Часть 1

Название лекции: Йога и Свобода. Как найти работу.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.02.15.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Есть ли какие-то рекомендации из древности, как жить остальную часть жизни, помимо нашей практики йоги? Если мы с вами занимаемся йогой, как нам выстроить отношение с социумом, чтобы наша свобода росла? как определить, что это учебное заведение стоящее, а это не стоящее? Если вы уже отучились, и идете работать, как вам увеличить свою личную свободу? как выстроить взаимоотношения с социумом, чтобы получить максимум возможной свободы? как налаживать контакты? как искать работу? Что такое работа? как найти свое место в социуме? Как о себе заявить? как устраиваться на работу? как себя подать? как составлять резюме? Как написать о себе? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в этой лекции. 

Читать Текст:

Итак, друзья. У нас сегодня с вами 15 февраля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на сайтах , . Находимся мы с вами в культурном центре «Просветление» в г. Москве, возле м. «Новослободская». Все наши архивы, обучающие фильмы купить можно в нашем магазине

Продолжим сегодня с вами изучение йоги и поговорим об очень интересном аспекте, связке йоги и свободы. О нашей личной свободе. Несколько слов, которые лишний раз нам дают объемно представить состояние йоги.

Итак, йога приводит к свободе. По сути дела все упражнения йоги – это упражнения, которые, так или иначе, расширяют нашу свободу. Уменьшают нашу зависимость, обусловленность. На Запад, в первую очередь, почему-то пришли те разделы йоги, которые связаны с физическими аспектами тела или те разделы йоги, которые в первую очередь увеличивают нашу некую физическую свободу. Это хатха йога, пранаяма йога, может быть крийя йога. Т.е. занимаясь этими йогами, мы лучше себя чувствуем и в физическом плане можем проявиться в большей степени.

Но, строго говоря, как бы конечная цель йоги – это обусловленная ни чем не ограниченная свобода или еще называется это состояние Мукхти, а человек, достигший состояния – мукхта. Т.е рано или поздно мы с вами должны осознать Высшую свободу своего Высшего Я и проявить ее. И вот даже если такие положения о свободе доходят до западных слушателей, то почему-то создается некое такое не правильное представление о йогах и йогинях древности, которые, собственно говоря, выработали это учение.

Зачастую нам кажется, со слов тех или иных книжек или каких-то мифов, что йоги – это какие-то такие люди, оторванные от жизни, витающие в облаках, т.е., в минимальной степени, соприкасающиеся с социумом. И вообще, какие-то, даже может быть, немного странные и немного, что называется, не человечные даже. При этом же другие мифы вокруг этого строятся, что якобы такой йог, который живет уединенной жизнью, изолированной от социума достигает освобождения и находится в состоянии свободы. И что вот мол, только лишь таким путем и можно достичь свободы - это всячески порвать все отношения с социумом и вести, скажем, странствующий образ жизни.

На поверку все эти мифы не имеют отношение к реальности. Да, действительно, до сих пор, до наших дней, в Индии, в других странах Востока вы можете встретить многочисленных последователей тех или иных систем, тех или иных видов йоги, которые ведут вот такой, как бы замкнутый образ жизни, странствующего йога, отказавшегося от всего на свете и, фактически, питающегося подаянием. Что в Индии считается, в общем-то, хорошим тоном такое поведение. А человек, который таким образом себя ведет, пользуется, во всяком случае, теоретически, почетом и уважением. На самом деле, если мы проанализируем реальное положение дел, которое было в то время, когда йога еще не была столь потеряна, как сейчас, то мы видим, что йоги в древности, вели образ жизни, в первую очередь, который расширял их свободу. А какой при этом внешний имидж они создавали, было, в общем-то, говоря, дело второстепенное. Если вообще имело хоть какое-то значение.

Т.е если вы живете каким-то образом жизни и понимаете, что этот образ жизни дает вам максимум свободы, то вы им и жили. Но проблема была в том, что люди находились на разных степенях достижения в йоге, на разных, может быть, уровнях понимания, иной раз, что такое йога. И поэтому, действительно какая-то часть людей обретала высшую свободу и с этого момента могла вести жизнь странствующего йогина, не привязанного ни к чему. Как правило, это были люди, наделенные сверхспособностями. Они могли огромное количество времени не есть, не спать, не пить, не говоря уже про другие чудесные способности, которые нам кажутся буквально фантастикой. Т.е да, действительно, эти люди были свободны. Куда хотели, туда и шли. Но другая часть людей, практикующих йогу, по самого разного рода соображениям, вели другой образ жизни. Так вот эти все соображения сводились к тому, что они чувствовали себя свободными, никогда бродили от одного ашрама к другому. А когда они, скажем, вели оседлый образ жизни или социальный образ жизни. На разных этапах жизни выполняли разные функции. Т.е. главное, чтобы было внутреннее увеличение свободы. И поэтому на тот момент многие йоги вели абсолютно современный образ жизни.

Скажем, в древней Индии, люди, практикующие йогу, вели современный, на тот момент, образ жизни. В средневековой Индии так же люди, практикующие йогу, так же вели современный, на тот момент, образ жизни. Т.е. тот образ жизни, который максимально увеличивал их свободу и приближал к состоянию мукти или высшему состоянию самадхи или еще множество слов, которые указывают на это состояние.

Главное, чтобы ваша траектория по жизни строго придерживалась вот этому идеалу йоги. Воспользоваться сегодняшней свободой таким образом, чтобы, проживая каждый день, каждый час и делая какое-либо действие, какой-либо шаг наша свобода увеличивалась.

И именно этим определяется все остальные упражнения, положения в йоге, вся философия в йоге, все рекомендации, начиная от таких, абстрактно-теоретических моментов: как все сделано и устроено, заканчивая реально практическим, почему эту позу в йоге надо делать так, а другую по-другому. Почему в этих случаях надо встать в стойку на голове, а, скажем, в другом случае надо выполнять упражнение попеременного дыхания.

Так вот если проследить логику, откуда эти все рекомендации взялись, они, в конечном итоге сводятся к одному, что, выполняя эти рекомендации, упражнения, вы становитесь, сперва, относительно все более и более свободными, а потом, рано или поздно, как нарастающий снежный ком, другие структуры подключаются, другие возможности. И рано или поздно эта свобода становится абсолютна. Чтобы не было никаких, знаете, таких вот недопонимания. Цель йоги – это обретение свободы. Поэтому, если вы попадаете в какую-то группу, где якобы занимаются йогой, только лишь при этом ни о какой свободе и не пахнет, вероятно, это не йога, а какое-то другое учение, религия или философская система.

Рекомендации из древности, как жить остальную часть жизни, помимо практики йоги

Но нас интересует здесь следующий аспект. Ну, хорошо, в отношении йоги все понятно. Даются упражнения, реальные, конкретные, как выполнять те или иные упражнения, а как же в остальной личной жизни? Т.е. есть ли какие-то рекомендации из древности, а как же жить остальную часть жизни, вот помимо нашей практики йоги? И, безусловно, эти рекомендации есть. И так же построены на этом принципе свободы.

Т.е., чем бы вы ни занимались, каким бы видом деятельности, какой бы образ жизни вы не вели, вы должны свой образ деятельности, свой образ жизни выстраивать так, чтобы ваша свобода увеличивалась, но никак не сокращалась. При чем увеличивалась в абсолютном смысле. Ни в таком, что сегодня вы сделали какое-то движение и стали, что называется, Халиф на час. Или украли деньги и вот вы стали немножко относительно свободны, а завтра пришла расплата за это, и ваша свобода сократилась. А именно такой образ, чтобы сегодня вы заработали деньги таким образом, чтобы эти деньги пошли в увеличение вашей свободы. Или вы какой-то такой образ жизни вели, скажем, странствующего ли йогина, либо который живет в постоянном каком-то месте, чтобы ваша свобода увеличивалась. Надо очень четко понимать, что если увеличение вашей свободы относительной идет за счет того, чтобы нашли более высокооплачиваемую работу, если переносить на сегодняшний день это положение, вы должны ее искать. Если вы считаете, что в чем-то другом что-то вам принесет больше свободы, вы должны туда стремиться. Т.е. вот вектор в сторону свободы.

Есть разного рода поговорки, звучащие примерно так: «человек ищет там где лучше, а рыба - где глубже» и т.д. и т.п. Есть некий такой наш поведенческий вектор. И мы не всегда понимаем, почему люди иногда стремятся к одному и иногда избегают другого. Если проанализировать их поведение, останется, всего лишь, один фактор – они стремятся к свободе. Только одни стремятся грамотно, а другие глупо. Одни стремятся к свободе, как стремится животное, которое не очень думает о свободе своих действий. И в результате иногда наоборот своими действиями активными сокращает в будущем свою свободу. А кто-то идет учиться, идет работать. Работает над собой и в этом смысле увеличивает свободу. И разницы больше нет. Все люди идут вот именно по этому шаблону поведения.

В науке есть разного рода законы, которые аналогичны этому закону стремления к свободе. На пример, теплота от более горячего тела переходит к более холодному. Т.е если вы вскипятите чайник и поставите на кухне, он будет постепенно остывать, а температура в кухне постепенно будет подниматься за счет того, что энергия от горячего чайника перейдет в окружающее пространство. Но вы никогда не увидите, что вдруг чайник сам собой стоял-стоял и вдруг сам забрал тепло из окружающей кухни и закипел, а в кухне стены инеем покрылись. Т.е. есть такие определенные положения в науке, вот в частности второе начало термодинамики нам об этом говорит. Что есть некий такой вектор проистекания процессов. И он повсеместен. При чем, строго говоря, Закон сохранения энергии при нагревании или остывании тел, он не нарушается. Т.е. если бы кухня у вас чуть-чуть действительно остыла и передала каким-то образом это тепло а чайник, то с точки зрения сохранения энергии, ничего не поменялось бы. Но тем не менее этого не происходит.

Иногда по-другому тоже самое в науке формулируют. Вводят некое такое понятие, которое называется энтропия. А по сути дела это мера хаоса. И чтобы вы поняли, что имеется в виду, представьте, Золушка, прежде чем попасть на бал должна была перебирать горох с чечевицей, скажем. Т.е. если вы насыпьте кучку гороха и насыпите кучку чечевицы, то с течением времени у все это начинает потихоньку перемешиваться. Т.е. если вы поместите это в мешок, то, как правило, это со временем начнет перемешиваться. И вот мера как бы беспорядка как раз и характеризуется энтропией. И так же из современной науке нам известно, что энтропия системы замкнутой может только лишь расти. Т.е. степень хаоса увеличиваться. И что сами собой не будут разделяться какие-то составные части этой системы без какого-то принудительного внешнего воздействия.

На самом деле в нашей жизни есть такой прибор, который делает это воздействие – это наш холодильник. Вот он умеет делать очень странные вещи, но за счет привлечения дополнительной какой-то энергии, за счет привлечения каких-то ухищрений извне. По сути дела вы никогда не столкнетесь с ситуацией, скажем, когда вы открываете флакон с вашими духами и по комнате, допустим, начинает распространяться запах. Т.е маленькие молекулы духов начинают разлетаться. Но вы никогда не увидите, когда запах из всей комнаты собрался в один флакон, после чего вы бы закрыли крышку и все. Т.е. по той простой причине, что энтропия при этом уменьшалась бы.

Множество других примеров из жизни вы знаете, допустим, представьте, если у вас на верхушке горы стоит шарик или шар какой-нибудь, достаточно небольшого толчка и этот шар стремиться скатиться вниз. Т.е. если есть возможность скатиться вниз, он скатится. Или, допустим, вода, которая находится в каком-то водоеме на вершине горы, если проделать дырочку, обязательно стечет вниз, будет искать самые, иной раз, замысловатые ходы. И опять же в науке это называется принципом минимума потенциальной энергии. Т.е пока вода на верху, на какой-то высоте, она в потенциале имеет какой-то запас энергии, который может, допустим, выделиться, если она внезапно упадет, скажем, ударит о пол, о землю. Но все поведение, скажем, того же камня на верхушке горы, с течением времени приводит к тому, что он стремится скатится.

И вот точно такая же аналогия, друзья с понятием свободы. Мы все с вами неосознанно стремимся к свободе. Нам иногда кажется, что мы стремимся к чему-то другому. Нет, друзья. Все это другое всего лишь олицетворение свободы. Т.е. как бы ее в частном случае ее проявление. Но по сути дела мы стремимся к свободе. И в этом смысле очень интересный вывод, который дает нам йога. Если вы увеличиваете свою свободу, таким образом, и почувствовали вкус свободы, то вы никогда не откажетесь от нее. Т.е один раз, увеличив свою свободу до какого-то уровня, вы будете в дальнейшем в своей жизни вновь и вновь стремиться к тому же самому состоянию. Более того, а все попытки уменьшить вашу свободу вы будете воспринимать крайне негативно. Крайне негативно. Как бы это не происходило. Т.е. получается, что если мы с вами занимаемся йогой и достигли каких-то высот, хотя бы относительных, почувствовали на вкус свободу, то в этом смысле йога становится необратима. Если вы достигли какого-то уровня, то в дальнейшей вашей жизни это станет самым мощнейшим стимулом, во всяком случае, сохранить тот же уровень или еще больше увеличить.

Да, действительно, мы иногда можем пойти на сокращение своей свободы в чем-то одном, чтобы увеличить в чем-то другом. Да, мы идем в школу и учимся, сокращая свою свободу, хотя могли бы как дети бегать, прыгать, веселиться. Но, за тем мы получаем знания, которые позволяют нам резко увеличить, скажем, свою свободу тем фактом, что после прохождения того или иного обучения мы можем претендовать, скажем, на высокооплачиваемую работу. Или на понимание происходящих вещей, чтобы уже пользоваться этими законами и зная эти законы так же расширять свою свободу.

Т.е. любое проявление, которое вы увидите, когда человек добровольно идет на сокращение своей свободы – это всего лишь такой очень витиеватый путь, для того, чтобы в дальнейшем с процентами увеличить свою свободу.

И другая вещь, что если в долгосрочном плане какие-то другие люди, или какая-то ситуация, или даже вы сами ущемляете свою свободу, но не получаете за это в дальнейшем компенсации в виде увеличения свободы, то рано или поздно эта ситуация у вас в жизни изменится. Система, в которой вы живете, развалится. Ваши отношения испортятся.

Т.е. если не будет этого вектора, система обречена на развал. Йоги в древности это прекрасно понимали. Поэтому, чем бы они ни занимались в жизни, они продумывали свое поведение так, чтобы увеличивалась их свобода.

Теперь другой аспект свободы. Мы все с вами вынуждены работать в этом мире. Опыт показывает, что если мы не работаем, то рано или поздно заканчиваются деньги и нам становится плохо, по той простой причине, что вдруг начинает сокращаться наша свобода. Есть, безусловно, люди, которые вышли из социума, живут на подножном корме, где-нибудь в тайге, собирая кедровые шишки. И они не нуждаются в социуме, им не надо ходить на работу. Они ведут свой какой-то образ жизни, и, собственно говоря, свободны от социума, но не свободны, скажем, от этого кедрового леса.

Т.е. какая бы ситуация не была иногда гипотетическая, чтобы кто-нибудь обманул этот закон, это всего лишь увертки. Все равно есть какая-то подчиненность.

И следующий момент, который к нам пришел из такого раздела как Карма йога. Мы с вами много чего сделали в жизни до этого. Мы в прошлом как-то пользовались своей свободой, может быть не самым разумным образом, что в настоящий момент из-за следствия своих же поступков, сделанных в состоянии свободы, мы сейчас чем-то не довольны. Скажем, у нас зарплата маленькая, жить нам негде, что-то нам не нравиться, мы не можем найти мужа, жену, мы не можем найти достойное для себя занятие. Т.е. мы как бы испытываем некий такой дискомфорт. Йога нам говорит, что это полностью результат наших предыдущих действий, правда тут с небольшой оговоркой, что некоторые действия мы могли сделать еще в предыдущей жизни. И эти действия в предыдущей жизни определили место и время где мы родились, определили наших родителей, определили наш круг общения, определили страну, где мы живем, определили работу, на которую мы можем устроиться. Это все равно продолжение как бы наших же собственных поступков.

Вот мы начинаем испытывать дискомфорт от того что есть сейчас. Но, в тоже самое время, мы можем сейчас воспользоваться своей небольшой частью свободы, личной свободы таким образом, чтобы изменить ситуацию, чтобы переделать ее. Чтобы не делать тех старых глупостей, которые мы делали. И более того, сделать такие поступки, которые нейтрализовали бы те старые глупости, которые мы сделали до этого.

И вот такое использование свободы как раз и называется законом Кармы. Т.е что посеешь, то и пожнешь. Хочешь получить что-то более хорошее, правильно пользуйся своей свободой. Т.к. ты в прошлом не правильно пользовался своей свободой, у тебя ситуация сегодняшняя, которую ты воспринимаешь как негативную, формально называется как негативная карма. В этом смысле Закон Кармы, друзья, простой и неинтересный. Понятие свободы куда как более интересно.

И в то же самое время в йоге нам говорят: «ну хорошо, а каким же образом теперь воспользоваться нашей сегодняшней свободой, чтобы увеличить ее в будущем?» Или языкомКарма йоги – накопить позитивную карму, которая бы нейтрализовала негативную карму.

А в этом смысле все средства хороши, друзья. И одно из них называется наша обычная работа. Т.е вот то, с помощью чего современный человек зарабатывает себе на жизнь. Или то, что позволяет более такому умному человеку ощущать свою творческую реализацию. Или наоборот то, что большая прослойка людей считает наказанием. И вот по степени отношения к работе можно составить себе полностью портрет человека в плане его духовного развития. Или на какой степени самоосознанности находится его Я. Или совсем грубыми словами, какой процент скотства остался внутри человека.

Люди, которые ненавидят работу, люди, которые относятся к работе как к проклятью, люди, которые клянут свою работу, на чем свет стоит, как правило, демонстрируют нам этот процент скотства в достаточно ощутимом объеме. Т.е очень много чего они перетащили в тело человека со времен жизни в телах животного.

Т.е. отношение к труду, к работе вот такое негативное, как к какому-то наказанию говорит нам, совершенно однозначно, о том, что за человек. При чем, друзья, обратите внимание, здесь не сказано, что это за работа. Работа, может быть, какая угодно. Это может быть работа дворника, продавца, президента, премьер министра, военного, политика, кого угодно. И о чем это говорит, вот такое негативное отношение? Это говорит о том, что человек, ненавидящий работу, еще очень плохо понимает, что же есть такое свобода. И он понимает свободу как неразумное использование, как шанс ничего не делать. И тем самым выбросить тот инструмент, т.е. он начинает поступать так, как если бы он выбросил тот инструмент, который позволяет изменить его, скажем, ситуацию сегодня, которая ему не нравится, в более хорошее положение в будущем.

Можно дать такую аналогию, сидит раб в тюрьме в кандалах, ты ему даешь напильник и говоришь: «давай, пили цепи, освобождайся». А он тебе говорит: «ну вот опять пилить, да не хочу, уйди и вообще мне это не нравится, лучше я буду как-то по-другому проводить жизнь». Т.е всячески демонстрировать нежелание взяться за напильник, а только когда режим ужесточается в тюрьме, что, скажем, тебе какую-то новую цепь сделали, вот только в этом случае он будет пилит, потому, что ситуация становится с каждым днем все хуже, чем она была и надо хоть что-то делать. Как говорится, для такого человека, который тащит скотство, работа любая – наказание и заставить такое живое существо работать можно только лишь с помощью кнута. Если не будет кнута, такое живое существо склонно не правильно пользоваться своей свободой и с каждым шагом эту свободу все больше терять, терять, терять и становиться все более обусловленным, обусловленным, обусловленным. Так ведут себя животные, так ведут себя некоторые люди. И для таких людей, если они живут в социуме, должны быть очень жестко регламентированные законы и правила. Отбери у них закон, отбери у них кнут, они, во-первых, ничего сами делать ничего не будут, во-вторых, начнут своей же собственной свободой себе же вредить.

Есть так же другая группа людей, которые по-другому относятся к тому, что называется работа. Для этих людей имеет смысл не кнут, а пряник. Т.е. если у них хватит мозгов понять, что от той или иной деятельности их свобода в будущем увеличится – они будут работать. Если же по какой-то причине они не отличаются такой дальновидностью, то заставить их делать ничего нельзя. Т.е если ты им докажешь, что с помощью напильника можно перепилить цепь и стать более свободным, он будет пилить. Если по какой-то причине он скажет: «да нет, пили не пили, все как было, так и останется», он не будет пилить. Т.е. это, в общем-то говоря, уже не совсем в чистом виде доминирующая животная составляющая, это то, что мы могли бы назвать, в хорошем смысле слова, человеческой природой. Когда с одной стороны нас подгоняет кнут, а с другой на горизонте висит пряник. И если есть такие условия кнута и пряника, то человек будет что-то делать, Т.е если он поймет, как увеличить свою свободу и при этом будет подгоняем кнутом и видеть перспективы, он будет проявлять иногда очень большую активность.

И это, собственно говоря, мы с вами, друзья. Мы с вами все. Иногда у нас лень, иногда не хочется ничего делать, не хочется работать, не хочется грамотно пользоваться своей свободой, чтобы увеличивать ее в будущем, а мы эту свободу, как бы проматываем. И не пользуемся. А если пользуемся, то на какие-то увеселения или на какие-то такие поступки, которые, фактически, в долгосрочном плане нас приводят в еще худшее состояние, но нам надо платить за жилье, нам надо покупать еду, одежду, самодвижущую повозку, желательно и т.д. И это, собственно, наша природа.

Т.е. для людей, которые живут в таком состоянии, важны, с одной стороны, достаточно жесткие условия и правила игры, законы, чтобы они не скатились в скотство. А с другой стороны, им надо всегда, абсолютно всегда, давать путь к увеличению своей свободы. Иначе они ничего делать не будут. Т.е. если такой человек будет знать, что он работает в своей фирме и свои миллионы он не заработает, он не будет работать в своей фирме, у него не будет интереса. А если будет, то да, он будет к этому стремиться, заработает свои миллионы и расширит свою свободу.

Ну и наконец, есть третья группа живых существ, которые работают не из-за страха остаться без куска хлеба, или без жилья, или без какого-то социального статуса. И не из-за награждения. Почему? Потому что они поняли любая относительная свобода или любой относительный пряник – это всего лишь шаг на пути. А путь должен привести к окончательной свободе. Поэтому стоит ли так переживать о какой-то промежуточной станции, или промежуточной какой-то вехе на своем пути.

Они, как бы, уже предвкушая абсолютную свободу, стремятся только к этому. И поэтому все остальные пряники для них не есть пряники, точнее относительные пряники. И кнута они не бояться. Почему? Потому, что у них есть уже осознанное отношение к жизни, к работе. Работа – это не наказание. Работа – это возможность грамотным образом воспользоваться своей сегодняшней свободой, чтобы ее увеличить завтра. Что об этом больше говорить? И это, если, как говорится, характеризовать людей, это состояние, в общем то, йогов и йогинь. Йоги и йогини, когда они работают, они не бояться умереть с голоду или остаться без крыши над головой. По самым разным причинам. И вовсе не потому, что в Индии теплый климат и везде бананы растут. Совсем по другим причинам. Просто есть вещи возможные, есть вещи не возможные.

Если вы были встроены в эту систему, то эта система как бы обеспечивает, каждый ваш шаг. Знаете, есть такая поговорка: «Будет день – будет и пища». Только от вас одно требуется, грамотно идти своей дорогой. Не слишком уходить в сторону. С другой стороны, не особой их привлекает и пряник. Точнее пряник приятный и такие люди его получают, время от времени. Почему? Потому, что работают. Но он идет уже в автоматическом режиме. Т.е. мало того, что ты наслаждаешься своей работой, т.е. возможностью так использовать свою сегодняшнюю свободы, чтобы увеличить ее завтра, но время от времени стимулирует Вселенная.

Как не странно, люди в самых разных профессиях достигают этого. Очень в этом показателен бизнес. Люди, как правило, по разным причинам начинают свое дело. Кто-то, действительно, из страха остаться без денег, кто-то в надежде сказочно разбогатеть. Но самое смешное, что если даже два первых этих фактора есть и человек вовлекается в свой бизнес, то, на самом деле, скоро он его захватывает, как компьютерная игра маленьких детей. О страхе он вообще забывает. О конечной цели, доиграть эту игру, тоже забывает. Почему? Потому, что игра закончится и все, кончится веселье.

Больше упивается самим процессом игры. И время от времени, такой преуспевающий бизнесмен получает свои миллионы, но, как правило, он их особо даже не тратит. Потому, что он и так счастлив. Что могут дать деньги, по сравнению вот с этим внутренним ощущением свободы, что он правильно движется к такому уровню, где не имеют смысл никакие деньги. Ведь что такое деньги? Деньги – это всего лишь какой-то суррогат, заменитель свободы. И то, в очень узком спектре какой-то нашей жизни. Деньги очень нужны, но с другой стороны, есть вещи, которые на деньги не купишь. Более того, большое количество денег, как вы понимаете, не гарантируют защиту от какого-то там плохого состояния. Во всяком случаи нет такой корреляции, что все богатые люди обязательно, как бы в состояние самадхи, тут же. Наоборот, у многих депрессия, хандра, черная меланхолия. Т.е. фактор какой-то другой.

Вот у этих преуспевающих бизнесменов, у них и деньги есть, у них и страха нет, но их заводит сам процесс, друзья. И это истинная йоговская черта. Поэтому когда говорят, что все йоги должны быть похожи на бомжей в московском метро, чтоб от них «пахло», ходили с протянутой рукой: «Подайте», чтобы наоборот вели какой-то странный, асоциальный образ жизни, то это, строго говоря, миф. Почему? Потому что, если вы решите, что ваша свобода действительно увеличится, если вы станете бомжем, пойдете по метро, жить на милостыню, то йога говорит: «Вперед! Иди!» Но если вы будете считать что ваша свобода куда как будет больше, если вы будете ходить на свою рутинную работу, с 8 до 17, т.е. вы в чем-то ее ущемите, а потом зато в большем ее выиграете. Йога говорит: «Так иди устраивайся на работу!». Если же вы чувствуете, что вы свою свободу больше увеличите, если откроете свое дельце, свой свечной заводик, свою лавчонку, йога опять говорит: «Вперед!». Т.е вектор – увеличение свободы.

Все остальные вещи, которые нам пытаются навязать, в какой-то литературе, якобы от лица йогов - это недоразумение, друзья. Это ошибки переводчиков. Это непонимание культурной среды, когда те или иные трактаты писались. Это даже наше современное нпонимание жизни в той же Индии, где, да, действительно, иногда какой-нибудь преуспевающий клерк уходит в странствующие йоги. Но там, друзья, совсем другая культура, там совсем другой образ жизни, другая ментальность. И там, может быть, это будет увеличение свободы. Но тоже, не для всех, а только для очень небольшого относительно процента людей.

Выстраивание отношений с социумом в свете увеличения личной свободы

Поэтому, здесь мы с вами подошли к очень серьезной проблеме. Если мы с вами занимаемся йогой, как нам выстроить отношение с социумом, чтобы наша свобода росла? И понятно, что самое первое, о чем мы должны помнить, что мы должны искать такую конфигурацию нашего окружения, чтобы нам вместе было свободнее, чем по отдельности. Только лишь в этом случае имеет смысл жить в социуме. И если вы вдруг считаете, что живя в социуме, ваша свобода становится меньше, чем бы вы жили один в тайге, и питаясь кедровыми орешками, то опять же, ради Бога, вперед, иди, рой землянку. И там проводи остаток свой жизни.

Но, как показывают Законы Природы, все равно интуитивно люди тянуться к большей свободе. И на протяжении истории мы видим, что свобода сообщества людей больше, чем каждый поодиночке в своей землянке в тайге. Поэтому любое государство, любой социум – это по сути дела, всего лишь такое искусственное образование, чтобы свобода каждого была больше, чем по отдельности. И существовать любой социум, любое государство, любой народ, страна и т.д. и т.п. будет только лишь до тех пор, пока будет, как сказали бы, энергетически выгодно. Но здесь вопрос не энергии, здесь вопрос свободы. Более выгодно с точки зрения свободы.

Поэтому, друзья, любая попытка построить систему, где бы нарушалась естественное стремление к свободе каждого члена, обрекает эту систему на развал.

Но, правда, есть исключения. Скажем, война началась. И все мобилизовались. Мобилизовались – это значит в чем-то отказались от мирной жизни, как-то стали больше работать, в армию пошли или еще как-то Родину защищать. И, на первый взгляд, посмотрите, общество было относительно свободное, а потом раз, и законы ужесточились. И, вроде как, все стали в меньшей степени свободными. Но это происходит только лишь по тому, что люди понимают, что если они сейчас мобилизуются и подожмут свою свободу, у них будет ресурс победить врага и в дальнейшем, во всяком случае, восстановить свою свободу. А вот если они проиграют, то враг точно сожмет их свободу.

Т.е. куда бы вы ни посмотрели, вы найдете только лишь один вектор. Вектор к свободе. И здесь грамотно надо поступать с этим. Если вы правитель, если вы действительно требуете от своих подданных, чтобы они мобилизовались, то вы должны гарантировать им, что от своего сжимания свободы, в очень ближайшем будущем, они получат ее увеличение. И у вас должно быть, если вы правитель, на подсознании эта установка, никогда не ущемлять свободу без крайней на то необходимости. Иначе, ты, как правитель, пилишь сук, на котором сидишь.

И вот надо сказать, что в этом отношении очень интересная вещь. Я (Вадим Запорожцев) когда-то исторически проанализировал Вторую Мировую войну в отношении свободы. Советский Союз и гитлеровская Германия. Друзья, пришел к таким парадоксальным заключениям, хотя один тот факт, что Германия, чуть ли не до середины войны так и не отказалась от производства товаров народного потребления. Они по полной программе производили какие-то вещи для развлечений. Помните, был фильм про Штирлица? Это был 45-й год. Собственно это аналог Москвы 41-го. Но вспомните, рестораны работают, какие-то казино. Я (Вадим Запорожцев) никак понять не мог, неужели сценаристы что-то там напутали. Нет, друзья, вот так оно и было, оказывается. Т.е. не в состоянии были немцы подобрать свою свободу, чтобы полностью мобилизоваться и выиграть войну. Не в состоянии. В то время как в России, действительно, народ от всего отказался, поджался и в самых ужасных условиях, вот за счет сокращения свободы во время войны, потом он обрел большую свободу, когда победил.

И, на самом деле, этим определяется, скажем, черта характера в России людей. Приходится слышать два мнения о России. Что здесь живут либо идиоты непробиваемые, которыми правят диктаторы. Один сменяет другого. То ли наоборот. Это что-то такое, как в стихе: «Умом Россию не понять». Т.е какая-то сверх логика. Да, действительно, люди готовы терпеть много, потому, что они привыкли на протяжении истории, где надо поджиматься, чтобы потом побеждать. Но самое страшное, будь, если это мешанина. Это будет, конечно, совсем ужасно.

Но мы ушли в сторону. Итак, возвращаемся. Даже если вы поджимаете свою свободу в чем-то, и не будет потом компенсации ее восстановить или расширить, вам рано или поздно, этот образ жизни надоест. И вы его бросите. И вас ничего не удержит. Вас не удержат ни какие-то запугивания, ни какие-то посулы. Во-первых, вы будите находить лазейку, как вода всегда находит лазейку, чтобы уйти из этой системы. Во-вторых, вы перестанете верить в какие-то обещания. Как правило, после этого случается революция и все замечательно. Приходит более суровый диктатор, который уже как-то по-другому начинает «гайки закручивать».

Где учиться?

Но еще раз, нас с вами интересует несколько другой вопрос. Наша личная свобода в социуме, который есть сейчас, как мы можем ее увеличивать? И, понятно, что здесь самый естественный ответ возникает. Что если ты еще ребенок маленький и о тебе заботятся твои родители, то они должны всячески способствовать тому, чтобы ты учился. Чтоб ты во время учебы сжимал свою свободу, но потом во много крат получил ее по окончанию учения. И тут, конечно, в первую очередь выходит вопрос: где учиться? Т.е. как определить, что вот это учебное заведение стоящее, а это не стоящее? Ответ очевидный, друзья. Если вы закончите это учебное заведение, вы должны проанализировать, на сколько увеличится ваша свобода? А если другое, то на сколько там увеличится ваша свобода? А просто так приобрести корочку, где сказано, что вы, там, юрист, бакалавр экономических наук, или кого сейчас еще много? Так стоит ли тратить годы жизни, не лучше ли ее нарисовать? С тем же успехом будет. Потому, что если те знания, которые ты получаешь не приведут тебя в дальнейшем к увеличению свободы, то значит это не ценные знания. А белиберда, которая тебе не нужна.

Мы, у нас здесь в стране, пока еще никто не понимаем. Это очень прекрасно поняли на Западе. И там сформировалась такая ситуация, что если ты заканчиваешь престижные учебные заведения, большая десятка или большая двадцатка, то по окончанию ты даже иногда, в лучшие годы, раньше, ты даже работу не искал. Работодатели приходили и предлагали тебе: «не хотите ли сюда пойти работать, не хотите ли туда пойти работать?». Понятно, что туда люди стремись идти учиться. А вот все остальные так, как получится.

Где работать?

Если же вы, наоборот, уже отучились, и вы идете работать, то вы, опять же, должны думать, а как вам увеличить свою личную свободу, друзья? Т.е. вы должны найти такую работу, которая в совокупности бы увеличивала бы вашу личную свободу. Это могут быть деньги. Но для кого-то возможность творчески реализоваться на работе более ценная вещь, чем деньги. И поэтому он ищет такую работу, чтобы и деньжат платили, но и творческая была работа. Кто-то наоборот говорит: «Нет, хочу, чтобы была предельно творческая работа. Буду на подножном корму жить, но чтобы у этой работы была перспектива». На Западе это называется таким словом, непривычным для нашего уха – Стартап. Или по другому, предприятие, которое вот только-только его создали, но оно с большими, большими будущими перспективами.

И действительно, вот эти большие компании которые сейчас, скажем, в информационных технологиях, они, очень многие начинали с гаража. Когда там 2-3 человека, одержимые какой-то идеей, начинали ее воплощать и в результате, понятно, денег на себя практически не тратили, но работа была очень творческой, ее было очень много, и в дальнейшем они увеличили свою свободу за счет того, что разбогатели, успешно все осуществили. Т.е есть такой вариант, где вам вообще могут копейки платить, но будите держаться зубами за эту работу, потому, что она в перспективе сделает вас еще более свободным.

Есть еще другой вариант. В одно прекрасное утро просыпаетесь, спрашиваете себя: «а собственно говоря, я, наверное, в моей личной ситуации буду чувствовать себя более свободным, если начну свое собственное дело». Как правило, человек в деньгах теряет колоссально. Потому, что если раньше ему выплачивали зарплату. Это была не его проблема, откуда эти будут деньги, точнее это было косвенно его проблема. Теперь все, нет дяди, который бы за тебя подумал. Т.е. ты как бы увеличил свою свободу, но в частности, в деньгах или в чем-то другом, где-то может ее и подсократил. Но в любом случае должен быть вектор свободы. И вопрос, понимаете вы это или не понимаете – не стоит. Даже если вы не понимаете, и прёте против вектора свободы, вы все равно это дело бросите. На какой бы работе не работали, каким бы видом деятельности не занимались, просто вам станет нестерпимо скучно на определенном этапе жизни. Или по другому. Подвернется более что-то подходящее, и вы совершенно забудете за предыдущее место работы и уйдете на новое.

Что по этому поводу говорит йога? Йога говорит: «Да, ребята! Да! Да! Да! Ваша личная свобода». А так как вы живете в социуме, если живете в социуме, а не в пещере или в землянке в Сибири, то вы помните, живете вы в социуме, только лишь по одной причине, чтобы ваша свобода, вместе с окружающим социумом, была больше, чем по отдельности.

Вырисовывается следующий шаг. А как мне выстроить взаимоотношения с социумом, чтобы я получил максимум возможной свободы? Т.е. как налаживать контакты? И опять же йога призывает: «вы должны по максимуму выжать все из вот этой прекрасной вещи, что вокруг вас живут люди». Вы должны научиться так себя подавать, свои какие-то качества, свои какие-то стремления, амбиции или свои возможности или свои желания, чтобы они гармонично вплетались в интересы, желания окружающих людей и чтобы от вашей деятельности свобода только бы и росла. Только лишь этим понятием можно определить дальнейшую стратегию.

Как искать работу?

Т.е. как вам искать работу? Что такое работа? Работа – это возможность при помощи окружающего социума воспользоваться своей свободой таким образом, чтобы в дальнейшем ее увеличить. Но эту работу надо найти. Т.е. надо показать другим членам общества свои сильные, вывести из рассмотрения свои слабые стороны. И все так раз и свелось к вопросу, который, я прошу прощения за такой сленг, личный PR. Или личная реклама. Потому, что если о вас никто не узнает, вас никуда на работу и не возьмут, и не предоставят то место, где вы чувствуете себя лучше всего.

И как следствие этой логики, что мы имеем? Мы имеем во всем мире систему кадровых агентств, которые подбирают персонал, мы имеем систему написания резюме, где соискатель на ту или иную работу начинает представлять себя в наиболее оптимальном свете. Мы с вами имеем массу рекомендаций, скажем, как общаться с людьми, как вести себя на собеседовании при приеме на работу. Как общаться уже, когда вас взяли на работу и т.д.

Но по сути дела, один из самых тяжелых моментов – это первый шаг. Т.е. как найти свое место в социуме? Опять же, не исходя из парадигмы, что работа – это наказание, а исходя из другой мысли о том, что работа – это высочайшая возможность. Если же, конечно, вы так считаете. Если вы считаете, что в данный период вашей жизни вам лучше пожить одному где-нибудь, что от этого будет больше свободы, что ж, должны забыть про поиски работы и идти копать себе, что называется, землянку.

Но если прожив в этой землянке какое-то время вы вдруг поймете, что вы, как говорится, прошу прощения за сленг, выжрали из этой землянки все, что только могли скушать, что ,как говорится, до предела вы дошли. Вы сами отдельно со своей степенью неведения имеете какую-то степень свободы, но не больше. Каждый следующий шаг по преодолению неведения и расширению своей личной свободы в пещере, землянки в Гималаях, он становится неприемлемо долгим и трудным. Вы начинаете искать способ увеличить свою свободу, но каким-то обходным путем. Опять через взаимодействие с социумом. И вы как бы возвращаетесь опять в социум, чтобы уже грамотно в него встроиться. При чем, более того, бывает иногда полезно выйти из социума, какое-то время пожить вне социума, чтобы потом на белом коне вернуться. Это не обязательно должны быть годы. Это могут быть, скажем, несколько месяцев. Это может быть несколько дней. Но везде вектор только лишь один, личная свобода. Точнее не личная свобода, а абсолютная свобода, которая проявляется, в том числе, и через то, что мы называем личная свобода.

Но опять же, если вы возвращаетесь в социум, то вам надо в него встроиться. Вам надо либо придумать для себя работу, либо устроиться в готовую структуру, где все условия для вас приемлемы, в плане увеличения своей личной свободы. Но по любому вам как-то надо наводить контакты. И тут большая очень проблема в том, что о вас никто не знает. Просто не знает никто, что вы есть на свете. Вы может быть прекрасный специалист, может быть, где-то работа вашей мечты просто вас ждет, а вы о себе заявить не можете. По самым разным причинам: кто-то из скромности, кто-то из глупости, кто-то из-за недомыслия. Т.е. надо учиться заявлять о себе. Если вы живете в социуме, то это самая выгодная стратегия увеличения личной свободы.

Что же мы видим в социуме? В частности в тоталитарном нашем бывшем. Там наоборот, все всего бояться, все всё прячут, никто ничего не говорит.

И в то же самое время, проанализируйте, любого певца, композитора, любого деятеля шоубизнеса. Он из кожи лезет вон, чтобы о нем узнали как можно больше людей. При чем, не важно, в каком ключе. Если будут хвалить – приятно. Ели будут ругать – PR. Т.е. лишь бы знали. Иногда даже певцы, актеры, которые начинают чувствовать, что они теряют популярность, идут на заведомо шаги, чтобы устроить скандал, мордобой. Как-то себя повести вызывающе, чтобы все ужаснулись и сказали: «Ой-ой-ой! Вот он!». И о нем написал в газетах, показали по телевизору или сказали по радио. Это для них лично стратегия увеличения их личной свободы. Чем больше о них узнают, тем легче найти способы встроиться в социум и получить то, что они хотят.

Другой разговор, что это, конечно же, не приемлемый способ. И рано или поздно надоедает когда один и тот же певец или певица, или один и тот же актер, вечно у него не слава Богу. Один раз, второй раз, третий раз, а потом всем уже все равно. Теряется интерес.

Поэтому мы не будем рассматривать такие маргинальные проявления, которые, в конечном итоге, уменьшат вашу свободу. Т.е. всплеском, сперва, увеличит, а потом вы как бы авансом возьмете все, что могли взять в дальнейшем.

Мы будем говорить с вами о йоговском способе. И вот опять же здесь, ничего нового не изобретается, все идет тем же самым законом природы. Законы природы никто не отменял. Самый высший закон природы, вы помните - это закон свободы. Все остальные законы подчиняются этому закону.

Я (Вадим Запорожцев) хочу продемонстрировать это все на примере вашего поиска работы. Чтобы у вас не создалось впечатление, что стремление свободы в йоге – это какое-то абстрактное стремление. Мне иногда такую чушь приходилось слышать, что человек мне говорил: «Да, да. Свобода - это хорошо. Сейчас я буду заниматься Кундалини йогой, я вот сейчас начну ее пробуждать. Она у меня пробудится, начнет у меня по телу какие-то манипуляции манипулярить. Якобы у меня откроются сверхспособности все на свете и после этого я обрету свободу». А на вопрос: «А чего ж ты не можешь пойти то на работу устроиться? Ну хотя бы дворником для приличия». Он начинает всякие абстрактные вещи говорить, что это якобы сократит его свободу. Очень такой сложный момент, как говорится, честности с самим собой. Выдаваемое желаемое за действительное.

Йога говорит, что вы должны увеличивать свою свободу по всем фронтам. Ну не умеете вы пока пробуждать энергию Кундалини, ну и не надо. Найдите способ, который вам по силам увеличить свою личную свободу через общение с социумом. В первую очередь, найдите себе хорошую работу, не бездельничайте, будете работать, а параллельно пробуждать энергию Кундалини. А там, глядишь, и на работе преуспеете и Кундалини как надо, когда надо проснется.

Как о себе заявить?

Т.е. йога за предельную разумность. Предельную разумность. И опять же начинается, следующий шаг. Ну хорошо, найти работу надо как-то во взаимоотношение с социумом. Как о себе заявить? Или как устраиваться на работу? Друзья, я (Вадим Запорожцев) вот просто с ужасом вдруг недавно выяснил, что огромный процент достаточно молодых людей никогда не писали резюме. Т.е. резюме – это такая небольшая бумажечка, где ты описываешь: кто ты, что ты, чего ты хочешь, скажем, на какую работу ты хочешь устроиться, сколько ты хочешь денег, какое у тебя образование и прочее. Выясняется, что люди не знают иной раз, что это такое. Вот, друзья, если проанализировать всю теорию йоги древности и перенести на современные условия – это проявление звериной тупости. Это даже я не знаю с чем сравнить.

Ну как о тебе кто-то узнает, если ты никому ничего не говоришь? Твои мысли люди читать не будут. Да и не умеют многие. Да и вопрос, захочешь ли ты сам, чтобы твои мысли читали? Без своего приглашения в твою голову никто не полезет. Поэтому найди способ, доступный каждому члену общества, в котором ты живешь, донести о себе. Ненавязчиво, не эпатажно, а по существу и ты может, кому-то пригодишься. Точнее может быть возникнет такая ситуация, где твоя свобода вырастет и свобода твоего работодателя вырастет. Найди эту ситуацию, как-то заяви о себе.

И тут следующий момент, как себя подать? Это самый сложный момент - первый шаг. И на Западе уже давно сложилась такая традиция, что, конечно же, либо вас кто-то может рекомендовать – это самый лучший способ подачи. Т.е. где-то открылась возможность какой-то работы, а кто-то говорит: «да, у меня есть знакомый, вот он соответствует этому». И он вас рекомендует и вы, достаточно быстро, находите свое место в социуме, которое увеличивает и вашу свободу, и свободу других, и свободу социума вместе.

Но, друзья, это может не всегда быть, такая вещь. И поэтому надо еще подстраховаться через какие-то другие моменты. На Западе созданы для этого кадровые агентства, которые как раз и занимаются тем, что стараются подобрать людей на определенные позиции.

Как составлять резюме?

Но другой вопрос, как себя подать? Т.е. наиболее эффективно это какую-то дать о себе краткую информацию, исчерпывающую. Еще раз, на Западе это называется резюме или СV. Одно от другого отличается следующим образом, первое покороче, второе, как правило, подлиннее. По сути дела одно и то же.

Следующий момент, а как его составлять, это резюме? Которое, может быть, прочитает другой человек потенциально заинтересованный в вас. И тут, друзья, вспоминаем алгоритм принятия йоговских решений. О котором мы неоднократно говорили, а именно, вспоминаем, что мы свободны, второе, вспоминаем наш долг, потом вспоминаем первый принцип йоги, потом вспоминаем второй принцип йоги, можно на этом остановиться. Если у нас нет сомнений, вспоминаем опять, что мы свободны и делаем, все что мы делаем или пишем это резюме так как мы его пишем. Но с другой стороны подумайте, а что от вас нужно социуму? От вас нужен первый и второй принцип йоги. Чтобы вы были добрый и умный. Никто не хочет иметь дело со злым и глупым. В некоторых отношениях еще бывают приемлемые комбинации, что, скажем, злой, но умный или наоборот, добрый, но глупый. Т.е. разные уголки нашего социума, где можно приткнуться людям с самыми разными раскладами.

Ну уж совсем мало уголков где нужен злой и глупый. Хотя не трудно может быть и такую вакансию придумать. Я (Вадим запорожцев) утрировал – добрый и умный, это первый и второй принцип йоги, т.е. не причиняющий вреда и очень эффективный. И поэтому если вы пытаетесь донести о своей персоне другим членам общества, то самым разумным делать упор как раз вот на эти два фактора, что вы добрый и что с вами приятно будет работать, и что вы эффективный и умный, что вы не развалите дело, или что вы справитесь со своими обязанностями. Вот исходя из этого, вы должны себя представить.

Но опять же, вы должны помнить, что социум он на то и социум, что он большой, что там много членов социума. И может случиться так, что на одну и ту же позицию, в этом социуме, будут претендовать много людей, а решение надо принимать быстро. И если вы будите о себе писать романы, как «Война и мир» в трех томах, начиная с детского сада, заканчивая подробностями здоровья кошки вашей любимой бабушки, то человек, который потенциально будет это все читать и размышлять, встраивать вас в свою фирму или в свою организацию, он просто не может позволить себе столько времени. Поэтому вы должны помнить об этой эффективности. Вы должны представлять, как можно о себе информации меньше, в том плане, что она должна быть исчерпывающей, для того места, куда вы идете работать, предельно короткой, предельно объективной и касающейся именно той позиции, именно куда вы идете работать. А все остальное, желательно, не указывать, чтоб люди, которые это читают, не воровать у них время, не воровать у них свободу. Может быть, они эту свободу этого времени потратили бы как-то по-другому.

Поэтому, друзья, это где-то даже на уровне искусства. Как преподать себя? Как написать о себе? Как написать резюме? Так вот, друзья, если вы работаете, и вам работа ваша нравится, и вы не собираетесь искать другую работу, исходя из принципов йоги, вы должны взять за привычку раз в год или полгода переписывать свое резюме. Даже если вы не собираетесь уходить с этой работы. Почему? Потому, что с каждым разом вы будете шлифовать ту информацию, стиль изложения. Т.е вы таким образом сделаете, что бы можно было сразу понять, кто вы, что вы, зачем и почему. Но и опять же, если, не дай Бог, ваша контора закроется или вам надоест, чтобы вы тут же, без лишних нервных потрясений, даже на время не теряя свою свободу, нашли такое же место, с тем же уровнем свободы, а еще лучше – с большим уровнем свободы.

Поэтому, люди, которые никогда о себе ничего не писали, выглядят, по меньшей мере, неэффективными, если они, безусловно, живут в социуме и вплетены в рабочий график социума. Это не рационально. Это глупо – не уметь себя представлять. Это глупость такая, которая, вот у вас есть ваша свобода, а вы, вместо того, чтобы ею воспользоваться и написать о себе резюме, вы ею не пользуетесь. В долгосрочной перспективе вы проиграете. На работу вашей мечты возьмут какого-то другого человека, может быть не подходящего. А вы будете вынуждены, работать где-то в другом месте. Т.е. каждый хорош на своем месте. Это место надо постоянно искать.

И тут мы подходим к следующему моменту. Вы помните, что первый и второй принцип йоги, формирует то, что называется путем жизни – Дхармой. И в этом смысле, то место, где вы сейчас работаете, ваша фирма, ваша организация – это участок пути вашей Дхармы. Поэтому вы должны относиться, во-первых, к нему очень уважительно, во-вторых, помнить, что следующий шаг может быть совсем другой, а может остаться тот же самый. Т.е. в плане того, останетесь вы работать или уйдете. Но в любо случае, друзья, подстрахуйтесь, подстрахуйте свою свободу. Йога призывает вас, друзья: «бейтесь за свою свободу!». Понятно, и в абстрактном смысле, через йоговские медитации, через тайные практики, через какие-то, действительно, экзотические какие-то моменты. Но точно так же и в обычной жизни.

Для вас, если вы на пути йоги – свобода для вас священна. Даже ваша личная свобода. Опять же, мы помним, что этой свободой надо грамотно пользоваться, помня, что у нас есть долг, помня, что у нас есть первый принцип йоги, помня, что есть второй принцип йоги. Опять же, если мы идем по пути йоги. Но и в дальнейшем, если вы пытаетесь о себе как-то донести информацию, вы должны ее донести наиболее эффективным образом. Вы не должны как бы воровать свободу у других. Вы должны писать все понятно, четко и ясно. Не должно быть ничего лишнего.

Поэтому, скажем, если мы говорим с вами о резюме, то годами, десятилетиями выработался определенный стиль. Как правило, он следующим образом выглядит: желательна ваша фотография. Лицо ваше, много что дает будущему работодателю. Создает общий фон. Безусловно, ваши какие-то реквизиты: кто вы, как вас зовут, сколько вам лет и т.д. и т.п. а потом начинается самое важное. Собственно вас берут на работу, поэтому предполагают, что вы будете делать какие-то действия, и тем самым увеличивая свободу свою и увеличивая свободу фирмы. Поэтому всем всегда очень интересно знать, а был ли у вас до этого опыт? А если был, то какой? И, допусти, вот такое правило заведено во всем мире, что, сперва, пишется последнее место работы, затем предпоследнее и так по убывающей. Т.е. не надо писать, что вы начинали свою карьеру, помогая разгружать в школе, или работали сторожем во время учебы в институте. Это никого не интересует. Это информация лишняя.

Точно так же в отношении вашего образования. Т.е ничего лишнего, только лишь то, что необходимо для дела. Аналогичным же образом, когда вы отослали это резюме, вас пригласили лично пообщаться. Вы должны произвести адекватное впечатление. Опять же, вы должны по сути дела демонстрировать первый и второй принцип йоги. Т.е. если вы покажетесь невменяемым, странным, не разговорчивым, каким-то опасным, то, понятно, вас завернут тут же. Ну, кому хочется работать с маньяком в одной фирме? Аналогичная же ситуация вашей мотивации. Если вы больше будите времени тратить на выяснение какая ваша будет зарплата и какие ваши будут обязанности, вместо того, чтобы параллельно с этим в большей степени узнать, а какие у вас перспективы в этой компании увеличения своей свободы. То это, опять же произведет плохое впечатление, что вас турнули с одного места и вы смотрите как бы ничего не делая в другом месте получать те же денежки. Т.е. это тоже такие маленькие, незаметные моменты, которые шлифуют законы жизни в обществе.

Этих рекомендаций много, начиная от того, какое ваше должно быть рукопожатие (оно должно быть крепким и мужественным). Потому, что некоторые умудряются ручку протягивать, такую изнеженную, бессильную, немощную. Сразу создается впечатление что вы либо вообще на издыхании, не в состоянии напрячься. Либо несколько переоцениваете свое место в истории. Очень много таких факторов, друзья. Они, безусловно, второстепенны. От многих еще других моментов зависят. Эти все, друзья, абсолютно все рекомендации: как писать резюме, как проходить собеседование, устраиваться на работу, как работать на работе – они все могут быть выведены из йоги. Все, без исключения. Все, самое прогрессивное, что вы найдете на Западе – это фактически как бы реализация тех принципов, на которых построена йога. Поэтому когда я слышу какой-то бред про то, что есть индусы – для них йога, а для Западного человека – это должна быть уже не йога, а что-то другое или еще что-то – это, как правило, говорят люди, не разобравшиеся в йоге и ставшие жертвами, к сожалению, недобросовестных авторов. Если же вам надо, действительно убедиться, всегда идите к первоисточнику. Всегда копайте внутрь системы, в ее корень.

Выводы из призыва йоги к свободе

Если вы поймете законы, по которым сделана йога, вы научитесь выводить следствие для разных эпох, для разных людей, для разных, каких-то социальных срезов. А если же вы начнете копировать из каких-то там заплесневелых веков образ жизни, который был тогда уместен, а сейчас совершенно не уместен, вы пойдете против йоги фактически.

Вот об этом, друзья, следует помнить, что призыв йоги к свободе – это так же призыв к свободе в вашей личной жизни. Если есть у вас шанс увеличить свою свободу, вы должны ее увеличивать. Очень сильно увеличивает вашу свободу будущую – образование. На порядок сильнее. По сути дела, если свести все размышления, почему мы не свободны, мы придем, только лишь, к одной вещи. Мы не свободны – потому, что глупы. А глупы потому, что в неведении, а в неведении, потому, что так нам нравится. И вот на этом замыкается круг. Других причин нет. Поэтому обучение – очень важный фактор по вашему будущему увеличению свободы. У Бэкона было выражение: «Знание – сила».

Но помимо этого ваши другие действия в жизни, устраиваетесь вы на работу или увольняетесь, как выстраивать взаимоотношения с людьми в коллективе, где вы работаете. Они так же целиком и полностью должны попадать под этот вектор увеличения вашей свободы. Ваше отношение к жизни вообще. Может случиться так, что в одно прекрасное утро начнется какой-нибудь кризис. Если у власти, к этому моменту, окажутся не компетентные правители, которые случайно там оказались, у них будет первый сразу же соблазн – закручивать гайки. Т.е. вас прессовать. Через видимые какие-то факторы, не видимые. Наиболее хитрые такие политиканы будут взывать к вашему чувству долга т.д. и т.п. Друзья, не попадайтесь вот на эти увертки людей, которые будут пытаться забрать у вас свободу, чтобы увеличить свою свободу ничем не обоснованно.

Вы можете поджать свою свободу во имя правителя, если вы доверяете правителю, и если этот правитель спит и видит, как увеличить вашу свободу в будущем. Но опять же, в случае нашей страны, где просто пренебрежение, иногда к свободе доходило до анекдотичных моментов. Одно крепостное право чего стоит. А прописка в советские годы, а сейчас чего стоит, друзья. Люди эти, правители наши, не спешат вам дать свободу. По разным причинам. Не могу сам (Вадим Запорожцев) понять, почему. То ли по недоумию, то ли по очень хорошо продуманному расчету. То ли это, знаете, царь добрый, бояре злые, то ли это игра в доброго и злого полицейского. Сложная ситуация. Но, что называется, Родину не выбираем. Мы должны любить свою страну, в том плане, что она дала нам свободу. Она нас родила, защищает, точно так же как мама и папа. Но при этом не позволять, чтобы подменяя понятия, нас на это поймали.

Мы должны отдавать, что называется платить тем же самым добротой, возможностью что-то сделать для своей страны, но если ситуация дрянь, то надо очень хорошо думать и о личной свободе. Ну, представьте, вот завтра внезапно стали безработным, вы приходите на биржу труда, а вам говорят: «А ты знаешь, мы тут новое царство-государство строим. Вот у нас коммунизм не получился, теперь капитализм строим. Это твои проблемы. Есть тебе нечего? Хорошо, замечательно. Не ешь. Пособие по безработице еще попробуй, получи. Нет тебе работы здесь. Мы сейчас увлеклись новой теорией. Мы Марксу строили коммунизм, теперь по Марксу капитализм звериный строим, образца 18 века».

И вы будете вынуждены столкнуться с тем, что ваша свобода сокращается. Что может быть так случиться, что ваша страна будет вас пинком выкидывать за границу. Пинком, буквально. Что, собственно говоря, сейчас и происходит. И поэтому, не переставая любить страну, вы должны тут же позаботиться о своей личной свободе в следующий шаг. Да, если вот сейчас у нас такие правители, если они очередные эксперименты идеологические делают, которых уже нет во всем оставшемся мире, ну что ж, ваш долг на этом по отношению к правителям закончился. Вам надо думать о своей свободе вообще. Вам надо на кусок хлеба зарабатывать. Вам надо как-то творчески реализовываться. Поэтому вы должны тут же думать, а какой будет ваш следующий шаг? И логика очень понятная. Система должна быть открытая. Если вы замкнулись на чем-то – это вопрос времени, когда вас начнут…

Поэтому, скажем, сегодня уделяя какой-то процент времени на изучение английского языка, вы тем самым, в том числе вкладываете в свою будущую свободу завтра. Или в гарантию того, что во всяком случае какой-то шанс выжить. Представьте, завтра кризис, здесь начинают гайки завертывать и мне (Вадиму Запорожцеву) вспоминается белая гвардия под конец революции, когда все как драпанули в Европу. Но видите, интеллигенция была, языки знали. Кто по-французски, кто по-английски. Худо-бедно как-то там растворились. До сих пор живут. А вы там что будете: «моя твоя понимай». Т.е. вы должны просчитывать стратегию следующего шага. Спокойно, очень по-доброму, но очень по-умному. И так касается всего. Вот вы работаете сегодня на вашей работе, но какова бы не была расчудесная работа, на которой вы сегодня работаете, вы тут же должны сесть, скажем, вас сегодня только взяли, у вас первый день, вы тут же должны сегодня же сесть и написать резюме на случай, что появится более лучшая работа. Это закон свободы, друзья. Все попытки задавить вашу свободу идут против основного тренда.

Вот такая наша лекция. На сегодня все друзья.

Часть 2

Название лекции: Йога и Свобода.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.02.19.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Обобщаются моменты, рассмотренные в предыдущей лекции. Вы найдете ответы на следующие вопросы. Если йога выступает за свободу, зачем же вообще работать и напрягать себя? Почему кутюрье платят больше, чем рабочему на заводе? Как связаны духовная и материальная свобода, можно ли их разделять? Легко ли быть свободным? Как связаны деньги и свобода? Делают ли деньги нас свободнее или порабощают нас?

Читать Текст:

Сегодня 19 февраля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Находимся мы в Культурном центре «Просветление» в г.Москве возле метро Новослободская. Вся архивная информация на наших сайтах , , . А также все архивные фильмы и записи наших лекций вы можете приобрести в нашем Интернет магазине по адресу .

Йога и Свобода – такова тема нашей сегодняшней лекции, очередная ее часть. И прежде чем мы пойдем дальше, нажмем на адреналин-кнопку, и названный человек нам расскажет, чем же мы занимались на предыдущей лекции.

Александр, гр.3: «К сожалению, не смог присутствовать на лекции и не смог прослушать ее в записи».

Вадим Запорожцев: «Друзья, я призываю вас, если вы пропускаете какие-либо лекции, скачивать их и прослушивать. Очень хорошо иметь для этого mp3 плеер. Поверьте, я бы не стал просить без крайней на то необходимости, но учебный процесс есть учебный процесс. Если даже вы не сможете посещать лекции какое-то время, то это может оказаться достаточно критичным. У нас очень мало ресурсов, каждая лекция конкурирует с какой-то другой, то есть какую тему дать. Поэтому если вы не можете физически быть на лекции, подключайтесь через Интернет, слушайте; если не можете через Интернет, скачивайте на свой mp3 плеер. А следующий кандидат адреналин-кнопки все-таки расскажет нам, чем же мы занимались на прошлой лекции».

Вита, гр.2: «На прошлой лекции была тема «Как найти работу». Как нужно писать резюме, что это очень важный пункт. Это принципиальный вопрос, так как если у нас не будет хорошей работы, у нас не будет ресурса заниматься йогой».

Вадим Запорожцев: «Замечательно, кто хочет добавить?»

Светлана, гр.4: «Для меня ключевым моментов прошлой лекции было положение о том, что мы не просто должны заботиться о том, чтобы повышать свою свободу, а следить за тем, чтобы наша свобода расширялась не только в данный момент, а расширялась и дальше, то есть давала нам перспективы. То есть лекция была о том, как расширить свою свободу не только сегодня, но и завтра, и послезавтра, и навсегда».

Павел, гр.3: «Важный момент, что работодателям мы должны продемонстрировать, что мы соблюдаем первый и второй принципы, что мы не причиняем ему вред и рационально выполняем свои обязанности. Лекция была о том, как стать более свободным с помощью того, чтобы найти работу, написать резюме и т.д».

Лариса, гр.4: «Я из прошлой лекции усвоила для себя следующее, нужно ставить перед собой достижимые цели. То есть, если мы поставим ту цель, о которой имеем только смутное представление, нам трудно этого достигнуть. Но если мы поставим перед собой конкретные цели, скажем, в своей профессиональной деятельности, то мы можем добиться вполне определенного успеха и тем самым расширить свою свободу».

Алена, гр.4: «Мне запомнился момент об отношении человека к своей работе. То есть его отношение – это показатель степени его неведения, существуют 3 степени отношения человека к своей работе».

Алексей, гр.3: «Была еще связка с законом кармы, что существует неразрывная связь закона Свободы и закона Кармы. И что мы должны учиться гармонично взаимодействовать с социумом, чтобы наша свобода расширялась, чтобы это было взаимовыгодное сотрудничество, чтобы свобода социума также росла. И как средство для этого, мы должны учиться заявлять о себе».

Марина, гр.3: «Я хочу добавить, что каждые полгода было рекомендовано менять резюме, даже если мы остаемся на том же месте работы, с тем же коллективом. Это делается для того, чтобы увидеть, быть может, за полгода мы что-то приобрели, на что-то можем претендовать, как йоги расширили свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Более того, мы сейчас рассматриваем такое положение, чтобы для студентов сделать это в обязательном порядке. Студенты нашего Университета должны быть свободны, если вы не будете свободны, как вы понесете йогу дальше? Вы должны уметь представлять себя во время учебы, а по завершении учебы, когда станет вопрос, чтобы вы где-то преподавали йогу – поедете вы за границу, решите преподавать йогу, как вы это будете делать – не понятно. Так вот после прохождения Йоги Преподавания в обязательном порядке каждый из вас будет составлять свое резюме на преподавателя или инструктора йоги.

Собственно говоря, именно для этих целей введена эта свирепая бюрократия, которая заставляет вас писать Карма-йога отчеты. Чтобы в конце вы знали, что вы из себя представляете, скажем, у вас такое-то количество часов обучения, такое-то количество часов практики, такое-то количество опыта чтения лекций. И затем придете к работодателю, и это не будет уже абстрактный разговор, что вы никто и зовут вас никак, что вы вчера прочитали Шивананду, а сегодня стали преподавать Хатха-йогу и умничать на тему третьего глаза. К сожалению, абсолютное большинство преподавателей йоги сейчас именно такие. А вам нужна конкретика, вы не должны врать, врать плохо – это создавать дурную карму. Вы должны писать честно и объективно. Писать честно и объективно вы сможете, если у вас будет фактический материал. Фактический материал – это ваш Карма-йога отчет. Чтобы в конце вы написала, да, прошел это, это и это, столько-то занятий провел, столько-то лекций прочитал – объективно».

Анастасия, гр. 3: «Я хочу попытаться обобщить все сказанное. Суть прошлой лекции была в том, что вектор нашей жизни должен быть увеличение нашей свободы, это должна быть жизненная концепция. Точно так же, как йоги древности строили свою жизнь именно исходя из этого направления, и выбирали, уходить ли им в Ашрам или оставаться в социуме. Точно так же и нам предлагается руководствоваться именно этим. Но в нашей ситуации в подавляющем большинстве случаев увеличение нашей свободы происходит за счет работы. Поэтому работа – это инструмент для увеличения нашей свободы. На предыдущей лекции мы рассматривали, как грамотно пользоваться этим инструментом».

Вадим Запорожцев: «Давайте я еще раз все обобщу. Смысл сводился к следующему, собственно говоря, тема лекция была тема Свободы. И возникает вопрос, я стремлюсь к свободе, йога за то, чтобы я стремился к свободе. А зачем мне работать, зачем мне напрягаться, зачем мне вообще что-то делать, ведь это делает меня несвободным. А может быть надо тунеядствовать, а может быть надо вести праздный образ жизни, ничего не делать, может быть не надо вообще палец о палец ударять. Ответ следующий, да, действительно, ты можешь ничего не делать, лежать на своем диванчике или под своим деревом, на работу не устраиваться, ничего не делать, ради Бога, ты свободен жить именно так. Но в то же самое время спроси, а если ты так будешь жить, увеличится ли твоя степень свободы или сократится. Если вдруг поймешь, что увеличится, так и живи. А если поймешь, что сократится, то ищи другой способ жить так, чтобы увеличилась. И по сути дела весь социум со всеми его взаимоотношениями, это как раз и есть попытка или вариант дать нам возможность увеличить свою свободу за счет жизни в социуме.

То есть вектор лишь один, йога и работа связаны через цепочку – Свобода – Жизнь в социуме (потому что свобода в социуме, при известном устройстве социума больше, чем если ты живешь один) – Встраивание в этот социум (найти свое место под солнцем). А найти свое место под солнцем в социуме можно только лишь одним образом – вовлечься в совместную работу социума, чтобы ты делал какую-то часть работы, другой, третий делал что-то. Эффективность была большая по принципу «один с сошкой – семеро с ложкой», потому что когда работа будет эффективнее, вы сможете производить больше способов, облегчающих жизнь другим. А они в свою очередь какие-то другие действия делают и облегчают жизнь вам. В результате свобода расширяется, поэтому, что такое работа? Работа – это способ увеличения своей свободы за счет взаимодействия с социумом. То есть получается цепочка: Йога, которая за свободу, которая говорит, хочешь – работай, хочешь - не работай, главное, чтобы при этом твоя свобода увеличивалась. Если выбрал жизнь в социуме, то грамотно входи в социум, не бездельничай, не тунеядствуй, не паразитируй на теле социума, то есть работай, приноси свободу другим через работу.

Ведь что такое деньги, деньги – это попытка измерить то количество свободы, которое ты даешь социуму, а социум оценивает твою свободу. В этом смысле деньги – вещь, действительно, увеличивающая нашу свободу, но в долгосрочном смысле, деньги будут увеличивать нашу свободу, если мы заработали их честно. То есть мы в чем-то одном увеличили свободу людей, а люди за счет денег увеличили нашу свободу в том, в чем мы хотим. В этом смысле деньги являются суррогатом, оценивающим ту свободу, которую вы даете при выполнении той или иной работы обществу. Понятно, тут же находятся фальшивомонетчики, тунеядцы, казнокрады, взяточники, кто желает взять себе свободу за счет денег, но ничего обратно не давать. Понятно, что такая диспропорция долго не может продолжаться, придет реакция социума. Но на самом деле есть еще более тонкий механизм, то есть деньги, это же не полное мерило той свободы, которую вы даете.

Есть еще другие невидимые параллельные механизмы отслеживания, как вы живете в социуме самого разного плана. Если вы нарушаете какие-то правила игры, то вы и получаете негативную ответную реакцию. Все это укладывается в закон кармы. Хорошо, мы остановились на том, что работать нужно, что работа это сейчас способ для нас увеличить свою свободу больше, чем если бы мы жили в одиночестве в пещере. Вопрос, как себе найти эту работу, и какие для этого придуманы механизмы. И на прошлом занятии мы с вами обсудили, что вы должны научиться себя рационально подавать обществу, чтобы общество узнало, как оно может получить большую свободу за счет того, что вы вольетесь в его ряды. Вам надо уметь себя представлять, пиарить или рекламировать себя. И это достаточно серьезная задача, это искусство, если вы научитесь это делать, то вы будете увеличивать свою степень свободы. Если вы это будете делать неграмотно, то вы не выберете всю свободу, которую можно выбрать из общества. То есть вы будете не рационально жить в обществе. Вот такая вот логика.

В основе всего лежит Свобода. Работа сама по себе не имеет смысла. Она имеет смысл только лишь в одном факторе – она увеличивает свободу. Если работа не увеличивает вашу свободу, зачем вам вообще работать. Помните все эти многочисленные поговорки, что «от работы кони дохнут», «работа не волк – в лес не убежит», «работа не волк, а произведение силы на расстояние на косинус угла между ними». То есть когда это бесполезная работа. Если вы просто будете работать, вам могут ничего не заплатить, если результатом вашей работы не будет увеличение свободы кого-то. А вы можете какую-то мелочь сделать, увеличить чью-то свободу и вам хорошо заплатят. Мой любимый пример это кутюрье, модельер. Вот он возьмет какую-нибудь тряпочку копеечную, сделает какие-нибудь три фиговых листика, надет это на девушку, а девушка за этот эксклюзив отваливает приличную сумму денег. И возникает вопрос, ну как же так, он очень мало трудился, а кто-то с утра до ночи у станка болванки точит и получает на три порядка меньше. Где же справедливость? А справедливость простая, твои болванки никому не нужны, они не увеличивают свободу общества. А девушка, надев это платье, даже из трех фиговых листиков, увеличивает свою свободу, потому что она привлечет внимание своего любимого юноши.

Помните выражение Л.Н.Толского, что женщины любят деньги и наряды, нет, это неправда, женщины любят детей и мужчин, а деньги им нужны, чтобы заботиться о детях, а наряды, чтобы понравиться мужчинам. И в том и в другом, это увеличение свободы. Здесь мы приходим к понятию, какой товар или услуга стоят больше или меньше. Какие только теории на этот счет не придумывали. По большому счету вам заплатят, если вы увеличите чью-то свободу. Инженер в западной фирме придет на работу, забросит ноги на стол, посидит пять минут, подумает, придумает новую технологию и уйдет домой. Ему заплатят очень большие деньги. Потому что эта новая технология сделает производство более эффективным и позволит произвести больше товаров или услуг, и сделает других людей более свободными. Понятно, что тут же начинаются паразитические моменты, например, искусственный спрос, когда вас начинают провоцировать на то, чтобы вы вплелись в это общество потребления. Но это уже другой разговор, хотя не менее важный. Но он останавливается на уровне, сколько вам надо для свободы.

А следующий кандидат адреналин-кнопки себя похвалит».

Анна, гр.3: «Я на этой неделе хорошо потрудилась на работе, я молодец. Я делаю массаж и очень многих на этой неделе я порадовала своим массажем».

Вадим Запорожцев: «Друзья, я хочу, чтобы в вас въелась эта мысль. Когда мы говорим о свободе – это не абстрактные заявления политиков с трибуны, это не какие-то философские концепции, притянутые за уши в нашу жизнь, это ваша реальная свобода в вашей конкретной сегодняшней жизни. Логика йоги в следующем, воспользуйтесь сегодняшней относительной свободой так, чтобы с каждым днем она росла. И, в конце концов, вы дойдете до границы, после которой, как утверждает йога, наступит абсолютная, ничем не обусловленная свобода, поэтому как по ступенькам надо карабкаться к ней. Вот я сегодня такой-то, такой-то, обладаю таким-то, таким-то знанием, получаю столько-то, соответственно могу потратить столько. И этим определяется моя степень свободы, могу ли я завтра махнуть на Канары или в Индию, или у меня не хватает денег за квартиру заплатить. То есть йога в первую очередь – картина реального, повседневного. Только лишь через реальное увеличение вашей свободы сегодня, вы почувствуете, что такое вообще свобода, и вы поймете, к чему вас призывает высшая теория йоги.

Безусловно, степень свободы, степень переживания, ощущения, когда мы занимаемся высокими разделами йоги, они, конечно, на порядок выше, чем ваша субъективная маленькая свобода, но опять же высшее не противоречит нашему обыденному и повседневному. Оно плавно переходит из одного в другое. Поэтому сегодня на своей работе, в своей жизненной ситуации хоть немножко расширите границы свободы, выдавите хоть каплю раба из себя, то вы идете по пути йоги. Если же нет, то, скорее всего, вы просто не понимаете, что такое йога. Меня больше всего раздражают люди, которые говорят, что свобода духовная это что-то одно, а моя реальная жизнь, это что-то другое. Глупость это, нет двух Вселенных, Вселенная едина. Свобода она везде свобода и на работе, и в вашей жизни, и в том, сколько вы денег получаете. Хотя еще раз вы понимаете, деньги это фактор, который лишь частично определяет вашу свободу, помимо него есть еще множество других, но и пренебрегать им нельзя. Нельзя его обожествлять, нельзя молиться на деньги, но и пренебрегать им нельзя. И так во всем остальном, и только так мы постепенно поймем, к чему нас призывает йога.

Быть свободным очень тяжело, легче декларировать, я хочу быть свободным. Но что такое быть свободным – это признавать, что за вас никто не отвечает, не к кому предъявлять претензии, некому ныть, некого обвинять, вот мне плохо, виноват тот-то. Некому предъявлять претензии, что ты должен мне сделать это и это. То есть быть свободным – это полностью брать ответственность на себя за свою жизнь. А ведь этого никто не хочет, все хотят в каком-то одном ключе вести себя так, как они хотят, а в другом моменте жизни, чтобы кто-то другой за них это сделал. А такого не бывает. Свобода она на то и свода, что нет надсмотрщика. Очень тяжело быть свободным. Свобода это когда надо думать самому. Хорошо, когда мы учимся в школе, нам говорят, дважды два – четыре, квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов, и мы это все съедаем, мы рады, мы подставляем в эти формулы свои значения и получаем результат. И мы привыкаем, что за нас уже все продумано. Но тем самым мы с одной стороны облегчаем себе жизнь, а с другой стороны у нас отбивается вкус к свободе. Потому что есть какой-то дядя Пифагор, вот если он есть, я знаю эту теорему, если бы его не было, что не было бы в моей Вселенной теоремы Пифагора? Значит, я зависим от этого дяди, какой бы он расчудесный не был. И ваша установка должна быть такой, даже если не будет дяди Пифагора, то я сяду на бережку и на песочке сам выведу эту теорему. Ну нет в вашей Вселенной А.Эйнштейна, ну ничего страшного. То есть это жесткая установка, что я не должен в своей жизни зависеть ни от чего и ни от кого.

Тот фактор, что кто-то проявляет ко мне доброту и обучает меня тем навыкам, которые сам он когда-то открыл и узнал, это лишь первые шаги. Ну а потом начинается свобода, когда вы вторгаетесь в область неизвестного. А по сути дела, Вселенная колоссальна, и чуть-чуть вы шаг сделаете даже в практике йоги, вы тут же выйдете в совершенно неизвестный для вас мир, где за вас никто думать не будет, никто говорить вам ничего не будет. От вас требуется состояние свободы, когда вы будете сами предпринимать правильные шаги или неправильные, как уж получится. Наша цель, это не зазомбировать вас, не засобачить в вас разного рода клеше, чтобы вы как попугаи их повторяли, наша задача научить вас думать самостоятельно. На каком-то уровне йога сохранилась до наших дней, частично мы ее знаем, частично мы ее не знаем. То, что мы потеряли, требуется переоткрыть. Огромный запас йоги дошел до нас в упоминаниях, которые нужно на своей шкуре переоткрывать. Это не то, что открыл книжечку Шивананды и следуешь ей как истине в последней инстанции, ничего подобного, друзья. Отношение свободного человека – это предельно творческое отношение к жизни».

Михаил, гр.3: «У меня вопрос по поводу алгоритма получения знания».

Вадим Запорожцев: «Друзья, все, что касается алгоритма принятия решения – это, действительно, алгоритм. То есть выжимки древней мудрости в очень компактном виде. А про знание, это анекдот, который ходит из одной книги в другую, из одной школы в другую, обрастая разными подробностями, моментами. Напомню, что сперва волеизъяви получить знания, затем услышь его, затем зазубри его, затем размышляй о нем, разговаривай о нем с другими людьми, применяй его в своей жизни, преподавай его и потом, может быть, оно до тебя дойдет. Это, конечно же, анекдотичная ситуация, когда вы преподаете, а до вас еще не доходит. Но в то же самое время, сверхлогичные знания таковы, что иногда нам только кажется, что мы что-то понимаем, а потом только лишь с течением лет до нас доходит их истинный смысл».

Андрей, гр.4, заочный студент: «Живя среди людей, можно ли быть независимыми от них, то есть свободными?»

Басим, гр.eka: «Можно, живя среди людей, быть свободными, потому что мы абсолютно свободны, абсолютно ото всего, и от такого ограничения тоже».

Вадим Запорожцев: «Басим, вот я сейчас возьму палку и тебя ударю, тебе будет больно, какая же это свобода?»

Басим, гр.eka: «Ощущения, которые у меня возникнут кармичны, согласно моим поступкам. Может быть мне будет приятно, все зависит от моих предыдущих поступком, а не от вашего присутствия и действия».

Светлана, гр.4: «Я также согласна, что можно быть абсолютно свободным, основываясь на тех фразах, которые вы только что произнесли. То есть, если мы сами принимаем решения, если мы этим людям не ноем, если мы не требуем от них что-то, то мы можем быть от них свободны».

Вадим Запорожцев: «Да, хороший ответ. Но на самом деле здесь вопрос с подковыркой. Теоретически ответ да. Если вы реализуете полностью йогу и достигните состояния Самадхи или высшего состояния в йоге, вы станете человеком, которого на востоке называют Дживанмуктой или достигните состояния Дживанмукти – свободный при жизни. То есть, оставаясь в социуме, живя среди людей, вы при этом абсолютно свободны как от социума, так и от всей Вселенной. Это уровень величайших учителей йоги, которые поднялись над уровнем кармы, вышли за пределы кармы как положительной, так и отрицательной и пользуются тем фактом, что наша Вселенная сверхлогична, накладывают свое свехлогичное существование вне кармы на плоскость кармы. И это величайшие учителя и учительницы человечества, обучающие нас йоге. Они остаются жить в социуме, к примеру, великий Рамакришна, великий Вивекананда, Шивананда, множество других людей, которые запад познакомили с йогой. Это были люди, свободные при жизни, у них не было кармы. Все, что они делали, оставаясь в телах людей, было вызвано только лишь одной причиной – передать знание дальше.

До тех пор, пока в них нуждалось человечество, они оставались здесь. Затем, когда они поняли, что все, что они могли сделать, они сделали, они ушли из этого мира. Уходить можно по-разному. Например, в Тибете очень любят растворять свое тело в радуге, чтобы даже самому тупому ученику донести мысль о том, что со смертью ничего не заканчивается. Кто-то умирал как обычный человек. Но по сути дела, что такое физическое тело – это одежда. Вы можете ее сбросить и выкинуть на помойку, а можете магическим образом ее куда-нибудь трансформировать в потоки света, например. Поэтому с этой точки зрения, да, как только вы достигаете высшего состояния йоги, вы становитесь абсолютно свободным даже в этом теле и можете жить среди социума, оставаясь свободным от него. Но если же вы не достигли такого состояния, то возникает некая степень вашей свободы. И в этом отношении жизнь в социуме имеет смысл только лишь в одном случае, когда она увеличивает вашу свободу. И вот эта степень свободы бывает разная, и в этом смысле нельзя сказать, что вы зависите от общества, нет, просто внутри общества степень вашей свободы больше, чем вне общества. Общество тут ни при чем. Поэтому как повернуть вопрос».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Можно использовать карму, чтобы не зависеть от нее. То есть, использовать свои кандалы для освобождения от кандалов».

Анастасия, гр.3: «Добровольное ограничение своей свободы с тем, чтобы увеличить свою свободу в будущем. Здесь вырисовывается такое разделение, это свобода в тамасе и раджасе и свобода в саттве, то есть свобода духовная и свобода материальная. То есть, для того, чтобы достичь каких-то духовных высот, нам приходится ограничивать себя в чувствах, желаниях. То есть, уместно ли разделять эти две свободы. Вы в начале лекции сказали, что не может быть двух свобод материальной и духовной, но мне кажется, что имеет место такое разделение».

Карина, гр.4: «Я бы не разделяла эти свободы, потому что они зависимы друг от друга, все гармонично и плавно перетекает».

Настя, гр.3: «Я могу на своем примере рассказать, на примере своей работы. У меня все едино, мне удалось найти такую работу, что она и делает меня свободной материально, и при этом доставляет мне колоссальное удовольствие. Когда я работаю, я не вкалываю, не тружусь, а кайфую 24 часа в сутки, и соответственно, я чувствую, что я практикую карма-йогу, я развиваюсь духовно, и у меня уже нет разделения на материальное и духовное».

Анастасия, гр.3: «Я бы хотела уточнить свой вопрос на примере конкретной ситуации. Когда мы отказываемся от своих старых привычек, когда мы начинаем стремиться к духовному развитию, очень часто это трактуются как ограничения нашей свободы, хотя мы чувствуем, что увеличиваем свою свободу, то есть мы отказываемся идти с друзьями пить вино, или мы не позволяем себе проявлять свой гнев, то есть подавляем свои чувства, но у нас есть цель, мы сберегаем свою энергию, или вопрос траты сексуальной энергии. То есть я имею в виду, что вопрос истинных ценностей не понятен».

Вадим Запорожцев: «Мы все с вами выросли в идеологии, которая формировалась тысячелетиями, заключалась она в том, чтобы разделять духовное и материальное. Это наследие нашей европейской цивилизации, по какай-то непонятной причине такая установка сложилась. Вероятно, от этих столетий войн, эпидемий, потрясений выработалась какая-то обреченность, неверие в свои силы, нежелание что-либо менять, и как оправдание этому всему, разделение на духовное и материальное. Да, мне сейчас материально очень плохо, но это очень хорошо, что сейчас нам плохо, потому что потом мне воздастся сторицей. Или как у Марка Твена, жизнь подобие дебита и кредита, то есть, если в этой жизни убыток, то после смерти минусы переходят в плюсы, а плюсы в минусы. Это, скорее всего, ментальная дань тому цивилизационному пути, который мы прошли.

На востоке, здесь я имею в виду не только Индию, существовали и такие точки зрения, например ранний буддизм, который почти не сохранился до нашего времени, то, что сейчас называется буддизмом – это уже более поздний буддизм, а некоторые говорят, истинный буддизм. Эта точка зрения полностью не сохранилась на востоке, и там никто не противопоставляет духовное и материальное. В конце концов, материальное это лишь способ реализовать духовное и доработать какие-то недоработки, которые нам трудно сделать на уровне духовного без учета материального. Но на востоке нет пренебрежения материальным и устремления только лишь к духовному. И, действительно, мир единый, у нас нет двух Вселенных. Нам только кажется, что мы можем поставить четкую грань, вот здесь заканчивается материальное, а здесь начинается духовное, но этой грани нет, вы не сможете ее прочертить. Это все равно, что на карте мира, вот заканчивается одна страна и начинается другая, но это всего лишь в мозгах политиков есть какая-то граница, а в природе нет для зверей, птиц, для ветра вольного, есть единый Земной шар. Точно так же и здесь.

Но существует некий иной момент, о котором не следует забывать. Дело в том, что мы должны правильно понимать те возможности, которые дает каждый из этих полюсов единого мира. То есть один полюс нашего мира - это материя, другой полюс - это область сверхдуховного, к которому не применимо понятие, что его можно взвесить, разрезать, уничтожить или создать. И между ними мост, соединяющий их, и это все вместе называется единая Вселенная. И надо грамотно это понимать, потому что если мы будем считать, что есть только материальное без духовного, мы обрекаем себя на страдание, мы хватаемся за деньги, за власть, за людей, за обстоятельства, за какие-то погремушки. А потом все меняется, все разрушается, мы не можем это удержать, и мы страдаем.

С другой же стороны, когда мы только думаем об этом высшем, запредельном, неуловимом, мы невольно становимся мечтателями, перестаем о себе заботиться, перестаем делать самые обычные дела. И все начинает деградировать, в том числе и наши тела приходят в упадок, и мы уже не в состоянии думать о духовном. В этом отношении очень показательна история одного монаха. Вы знаете, в Китае есть монастырь, называется Шаолить. Основал его монах чан-буддизма Бодхидхарма, и анекдот про это рассказывают следующий. Бодхидхарма шел из Индии, как утверждают в состоянии Дживанмукта, то есть освобожденного при жизни, который куда хочет, туда и идет.

И вот случилось ему идти по Китаю, и набрел он на кучку монахов, которые в долгих медитациях настолько были изнемождены, настолько их тела были в плохом состоянии, что бедный Бодхидхарма даже удивился этому состоянию их жизни, и он сказал: «Ребята, а как же вы сможете достичь высших высот в медитации, если ваше больное тело вас отвлекает, так как вы стали настолько им пренебрегать». И он дал им боевые искусства, поэтому иногда и считают, что боевые искусства пришли в Китай из Индии. Это комплекс упражнений, что-то среднее между Рита-йогой, Крия-йогой и Хатха-йогой вместе с Праноямой. Вот так вот он все завернул, вероятно, делал под конкретных монахов и заставил их всех заниматься физическим телом. И весьма они в этом преуспели и преуспели в изучении Высшего духовного, во всяком случае, до наших дней сохранился этот Шаолинь, правда злые языки утверждают, что там уже и не пахнет Бодхидхармой, но это уже другой разговор.

Вопрос в том, что если мы грамотно эти крайности используем – мы идем по пути вверх, если же мы упираем на материальное, забывая про духовное, мы в проигрыше, если мы слишком много думаем про духовное и забываем про материальное – мы тоже в проигрыше. Мир един, друзья.

Еще один вопрос в связке со Свободой. Иной раз, чтобы сделать прорыв в духовном, где-то нужно себя поджать в материальном. Возьмем практики Триады, экстатические, направленные на переживания высших состояний. Прежде чем испытать наслаждение от этих практик, человек должен пройти путь аскетизма. Не бывает такого, что сразу наслаждение. Сперва мертвая вода аскетизма, а затем живая вода наслаждения. По сути дела, это правильно использовать материальный план и правильно его использовать с духовным планом, чтобы одно не отваливалось от другого, и результат в итоге замечательный.

Басим, гр.eka: «У меня очень много разных ассоциаций о материальном и духовном, но я так понял, что речь идет о логике и сверхлогике. Потому что поджать себя в материальном плане, для того что бы получить духовное это, собственно, и есть применить свой разум, отточить его; и тогда уже будет не заигрывание с какой-то потусторонщиной, а именно сверхлогичные явления».

Вадим Запорожцев: «Нет, друзья, здесь все даже проще можно объяснить с позиции свободы. Вы помните, йога призывает вас быть свободными. Быть свободными достаточно непривычное занятие, когда вы отвечаете за себя, а не кто-то, но с другой стороны, если вы попробуйте вкус свободы, то вы никогда от него не откажетесь. Это то, от чего еще никогда никто не отказывался. И возникает вопрос: «А как же увеличивать эту свободу?» Йога говорит, что увеличивать всеми возможными способами, то есть наступать на свою несвободу по всем фронтам, и на материальном уровне повседневной жизни, знаете, как пехота в атаку идет, устраиваться на перспективную, высокооплачиваемую работу, если считаем, что должны работать. Или уходить в самую комфортную пещеру, берлогу в Гималаях, если считаете, что должны целиком посветить себя медитации. Т.е. чтобы, с одной стороны, на физическом уровне вам никто не мешал, с другой стороны, чтобы были все условия для того. Что как бы вы ни захотели себя повести – не было препятствий при этом, т.е. свобода.

С другой стороны, наступление по всем фронтам, это значит еще и авиация – духовность, также должна идти вперед. Она парит себе в своих высотах, но что толку, если ваша авиацию продвинулась далеко вперед за линию фронта, а пехота отстала. Если вы в своих мечтаниях, медитациях парите в предсамадхинском состоянии, а живете вы в коммуналке, и пьяный сосед вам в стенку бьет, на улице вас милиция останавливает, вас везде всячески третируют, обирают и относятся к вам как к быдлу. Продавщица в магазине хамит, бюрократ в госорганизации справку не дает, можно привести массу примеров. Т.е. в своих мечтах вы уже свободны, а хвост завяз в болоте повседневности. И уже начинается лицемерие: «Ой, да я уже свободен в своих мыслях», но это может быть пустое воображение.

За продвижением в духовном должно быть и продвижение в материальном. Но иногда в тех или иных условиях легче продвинуться сначала материально в наступлении, а потом авиацию духовности приглашать. Это уже технология вашей конкретной жизни. Но вектор свободы он будет везде и на духовном уровне, и на материальном уровне, если будет разрыв, вы, друзья, начнете, сперва врать сначала сами себе, а потом и окружающим, что вы такой хороший, свободный, только живете так, что не похоже, что свобода у вас. Этот фактор лицемерия, нечестности с самим собой очень важный. Поэтому такая стратегия и дается, сначала поджать на материальном, сделать рывок в духовном, потом с позиции этого нового духовного подтянуть материальное, и вот так постепенно двигаться. Но вектор один, друзья, свобода.

Елена, гр.4: «Если можно, небольшое филологическое наблюдение о балансе материального и духовного. Если мы посмотрим на этимологию, то в русском языке слово «богатство» имеет отношение к Богу, т.е. к чему-то высшему и само слово «добро», оно имеет много значений, но я бы хотела сказать о двух. Первое - это Первый принцип йоги – доброта, но а второй смысл, это некие материальные объекты, которыми человек обладает. И в английском языке слова «God» – Бог и «Good» – добро они тоже связаны».

Вадим Запорожцев: «Знаете, такая сленговая поговорка: «Бабло побеждает зло».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Можно использовать карму, чтобы не зависеть от нее, нельзя использовать то, чего нет. Минусы переходят в плюсы, но это не факт, наоборот, даже в математике не так».

Вадим Запорожцев: «Замысловато. Еще есть от заочников что-нибудь? Нет? Плохо. Заочники, проявляйте себя. Проявите свою свободу, расширьте через средства массовой информации, заявите о себе, друзья. Заявляйте о себе, что вы есть на этой планете. Как о вас кто-то узнает, если вы сами себя не покажете? Умение показать себя – это умение расширить свою свободу через взаимодействие с социумом. Это умение так себя встроить в социум, чтобы знали: «Ага, вот в Запорожье Владимир живет, в таком-то городе другой заочник живет, да, очень умный человек, да будем иметь его в виду» и т. д. и т. п. Кто-то узнает, что вы там живете, будет с вами по близости контакты наводить. Вы начинаете расширять круг своего общения. В конце концов, обратите внимание, наше тело состоит из триллионов клеток, по сути дела, каждая клетка может жить сама по себе, но нет, друзья, одноклеточные сбиваются в сообщества многоклеточных, потому что так их свобода интегральная и духовная, и материальная больше, чем по отдельности. Но каждая клетка должна заявить о том, что она есть, чтобы к ней другая присоседилась клетка, какая-то сигнальная система должна быть.

Не знаю как на уровне биологии это все, это, кстати, одна из самых больших загадок в эволюционном развитии живого организма, как одноклеточные додумались, что надо делать сложные многоклеточные образования. Это же был скачок, это было ноу-хау, это был прорыв инфузории туфельки в ее осмыслении мира. Может быть, нас сейчас эволюционной скачок такой же ждет, мы сидим тут по отдельности и не пользуемся тем потенциалом, который возникнет, если бы у нас было более тесное взаимоотношение. Тут же открылись бы какие-нибудь сверхспособности - чтение мыслей, разговор без мобильного телефона и т.п. Весь современный интернет, друзья, с его технологиями, как он сейчас представляется из анализа древних трактатов, это техническая попытка воспроизвести то, что было в старые добрые времена, когда все могли общаться телепатически.

А сейчас себя похвалит студент».

Мила, гр.3: «Молодец я! Я начала заниматься замечательным занятием, я очень рада, я, наконец, дошла до этого момента - я начала преподавать».

Вадим Запорожцев: «Браво, браво, а сейчас следующий студент напомнит нам йоговской алгоритм принятия решения».

Анастасия, гр.3: «Алгоритм принятии йоговского решения: вначале мы вспоминаем о том, что мы свободны, затем, мы вспоминаем о нашем долге, далее мы анализируем ситуацию с позиции Первого принципа йоги, затем с позиции Второго принципа, если мы идем быстрыми методами, то с позиции Третьего Принципа йоги, если мы после всего этого анализа не можем принять решение, мы спрашиваем авторитетное мнение Учителя, если Учитель вне доступности, мы опрашиваем как можно больше людей, после этого мы вновь вспоминаем, что мы свободны и уже, исходя из этого, принимаем решение».

Вадим Запорожцев: «Молодец, браво. А следующий человек нам скажет, следует ли устраиваться на работу, а если следует, то в каких случаях и как это лучше сделать. Будем закреплять пройденный материал».

Светлана, гр.3: «В зависимости от того, расширит ли устройство на работу нашу свободу или не расширит, мы либо устраиваемся, либо нет. Далее нужно себя очень грамотно представить, презентовать себя миру и в частности работодателю, нужно уметь тщательно составлять резюме и отражать там свой опыт работы, все свои достоинства в цифрах. Вот таким вот образом».

Анна, гр.4: «При устройстве на работу нужно заявить о себе и показать себя с двух сторон, со стороны Первого и Второго Принципа Йоги, показать какой ты хороший и добрый, что ты не хочешь причинять никому вред. И со второй стороны нужно показать свою эффективность, что ты можешь принести пользу».

Вадим Запорожцев: «Компетентность, дееспособность, вменяемость, профессиональные навыки. Замечательно, друзья, теперь такая тема, она логически вытекает из следующей цепочки Свобода – Социум - Устройство на работу – Работа - Деньги. И поразмышлять на тему «Деньги и Свобода» мы попросим следующего студента.

Марина, гр.3: «Я считаю, что деньги - это инструмент, с помощью которого можно расширить свою свободу. Заработав деньги, высвобождается какой-то ресурс, чтобы заплатить за что-то, пойти куда-то, и если мы на духовном пути, то, соответственно, капиталовложить что-то во что-то. Я считаю, что это не цель, а такой большой, хороший, современный социальный инструмент.

Вадим Запорожцев: «Кто хочет добавить? Хотелось бы слышать разные точки зрения, почему никто не скажет, что деньги это то, что ограничивает свободу».

Анна, гр.4: «Если нашу духовную свободу сравнить с количеством праны, которая у нас есть, то количество праны расширяет нашу свободу, так же и деньги в материальном мире можно сравнить с той же праной, и чем больше у нас праны, тем больше у нас возможностей».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошо, друзья, мне понравилась связка. Смотрите, прана – свобода – деньги. Очень интересная связка. Есть над чем поразмыслить. Мы помним, что деньги, по сути дела, можно проанализировать как суррогат праны. Чем больше праны, тем потенциально больше денег. С другой стороны, прана и свобода как связаны, чем больше праны тем больше свободы. А может быть так, что денег все больше и больше, а свободы все меньше и меньше. Давайте, поразмышляем, друзья. Мне не нужны здесь роботы, накаченные знаниями, делай раз, делай два, делай три, делай четыре. Мне нужны личности, которые в состоянии размышлять. Пусть вы делаете ошибки. Кто их не делает».

Михаил, гр.3: «Я считаю, что, конечно же, может быть такое, что денег много, а свободы мало, но это скорее всего те деньги, которые пришли нечестным путем, ни за счет того, что человек своим трудом достиг, то есть, расширяя свою прану, он зарабатывал эти деньги каким-то махинациями, за счет паразитизма на обществе, за счет какой-то благой кармы в прошлом, но сейчас он паразитирует. Ему пришли эти деньги, но это же и делает его несвободным, он зависим становиться от этих денег, он боится их потерять, он боится потерять свой бизнес, и он не сможет его восстановить, например. И он боится, соответственно, он живет не в свободе, а в страхе, убивая себя».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, друзья. Друзья, тема на самом деле неочевидная, что бы у вас сложилось впечатление: «Ура! Ура! Деньги – хорошо!» или: «Ура! Ура! Деньги – плохо!» Совершенно неочевидная тема».

Марк, гр.eka: «Йога говорит, что мы можем создавать себе проблемы не только при помощи такого аспекта праны, как деньги, но и вообще при неправильном использовании праны мы способны привязываться к поступкам, к людям, к различным явлениям будь то работа, личная жизнь и т.д. и создавать себе множество проблем».

Анна, гр.4: «Я хочу сказать, что деньги дают нам свободу, но в какой-то момент мы склонны забывать о том, для чего нам нужны эти деньги и уже зависеть именно от их количества. Мы пытаемся их заработать и все время работать и работать, чтобы их было все больше и больше, но не употребляем их по назначению и тем самым ограничиваем свою свободу. Мы начинаем подменять понятия, для чего нам нужны деньги, что это как средство к чему-то, а уже зависеть от них как это что-то ценное само по себе».

Света, гр.4: «Еще есть такой момент, что есть определенный момент развития, когда деньги могут мешать, т. е. деньги могут не расширять свободу, а начать ее ограничивать. Например, у человека не было денег, он все-таки добился, заработал. И вот у него появились деньги, и он вместо того чтобы развиваться дальше в какой-то момент свою свободу может начать ограничивать, используя эти деньги, например, для чрезмерного употребления еды, есть все больше и больше, использовать их только на быт и погружаться в это, забывая о своих целях. Я думаю, тут имеет значение тот момент, к чему стремится человек, как он хочет использовать деньги».

Настя, гр.3: «Из наблюдений за людьми, если человек не стал уверенным механизмом по зарабатыванию денег, то есть, если у него нет чувства, что я смогу заработать в любой момент любую сумму, то сама идея денег его сдерживает, ограничивает и пугает, и таким образом он становится несвободным. Если он знает, что он хороший профессионал и сегодня, и завтра, и послезавтра он везде сможет найти себе работу, то идея денег как таковая его перестает вообще беспокоить».

Вадим Запорожцев: «Обратите внимание, друзья, очень маленький момент, очень плавненький переход, что для нашей свободы, друзья, важны не столько сами деньги, сколько возможность их всегда заработать тогда, когда надо. Вот этот маленький момент, казалось бы, но непонимание его сгубило такое количество людей, вы представить себе не можете. И, действительно, очень частый такой эффект, в узких кругах иногда называется «эффект олигарха». Представьте, случилось какое-то разовое потрясение – революция, приватизация или еще что-то. И тебе удалось «хапнуть», у тебя миллиарды, но ты их не сам заработал, ты просто воспользовался разовым случаем, и наличие этих денег приятно. Да, ты можешь много себе чего позволить, и тебе кажется, что хватит и тебе, и твоим детям, но если возникнет угроза потерять все до последней копейки, то ты понимаешь, что ты такого шанса больше не получишь от жизни. И ты опять скатишься на самое дно или до уровня, на котором ты был до того, как ты получил эти деньги «на халяву».

Очень интересно, свобода на уровне тех обстоятельств, предметов, которые могут хоть как-то решаться с помощью денег, эта свобода не дает человеку интегральной свободы, в этом пласте использования денег он свободен, а от мысли, что он может все потерять завтра, нет. Будет, например, обесценивание доллара, и Соединенные Штаты не захотят свои триллиарды выплачивать долгов, возьмут и обесценят доллар. Будет он стоить на уровне бумаги. И ты все потеряешь. Тут вдруг начинает вкрадываться червячок мыслей беспокойных, а в состоянии ли ты свое богатство сохранить. И тут выясняется, чтобы его сохранить, нужно быть всегда начеку, надо интересоваться самого разного рода вещами, и ты перестаешь уже жить своей жизнью и начинаешь жить жизнью по сохранению этих денег, и начинаешь поджимать свою свободу. Там она как была большая, так и осталась, а здесь на этом неочевидном уровне ночных кошмаров или предвкушений кризисов она начинает сжиматься. И ты уже не можешь себя назвать полностью свободным человеком. А дальше больше и больше.

И другая ситуация, представьте, человек сделал себя сам, как это любят говорить на западе. Вы пошли работать и с самого нуля сделали свою карьеру до какой-то высоты. Пусть вы опять же разбогатели, пусть у вас те же деньги, те же счета, но у вас принципиально нет страха такого, который мы только что рассмотрели. У вас есть внутренняя уверенность, если вы смогли это сделать один раз с нуля, вы это сделаете и второй, и третий, и четвертый, и пятый раз. Получается, что по настоящему свободный человек это даже не тот человек, у которого много денег, а тот человек, который сам умеет зарабатывать много денег, а не пользоваться какими-то редкими моментами в виде выигрыша в лотерею или какой-нибудь внезапной приватизации, или революции или еще чего-нибудь.

Друзья, аналогичная ситуация в отношении власти. Вот представьте, вы свою партию создали, у вас там три человека, но вы постепенно росли, из выборов к выборам набирали все большее число голосов, и вот вы победили в какой-нибудь западноевропейской стране и вас выдвинули на руководящую должность, пост какого-нибудь премьер-министра, президента, везде по-разному. И вот вы у власти, чувствуете себя раскованно. Потому что у вас есть чувство легитимности этой власти, эту власть вам не подарили. Вы ее выстрадали, вы знаете, как ведет себя общество в тех или иных моментах, вы знаете, как себя подать, вы начинаете быть очень эффективным, и внутри у вас нет страха.

Другая ситуация, если вы тупо захватили власть каким-либо образом. Вы диктатор, пришли с военным переворотом, закрепились, либо это вариант в плохом смысле этого слова престолонаследия. Вы вообще к власти не приходили, а пришли к власти ваши пращуры, а вы оказались в этом клане и теперь будете править. Вы не проходили этот путь снизу до верху, вы не знаете его и вполне вероятно, что если случится революция и вас сбросят, вы в принципе не подниметесь снизу до верху. В принципе. Потому что это разовый момент. Получается, человек является первым лицом государства, диктатор и может казнить и миловать, рубить головы или прощать, а внутри боится, боится потерять власть. Если в первом случае, когда человек дошел снизу до верху, он ничего не боится. Он, во-первых, знает всех своих конкурентов, знает, как их побеждать. Он знает, что даже если кто-то против него что-то сделает, он всегда отыграет свои позиции. То во втором случае, если тебя свергнут, то возвращения не может быть в принципе. Аналог, как и с деньгами. Вопрос еще не в том, сколько вы имеете денег или власти, а вопрос в том, как вы их получили.

Статус

Следующий момент, чрезвычайно серьезный. Это момент статуса. Абсолютно неочевидный, но это то, что сжимает нашу свободу иной раз страшнее, чем наручники или кандалы для заключенного. Через это проходят все. Через это будете проходить вы. Обязательно. Каждый. Вопрос когда.

Вот сейчас вам плохо, у вас нет денег. Вы трудитесь, бегаете, прыгаете, сами себя делаете, но со временем денег становится все больше и больше, приходит совсем другой уровень жизни, затем еще больше, другой уровень жизни, и потом вы привыкаете к какому-то уровню жизни. Вы привыкаете ездить на хороших автомобилях, а не в метро в сжатом состоянии, вы привыкаете ходить именно по этим ресторанам, а не на углу перекусывать во время обеда, вы привыкаете пить именно эти напитки, а не какие-то другие, одеваться в костюмы именно этой фирмы, а не в какие-то другие. Более того, вы обрастаете кругом людей, которые делают то же самое. Но вот вдруг по каким-либо причинам встает вопрос, что вам нужно сделать следующий шаг в жизни, который предполагает по каким-либо причинам уменьшение количества денег в вашем кармане. И самое страшное психологически осознать, что вы теряете статус. Что если вы раньше могли сходить в этот ресторан, то теперь не можете. Раньше могли в этой тусовке общаться, а теперь не можете. И вот это ощущение понижения статуса, как вы будете выглядеть в глазах других членов общества, иной раз делает нас совершенно несвободными. Мы из кожи лезем вон, чтобы производить то же самое впечатление».

Андрей, гр.4, заочный студент: «Важна золотая середина. Мало – плохо, зависимость. Когда очень много – тоже зависимость. Молишься на них. Деньги в глазах затмевают остальную жизнь».

Лада, гр.3: «Конечно же, деньги дают свободу. Возможность делать что-то в этом мире, приобретать или проявляться, но они могут делать человека менее свободным, зависимым, порождать в нем страх. Мне кажется, это происходит в тех случаях, когда у человека недостаточно развит аспект сознания о создании своей сущности, о создании природы вещей. То есть он получил много энергии, денег, но это сознание еще не подтягивает до этого уровня, и тогда деньги порабощают человека, скорее тормозят развитие человека, чем являются возможностью».

Юля, гр.3: «Я хочу на это посмотреть с аксиоматической точки зрения. Что есть свобода? Мы столько времени потратили на то, обсуждая, что свобода это сверхзнание и, если брать вопрос денег, то, что нас приводит к деньгам, если рассматривать их в хорошем смысле слова. Это знание или опыт. Можно знать теоретически, как заработать деньги, но, не имея опыта, о котором вы говорили, не знать как построить фирму на личном опыте, мы можем ничего не получить. Т.е. мы, стремясь к знанию, будь то зарабатывание денег или просветление, увеличиваем свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Друзья, здесь очень хороший акцент прозвучал, видите, я несколько сознательно приземляю йогу к вашей повседневной жизни, чтобы вы были реальными йогами, а не бумажными. В йоге есть такая тройная сила по преодолению неведения, по преодолению майи: Ичха, Крия, Джанна или сила воли, сила действия, сила знания. Только когда три этих компонента вместе, получается трехгранное сверло, которое просверлит любую пелену неведения. И в отношении фактора зарабатывания денег. Либо вы умеете идти в наем, т.е. устраиваться на работу, либо вы умеете делать свое дело и уже кого-то брать в наем, но уже в независимости первое или второе, только лишь наличие трех компонентов, о которых мы упомянули, позволит вам действительно это делать.

Правильно было сказано, мало теоретически знать, как сделать свою фирму, хотя вы можете прочитать все пособия по этому, поговорить с множеством людей. Одного знания мало, нужна еще воля. Но и этого не достаточно, нужен третий компонент – нужно хоть что-то начать реально делать самому. И вот когда у тебя есть намерения, волеизъявления, скажем, сделать свой бизнес, когда у тебя есть хоть малейшее представление, какая-то основа о знании как его сделать – аспект Джнаны – знания. И плюс ты каждый день хоть что-то в этом направлении делаешь, то рано или поздно ты сделаешь свой бизнес, и рано или поздно ты сделаешь сам себя, т.е. ты рано или поздно разбогатеешь.

Вот нужно пройти этот путь, получить этот опыт на своей шкуре, чтобы вы видели, что ваше волевое намерение сочеталось с представлением, знанием, что вы хотите сделать, с вашей готовностью каждый день работать в этом направлении, чтобы из этих трех получилось что-то единое, что уже обычно называется высшим знанием. И вот когда вы уже обладаете этим высшим знанием или вы человек, который сделал себя сам или вы человек, который научился зарабатывать вот таким образом деньги, вы уже не боитесь их потерять. Потому что если вы это сделали один раз, вы сделаете это и второй, и третий, и четвертый, и пятый раз. Поэтому этот личный опыт, личная практика или личные телодвижения в обретении свободы, они предполагают именно эти три компонента. Хоть одного не будет хватать, то все может пойти наперекосяк».

Басим, гр.eka: «Я хотел рассказать про деньги, свободу с позиции карма-йоги. Деньги, как и любое другое событие или явление являются условием для прорастания либо позитивных семян кармы, либо негативных семян. Поэтому самые разные могут быть семена и самые разные деньги могут быть условием и для тех и для других. Отсутствие денег может быть хорошим плечом для того что бы хоть что-то делать».

Вадим Запорожцев: «То есть хорошей кармой. Да, иногда отсутствие у вас денег, это проявление вашей хорошей кармы, не забывайте об этом. Может случиться и так. На определенном этапе жизни, правда, а не в полнейшей перспективе до полного просветления».

Басим, гр.eka: «Следующий этап, когда деньги могут служить хорошим пряником, т. е. именно они смогут повысить качество вашей работы. Наличие хорошего контракта может мобилизовать все структуры, дать адреналин, дать вдохновение. И последняя, третья стадия, это когда человек становится мастером и отпускает результаты, всякие представления о результате, и работает, уже не ориентируясь на пряник или кнут. Мы знаем много таких мастеров, которые живут в роскоши и которые жили в бедности, нищете, но при этом это как-то совершенно не имеет значения. Тот запредельный импульс, который они дали в своей среде закрывает их быт, их состояние, богатство это или бедность.

Вадим Запорожцев: «Замечательно друзья, мы уже обсуждали этот вопрос на предыдущей лекции, но все-таки тема денег не осталась закрытой. Давайте с вами вскользь проанализируем, еще я вам подброшу такую идею для размышления, чтобы каждый из вас подумал дома.

Итак, друзья, тема наших лекций «Йога и Свобода» и к теме денег мы пришли, исходя из позиций свободы. И здесь мы должны очень четко понимать эту логическую последовательность. Первое, чтобы увеличить нашу личную свободу, вдруг выясняется, что жить в социуме в этом смысле выгоднее, чем каждому по одному, т. е. из-за увеличения свободы мы живем в социуме, мы работаем в социуме, мы получаем меру нашего признания в социуме через фактор, который называется деньги. В этом смысле деньги это какой-то фактор, показывающий вот эту выгодность нам жить внутри социума, чем жить в одиночестве. Но, друзья, мы с вами совсем не коснулись вопроса, ведь когда мы говорим «социум» кого мы имеем в виду? И тут следующий интересный логический шаг – ведь социум, это достаточно разношерстная публика, соединенная вместе, чтобы от совместной жизни увеличилась наша свобода. И вот получается, что есть люди, члены социума, находящиеся на достаточно низком уровне самоосознанности или возможности реализовать свою личную свободу, и они в принципе не могут нам дать свободы больше, для нас, чем способны ее генерировать на том уровне, на котором они живут. Соответственно, деньги в этом смысле, получаемые от таких людей, увеличат нашу свободу, но только лишь на этот уровень.

Например, если вы живете в аграрной стране, где нет ни театров, ни кинотеатров, ни музеев, ни культуры, ни науки нет. А есть крестьяне, с утра до ночи пашут, и вы как-то встроились в их социум, скажем, вы – врач. И оказываете им какие-то услуги, вы работаете, а они вам платят за то, что вы их лечите. Но что вы можете купить на эти деньги? Только лишь то, что может дать этот социум. Можете свеклы себе тонну купить, картошечки – вещь очень полезная и каких-то других продуктов питания, но не больше. То есть, мы увидели, что деньги в этом смысле это, действительно, оценка вашей свободы, но только лишь до этого уровня. До уровня той свободы, на котором живут люди, от которых вы эти деньги получили.

Другой вариант, если помимо сельских жителей есть еще представители культуры, науки, то, соответственно, их уровень интеллектуальный, степень самоосознанности на другом уровне, они занимаются чем-то другим и могут дать вам соответственно свободу в том, чем они занимаются. Скажем, производитель мобильных телефонов, инженер может увеличить вашу свободу на уровень вашей возможности купить мобильный телефон и разговаривать, т.е. деньги в этом случае дают вам расширение свободы только лишь до этого уровня – говорить по мобильному телефону. Кто-то другой – еще до какого-то уровня. И будет наблюдаться такое расслоение, если будет в этом социуме представитель культуры, Микеланджело, который делает скульптуру, то вы можете через деньги приобщиться к его уровню, т. е. подняться еще выше.

Но в любом случае степень свободы, которая вам будет дана от денег, никогда не будет абсолютной или никогда не выпрыгнет за планку той свободы, которая находится в том социуме, в который вы встроились. Все, этим лимитируется ваша свобода, в этом спектре вы свободу увеличите, но в каких-то духовных прорывах, каких-нибудь практиках йоговских – деньги никак вам не помогут. Они в лучшем случае сделают плацдарм, чтобы вы могли реализовать эти практики. Но сами по себе деньги не сделают за вас, скажем, медитацию; сами по себе деньги за вас не откроют каналы, центры, не раскроют ваше восприятие, поэтому мы вдруг натыкаемся на фактор, где свобода, даваемая деньгами, заканчивается, лимитируется.

Вот поэтому всегда надо помнить, что до какого-то уровня деньги расширяют свободу, но только до какого-то, а выше какого-то уровня деньги бесполезны. И вы можете смело от них отказываться. Если вы это понимаете – вы будете от них отказываться, и вы не будете испытывать синдром, когда вы были богаты и стали бедны, вот этот фактор, что вы потеряли статус и раньше все говорили: «Ой, смотри какой уважаемый бизнесмен идет…», а сейчас говорят: «Ой, это разорившийся…», и вам неприятно, потому что если есть возможность от этого социума дать вам свободу, но так же получается возможность для этого социума и управлять вами, и забрать у вас свободу, иногда самыми неочевидным способом.

И надо знать до какой меры пользоваться свободой, даваемой социумом, а на каком уровне понимать, что социум в принципе не может вам дать той свободы, которую вы хотите. И это деликатнеший переход. Но мы поговорим о нем на следующей лекции».