитву Богородице подхватили все, кто был в комнате, даже лежащая на столе женщина. Но экзорцист почему-то знал, что его работа не окончена: демон лишь на время затаился, позволяя жертве читать молитву.
— Повторяй за мной: Отче небесный, ты мой создатель, я почитаю тебя, — велел экзорцист, обращаясь к демону.
Женщина забилась в крике.
— Нет! — зарычал демон. — Я не стану этого говорить! Я не могу, это неправильно!
Экзорцист чувствовал, что демон слабеет. Попросив всех в комнате стать на колени, он нараспев произнес:
— Отче небесный, ты мой создатель, я почитаю тебя.
Присутствовавшие дружно повторили его слова.
Демон произнес:
— Нет и нет, пусть они хоть все станут на колени — и та, что в белом, и другая, в черном, и эта, маленькая…
Однако когда демон сказал: «Она, она — она тоже опустилась на колени!», экзорцист уловил в его голосе благоговейную ноту.
Пора. Демон готов сдаться, подумал экзорцист.
— Именем Иисуса Христа приказываю тебе повторить мои слова!
Хотя женщина сопротивлялась, из ее горла с трудом проскрипело:
— От-че… небе-сный… ты… мой… созда-тель… я… почитаю тебя…
Чувствуя прилив восторга, экзорцист тем не менее заставил демона дважды повторить фразу. Он понимал, что дело еще не кончено. Когда демон наконец замолчал, экзорцист прочел вслух заключительную строфу из благодарственной молитвы, произносимой после причастия: «Через Него, и с Ним, и в Нем, Тебе Богу Отцу Всемогущему в единстве Духа Святого всякая честь и слава, во веки веков».
— Унижение это совершилось не по воле твоей, но во славу Господа и по воле Его, — ответил демон и добавил, обращаясь к экзорцисту: — Будь ты проклят.
— Che Dio sia benedetto, — не дрогнув, произнес экзорцист. — Во славу Господа.
— Ладно, я ухожу, но ты точно проклят, — презрительно бросил демон. — Вы все будете страдать до конца дней своих!
При упоминании слова «экзорцизм» многие вспоминают кадры из голливудских фильмов, на которых молодые девушки то бредят, то бьются в конвульсиях, исторгая; потоки зеленой рвотной массы. В реальной жизни редко встречаются сцены, до такой степени зрелищные или напоминающие действо, описанное в начале этой книги. Наоборот, экзорцизм — дело довольно рутинное и скорее похожее на визит к стоматологу, с непременным сидением в комнате ожидания и положенными в таких случаях талончиками на следующее посещение. Лишь немногие осознают, что конкретно происходит в ходе ритуала изгнания дьявола. Кстати, это утверждение справедливо и в отношении католических священников, многие из которых успели позабыть о существовании обряда экзорцизма.
Этот термин представляет собой экклезиастическое определение, восходящее к греческому понятию «exorkizo», что означало «связывать клятвой» или «настойчиво требовать». Во время экзорцизма демону именем Господа предъявляется требование оставить любые действия в отношении определенной личности или определенного места. В понимании католической церкви экзорцизм — строгий обряд, который проводится священником, получившим это право от своего епископа. В древние времена у ранних христиан обряд изгнания дьявола имел важное значение для привлечения новообращенных и доказательства истинности веры. Изначальная сила обряда исходит от Иисуса Христа, изгонявшего дьявола несчетное число раз (что подробно описано в Новом Завете) и затем научившего этому своих апостолов.
Многие в католической церкви считают обряд изгнания дьявола неким реликтом, доставшимся от времен, когда болезни вроде эпилепсии или шизофрении считались проявлением дьявольской сущности. Такой подход видится вполне оправданным в свете величайшего прогресса современной медицины, открытий в области неврологических и психических болезней, а также успехов психоанализа и других подобных достижений.
Непонимание важности обряда во многом связано с природой самого экзорцизма, а также с современным восприятием атрибутов дьявольской сущности, отражающих скорее фольклор, чем теорию. Что такое дьявол? Зверь с рогами и наполовину козлиным телом, среди ночи похищающий невинных девушек? И что такое дьяволицы, рыщущие в поисках очередной жертвы и легко меняющие облик в погоне за людскими душами? Понятно, что ввиду отсутствия семинарского курса по демонологии священники в массе своей не придают большого внимания всему, что связано с экзорцизмом.
На самом деле в центре проблемы находится само понятие зла. Представляет ли зло физическую реальность — то есть падшего ангела, которого называют Сатаной? (Так гласит Катехизис католической церкви — небольшая по формату, но весьма увесистая книга объемом 900 страниц.) Возможно, это просто недостаточность добра или неспособность человека жить в соответствии с благими установлениями Создателя?
Не желая отворачиваться от богатой истории, тесно ассоциированной с верой, многие священники разделяют современный взгляд на дьявола как на метафору зла. Остальные вполне доверяют традиционным представлениям, предпочитая их не обсуждать. Находятся и священники, занимающие самую крайнюю позицию и вообще отрицающие существование дьявола.
Но, по злой иронии, пока многие священники и епископы остаются скептиками, все большая часть общества берет на вооружение оккультизм или бросается в новые религии, такие как неоязыческая викка. По информации из «Обзора американской религиозной идентичности», число приверженцев «викки» увеличилось с 8 тысяч в 1990 году до 134 тысяч в 2001 году. А к 2006 году их было уже 800 тысяч.
Продажи оккультной литературы и книг, относящихся к течениям «нью-эйдж», бьют рекорды; то же самое можно сказать о числе людей, верящих в существование ангелов и демонов (по опросам Гэллапа 2004 года, около 70 процентов американцев заявили, что верят в существование дьявола). Параллельно и взрывообразно растет число людей, утверждающих, что они подверглись воздействию злых духов. Поданным Ассоциации итальянских католических психиатров, в одной Италии более 500 тысяч человек хотя бы раз в году посещают экзорциста.
В тоже время небольшая, но хорошо известная группа перегруженных работой экзорцистов, возглавляемых отцом Габриэле Амортом, давно пытается обратить самое серьезное внимание церкви на тех людей, которые заявляют о своей демонической одержимости. По их убеждению, для начала необходимо подготовить как можно больше экзорцистов. С другой стороны, церковь должна быть уверена в качестве подготовки этих специалистов.
Некоторые сторонники экзорцизма — например, отец Аморт — считали, что в прошлом слишком многие назначенные на эту работу священники являлись экзорцистами лишь номинально. Наконец кое-кто из этих «необученных» экзорцистов успел злоупотребить своим положением, что сильно подпортило репутацию обряда изгнания дьявола. Один из самых вопиющих случаев произошел в 2005 году, когда румынскую монахиню обнаружили в келье привязанной к распятию и с кляпом во рту. Монахиня была мертва, а в убийстве обвинили священника, проводившего обряд экзорцизма.
Надеясь выправить ситуацию, Конгрегация доктрины веры в конце 2004 года разослала по католическим епархиям всего мира (прежде всего американским) письма, в которых каждому епископу предлагалось назначить официального экзорциста.
В то же самое время в руководимом Ватиканом римском университете решили приступить к обучению священников-экзорцистов. Чтобы вооружить эти новые кадры официальным учением католической церкви о дьяволе и экзорцизме, был учрежден интереснейший курс под названием «Экзорцизм и молитва об избавлении».
Откликнувшись на призыв, летом 2005 года в Рим для обучения экзорцизму приехал священник одного из американских приходов. На целых девять месяцев погрузившись в мир, о существовании которого он не знал прежде, этот священник прошел весь курс обучения, после чего вместе с ведущими итальянскими экзорцистами принял участие в более чем 80 реальных обрядах. Результатом стала глубокая перемена в его взглядах на мир и на место священника в этом мире. Владея новым пониманием зла и характера его проявлений, экзорцист вернулся в Соединенные Штаты, полный решимости помогать людям в их повседневной жизни.