Житие святого Александра Невского (Первая редакция)

Жизнеописание князя Александра Ярославича, прозванного в народе за победы над шведами и немцами в 1240 и 1242 гг. «Невским» и «Храбрым», создано в начале 80-х г. XIII в. во Владимирском Рождественском монастыре, где князь был похоронен в 1263 г. Отобранные автором эпизоды и факты из жизни князя искусно объединены в «Повести о житии» с помощью художественных приемов, характерных для галицкой литературной школы. Предполагают, что автор Жития был из числа владимирских монахов, а до пострига принадлежал к домашним слугам князя Александра. Древнейший (неполный) список Жития сохранился в составе Лаврентьевской летописи 1377 г., а полный текст дошел до нас в начале Псковской Второй летописи 1486 г. (рукопись Синодальной библиотеки, № 154, ныне хранится в Государственном историческом музее).

Перевод Жития дается в реконструкции по следующему изданию: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века… С. 187–194. Перевод Ю. К. Бегунова.

Повести о жизни и о храбрости благоверного и великого князя Александра

О Господе наше Иисусе Христе, Сыне Божьем, я, ничтожный и многогрешный, мало смысля, пытаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярослава, внука Всеволода. Так как слышал от отцов своих и сам был домочадцем и очевидцем жизни его, то рад был поведать о святой и благородной и славной его жизни. Но как Приточник говорит: «В лукавую душу не войдет премудрость; становится она на высоких местах, стоит же посреди дорог, у ворот могущественных мужей садится». Хотя и прост я умом, но молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра начало положу.

Князь этот Александр по Божьей воле родился от отца ми-лостилюбивого и человеколюбивого и, более того, кроткого князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как говорит Исайя-пророк: «Так говорит Господь: Я ставлю князей, ибо они священны, и Я руковожу ими». Воистину так: без Божия повеления не было бы княжения его. Но и ростом он был выше других людей, и голос его — как труба в народе, лицо же его — как лицо Иосифа, которого поставил египетский царь вторым после себя человеком в Египте. Сила же его была частью силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломона, а храбрость его — как у царя римского Веспасиана, который пленил всю землю Иудейскую. Некогда, во время осады города Иоатапаты, вышли горожане и победили войско его, и остался Веспасиан один и прогнал к городу, к городским воротам, войско их, и посмеялся над дружиной своей, и укорял ее, говоря: «Оставили меня одного». Также и этот князь Александр, побеждая, сам был непобедим.

Ради князя Александра и пришел некто знатный от Западной страны, от тех, что зовут себя «слуги Божии», желая повидать его в расцвете сил так же, как в древности царица Ужская приходила к Соломону, желая наслушаться мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреяш, увидев князя Александра, возвратился к своим и сказал: «Прошел я много стран и видел многие народы, но не встретил ни такого царя среди царей, ни такого князя среди князей».

Прослышав же о таком мужестве князя Александра, король римской веры из Полуночной страны подумал: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал войско великое и наполнил многие корабли полками своими, устремился в силе великой, кипя духом ратным. И пришел к Неве, влекомый безумием, и послал послов своих, возгордившись, в Новгород, к князю Александру, говоря: «Если можешь, то сопротивляйся мне, — я уже здесь и беру в плен землю твою».

Александр же, услышав слова эти, распалился сердцем, и вошел в церковь Святой Софии и, упав на колени перед алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и поставивший пределы народам, Ты повелел жить, не вступая в чужие пределы!» И, вспомнив псаломскую песнь, сказал: «Суди, Господи, обидящим меня и побори борющихся со мной, возьми оружие и щит, восстань на помощь мне».

И, окончив молитву, встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же Спиридон благословил его и отпустил. Он же, выйдя из церкви, вытер слезы, начал ободрять дружину свою, говоря: «Не в силе Бог, а в правде. Помянем Песнетворца, который сказал: „Иные — с оружием, а иные — на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем, они поколебались и пали, мы же восстали и стоим прямо“». И, сказав это, пошел на них с небольшой дружиной, не дожидаясь многих войск своих, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, благородный Ярослав Великий, не знал о нападении на сына своего, милого Александра, не было у Александра времени послать весть к отцу, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться к нему: так спешил князь выступить.

И пошел на них в день воскресения, июля в 15-й, в день памяти шестисот тридцати святых отцов бывшего в Халки-доне собора и святых мучеников Кирика и Улиты, имея же веру великую во святых мучеников Бориса и Глеба.

И был некий муж, старейшина земли Ижорской, по имени Пелгуй. Поручен же был ему морской дозор. Воспринял же святое крещение и жил среди рода своего, который оставался в язычестве. Наречено же было имя ему в святом крещении Филипп. И жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог увидеть видение страшное в тот день. Расскажем об этом вкратце.

Разведав о силе войска, он пошел навстречу князю Александру, чтобы рассказать князю о станах их и об укреплениях. Когда стоял Пелгуй на берегу моря и стерег оба пути, он не спал всю ночь. И когда же начало восходить солнце, он услышал на море страшный шум и увидел ладью, плывшую по морю, а посредине ладьи — святых мучеников Бориса и Глеба, стоящих в одеждах багряных и держащих руки на плечах друг друга. А гребцы сидели, словно окутанные облаком. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Увидев такое видение и услышав слова мучеников, стоял Пелгуй потрясенный, пока ладья не скрылась из глаз его.

Вскоре после этого приехал князь Александр. Пелгуй же взглянул радостно на князя Александра и поведал ему одному о видении. Князь же ему сказал: «Об этом не рассказывай никому».

После того решился напасть на них в шестом часу дня. И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому королю возложил печать на лицо острым своим копьем. Здесь же в полку Александровом отличились шесть мужей храбрых, которые крепко бились вместе с ним.

Один по имени Гаврило Олексич. Этот напал на судно и, увидев королевича, которого тащили под руки, въехал по мосткам, по которым всходили, до самого корабля. И побежали все перед ним на корабль, затем обернулись и сбросили его с мостков с конем в Неву.

Он же с Божьей помощью выбрался оттуда невредимым, и снова напал на них, и бился крепко с самим воеводою, окруженным воинами.

Другой — новгородец, по имени Сбыслав Якунович, не раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в сердце своем. И многие пали от руки его и подивились силе его и храбрости.

Третий — Иаков, полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на врагов с мечом и мужественно бился, и похвалил его князь.

Четвертый — новгородец, по имени Миша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля латинян.

Пятый — из младшей дружины, по имени Савва. Этот напал на большой златоверхий шатер и подрубил столб шатерный. Воины же Александровы, увидев падение шатра, обрадовались.

Шестой — из слуг его, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и окружило его много врагов. Он же от многих ран упал и скончался.

Обо всем этом слышал я от господина своего Александра и от других, кто в то время участвовал в той сече.

Было же в то время чудо дивное, как в древние времена при Езекии-царе, когда пришел Сенахирим, царь ассирийский, на Иерусалим, стремясь захватить святой город, и внезапно появился ангел Господень и перебил 185 тысяч воинов ассирийских. И когда наступило утро, нашли их трупы. Так же было и после победы Александра, когда победил короля: на другом берегу реки Ижоры, где полки Александра не могли пройти, нашли многое множество врагов, перебитых ангелом Божиим. Оставшиеся бежали, а трупы погибших своих набросали в корабли и потопили в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего творца. На следующий год после возвращения князя Александра с победой пришли опять те же от Западной страны и построили город на земле Александровой. Князь же Александр немедля вышел и срыл город их до основания, а самих их — одних повесил, а других с собою повел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был он милостив свыше меры.

На третий год после победы Александра над королем в зимнее время пошел Александр на землю Немецкую с большим войском, чтобы не похвалялись они, говоря: «Подчиним себе словенский народ».

Ведь уже взяли город Псков и наместников своих посадили. Наместников князь Александр схватил, город Псков освободил от пленения. А землю их разорил и пожег и пленных взял без числа, а других порубил. Иные же немецкие города заключили союз и решили: «Пойдем и победим Александра и возьмем его руками».

Когда же приблизились враги, узнали об этом дозорные Александра. Князь же Александр построил полки и пошел навстречу, и покрылось озеро Чудское множеством воинов той и другой стороны. Отец же его Ярослав прислал к нему на помощь младшего брата Андрея с большой дружиной. У князя Александра было также много храбрых мужей, как в древние времена у Давида-царя было сильных и крепких воинов. Так и мужи Александровы исполнились духа ратного, ибо сердца их были, как у львов, и сказали они: «О княже наш славный! Ныне настало нам время положить свои головы за тебя». Князь же Александр, воздев руки к небу, воскликнул: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как ты помог в древние времена Моисею победить Амалика, и прадеду моему Ярославу победить окаянного Святополка».

Была же тогда суббота. Когда взошло солнце, сошлись оба войска. И была злая сеча, и раздавался такой треск от ломающихся копий и звон от мечей, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо покрылся он кровью.

И слышал я это от очевидца, который мне рассказал, что видел воинство Божье в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так победил их помощью Божьей, и обратились враги в бегство, и гнали и секли их воины Александровы, словно неслись они по воздуху; и некуда было тем бежать. Здесь же прославил Бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто говорил: «Поймаем Александра руками», — предал Бог ему в руки. И не нашлось никого, кто мог бы воспротивиться ему в битве.

И возвратился князь Александр с победою славною. И шло многое множество пленных в войске его, вели босыми возле коней тех, кто называл себя «Божии рыцари».

И когда подошел князь к городу Пскову, игумены и попы в ризах, с крестами, и весь народ встретили его перед городом, воздавая хвалу Богу и славу господину князю Александру, воспевая песнь: «Помог Ты, Господи, кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему силою креста освободить город Псков от иноязычных рукою Александровою».

О неразумные псковичи! Если забудете об этом и до правнуков Александровых, то уподобитесь тем иудеям, которых накормил Господь в пустыне манною и жареными перепелами и которые обо всем этом забыли, как забывали и Бога, освободившего их из египетской неволи.

И прославилось имя его по всем странам, и до моря Египетского, и до гор Араратских, и по обе стороны моря Варяжского, и до великого Рима.

В то время умножился народ литовский и начали разорять волости Александровы. Он же, выехав на них, стал избивать их. Случилось ему однажды выехать на врагов, и побил он семь полков ратных за один выезд, множество князей их избил, а других взял в плен, слуги же его, издеваясь, привязывали литовцев к хвостам своих коней. И стали они с тех пор бояться имени его.

В то же время был некий сильный царь в Восточной стране, которому Бог покорил многие народы от востока и до запада. Тот царь, прослышав, что Александр столь славен и храбр, послал к нему послов и приказал сказать: «Александр, разве ты не знаешь, что Бог покорил мне многие народы? Ты один не хочешь покориться силе моей! Но если хочешь уберечь землю свою, то немедля приходи ко мне, чтобы увидеть славу царства моего».

Князь же Александр пришел во Владимир после смерти отца своего с большим войском. И был грозен приезд его, и промчалась весть об этом до самого устья Волги. И стали женщины моавитские пугать детей своих, говоря: «Александр-князь едет!»

Задумал же князь Александр поехать к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И, увидав его, царь Батый подивился и сказал вельможам своим: «Правду мне говорили, что нет князя, подобного ему». Воздав же достойные почести ему, отпустил его.

Потом разгневался царь Батый на брата его младшего, на Андрея, и послал воеводу своего Невруя разорить землю Суздальскую. После Невруева нашествия князь великий Александр церкви восстановил, города отстроил, людей разбежавшихся собрал в дома их. О таких ведь говорит Исайя-пророк: «Князь хороший в странах — тих, приветлив, кроток, смирен, и тем Богу подобен», не ищет богатства и не чуждается праведной жизни, сирот и вдовиц судит по правде, любит милость, а не злато, добр к домочадцам своим и гостеприимен к приходящим из других стран. Таковых Бог наделяет при жизни своими милостями, ибо Бог хочет благополучия не для ангелов, но для людей, которых так щедро награждает, учит и являет в мире милость свою.

Наделил же Бог землю его богатством и славою, и продлил Бог лета его.

Некогда же пришли к нему послы от папы, из великого Рима, говоря: «Папа наш так сказал: „Слышал я, что ты князь достойный и славный и что земля твоя велика. Того ради прислал я к тебе от двенадцати кардиналов двух умнейших — Галда и Гемонта, чтобы ты послушал учение их о законе Божьем“.»

Князь же Александр, посоветовавшись со своими мудрецами, написал ему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа-царя, от власти Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения же Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем». Они же возвратились восвояси.

И приумножились дни жизни его в великой славе, так как князь Александр любил иереев, и монахов, и нищих, митрополита же и епископов чтил и слушался их, как самого Христа.

Было тогда большое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, приказывая им ходить в походы. Князь же великий Александр поехал к царю, чтобы отмолить людей от той беды.

А сына своего Димитрия послал на Западные страны, и все полки свои послал с ним, и ближних своих домочадцев, говоря им: «Служите сыну моему, как мне самому, всей жизнью своей!»

Пошел князь Димитрий с большим войском и пленил землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился к Новгороду со множеством пленников и с большой добычей.

Отец же его, великий князь Александр, возвращаясь от иноплеменников, остановился в Нижнем Новгороде и здесь был недолго здоров, а дойдя до Городца — разболелся.

О горе тебе, бедный человек! Как сможешь ты кончину господина своего описать! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как же не разорвется сердце твое от плача! Отца человек может покинуть, а доброго господина невозможно покинуть, если бы мог, и в гроб бы лег с ним!

Великий же князь Александр, ревнуя Господу крепко, оставил земное царство и стал монахом, ибо было его самым большим желанием принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и высший чин принять — схиму. И так Господу дух свой предав, с миром скончался месяца ноября в 14-й день, в день памяти святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской! Уже не найдется ни один подобный ему князь в земле Суздальский!» Иереи и дьяконы, черноризцы, нищие и богатые — и все люди говорили: «Уже погибаем!»

Святое же тело его понесли к граду Владимиру. Митрополит же с чином церковным, вместе с князьями и боярами, и весь народ от мала до велика встретили тело в Боголюбове со свечами и кадилами. Народ же толпился, желая прикоснуться к честному одру, на котором лежало его святое тело. Был же крик, и плач, и стон такой, какого еще никогда не бывало, — так что земля содрогнулась.

Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в Архимандритье великой, месяца ноября в 23-й день, в день памяти святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное, достойное памяти. Когда положено было святое тело его в гроб, Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать ему руку, чтобы вложить в нее духовную грамоту. Он же сам, как живой, протянул руку и взял грамоту из рук митрополита. И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его.

Об этом все услышали от господина митрополита и от эконома его Севастьяна.

Кто ли не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время! И так прославил Бог угодника своего. Богу же нашему слава, прославившему святых своих во веки веков. Аминь.

 

Житие святого князя Александра Невского (Вторая редакция

[26]

Перевод на русский язык Ю. К. Бегунова

Месяца ноября в 14 день

Успение великого князя Александра Ярославича

О великом князе нашем и умном, крепкосмысленом, о храбром, тезоименитом царю Александру Македонскому, и ревнителе царя Ахиллеса, крепкого и храброго. Это же есть повесть о князе великом Александре Ярославиче, которому Бог увеличил годы жизни за его правду, продлил он ему дни в честь и славу ему

О Господе Боге нашем я, ничтожный и грешный, мало смысля, пытаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярослава, внука Всеволода. Так как слышал от отцов своих и сам был очевидцем жизни его, то рад был поведать о святой, и честной, и славной его жизни. Но как Приточник говорит: «В лукавую душу не войдет премудрость, становится она на высоких местах, стоит же посреди дорог, у ворот могущественных мужей садится». Хотя и прост я умом, но молитвами святой Госпожи Богородицы и помощью святого князя Александра начало положу.

Князь этот Александр по Божьей воле родился от отца милостилюбивого и человеколюбивого, и более того, кроткого, князя великого Ярослава, от матери святой Феодосии. Как говорит Исайя пророк: «Так говорит Господь: Я ставлю князей, ибо они священны, Я руковожу ими». Воистину так: без Божия повеления не было бы княжения его, но ростом он был выше других людей, и голос его — как труба в народе, лицо же его — как лицо Иосифа, которого поставил египетский царь вторым царем в Египте. Сила же его была частью силы Самсона, и дал же ему Бог премудрость Соломона, а храбрость его — как у царя римского Веспасиана, который пленил всю землю Иудейскую. Некогда, во время осады города Иотапаты, и вышли горожане, победили войско его, и остался Веспасиан один, и прогнал войско их к городским воротам, и посмеялся над дружиной своей: «Оставили меня одного». Также и князь Александр, побеждая везде, а сам был непобедим.

Невское

Ради князя Александра и пришел некто знатный от Западной страны, от тех, что зовут себя «слуги Божии», желая повидать его в расцвете сил так же, как в древности царица Ужская приходила к Соломону, желая наслушаться мудрых речей его. Также и этот, по имени Андреяш, увидев князя Александра, возвратился к своим и сказал: «Прошел я много стран, но не встретил ни такого царя среди царей, ни князя среди князей».

Прослышав же о том, о таком мужестве князя Александра, король римской веры из Полуночной страны подумал про себя, как Александра победить и в плен взять и как Великий Новгород пленить и людей словенских себе в рабство подчинить, и сказал: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал войско великое, соединившись с князьями и епископами своими, и мурманами, и сумью, и емью, и наполнил многие корабли многими своими полками, и устремился в силе великой, кипя духом ратным. И пришел в реку Неву, и стал в устье Ижоры, влекомый безумием своим, желая захватить Ладогу, короче говоря, и Новгород, и всю область Новгородскую. Но преблагой и премилостивый человеколюбец Бог еще сохраняет нас и защищает нас от иноплеменников, которые понапрасну трудились без Божия повеления. Пришла ведь тогда весть, что шведы идут к Ладоге, а в то время прислал король послов своих, возгордившись, к князю Александру, в Новгород, говоря так: «Если можешь, то сопротивься мне, я уже здесь и беру в плен землю твою».

Александр же, услышав слова их, распалился сердцем и вошел в церковь Святой Софии, упав на колени перед алтарем, начал молиться со слезами святой Софии, вспоминая моления родителей своих, и заговорил: «Боже славный, Боже праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и поставивший пределы народам, и повелевший жить, не вступая в чужие пределы!» Но, вспомнив псаломскую песнь, сказал: «Суди, Господи, обидящим меня и побори борющихся со мной, возьми оружие и щит, восстань на помощь мне». И, окончив молитву и восстав, поклонился архиепископу. Архиепископ же Спиридон Новгородский благословил его и отпустил с миром с новгородцами. Александр же, выйдя из церкви, вытер слезы и начал ободрять дружину свою, говоря: «Не в силах Бог, а в правде. Помянем песнетворца Давида, который сказал: „Иные — с оружием, а иные — на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем. Они поколебались и пали“». И пошел на них в ярости мужества своего с небольшой дружиной, не дожидаясь многих войск своих и с великою силою, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его Ярослав, честный и великий, не знал ничего о таком нападении на сына своего, милого Александра, не было у Александра времени послать весть к отцу, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться к нему: так спешил князь выступить.

И пошел на них в воскресенье, в день памяти шестисот тридцати святых отцов бывшего в Халкидоне собора, на память святых мучеников Кирика и Улиты и святого князя Владимира, крестившего Русскую землю.

О Пелгусии Ижерянине

Был некий муж, старейшина земли Ижорской, по имени Пелгусий. Имел же он веру великую и надежду на святых мучеников Бориса и Глеба. Поручен же был ему морской дозор. Воспринял же святое крещение и жил среди рода своего, который оставался в язычестве, и наречено было имя ему в святом крещении Филипп. Жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу. Потому и сподобил его Бог видению страшному. Расскажем вкратце.

Разведав о силе войска, он пошел навстречу князю Александру, чтобы рассказать князю о станах их, нашел ведь он их. Когда стоял Пелгусий на берегу моря и стерег оба пути, он не спал всю ночь. Когда же начало восходить солнце, он услышал на море страшный шум и увидел одну ладью, плывшую по морю, а посередине ладьи — святых мучеников Бориса и Глеба, стоящих в одеждах багряных и державших руки на плечах друг друга, и гребцы сидели, словно окутанные облаком. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести скорее, да поможем сроднику Александру». Увидев же такое видение и услышав слова мученика, стоял Пелгусий, потрясенный, пока ладья не скрылась из глаз его. Потом же поехал скоро ко князю Александру. Тот взглянул радостно на Пелгусия, и Пелгусии поведал ему одному то, что видел и слышал. Князь же ему сказал: «Об этом не рассказывай никому».

После того решился напасть на них в шестом часу дня. Это было в 6745 (1240. — Ю. Б.) году. Была сеча великая с латинянами, перебил их бесчисленное множество и самому королю возложил печать на лицо острым своим копьем.

О шести мужах и храбрых

Здесь же в полку Александровом отличились шесть мужей храбрых, которые крепко бились вместе с ним.

Первый по имени Таврило Олексич. Этот напал на судно и, увидев королевича, которого тащили под руки, въехал по мосткам, по которым всходили, до самого корабля, и побежали на корабль. Затем обернулись и сбросили его с мостков с конем в Неву. Он же с Божьей помощью выбрался оттуда невредимым, и снова напал на них, и бился крепко с самим воеводою посредине полка их. И здесь убит был воевода их Спиридон, и епископ их был также убит.

Другой — новгородец, по имени Сбыслав Якунович. Этот не раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в сердце. И многие пали от руки его. И подивились силе его и храбрости.

Третий — Иаков Полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на врагов с мечом и мужественно бился, и похвалил его князь.

Четвертый — новгородец, по имени Миша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля латинян.

Пятый — из младшей дружины, по имени Савва. Этот напал на большой, златоверхий шатер и изрубил шатер. Воины же Александровы, увидев падение шатра того, обрадовались.

Шестой — по имени Ратмир. Этот бился пешим, и окружило его много врагов. Он же от многих ран упал и скончался.

Обо всем этом слышал я от господина своего Александра и от других, кто в то время участвовал в той сече.

Было же в то время чудо дивное, как в древние времена при Езекии царе, когда пришел Сенахирим, царь ассирийский, на Иерусалим, стремясь захватить святой город, и внезапно появился ангел Господень, перебил 185 тысяч воинов ассирийских. И когда наступило утро, нашли трупы их. Так же было и после победы Александра, когда победил короля: на другом берегу реки Ижоры, где полки Александра не могли пройти, нашли многое множество врагов, перебитых ангелом Божиим. Оставшиеся же бежали, посрамленные. Много же трупов погибших своих лучших мужей набросали в три корабля и потопили в море, а для прочих выкопали ямы и набросали в них без числа.

А новгородцев здесь пало: Константин Луготинич, Юрята Пинещинич, Намест, Дручила Нездылов, сын кожевника, а всех мужей — 20 и с ладожанами, или меньше, Бог знает. Князь же Александр с новгородцами возвратился с победою, пришли домой, сохраненные Богом и Святой Софией, хваля и славя имя своего Творца, Отца, и Сына, и Святого Духа.

На следующий год после возвращения князя Александра с победой пришли опять те же от Западной страны и построили город на земле Александровой — Копорье. Когда Александр уехал в Суздальскую землю, в Переяславль, то он там хотел утешить народ и помочь ему, но, вынужденный приехать в Новгород, вышел немедля на немцев с новгородцами, срыл город их до основания, а самих избил, а других с собою повел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был он милостив свыше меры. А вожан и чудинов, изменников, перевешал и отъехал на Русь.

На третий год после победы Александра над королем в зимнее время собрались немцы той страны и пришли на новгородский город на Плесков, и плесковский полк победили, и судей своих посадили в Плескове. И услышав об этом, Александр сильно оскорбился за кровь христианскую по Святой Софии и Святой Троице, и не замедлив нимало, взяв с собой братьев своих и мужей своих, пришел в Новгород и поклонился Святой Софии также с мольбой и плачем.

Ледовое

Пошел князь Александр с новгородцами и низовцами на землю Немецкую с большим войском, чтобы не похвалялись они, говоря: «Подчиним себе словенский народ!» Ведь уже взяли город Псков и тиунов своих посадили. И князь Александр перекрыл все дороги к Пскову, занял Псков, схватив немцев, и заковал чудинов, а судей немецких отправил в Новгород. А город Псков освободил от пленения, а землю их разорил и пожег, и пленных взял без числа, а других порубил. Они же в городе собрались и решили: «Пойдем, победим Александра, возьмем его в плен!» Когда же приблизились враги, узнали об этом дозорные Александра. А сам князь Александр поклонился Святой Троице и пошел на землю их, на чудь, желая отомстить за кровь христианскую. И когда были они в их земле, то распустил полк весь по селам. Домаш Твердиславич и Кербет находились в разведке, и убили здесь Домаша, брата посадника, мужа честного, и других с ним убили, а иных в плен взяли, а многие ко князю прибежали в полк. И услышав об этом, мейстер вышел против них со всеми епископами своими и со всем множеством народа своего, и со властелями, что ни есть в той стране, и с помощью королевскою, и собрались на озеро, называемое Чудское. Князь же отступил на озеро, а немцы и чудь пошли за ним. Когда это увидели князь Александр и новгородцы, то выстроили полк на Чудском озере, на Узмени, у Воронья камня. Укрепившись силою крестною, ополчились, пошли назад, и покрылось озеро Чудское множеством воинов той и другой стороны. Отец же его Ярослав прислал к нему на помощь младшего брата его Андрея с большой дружиной. У князя Александра было также много храбрых мужей, как в древние времена у Давида-царя было сильных и крепких воинов. Также и мужи Александровы исполнились духа ратного, ибо сердца их были, как у львов, и сказали они: «О княже наш славный! Ныне настало время положить свои головы за тебя!» Князь же Александр, воздав руки к небу, воскликнул: «Суди, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым, помоги мне, Господи, как Ты помог в древние времена Моисею победить Амалика, и прадеду моему Ярославу победить окаянного Святополка».

Была же тогда суббота. Когда взошло солнце, сошлись оба войска, и набросились на полк немцы и чудь, и пробили свиньею полк насквозь. И была злая и великая сеча немцам и чуди. И раздавался такой треск от ломающихся копий и звон от мечей, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо покрылся он кровью.

И слышал я это от очевидца, который мне рассказал, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так победил их помощью Божьей, святой Софии и святых мучеников Бориса и Глеба, которые нас ради прежде кровь свою пролили. И обратились враги в бегство, и гнали и секли их, словно неслись они по воздуху; и некуда было тем бежать, и били их семь верст по льду до Суболицкого берега, и пало немцев девятьсот, а чуди без числа, а других живыми в плен взяли — 50 — и привели в Новгород, и третьи утонули в воде, а четвертые — раненые — поспешно убежали. И бились месяца апреля 5, в день похвалы Святой Богородице. Здесь же прославил Бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А тех, кто говорил: «Возьмем Александра в плен», — этих предал ему Бог в руки его, и не нашлось никого, кто мог бы когда-нибудь воспротивиться ему в битве. И возвратился Александр с победою славною, и шло многое множество пленных в войске его, и вели их босыми возле коней, тех, кто называл себя «Божии рыцари». Когда подошел князь Александр к городу Плескову, то игумены и попы в ризах с крестами и весь народ встретили его перед городом, воспевая хвалу Богу и славу Господню князю Александру: «Помог Ты, Господи, кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему силою креста освободить город Плесков от иноязычных, от иноплеменных, рукою Александровою».

«О неразумные псковичи! Если забудете об этом и до правнуков Александровых, то уподобитесь тем иудеям, которых накормил Господь в пустыне жареными перепелами и которые обо всем этом забыли, как забыли и Бога, освободившего их из египетской неволи Моисеем. Это я вам говорю: если кто придет и напоследок из потомков моих, или прибежит кто в печали, или так жить станет во Пскове, а вы его не примете или не почтете, то назоветесь вторыми иудеями».

И стало славиться имя Александрово по всем странам от моря Варяжского и до моря Понтийского, и до моря Египетского, и до страны Тивериадской, и до гор Араратских, и по обе стороны моря Варяжского и гор Аравийских, даже и до Рима великого. Распространилась же слава о его имени среди тысячи и среди тьмы тем.

И так возвратился он в Новгород с победою великой.

В то время умножился народ литовский, и начали разорять волости Александровы. Он же, выехав на них, стал избивать их. Случилось ему однажды выехать на врагов, и побил он семь полков ратных за один выезд, и множество князей и воевод их избил, а других взял в плен, слуги же его, издеваясь, привязывали литовцев к хвостам своих коней. И стали они с тех пор бояться имени его.

И потом опять пошел на страну Емскую, и прошел горы непроходимые, и завоевал Поморье, и снова возвратился в землю свою со множеством пленных. И прославилась земля Александра страхом грозы его.

В то же время был некий сильный царь из Восточной страны, послал послов к князю Александру и приказал сказать так: «Александр, разве ты не знаешь, что Бог покорил мне многие народы? Ты один не хочешь покориться силе моей! Но если хочешь уберечь землю свою, то немедля приходи ко мне, чтобы увидеть славу царства моего».

Князь же Александр пришел во Владимир после смерти отца своего с большим войском, и был грозен приезд его. Промчалась весть об этом до самого устья Волги, стали жены моавитские пугать детей своих, говоря: «Александр едет!»

Задумал же князь Александр поехать к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И, увидев его, царь Батый подивился и сказал вельможам своим: «Правду мне говорили, что нет князя, подобного ему». Воздав же достойные почести ему, отпустил его с честью.

И потом разгневался царь на брата его младшего Андрея, и послал на него воеводу Невруя разорить землю Суздальскую. И после Невруева нашествия князь великий Александр церкви восстановил, и города отстроил, и людей разбежавшихся собрал в дома их. Хорошо сказал о таких Давид-пророк: «Отцам подобны сыновья их». Исайя сказал: «Князь хороший в странах — не ищет богатства и не презирает крови праведников, сирот и вдовиц судит по правде, любит милость, а не злато, добр к домочадцам своим и к посторонним, и гостеприимен к приходящим из других стран. О таковых Бог заботится и наделяет землю его богатством и славой, и продлевает Бог жизнь ему».

О смерти Ярослава

Это ведь после первого великого нашествия татарского отец его великий князь Ярослав восстановил землю Суздальскую, и церкви очистил от трупов, и кости схоронил, многих пришельцев утешил и множество людей собрал. Чтобы защитить христиан от насилий поганых, великий князь Ярослав себя не пощадил, отдал свою жизнь за своих людей в великой, темной и пагубной земле, и, много пострадав за землю отчизны своей, оклеветан был Федором Яруновичем, и, немало суровых дней претерпев, так с миром дух свой испустил. Также и сын его Александр повторил путь отца своего, отдавшего жизнь за людей своих, ради них от много соблазнов испытал, ездя к иноплеменникам. Будучи в великой чести, себя не пощадил, так как не только все богатство свое раздавал иноплеменникам, но и поросли сердца своего не пожалел, за христиан иноплеменникам отдал, избавляя от беды и напасти и от плена.

Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима, так говоря: «Папа наш так сказал: „Слышал я, что ты князь достойный и славный и что земля твоя велика. Того ради прислал я к тебе от двенадцати кардиналов двух умнейших — Галда и Гемонта, чтобы ты послушал учение их о законе Божьем“».

Князь же Александр, посоветовавшись со своими мудрецами, написал ему, так говоря: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа-царя, от власти Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения же его и до Восшествия на небеса, от царствования Константинова и до первого собора, от первого собора и до седьмого — обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем». Они же возвратились восвояси.

И приумножились дни жизни его, так как князь Александр любил иереев, и нищих, и монахов, митрополитов же и епископов чтил, как самого Христа.

Некогда были посланы войска брать в плен христиан, было же тогда большое насилие от поганых, и сгоняли христиан, приказывая им ходить в походы. Князь великий Александр поехал к царю, чтобы отмолить людей от той беды.

А брата своего младшего Ярослава и сына своего Димитрия с новгородцами послал на Западные страны, и все полки свои с ними, с племянником своим и с зятем Александровым Константином, и с князем полоцким Товтивилом, а с ним полочан и литовцев 500, а новгородского войска без числа. И встали под городом под Юрьевом, а город был крепким, в три стены, и множество людей в нем всяких, и таким образом их город был защищен крепко, но сила честного креста всегда побеждает тех, кто творит неправду, так было и с этим городом: в ничто обратилась крепость та, и помощью Божиею одним штурмом был взят город великий Юрьев Немецкий, и многих людей того города убили, а других взяли в плен, а третьих в огне сожгли — и жен, и детей их. И возвратились восвояси с большой добычей, и со множеством пленников, и с великою честью.

Князь же великий Александр в тот же текущий год выехал от иноплеменников и доехал до Новгорода Нижнего, и здесь был недолго здоров, а дойдя до Городца — разболелся.

О кончине Александровой

Горе тебе, бедный человек! Как сможешь ты кончину господина своего описать! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как же не разорвется сердце твое от плача! Отца человек может покинуть, а доброго господина невозможно, если бы мог, и в гроб бы лег с ним!

Князь Александр, ревнуя Господу крепко, оставил земное царство и стал монахом, ибо было его самым большим желанием сверх меры принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и высший чин принять — схиму. И так Господу дух свой предав, с миром скончался месяца ноября в 14-й день, в день памяти святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил князьям, боярам и людям: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской! Уже ведь не найдется ни один подобный ему князь в земле Суздальской!» Иереи, и дьяконы, и черноризцы, сироты и нищие, богатые и все люди многие говорили, причитая: «Уже погибаем!»

Святое же тело его понесли к граду Владимиру. Митрополит же с чином церковным, вместе с князьями и боярами и весь народ от мала до велика встретили тело в Боголюбове со псалмами и песнями, со свечами и кадилами боговдохновенными. И народ же толпился, желая прикоснуться к честному одру святого его тела. Был же плач великий, и стон, и крик такой, какого еще никогда не бывало — так что земля содрогнулась.

И положено было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в архимандритье великой, месяца ноября в 23-й день, в день памяти святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и достойное памяти. Когда положено было святое тело в гроб, эконом же Севастьян, Кирилл-митрополит приступили и хотели разжать его руку, чтобы митрополит вложил в нее духовную грамоту. Он же сам, как живой, протянул руку свою и взял грамоту из рук митрополита. И объял их ужас великий, когда отступили от гробницы его.

Об этом все услышали от Кирилла митрополита святителя и от эконома его Севастьяна.

Услышав обо всем этом, братья, кто ли не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время! И так прославил Бог угодника своего. Богу же нашему слава, прославившему святых своих во веки веков. Аминь.

 

Исповедание веры святого и благоверного великого князя Александра Невского

(из Жития святого Александра Невского в редакции Ионы Думина 1591 года).

Вера наша есть Отец, Сын и Святой Дух, Троица во единстве и единство в Троице.

Не в три, ведь, Бога мы веруем, но в единого Бога в едином существе и Божестве. Ведь единое Божество это и есть Троица, и Троица — единое Божество. Разделяем же мы Троицу на три переходящие одно в другое нераздельные и совокупные в единстве ипостаси, не созданные и не смешавшиеся, но божественные и сверхбожественные, видимые всеми, а отнюдь не искусственно созданные, непостижимые и непонятные, творящие, а не сотворенные, живые сами по себе, самобытные, безначальные, всегда сущие, бесконечные. Всему творению, видимому и невидимому, мы покланяемся. От него же все и происходит и в него все входит: тождество ведь и единство мы исповедуем в Троице и Троицу славим в тождестве и в единстве, Отца же не прежде Сына разумеваем: ведь не было Отца, когда не было Сына, и, наоборот, не было Сына, когда не было ни Отца, ни Сына без Духа Святого. Но все вместе они есть: Отец и Сын, и Святой Дух; Отец, родивший Сына, не есть рожденный Сын, от Отца родившийся безначально, а не рожденный; Дух же Святой, исходящий от Отца и в Сыне опочивший, не является только родившимся или рожденным. Тремя составами, считающимися нераздельными, исповедуем мы Божество тождественно, равноценно, самовластно и единовластно, в ипостасях Его славим. Веруем же без сомнений в единство Единосущной Троицы, и из того же естества появившегося Сына Божия, а не из иного, а Того, который от Приснодевы Марии ради нас родился неизреченно, и в нашу плоть совершенно облекся, исповедуем истинно, одушевленно, умно, словесно. Человеком же совершенным и истинным считаем Его, состоящего из двух естеств и в двух волях, обладающего двумя желаниями и действиями, нераздельного от Отца и Святого Духа, который на этой земле во плоти пожил, но вместе с тем с Отцом и Святым Духом и на небе, и на земле, не отступив от Них, если бы Он был, но принят Ими, если бы Он не был, пребывает же Он в них обоих совершенно, в Божестве, говорю, и в человечестве. Единое сыновство принял, а не двойственное: ведь он единственный Сын Божий и Богородицы. Принял по своей воле и пострадал плотью, а не Божеством ради нас, согрешивших, на кресте от жидов кровью своею очистив нас от греховной скверны. Не только Он весьма доволен был человеколюбия ради милостью своей, когда на кресте распят был нас ради, но и смертию своей Он доволен был ради нашего спасения. И в ад Он сошел и там отступившего дьявола вместе с его отступной силой неразрывными узами повязал и ад пленил, и смерть победил и испокон веков там спящих, Адама, всех пророков и праведных, оттуда вывел вместе с Собою, воскрес на третий день. Сам же он воскрес в той же плоти, которую от нас принял, и не оставил ее в аде и не другую принял, как думают еретики, но в той же самой воскрес, в нашей, говорю, в которой родился от Богородицы, и в ней же на небеса вознесся и сел справа от Отца, рядом со Святым Духом.

Его мы ожидаем пришествия и Страшного Суда, когда он придет судить живых и мертвых и воздаст кому что положено по его делам. Ожидаем мы воскресения мертвых и жизни будущего века.

Приснодеву же Марию, Матерь Его Богородицу, называем истинной подобно тому, как от Той Сына, родившегося Бога, открыто исповедуем, так и Эту, родившую Того, Богородицей, без сомнения, зовем. По божескому ведь Она — Богородица, а по-царски — Царица, а по владычному — Владычица. По Его воле и желанию Отца, Того Сына Отца и Богородицы, действием Святого Духа породил без участия мужчины, неизреченно и неведомо, и недоуменно, но только для нас, земных людей, что недостижимо и непонятно даже небесным существам, то есть ангелам, херувимам и серафимам. Это одному только известно Родившемуся от Нее.

Храним мы с великим тщанием честным иконам поклонение. Храним не просто то, что видим на доске, изображенное красками, но образу честно поклоняемся, как говорят, первообразному лицу: чей образ написан, тому и воздаем поклонение. Христову же Богоначертанному изображению поклоняемся как образу Божию Сына Божьего, принимая во внимание милосердное Того к нам с неба сошествие, воплощение и жизнь на земле, и на кресте страдание ради нас, грешных, и в ад сошествие, и смерти вкушение, и тридневное из мертвых Воскресение, и на небеса преславное Его Вознесение, на престоле с Отцом и Святым Духом во плоти Его сидение, и избавление нас от смерти, и всеми милостями от Него нам, людям согрешающим, благоволение.

Всемудрой же премилостивой Богородицы, Матери Его, честно чтим образ Ее святой, как будто бы сами Ее умственно воображаем, честное поклонение образу Ее святому творим, за то, что Та Сына Божия и Бога плотью своей нам породила, а мы, земные, к Богу присоединяемся и с ангелами вместе хотим жить. Это Она с земли на небо показала нам путь, древом жизни напитала нас и хлебом небесным утробы наши насытила и от смерти нас избавила, и прощение грехов нам даровала, и в рай к себе жить пригласила, царство нам открыла и все блага небесные и земные вместе с Сыном нам даровала.

Святых же и угодников мы чтим как святых Божиих угодников, так как они всему миру наставники благодати являются. Они на земле своей небесной жизнью стали ангелам сопричастниками, и о нас к Богу ходатаями, и искренними молитвенниками, и христианскими заступниками от всяких зол.

Мы придерживаемся честно поучений святых апостолов и святых вселенских и поместных соборов отцов и честно храним жития прочих святых отцов. Это и есть наша вера.

А кто не так верует и не поклоняется образам святых, и не почитает написанных нами первообразных и честных икон, как это делают преокаянные латиняне, мы проклинаем!

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

 

Служба святому Александру Невскому. Вторая редакция. Конец XVI в.

Перевод на русский язык Ю. К. Бегунова

Служба св. Александру Невскому — большое музыкальное, гимнографического жанра произведение Древней Руси, написанное в середине XVI в. монахом Владимирского Рождественского монастыря Михаилом. В 80-е гг. XVI столетия она дополнялась в том же монастыре архимандритом Ионой Думиным. Так возникла 2-я, пространная редакция Службы, предназначенная для широкого служебного обихода. Источниками текста Службы были тексты из летописей и из житий св. Александра Невского, а также книги Священного Писания; использовались тексты из Псалтыри царя Давида, песнопения о Пресвятой Богородице, о пророке Данииле и о трех отроках, в печи не сожженных, о пророке Моисее и др. Обращает на себя внимание широкое сравнение Пресвятой Богородицы со св. Александром Невским, как бы объединенных в одном ряду церковного почитания с целью прославления Русской земли и града Владимира как Дома Пресвятой Богородицы и св. Александра Невского.

В поэтическом музыкальном тексте имеется много киноварных помет и знаков, специальных слов и фраз киноварью (суриком), которые указывают на его многообразное использование в многоголосых хоровых службах в храме и в духовных концертах вне храма, вроде «Весели-ся Ижорская земля».

Перевод с древнерусского языка выполнен по тексту старопечатной книги «Минея служебная. Месяцы сентябрь, октябрь и ноябрь» (М., без года) из библиотеки автора. Последние листы книги — лл. 407–411 — утрачены и восстановлены рукописными вставными листами XVIII в. Утраченный текст на л. 404 восстановлен по старопечатному изданию: Минеи тримесяцы. М., 1666, по экземпляру из Отдела старопечатных книг Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге. Шифр IV.3.4. Л. 421–421 об.

В тот же день [ноября 23-го] святого благоверного великого князя Александра Невского и Всея Русии чудотворца, нареченного в иноках Алексия. [28-я глава].

На малой вечерне стихиры, глас 1-й. Подобен «Прехвальные мученики».

От благочестивого корня святопомазанная розга происшедшая, премирно благоухая верою от душ почитающих тебя, о которых же ты, блаженный, молись Христу с ангелами, чтобы они даровали мир и великую милость. [Дважды.]

От земного всего отказавшийся, к небесным духам ты присоединился, тем самым продолжив жизнь бесплотных и со святыми всеми водворился, с ними же, преподобный, Христу молись, дабы память твоя творящим дала мир и великую милость.

Благочестием и верою пресветло украшенный, как благочестивый скипетроносец и достойнейший, и преименитый, ты был Пресвятой Троице поборник, от которой просветился, светом чудес на миру провоссиял и молитвенником явился ради душ наших.

Слава, глас 6-й

Преподобный отец Александр, ты, с детских лет возлюбив Христа, был Богоименитым венценосцем, преподобием и правдою светло украшенным, милостынями и чистотою, и стал ты пространным селением Духу Святому, которому ты непрестанно молился, чтобы сохранилось отечество твое и город твой от поганых непобедимым был и чтобы сыновья русские спасались.

«И ныне празднику», глас 8-й

Давид провозглашал Тебя, Пречистая, предвидя священство входа Твоего в церковь, в которой все сегодня празднуют, славословя, Тебя, Всепетая, которая до Рождества была Девою и после Рождества стала Матерью Слову Жизни. Сегодня в церкви Захария веселится, восприняв Тебя, Владычица, и Святых Святая радуется, восприняв Тебя как источник Жизни нашей. Потому и мы с песнопениями умоляем Тебя: моли о нас Сына своего и Бога, чтобы Он даровал нам великую милость.

На стиховне. Стихиры, глас 2-й. Подобен «Доме Евфрафов»

В Дом Святого Духа с помощью благодати Александр явился, потому мы нынче собравшиеся о том воспоем песнь.

Стихира «Честна пред Господом смерть преподобных Его»

Радуйся царям русским похвала и воинам соблюдение, варварам побеждение, сиротам и вдовицам заступление и граду нашему утверждение!

Стихира «Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его весьма чтущий»

Приму ныне пение людей твоих, блаженный, молящихся тебе. Упроси у Христа избавление от грехов и восхвалим мы тебя ныне.

Слава, глас 8-й

Богомудрый Александр, великий князь, блажен ты, так как блаженство наследовал, из-за него отказавшись от всего земного, и постоянно блаженство взыскуя, ты нищих обеспечил, сирот напитал, пленников освободил. Потому ты вызвал неизбывную радость у Господа своего, возле которого ты с ангелами стоишь. Молись за тех, кто с верою воспевает тебя и просит об увеличении щедрот подающихся и об избавлении от грехов.

«И ныне празднику», глас 4-й

Приходите все верующие и Единую Непорочную восхвалим, ту, которую пророки провозвестили и в церковь привели, которую с древнейших времен нарекли Матерью и в последние годы явившуюся — Богородицей, Господи, молитвами Ее: мир свой дай нам и великую милость.

По том. Тропарь, глас 4-й

Благочестивого корня пречестной отраслью был ты, блаженный Александр. Явил ведь тебя Христос Русской земле нового чудотворца как некое сокровище преславное и богоприятное. Потому сошедшиеся с верою и любовью в псалмах и песнопениях, радующеся, славят Господа, давшего тебе благодать и исцеление, Его же молим сохранить этот град и державу сродников твоих богоугодно и с сыновьями русскими спастись.

Слава, «И ныне празднику». Тропарь, глас 4-й

Ныне благоволение Божьего Преображения и проповедание людского спасения в церкви Божий Дева ясно являет и Христа всем благовествует. К Ней мы велегласно воспоем: Радуйся явление Создателева исполнения!

Также Ектенья малая «Помилуй нас, Боже» и отпуст. На великой вечерне стихосложением «Блажен муж», 1-й Антифон на «Господи воззвах». Стихиры на 8-й, «Празднику» 3-й, и «Александру», 5-й. Стихиры «Александру», глас 2-й. Подобен «Кыми похвальными».

Какими похвальными венцами увенчаем блаженного Александра, царям ли благочестивым державы, или князьям православным в похвалу, дивного в чудесах бесплотным сожителя, источника божественных исцелений неисчерпаемого, из-за чудес многих и явлений дарований духовных, благодаря которым Христос дарует земле Русской мир и великую милость! [Дважды.]

Какими похвальными венцами увенчаем блаженного Александра за благочестивое управление, еретических учений обличение, церкви святой украшение, врача премудрого и богоприятного, исцелившего недуги и болезни наши, благодаря которому врагов шатание имеющий великую милость Христос прекратил!

Какими смиренными устами прославим Александра Премудрого, солнце пресветлое Всечестной Троицы, молитвенника, печальным утешение и отчаявшимся заступника, похвалу земли Русской, дающей милости поистине, и больным врача бескорыстного, смирения Христова подражателя, подающего нам великую милость!

Какими духовными песнями воспоем преславное светило незаходящее, солнце мысленое, правде правило, веселие земли Русской и крепость граду нашему и укрепление, и сиротам напитателя, обидимым заступника, столпа пресветлого, просвещающего нас чудно светлостями и подающими великую милость!

Слава, глас 6-й

Каждый город и страна порадуйтесь славному городу нашему и псаломски вместе восплещем руками, духовное торжество ныне празднующе. Это ведь дивный наш врач и спаситель, Александр Великий, небесного врачевства исцеления предлагает и к непрестанным исцелениям тихо созывает не хитростями человеческими, не принуждением, но действиями Святого Духа, душевное и телесное исцеление более естеству подавая, его же и приемлюще довольно каждый род и возраст в словах Христа Бога, который дал нам Александра ради великой милости своей.

«И ныне празднику», глас 8-й

После Рождества Твоего, Богоневеста Владычица, приди в церковь Господню воспитаться в Святая Святых как освященная. Когда Гавриил был послан к Тебе, Всенепорочная, пищу Тебе принести небесную, все удивились, увидев, что Дух Святой в Тебя вселился. Потому Ты, Пречистая, и Нескверная, и на небесах, и на земле славима. Матерь Божия, спаси род наш!

Выход. Прокимен «Дню чтений», 3-й. Преподобнические. Писаны сего месяца, в 19-й день, Иоасафу царевичу «На исхождение». Стихиры, глас 3-й. Подобен «Поставиша».

Земля наша и страна блаженно чудеса твои возвещает и воспевает их всюду. Христос ведь тебя нам как светильника являет, просвещающего души наши.

Глас 4-й

Цари и князья вместе с богатыми и убогими, радуйтесь, светлое ныне торжество празднуя общего заступника. Блаженного Александра воспевайте, истинные безмолвники и простые люди как общего заступника и помощника, и молебника о душах наших.

Другие стихиры, глас 5-й. Самогласны

Богоприятный и преподобный Алексий, от колыбели святым Богу наречен, благими делами светло украшенный, милостынями и чистотою. И сосудом Святому Духу был, с помощью которого являет преславные свои чудеса тем, кто с верою приходят к святому твоему граду.

Боговенчанный Александр, царям держава светоносная, князьям похвала многохвальная, христианам поборным непобедимый, ради которых, когда он жив был, душу свою полагал, а после смерти — отечество свое сохранял, помогая сроднику своему царю нашему против агарян и молитвами своими споспешествуя.

Богомудрый Александр Преподобный! Когда ты рвением Божиим разжегся, шествовать в землю Неведущих Бога не отказался, и там своим приходом удивил безбожного царя. Христоименитым людям ты — тишину исходатайствовал, потому и ныне к Богу ходатайствуй о нас, чтобы Он помиловал нас в День Судный.

Слава, глас 2-й

Приходите богоименитые соборы: богопочтенные цари и князья, вместе со святителями и составьте псаломскую песнь божественному сему венценосцу Александру так воспевая:

Радуйся, Троицы поборник великоименитый!

Радуйся, крестоносным царям похвала боговенчанная!

Радуйся, христианам рог богоносный, о которых он Христу молился постоянно, умоляя даровать мир и великую милость!

«И ныне празднику», глас 5-й

Воссиял день радостный и праздник всечестный! Ныне, как прежде Рождества, так и после Рождества, Девою пребывши, Девою же в церковь Господню приводится! И радуется Захария-старец, родитель Предтечи, и весело воспевает:

Приблизилась Предстательница Скорбящим в церковь святую как святоосвященная в обиталище Всех Царя!

Веселится Иоаким-праотец и Анна радуется, как принесшие Богу трехгодовалую телушку, Непорочную Владычицу.

Матери, сорайдутесь, девы, взыграйте и неприносящие плоды, возликуйте, так как открыла нам небесное царство пронареченная Всецарица!

Радуйтесь люди и возвеселитесь!

На стиховне, стихиры, глас 1-й. Подобен «Небесным чинам»

Подобно великому солнцу явился блаженный во вселенной, чудесами страшными просвещая весь мир. Потому все сошедшиеся пусть прославят Христа, спасающего нас от бед молитвами твоими.

Стих «Честна пред Господом смерть преподобных Его»

Светом сияя божественной благодати и чудодействуя непрестанно, и ныне моли Христа Бога, блаженный Александр, избавить от бед души наши.

Стих «Блажен муж, боящийся Господа, в заповедях Его весьма чтущий»

Ни от Рима он воссиял, ни от Сиона, богомудрый, но в Русской земле явился чудотворец преславный, давая исцеление неоскудное всем приходящим с верою.

Слава, глас 1-й. Самогласен

Радуйся и веселися город Владимир и светло торжествуй и ликуй, Христова церковь, в которой положено честное тело блаженного Александра, тело дорогое, тело преславное, тело чудеса источающее всем приходящим с верою.

Приходите, верующие, поклонимся, идите и соберитесь и псаломскими песнями того прославим, радуясь, и облобызаем честно мощи дивного врача нашего, доставляющие опечалившимся постоянно утешение, а отчаявшимся — надежду, похвалу — земле Русской, пособника против врагов благочестивому царю и всем людям заступника и молитвенника о спасении душ наших.

«И ныне празднику», глас 6-й

Ныне, когда соборы верующих сошлись, мы духовно воспеваем и Богоотроковицу Деву и Богородительницу, которую привели в церковь Господню, благочестно восхвалим Избранную от всех родов в обиталище Всех Царя Христа Бога.

Девы, несущие свечи, приходите, чтуще Приснодевы честное происхождение. Матери, печаль всю отложите и с радостью последуйте за Матерью Божией истинной и радости мира ходатайнице. И все радостно «Радуйся» с ангелами воспоем Обрадованной, ныне молящейся о душах наших.

На благословение хлебов тропарь святому. Дважды. Если нет бдения, говорим тропарь «Александру». Дважды. Слава и «ныне праздники» писаны на малой вечерне. На утрене на «Бог Господь» — тропарь, праздники — дважды слава святому, и «ныне праздник». По 1-й стихологии седален, глас 4-й под «Удивися Иосиф».

Радуйся, яко второй Солунь, в Русской земле город Владимир, и любезными песнями вкупе прославляй божественную церковь, в которой лежит пречестное тело Александра Премудрого, блаженного.

Дает он всем различные исцеления, и потому мы возглашаем: Молитвами твоими, блаженный, исцели недуги и болезни наши и избавь нас от всяческих искушений с верою и любовию память твою восхваляющих.

Дважды слава. «И ныне праздник, глас 1-й. Подобен „Камени знаменованному“»

Будучи Святая Святых Богородица, достойно Ей привелось жить во Святая, так как одушевлен Господен ковчег, и Святого Духа воистину вместилище, божественное, Девомати. И потому вселился в Тебя Отцу Единородный и Святому Духу соестественный Твой Сын, не искусом мужним обоготворив все человечество.

По дважды стихологии, седален, глас 3-й. Подобен «Красоте девьства»

Благодарно молимся все Христову угоднику, милостивому, незлобивому и кроткому, прилежно молящеся ему с любовью: Разрушь брань страстей наших и отгони бесовские мечтания, блаженный, и моли Христа Бога даровать нам великую милость.

Дважды слава. «И ныне праздник», глас 4-й. Подобен «Явися днесь»

Веселием ныне вселенная вся наполнилась в благонарочитом празднике Богородицы, воспевая: Та есть сень небесная, похвалите имя Господне.

Припев: Ублажаем тебя, преподобный отец князь Александр, и чтим святую память твою. Ты ведь молишь за нас Христа Бога нашего.

Псалом «Терпя потерпех Господа». По полиелеосе, седален, глас 8-й. Подобен «Премудрости на перси»

Дух святой тебя, блаженный, наставил отечество твое пасти на пажитях спасенных. И Христос светильником тебя назначил явно, и потому ликуй и веселись с дерзновением, так как двойной венец от Венцедавца принял.

Дважды слава. «И ныне праздник», глас 4-й

Прежде, братия честная, освятися Богом и Рожденная на земле дар принесла Ему, исполняя обещание Отцу в божественном же храме, так как воистину божественная церковь с младенчества со свечами светлыми была отдана и явилась пристанищем неприкосновенному и божественному свету. Великое воистину происхождение Твое, единственная Бого-невеста.

Степенна, глас 4-й, антифон 1-й. Прокимен «Честна пред Господом смерть преподобных Его». Стих «Что воздам Господеви о всех, яже воздаст мне всяко дыхание». Евангелие от Матфея, зачало 43. После него — псалмы, стихира, самогласна, глас 6-й

Приходите все люди, хвалу принесем блаженному, так воспевая:

Радуйся, пресветлый столп, просвещая нас светлостью чудес!

Радуйся, блаженное облако, которое гасит пламень страстям и орошает верующих мысли, божественный Александр!

Канон празднику по ирмосам, на 6-й, и святому два канона на 50-й. Канон Александру, глас 4-й, песнь 1-я, ирмос

Моря Чермного пучину немокрыми стопами древле перешел Израиль, крестообразно Моисеевыми руками Амаликову силу в пустыни победил.

Припев: Преподобный отец князь Александр, моли Бога за нас.

Приняв в своем сердце, блаженный, твою благодать духовную, весьма премудрого повеления, и в души благочестивых вложившего, похвалами позволь ублажить Александра преславного.

Светильник многосветлый Русской земли, чудесами как второе солнце сияя, всех нас поминай, почитающих память твою, Александр Блаженный.

Церкви Христовой красота, блаженный, это — пение, которым ты украсил ее преславно, и ныне умоляем тебя освободи нас, кто молится тебе, Александр, от всякой брани борителя.

Богородичен

Радуйся, благодати Источник!

Радуйся, Лестница и Дверь небесная!

Радуйся, Светильник и Ручка золотая, а Лес нерубленый, Дево, которая Жизнедавца Христа миру родила!

Другой канон святому, глас 8-й, песнь — 1-я. Ирмос «Воду прошел яко посуху»

Воду пройдя как будто бы посуху, из египетской неволи убежав, израильтянин воскричал: Избавителю Богу нашему поем: достойными похвалами подобает воспеть преславного чудотворца, ум и смысл даруй мне, Христе Боже, так как я воспою, радуясь, память Его.

Песнями и песнопениями духовными восхвалим блаженного и честную его и многоцелебную рану окружая, любезно облобызаем, и так вопием:

Радуйся, своему отечеству пресветлый светильник!

Богомудрый Александр, если тебя и в последние годы новопросвещенна Русская страна породила, то древней чести ты сподобился, дарование чудес достойно восприняв.

Богородичен

Отвергнув закон, кроме естественного, Дева родила Законодавца Бога, бывшего человеком, и того молила Всенепорочная наша как благо отвергнуть наши беззакония.

Катавасия

Христос рождается — славите!

Христос с небес — встречайте!

Христос с земли возносится — пусть воспоет Господу вся земля и возвеселятся люди как прославившие Его!

Песнь 3-я, ирмос

Возвеселится о Тебе церковь Твоя, Христе, призывающе: Ты мне крепость, Господи, прибежище и утверждение.

Во весь мир прошла слава чудес твоих, блаженный, которыми просветилась вселенная, от всех напастей избавляя всегда.

Благочестивого и венценосного Александра, собравшись, по достоянию восхвалим как чудес подателя обильных к Господу молящегося о всех нас.

Источником чудесам неисчерпаемым фоб твой явился, от которого реки исцелений ты изливаешь к тем, кто с верою память твою утверждает, блаженниче.

Богородичен

Ты — одна на земле всему естественному благому ходатаица, Мати Божия. Потому ты радуйся, когда Тебя прославляют.

Другой ирмос

Небесному кругу верхотворец Господь и церкви Создатель, Ты меня утверди в любви своей и желании помочь этому краю и в утверждении верующих в едином человеколюбии.

Светильник света явился, Александр Божественный, для того, чтобы недуг, глубокую тьму, всегда разрушать зарею светлою чудес премудрых.

Ты престолу предстоишь благодати со всеми ангелами, радуясь ныне, и ты раздаешь миру богатства исцеления. Спаси всех нас молитвами своими, блаженный.

Светлось жития твоего, преподобный, всем явно Бог показал возжжением свечей у фоба твоего для того, чтобы все приходящие к тебе с верою просветились.

Богородичен

Подобно тому, как воистину Господь воцарился в царствии неотпадающем и облекся псаломски из Тебя, Богоматерь, в прекрасное благолепие, плоть святую, так и ты, подобно звезде многосветлой, явившейся с востока, оказался ради светлого жития твоего и чистоты душевной и телесной сосудом Святому Духу, и потому после успения твоего в течение многих лет в фобе нетленными сохранились твои святые мощи, от которых проистекают реки чудес и исцелений верующих, призывающих тебя.

Радуйся [благоверный великий князь Александр!

Дважды Слава. И ныне. Праздники. Глас 4-й

Непорочная овечка и Нескверный Чертог в Дом Божий Богородица Мариам с веселием вводится преславно, которую ангелы Божий с верою охраняют и все верующий прославляют всегда и благодарственные песни Ей громко поют: наша слава, Ты, и спасение, Пренепорочная.

«Аще ли несть по празднество», — говорим. Слава. И ныне. Богородичен. «Яко Всенепорочная Невеста Творца». Песнь 4-я. Ирмос

Тебя мы видим вознесшейся на кресте, Солнце праведное. Ты ликуешь в чине своем, достойно взывая: Слава силе Твоей, Господи!

Кто любовь Твою и милость ко всем людям, а более всего, к нищим достойно провозвещает и после смерти как живой простирает руки свои и принимает от святителя свиток грехов прощения?

Сегодня день святого празднуемый многих созывает на веселие духовное и трапезу, и пищу нетленной жизни Божественного наслаждения предлагает.

К божественному свету ныне преставился возлюбленный сын в радости и красоте, с ликами ангельскими ныне радостно ликует блаженный.

Светом Твоего блистания озари, Отроковице Всенепорочная, в ночи страстей и искушений одержимое сердце мое, чтобы правды солнца свет воссиял.

Другой ирмос

Я постиг, Господи, видимый образ Твоего таинства, уразумел дела Твои и прославил Твое Божество.

Зарею трисолнечной благодати сияя, светло Твой праздник празднующих озари и от страстного бесовского помрачения избавь, Александр преславный.

Ты — источник реки чудес, блаженный, верующих напояющий сердца и мутные воды многобожия иссушающий.

Цари, и князья, и священники, и вельможи, и старцы с юношами, и люди любого возраста с верою собирайтесь и память блаженного в песнях прославляйте.

Богородичен

Когда я имею Тебя помощницей и, не стыжусь признаться, защитницей, Пречестная Мать Божия,] то врагов моих не испугаюсь.

Песнь 5-я, ирмос

Ты, Господи, мне есть свет, в мир пришедший, свет святой, обращающий из мрачного неведения с верою прославляющих Тебя.

Досточудная и преславная память твоя воссияла в Русской земле, блаженный, и радостно верующих веселит соборы.

Открылись перед тобой двери эдемские и несказанный свет и трисиянный воссиял, блаженный, в неподвижном царствии небесном, и праведных веселие принял, радуясь, сый Александр Великий, сирым и вдовицам милостивый заступник, отечество свое и всех вместе явственно созывающий: приходите, собравшиеся, так как общего заступника светло прославляем.

Богородичен

Этот при свете Божий, пребожественный, вселился в чрево Твое, при свете моем облекся Господь, Пренепорочная.

Другой ирмос

На заутрене вопием к Тебе, Господи, спаси нас. Ты ведь Бог наш, и кроме Тебя мы никого другого не знаем.

Ты принял, славный Александр, исцелениям благодать, и попавшим в беду даешь здоровье своим заступлением, и тем ратных дерзость низложил и миру явил чудеса.

Ты явился, подобно звезде светлой, непрелестной, пленным — освободитель и нищим — обогатитель, и болящим — врач, царям — поборник и граду нашему — утверждение.

Явился ты в Русской земле чудотворцем преславным, Александр блаженный, сияющий во всем мире подобно всесветлому светильнику, который во мраке страстей озаряет всех.

Богородичен

От мертвечины и тления Ты избавила человечество, своим естеством родив без семени Живодавца и Бога, Дева Непорочная, на благодеяния восхваляющим Тебя верующим.

Песнь 6-я, ирмос

Похваляя Тебя гласом хваления Господу, церковь молит Тебя: очистись от бесовской крови милостию от ребер истекшей к Тебе крови.

Твоя святая память, Александр, вселенскую веселит, созывая верующих во всечестный храм твой, в котором ныне, с радостью собравшись, тебя молим избавить люди свои преславно от языческого нашествия.

Веселитесь днес все, исполнившие Русскую землю, в нарочитый день праздника преславного чудотворца Александра блаженного, сохраняйте отечество свое всегда без измены.

Сирым и вдовицам заступника и в бедах непобедимого помощника песнями Александра прославим, воспевая, празднующе в память его весело, от бед избавляя и скорбей.

Другой ирмос

Очисти меня, спасе, от многих беззаконий моих и из глубины зол спаси меня, молюся, к тебе припадая, услышь меня, Боже спасения моего.

От пречестного корня произросла ветвь преславная и благочестно на земле пожившая и восприемником духа чисто явившаяся, славящийся верою от притекающих к тебе, блаженный.

Добродетелям основоположник и опора благочестивому царю, церковь славит тебя и воспевает, блаженный, молитвами своими подающий чтущим с любовью доблести твои на обретение лютых прегрешений оставляющих.

Те, кто в бедах и скорбях приходит к раке твоей, приемлет честные дарования от живущей в тебе благодати. Ты ведь миру всегда источаешь исцеления.

Богородичен

Поистине ты пресвятой храм, Богородица, Источник Неисчерпаемый, родина, Пренепорочная Владычица.

Кондак, глас 8-й. Подобен «Яко начатки»

Как звезду тебя, возсиявшую в Русской земле, днесь почтем, всю ведь страну сию чудесами и добротою обогатив, просвещаешь верою чтущих память твою, моли Христа Бога спасти отечество твое — державу русских князей и всех приходящих к раке мощей твоих и с верою молящихся тебе: Радуйся граду нашему заступление!

Икос

Великий чудотворец явился Русской земле, блаженный Александр, невидимо Христовы люди посещающий, и исцеления щедро дающий всем честно приходящим и согласно молящимся, так говоря:

Радуйся, столпосветлый, просвещающий нас светлостью чудес!

Радуйся, многохвального короля победитель с помощью Божиею!

Радуйся, освободивший град Псков от неверных!

Радуйся, римское учение отвергнувший и прелесть их обративший ни во что!

Радуйся, восприявший нетление вместо тления!

Радуйся, зритель недоступного света!

Радуйся, ликующий с ангелами!

Радуйся, облако дождевое, орошающее верных мысли!

Радуйся, прогонитель темных страстей!

Радуйся, заступник Русской земли!

Радуйся, помощник благоверному царю!

Радуйся, граду нашему заступление!

Песнь 7-я, ирмос

В печи персидской авраамские дети, пламенем опаленные, с любовью благоверия взывают: Благословен Ты в церкви славы Твоей, Господи.

Днесь церковь Христова празднует Александрово торжество, бывшее по воле Бога сошедшихся, воистину источает исцеления прилежно молящихся и с любовью воспевающих его.

По всем странам прошло извещение, что нашему граду явился чудотворец преславный, источающий множество исцелений всем искренне просящим.

Днесь веселия исполняется храм Бога нашего, в котором все кающиеся, со страхом облобызающие святую раку преславного, приемлют исцеления.

Богородичен

Высшее освященное Божие селение радуйся! Тобою же дается радость, Богородица, молющимся Тебе: благословенна Ты в женах, Пренепорочная Владычица!

Другой ирмос

Те отроки, которые в древности пришли в Вавилон утвержденные верою и пламень печи презревшие, молются так: Отец наш, Боже, будешь Ты благословен.

Подобно тому, как звезда прекрасная сияет зарею добродетелей и многим являет просвещение, так и ты, блаженный, просвети нас, молящихся тебе: Радуйся, Александр, благочестно!

Ныне собравшиеся от всех стран и городов: священники, и князья, и вельможи, богатые и убогие, — все вместе радуемся, хвалу воздавая Христу и угоднику Его Александру Преславному.

Ты чудесами своими как цветок расцвел, блаженный, и исцеления даешь всем приходящим в храм твой мудро и досточудно.

Богородичен

От девического ложа твоего воплотившийся Бог явился на спасение наше. Потому и Тебе и знающей Тебя Матери, Богородице, правоверно молимся: Отцов наших Боже, Ты благословен!

Песнь 8-я, ирмос

Руки распростерши, зев львиный во рве затворил, а огненную силу угасил, добродетелью препоясавшись, потому что любители благочестия, отроки, молятся: Благословятся все дела Господни Господа!

Ангельские чины хвалят тебя преславно и человеческие роды воспевают непрестанно, творяще с верою память твою, Александр Великоименитый.

Тебя в чудесах славного Русским странам явил Бог, Александр, и украсил тебя небесными дарами, потому моли Господа помиловать всех нас.

Победоистинно именит ты воистину верующим людям в бедах и крепкий помощник явился, блаженный Александр.

Богородичен

Священный пророк Тебя благообразно назвал Дверью, и Горою, и Сенью, и Землею Святой, и Облаком Света, из которого находящимся во тьме засияло солнце, Дево, Единый Источник Света.

Другой ирмос

Богоглаголивые дети в огненной печи лесть победившие, поют: Благословите дела Господни Господа!

Подобно утру, подобно дню, светлый твой праздник явился, просвещая наши сердца и всех трех, кто с верою восхваляет тебя, Александр Преславный.

День спасения и праздник веселия настал, соберемся, верующие, очистившие вместе души и тела. Это ведь нас призывает Александр Божественный.

Струя исцелений всяческих исходит от раки твоей, Александр, омывает скверны страстей и от гноений лютых очищает, и сердца всех верующих напояет любовью, чтущих тебя, преславный.

Богородичен

Подобно тому, как носящая издревле образы Рождества Твоего Девоматерь печь с юношами не позволила огнем опалить, также и Божественный оставил утробу Твою чистой.

Песня 9-я, ирмос

Камень краеугольный рукою от несеченой горы несекомой, Твоей Девицы, отсек Христос, который соединил отдаленные естества, и тем самым развеселил Тебя, Богородица, величаем.

Прекрасный телом и душею, и благочестием сияя славне, Божественного разума арган Святого Духа и после смерти к бессмертной жизни и нескончаемому блаженству пришел, радуясь, Александр Богомудрый.

Подобно светозарному солнцу воссияв от запада, блаженный всю зорями благочестия Русскую землю просветил и отогнал тьму глубокую еретичествующих, Александр Преславный.

Твое избрание днесь светло празднуем. Исполни радости и веселия восхвалящих тебя, Александр Великоименитый.

Богородичен

Светом Твоего милосердия меня, во тьме неразумия лежащего, озари Единого Светодавца Родившая и Избавителя, и Бога.

Другой ирмос

Удивитесь же об этом, небо и земля, ужасайтесь части города, что Бог явился людям во плоти, и чрево Твое было пространнее небес, и потому Тебя, Богородица, ангелам и людям Чиноначалием величаем.

Великим щитом и крепостью Русской земле Александр оказался, а православному царю нашему — похвала и слава во всех народах, и ныне молимся тебе: сохраняй отечество твое от языка чужого, незаходящего солнца лучами, во тьме находящихся, сияя славно, к просвещению веселия наставь нас, восхваляющих тебя.

Блаженный Александр, как мы сможем прославить тебя, если человеческий язык не способен достойно описать твои различные исцеления и многие дары всем людям!

Как утро блудящим во тьме явилась Ты, Девица, воссиявшая Праведным Солнцем — Христом, которого на руках носила, Пречистая.

Светилен

Услышана во всех странах превеликая слава твоя, и тогда жены моавитские пугали детей своих твоим грозным именем, и ныне, блаженный, враги наши невидимо устрашай ополчающихся на христолюбимое твое воинство.

Слава, «И ныне празднику». На «хвалите» стихиры, глас 8-й. Подобен «О преславное чудо»

О преславное чудо! Сиянием Духа Святого просвещаешься ты, Александр Богомудрый, учения римские отвергнув и прелесть их обличив, а самих укорив, и чуждыми вере правой назван, и дерзость их в ничто обратил, и потому от Христа Бога принял воздаяние и в царствии небесном с ангелами ликует и с праведными радуется, и ныне помоги спастись душам нашим.

Как я смогу достойно похвалить или ясно прославить преславные чудеса блаженного и славного Александра, дающего различные исцеления не только приходящим к раке мощей его, но и всех в отдаленных странах, призывающих его никогда не оставляет. Потому и похвала его имени повсюду раздается, и ныне он молит сохранить мир и спасти всех нас.

Как мы сможем достойно прославить блаженного Александра как ангела и как праведника, который всякое еретическое нечестие попрал, достойно устроив свое отечество и хорошо им управляя, и восстановил церкви разорение, пением их наполнял и испуганных людей собрал в дома их, и нищим, и сиротам, и вдовицам был печальником и в бедах заступником, и ныне он молит о спасении душ наших.

Слава, глас 2-й

Прийдите все народы, восплещите руками, ликуя, прийдите все русские князья, и священники, и вельможи, и иноки, и простые духовно возвеселимся в нарочитом празднике блаженного Александра и, многоцелебную его раку обступивше, любезно облобызаем, и Александра, как цветами, песнями и похвалами прославим, так говоря:

Радуйся, славному граду Владимиру утверждение!

Радуйся, царю православному помощник!

Радуйся, отечеству своему защита и молитвенник о душах наших!

«И ныне праздник», глас 2-й

Днесь в церковь вводится Всенепорочная Дева в обиталище Всех Царя и Бога, и всей жизни нашей Питателя.

Днесь Чистейшая Святыня как трехлетняя телушка во Святая Святых вводится, и Ее мы прославим как ангела:

Радуйся, единственно в женах Благословенная!

Словословие великое и отпуст. На литургии «Блаженни празднику», песнь 4-я. «И святому песнь 6-я на 4. Прокимен „Честна пред Господом смерть преподобных Его“». Апостол, зачало 332-е.

Братия, повинуйтесь наставникам вашим.

Аллилуйя, стих «Блажен муж, который боится Господа. Сильным на земле будет семя его».

Евангелие от Иоанна, зачало 35-е. Отполу «Причтен в память вечную будет праведник».

 

Известие «Ростовского летописца» А. Я. Артынова о поездке святого Александра Невского в Ростов Великий. 1883 год

Под 1259 г. <…> Гордые новгородцы скоро забыли блистательную победу князя Александра Ярославича над варягами на берегу реки Невы, за которую он получил себе имя «Невского», вос[с]тали крепко против его крамолой. Избегая худых последствий, князь Александр удалился из Новагорода в свой Суждальской удел, и на пути своем из Новагорода заехал в Ростов к сродичам своим, где его почтил князь Борис Васильевич и князь Дмитрей Борисович, вдова князя Бориса Мария и ростовский владыка Кирилл. Великий князь Александр принял это почтение с любовью, воздал князьям и епископу честь велику и одарил их дарами. (690).

И се бысть княгиня Мария во Св. Пасху на Угожи и князь Александр Ярославич, рекомый Невский, бе ту с нею, и бе ту князья ростовские: князь Глеб и князь Дмитрей, и княгиня Марина, супруга князя Константина Всеволодовича Ярославского. Это посещение князей ознаменовано было вкладами в церковь Богоявления Господня и великими милостями угожанам. (691).

Князь Александр Невский в это время жил в Ростове от Святыя Пасхи (692) до дня убиения князя Бориса, память о котором ростовцы совершают с великим духовным торжеством.

Пасха эта нарочито была светла и торжественна, в особенности была удовольствована княгиня Дарья, дочь князя Изяслава Мстиславича, супруга князя Александра Ярославича, с детьми ее Дмитрием и Андреем.

Укосне князь Александр в Ростов по неудобству пути от великих вешних вод, которыми много повреждены были пути.

Любезно князь Глеб и князь Дмитрей провожали князя Александра в город Суждаль и на холмистом возвышении учинили растани. В том месте, где стоял намет князя Александра, князь Глеб поставил терем (693), который и посещал он нередко, когда в той стороне делал ловы.

Примечания А. Я. Артынова

690. Корсаков Д. А. Меря и Ростовское княжество. С. 164.

691. Рукопись П. В. Хлебникова — Ростовский летописец, XVII в.

692. Пасха Христова была в 1259 году 12 апреля. Князь Александр выехал из Ростова 3 мая.

693. Об этом тереме «Уделы князей Ростовских», книга [XVII века. — Ю. Б.] говорит следующее: «На том месте, где стоит ныне деревня Александрино, здесь дневал на пути своем из Ростова в Суждаль князь Александр Ярославич Невский с чады и домочадцы своими, здесь были с ним растани у ростовского князя Глеба Васильковича».

(Рукопись Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге, из собрания А. А. Титова, № 2768. «Ростовский Летописец» А. Я. Артынова. 1883 г. Ч. 1. С. 311.)

 

Родословие Александра Невского

 

Перечень великих князей Киевских первой половины XIII века

— Рюрик II Ростиславич 1195–1202, 1207-1211

— Ингварь Ярославич 1202—1204

— Всеволод III Святославич Чермный 1205–1206, 1212-1214

— Мстислав-Борис III Романович Старый 1214—1223

— Владимир III Рюрикович 1224—1240

— Ярослав Всеволодович 1236—1238

— Михаил Всеволодович Черниговский Чермный 1238–1239, 1241

— Даниил Романович Галицкий 1240

 

Перечень великих князей Владимирских XIII века

— Всеволод III Юрьевич Большое Гнездо 1176—1212

— св. Юрий II Всеволодович 1212–1216, 1220-1238

— Константин Всеволодович Ростовец 1216—1220

— Ярослав Всеволодович 1238—1246

— Святослав IV Всеволодович 1247—1248

— Михаил Ярославич Хоробрит 1248

— Андрей II Ярославич 1249—1252

— св. Александр Ярославич Невский 1252—1263

— Ярослав III Ярославич Тверской 1263—1272

— Василий I Ярославич Костромской 1272—1276

— Димитрий Александрович Переяславский 1276–1281, 1283-1294

— Андрей III Александрович Городецкий 1281–1282, 1294-1301

 

Перечень митрополитов Киевских XIII века

— Матфей 1201-1220

— Кирилл II 1224-1233

— Иосиф 1237-1240

— св. Кирилл III 1243-1281

— св. Максим 1283-1305

 

Перечень римских пап во времена великих князей Ярослава и Александра Невского

— Иннокентий III (Лотарио, граф Сеньи) 1198—1216

— Гонорий III (Ченчио Савелли) 1216—1227

— Григорий IX (Уголино, граф Сеньи) 1227—1241

— Целестин IV (Гоффредо Кастальоне) 1241.22.08— 1241.25.10

— Иннокентий IV (Синибальдо Фиески) 1243—1254

— Александр IV (Ренальдо, граф Сеньи) 1254—1261

— Урбан IV (Жак Панталеон) 1261-1264

 

Монголо-татарские ханы (до конца XIII века)

Ханы Большой Орды, или Ак-Орды, со столицами Сарай-Бату и Сарай-Берке

— Бату, второй сын Джучи, внук Чингисхана 1242—1255

— Сартак, первый сын Бату 1255—1256

— Улагчи, третий сын Бату 1256—1258

— Берке, третий сын Джучи 1258—1266

— Мангу-Темир, третий сын Тугана, внук Бату 1267—1279

— Туда-Мангу, второй сын Тугана, внук Бату 1279—1287

— Телебуга, сын Барту, правнук Бату 1287—1290

— Тохта, сын Мангу-Темира, правнук Бату 1290—1312

Ханы Великой Монгольской империи со столицей Каракорум

— Чингисхан, Тенгрин Огюгсен Темуджин, сын Есукая, родоначальник династии Чингизидов 1206—1227

— Тулуй, четвертый сын Чингисхана 1227—1229

— Угедэй, третий сын Чингисхана 1229—11.12.1241

— Туракин, регентша, вдова Угедэя 1242—1246

— Гуюк, первый сын Угедэя 24.05.1246—апрель 1248

— Огуль-Гамиш, регентша, вдова Гуюка 1248—1251

— Мункэ, первый сын Тулуя 1.07.1251—август 1259

— Арик-Бука, четвертый сын Тулуя май 1260—1264

— Кубилай-Шицзу, второй сын Тулуя 6.05.1260—1294

 

Родословная Дома Чингисхана

 

Родословная Дома Джучи