1. Название лекции: Семинар Бхакти йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание :

4. Дата и место чтения лекции: 2008.04.27 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Основные мысли.

Под бхакти йогой понимают самые разные направления, иногда йогу, иногда религию. Йога – это система самопознания, она не вмешивается в дела религии, но хорошо дополняе6т любую религию. Бхакти йога – это достаточно условное название, в нее входит частично и мантра йога, и джнана йога, и янтра йога, и Тантра йога, просто здесь эти методы направлены несколько на другое. Это вопрос терминологии, точнее тех методов, которые практикует йогин для того, чтобы ускорить свое развитие.

Начнем с того, что когда мы с вами родились, у нас не было никаких философских концепций и представлений о мире, но мы обладали чувствами, мы испытывали любовь, тянулись к близким людям и боялись всего чужого и незнакомого. У нас есть некий эмоциональный фон, посредством чувств мы постигаем мир. Йога говорит, что такой способ познания ничем не отличается от способа познания через джнану (разумное познание). Йога говорит, что мы в равной степени можем познавать посредством чувств и посредством разума, это два равновеликих подхода, только лишь тот достигнет высшей цели, у кого эти два подхода присутствуют в равной степени. Подход постижения вселенной через чувства и называется Бхакти йога. Часто мы представляем йогина, как существо, полностью контролирующее свои чувства, которого ничем нельзя вывести из себя, но это всего лишь миф.

Йогин действительно умеет вести себя так, что ни один мускул на нем не дрогнет, если нет надобности, проявлять чувства и эмоции, но с другой стороны, такой йогин в полном объеме постиг Вселенную чувствами. Он настолько чувствует Вселенную, что иной раз его чувства бывают намного сильнее чувств окружающих его людей. Другое дело, что чувства не должны делать из нас марионетку, также как мы не должны становиться рабами своих идей. Реальность находится где-то посередине, ее нельзя понять, если вы не добрали либо разума, либо чувств. В Бхакти йоге можно не анализировать с помощью разума, но иногда ее легче понять с позиции джнана йоги. Детское восприятие очень естественное и наиболее близкое к реальности, потому что чувства еще не забиты разумом. Затем мы взрослеем, интеллект начинает превалировать над чувствами, становится циничным. Йога говорит, что будь у вас хоть сто образований, но в душе вы не остались ребенком, то яйца выеденного не стоит весь этот багаж знаний. Более того, все эти знания будут приумножать вашу скорбь.

У разума есть еще одна опасность – он заставляет нас врать самим себе. Например, нам что-то не нравится, но мы не можем на это повлиять, и разум начинает нас убеждать в обратном, притупляя наши чувства. Так мы теряем канал информации со Вселенной и начинаем делать ошибки, отягощая свою карму. Если же вы сохранили чувственное восприятие, то тогда разум превращается в очень хорошее дополнение, потому что наши спонтанные реакции не всегда уместны, и разум позволяет их контролировать. Поэтому у любого йогина должно быть две опоры – это его чувства и его разум, но ни то, ни другое не должно перевешивать. В некотором смысле подход джнана йоги и подход бхакти йоги можно свести к подходу сознания и энергии, или отцовский и материнский подход. Когда ребенок маленький, он склонен тянуться к маме, потому что она и согреет и накормит, лишь только когда ребенок подрастает и умнеет, тут уже папа начинает с ним более интеллектуально общаться. Для того, чтобы родился йогин, точно также должны быть мама и папа, поэтому мы должны уметь постигать Вселенную и методом чувств, и методом интеллекта. Как у ракеты, у которой должен быть вектор куда лететь, так же и мы разумом должны указать путь для того, чтобы проявлять чувства, иначе нас может унести не туда.

Критерий, отличающий людей, достигших успеха в джнане, они становятся очень добрыми. Высшая джнана приводит к такому состоянию, которое характеризует высшую Бхакти. Доброта – это аналог знания, показатель вашей интеллектуальной развитости, показатель того, что человек подавил в себе животный инстинкт, и проявление его чувств есть проявление сверх, а не чего-то низменного. Чувства могут возникать из наших инстинктов, либо вследствие проблесков сверхсознания. Очень трудно распознать, когда же проявляется наша звериная карма, от которой надо избавиться, а где те чувства, за которые мы должны ухватиться и не менять их даже на доводы разума. У людей, занимающихся йогой, чаще всего проявляется смесь того и другого, когда проблески Высшего перемешиваются с наслоениями кармических недоработок, и все это облекается в чувства. Разобраться в этом тяжело, но, как говорят, яблоню по яблокам определяют, надо анализировать последствия, и для этого уже нужен интеллект. Каждодневной и упорной практикой необходимо вымывать те чувства, которые остались со времен жизни в телах животных, и лелеять те, которые пришли сверх. В тот момент, когда мы очистимся от всего ненужного, мы должны полностью отдаться чувствам.

Мы тащим с собой груз чувств и эмоций со времен жизни в телах животных, такие как страх, ревность, агрессия, они были необходимы на уровне животного, но совершенно неуместны на уровне человека, поэтому мы должны от них постепенно избавляться с помощью практик йоги. У людей, отдающихся в чувственное восприятие, рано или поздно приходит чувство наличия чего-то сверх, так рождаются многочисленные концепции и религии. Религия не выдерживает натиска разума, как только ты начинаешь с помощью разума анализировать религию, она рассыпается, но люди продолжаются придерживаться религий, потому что в любой религии есть ощущение Высшего. Это Высшее, с одной стороны, превосходит разум, и разум не может его уничтожить, а с другой стороны, проявляется в чувствах, которые разум может подавить. В Бхакти йоге это знали, поэтому йога никогда не обвиняет ни одну из религий, это лишено смысла. Если открылось Высшее через какую-то религию, прекрасно, если открылось через что-то другое, тоже хорошо, но надо сталкивать лбами, для каждого человека это сугубо личностный вопрос. Йога признает наличие Высшего, но человек не способен воспринять это высшее в его абсолютной форме и облекает в конкретный образ. Если через этот образ высшее светит человеку, то он становится каналом, по которому человек общается со своим божеством, но если Высшее перестает светить через эти образы, они превращаются в шелуху.

Рис. 1. Канал для Высшего.

Бхакти йога говорит, что это чувство Высшего присуще каждому живому существу, кто очистил свои чувства и стал восприимчивым. Если вы это поймете, то начнете понимать Тантра йогу, все сексуальные йоги, йогу Влюбленности, которая является где-то аналогом Бхакти йоги. К идее Высшего можно придти и без развитого интеллекта, он в этом роли не играет, а играет ваше умение отдаваться в чувства. Единственным доказательством для вас, что высшее существует, пока вы не растворились в самадхи, будут интуитивные проблески, облаченные в конкретные чувства. Мы почувствуем ту или иную эмоцию и поймем, что она пришла сверху. Это является прямым постижением Высшего. Именно поэтому рождаются религии, именно поэтому даже необразованные племена поклоняются высшим силам.

Бхакти йога учит нас, что высшее проявляется, и мы должны его почувствовать, а как только почувствуем, должны ухватиться за эти проблески. Они помогут нам избавиться от чувств, порожденных звериной кармой. Внешним признаком того, что человеку открылось Высшее, является то, как поменялась после этого его жизнь. Как правило, такие люди с усмешкой и стыдом смотрят на свои предыдущие негативные проявления, потому что они уже поднимаются над ними. Как только мы почувствовали Высшее и схватились за него, оно как спасительная веревочка, оберегает нас от чувств, утягивающих вниз. Теперь поговорим о том как относиться к Высшему, если мы его почувствовали. Мы можем его любить, ненавидеть, хвалить, ругать, угрожать, заискивать перед ним. Любое чувство и эмоцию мы можем проявить по отношению к высшему.

Что нам говорит по этому поводу Бхакти йога? Она говорит, что Высшее принимает любое к себе отношение с радостью, оно довольно тем фактом, что мы с ним общаемся. Любое общение с Высшим на порядок выше, чем если бы мы вообще о нем не вспоминали. Это самое первое, с чего начинается Бхакти йога – постараться ощутить Высшее и постараться с ним общаться каким угодно образом. По мере общения с высшим начинает развиваться наш разум, и очень быстро мы избавляемся от неведения. Мы начинаем понимать, что все чувства по отношению к Высшему начинают отваливаться, ругать его не за что, весь происходящий негатив происходит по нашей собственной воле. Единственное, что остается, когда все чувства отвалятся – это чувство Любви к Высшему. На фоне этой любви возникает желание, чтобы это Высшее почаще с нами общалось. Такое общение углубляет нашу медитацию и пратьяхару, что способствует развитию нашего разума. А как Высшее к нам относится?

Йога говорит, что Высшее нас любит, но любит запредельной любовью, то есть это такая любовь, которую мы не можем пережить и представить. Из аксиоматики йоги мы знаем, что наше Я и Высшее есть неразрывное целое, по этой причине его любовь к нам не может быть меньше нашей к нем, это невозможно в принципе. Наша любовь окрашивается нашим неведением, Его же любовь обладает всезнанием. Затем возникает следующий вопрос – Высшее личностно или без личностно? Могу ли я общаться с ним как с человеком, либо это что-то абстрактное? У нас нет понятий и мыслей о Высшем, мы не можем дать ему конкретное определение, потому что высшее выше нашего разума, поэтому и остаются только чувства. Бхакти йога здесь говорит следующее, что Высшее в своей милости может предстать передо мной в той форме, которая мне понятна, близка, которую я могу себе представить. Представьте себе бескрайний океан (это высшее), но я своей любовью и преданностью Ему замораживаю ту форму, которую я в состоянии постигнуть и понять. Высшее в своей милости приходит ко мне в том образе и с теми качествами, которые мне близки и понятны.

Рис.2. Высшее приходит к человеку в образе, который наиболее близок и понятен ему.

Исходя из этой точки зрения, все религии справедливы, потому что они предназначены для определенной группы людей, способных воспринять Высшее в этих формах, более того разговаривать Оно с нами будет на нашем языке, но разговаривает Оно с нами лишь тогда, когда мы готовы его слушать. Высшее не всегда приходит в конкретной форме, оно может скользить, например, сегодня может проявиться через одного человека, завтра через другого, послезавтра через лай собаки, послепослезавтра через завывание ветра, потом через прочитанную статью ит.д. для того, чтобы мы не испугались. Бхакти йога говорит, что высшее не будет вас пугать своим явлением раньше того, как вы будете готовы, но постепенно будет доносить до вас знания через различные образы. До тех пор пока мы не поднялись в саматхи, самая понятная для нас форма – это форм человека. Для мужчины наиболее понятно общение с женщиной и наоборот. Тантра йога строится на том, что высшее начинает общаться с тобой через твоего партнера. Это самое сильное взаимодействие. В этом смысле Тантра йогу можно назвать практической Бхакти йогой.

Далее методы Бхакти йоги. После того, как Высшее проявилось в каком-то понятном для нас виде, у этого проявления остаются качества. Эта форма для вас становится средством для общения с Высшим. Если вы начинаете думать об этой форме, то плавно переходите к самому Высшему. Имя этой формы превращается в мантру имени. Повторяя это имя, мы вновь и вновь призываем Высшее проявиться. Поэтому мантры имен считаются самыми могущественными в мире. В первую очередь вокруг тебя начинают проявляться качества этого образа как снаружи, так и внутри йогина, как будто он сам в это время становится этим проявлением. Из джнана йоги мы знаем о неразрывности имени и формы, таким образом, повторяя имя, мы воспроизводим форму. Следующий момент – это направление всей энергии, всей силы на Высшее. Есть такой термин в йоге – брахмачарья (не растрачиваться по мелочам), то есть если у вас есть энергия, порыв, то направьте его на Высшее. Это очень серьезный метод, потому что накопленный потенциал, как армия, направленная на цель, а если мы этот потенциал растратим по мелочам., то нечего будет направлять.

Следующий метод, он же основной – это посветить всю свою жизнь Высшему. Для чего мы живем? Можем жить неосознанно, что называется, за компанию. Можем жить осознанно, для достижения какой-то цели. Если эти цели материальные, то если даже вы их достигнете, то они не гарантируют вам счастья. Если же мы стремимся к Высшему, это гарантия нашего личного счастья, причем счастья абсолютного без разочарований, поэтому этот метод заключается в том, чтобы сделать общение с Высшим целью своей жизни. Затем уже можно познавать Высшее через материальные вещи без привязанности к ним, нужно быть преданным Высшему. Практически это осуществляется тем, что человек просвещает всю свою деятельность Высшему. Это перетекает в методы карма йоги. Мы перестаем цепляться за результаты своего труда и что бы мы ни делали, делаем это так, как если бы мы служили Высшему.

Теперь коснемся образа. В древности были каменные изваяния, статуи, на смену им приходили другие изображения и т.д. Если вам открылось Высшее через какой-то образ, то этот образ становится иконой, каналом с Высшим. Иногда были конкретные образы Бога или Богини, иногда этот образ бывает абстрактным, строго говоря, сколько у нас есть каналов информации, через все может проявиться Высшее. В йоге Влюбленности и йоге Шри Видьи наш разум низводится до органов чувств. Строго говоря, мысли о Высшем или визуализации вас также настраивают на этот канал. Тантра йога стала популярной благодаря присутствию там секса. А через секс можно познать Высшее? Не только можно, а это один из самых сильных способов взаимодействия. Для познания себя Высшее оставило самый сильный канал – это секс. Когда мужчина и женщина занимаются сексом, то открывается канал в Высшее, причем настолько мощный, что душа будущего человека спускается в наш мир. Таким образом, Бхакти йога является предпосылкой для занятий йогой союза, Тантра йогой и йогой Влюбленности.

Пребывая в счастливом состоянии ощущения Высшего, мы развиваемся, умнеем, а когда достигаем высшего состояния самадхи, то переходим к прямому постижению Высшего. Ни одна мысль не может ухватить, ни одно слово не может сказать, поэтому когда мы поднимаемся над законами пространства и времени и реализуем то, что в нас заложено, только тогда мы можем познать Высшее.

Текст семинара.Часть Первая.

О ВАЖНОСТИ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ЙОГИ.

Друзья, сегодня у нас очередная йога, которую мы должны рассмотреть и рассмотреть на таком уровне, чтобы какие-то практические шаги в этом направлении уже делать. Эта йога одна из самых интересных, самых неочевидных и самых, может быть эмоционально сильных.

Есть в йоге такие темы, которые ускользают от нас, если мы находимся в неправильном состоянии тела, ума, эмоций, каких-то ментальных процессов, ощущений. Просто не доходит. В этом, кстати, один из самых больших секретов йоги. Некоторые очень тонкие практики невозможно понять до тех пор, пока ты не вовлечешься в практику. Причем, иногда эти упражнения очень простые. Но только при выполнении их какая-то внутренняя непонятная энергия вырабатывается и определенные разделы разума включаются и тогда ты начинаешь, действительно, ухватывать, что вот за этими словами скрыта глубочайшая истина. Но стоит только нам выпасть из этого состояния, как для разума начинают оставаться незамеченными какие-то очень важные моменты.

Поэтому ещё и ещё раз, в йоге есть такое правило: если вы что-то изучаете, и до вас не доходит, посмотрите - а соблюли ли вы все подготовительные условия? В правильном ли положении тело (бодро ли оно, весело ли оно, сильно ли оно?), в правильном ли умонастроении мысли, нет ли излишней усталости или наоборот, лености излишней, перенапряжения? Это те маленькие элементы майи, которые скрадывают от нас истину. Мы взором окидываем какую-то йогу и она нам кажется либо тривиальной, либо непонятной, либо неинтересной.

Но стоит только нам сделать определенные упражнения и пробудить внутри себя определенными практиками нужные потоки энергии, как мы начинаем совсем по-другому относиться к едва заметным советам, рекомендациям и т.д. в данной йоге. Поэтому любой семинар всегда начинается с какой-либо практики, чтобы привести разум в нужное восприимчивое состояние.

Так вот под Бхакти йогой понимают иногда самые разные направления, иногда йоги, иногда что-то очень слабо к йоге относится, иногда просто очередные религии называют Бхакти йога.

Мы уже касались не раз этой темы: йога не за религию, не против религии. Йога - это учение, которое не вмешивается в дела религии, которое прекрасно дополняет любую религию, но вовсе не подменяет. Поэтому религия – частное дело каждого отдельного человека, занимается он йогой, не занимается он йогой, это не важно. Более того, религиозные взгляды могут быть какие угодно у кого угодно. Йога, опять же, этим не занимается. Йога – это система самопознания. Все.

Не смотря на то, что это учение называется "Бхакти йога", но если мы начнем его анализировать, то мы для себя увидим, что это достаточно условное название: туда входит частично и мантра йога, частично джнана йога, янтра йога и многие другие йоги. Например, Тантра йогу можно считать как йогу, входящую в Бхакти йогу, точно также как можно сказать что Бхакти йога входит в Тантра йогу.

Это вопрос тех методов и тех упражнений, которые практикуют йог или йогиня, чтобы ускорить свой результат. Эти методики похожи на методики, которые были в других йогах, но они как бы заточены несколько под другое. Поэтому не удивляйтесь, что в арсенале основных средств здесь же будут и мантры, визуализации, здесь же будет и какие-то другие упражнения. И все это гармоничным, не явным образом будет присутствовать. Но по сути это можно отнести и к другим йогам.

ПОЗНАНИЕ МИРА ЧЕРЕЗ ЧУВСТВА.

И теперь начнем с самого начала. Мы все когда-то родились. Мы были маленькими детишками, ничего не помним. Предыдущую жизнь вообще вряд ли кто из нас помнит. Мы родились на этой прекрасной планете и сразу же попали в круг родных, близких. Мы растем, пока еще не знаем никакой философии, умного слова "йога", каких-то более утонченных и абстрактных слов типа "Абсолют", "Высшее". Мы ещё маленькие, играем себе в песочнице. И в общем-то ничего про мир не знаем.

Мир для нас такой как окружает нас: иногда он к нам добрый, иногда злой, иногда он нам нравится, иногда не нравится. Иногда он предстает пред нами с какой-то захватывающей стороны, а иногда с пугающей. Мы пока не умеем не писать, не читать, не умеем толком говорить, но мы уже полны эмоций: эта игрушка мне нравится, другая – нет. У нас есть внутренние эмоциональные порывы: как правило, маму-папу мы любим, мы к ним тянемся, а всех чужих и страшных мы их боимся. 

У нас еще нет никаких философских концепций, но уже есть эмоциональный фон. Мы видим вокруг себя фантастическую Вселенную, в которой мы родились. Еще раз, мы не помним ничего из прошлой жизни, никаких умных слов, что есть реинкарнации, перерождения, что ты родился согласно своей карме и т.д. Это придет потом, когда мы начнем применять разум для анализа окружающей нас Вселенной. Но это будет потом, а сначала мы анализируем все чувствами. Мы воспринимаем мир и хотим чтобы он был радостным и красивым. Мы на это рассчитываем. Наше будущее представляется нам в том объеме, в котором мы можем себе его представить абсолютно радужным. Мы рассчитываем что у нас все будет замечательным образом и к этому стремимся.

Таким образом через чувства мы постигаем мир. Не посредством какого-то глубокого философского анализа, что есть законы кармы и т.д. мы просто эмоционально плюх в этот мир. И йога нам говорит, что способ познания мира - эмоциональный, ничем не отличается от способа познания мира через джнану, через мудрость, через аналитику, через философские учения, течения и т.д. С помощью наших высших интеллектуальных способностей анализировать, мыслить, делать выводы. Йога говорит нам, что мы в равной степени можем познавать мир как посредством инструментов чувств, так и посредством инструментов разума. В этом смысле – это два равновеликих подхода.

И обратите внимание, йоги, которые славились тем, что отточили свой разум до совершенства, они прекрасно разбираются во всех науках, во всяком случае известных на тот момент; каждый современный вменяемый йог хотя бы в двух словах в курсе, что происходит в науке, т.е. как-то интересуется этим и в тоже самое время они никогда не молились на этот подход. Что только разум может постигать Вселенную. Нет, они говорили, что можно постигать Вселенную и чувствами. И этот вот подход постижения Вселенной через чувства и называется Бхакти йога. Обратите внимание, прямо противоположный подход Джнане, прямо противоположный подход аналитическому познанию мира, напряженному осмыслению причины и следствия.

БХАКТИ ЙОГА И ДЖНАНА ЙОГА.

Йога идет еще дальше, она заявляет, что только лишь у того йога или йогини, у которого в равной мере присутствуют вот эти, если угодно, способности постижения мира с помощью чувств и с помощью разума, только лишь такие йоги и йогини достигнут высшей цели. Ещё раз повторю, только лишь те, кто умеет постигать Вселенную и через чувства и через интеллект, только они имею шанс дойти до высшего состояния в йоге. Оно по-разному называется. Иногда это состояние называется самадхи – высшее, запредельное состояние, совершенно захватывающее состояние в йоге в котором все йоги и йогини рано или поздно оказываются после долгого занятия йогой. Так вот достичь его можно только если у человека в одинаковой мере развит подход и со стороны разума (такой аналитический подход Джнаны) также как и подход чувственный. Он еще иногда называется подход Бхакти.

Поэтому если вы иногда слышите, что йог – это такое существо, которое полностью умертвил свои чувства (иногда такой образ йогина сухой, бесчувственный ни один мускул на его лице не дрогнет, голос не дрогнет, такой отмороженный и невосприимчивый), то знайте - это всего лишь миф и байки. Йог действительно умеет себя вести так, что если ему не надо проявлять эмоции и чувства, он их не будет проявлять. И будет действительно создаваться впечатление, что из него слезинку выдавить невозможно. Но это всего лишь внешний вид, оболочка, потому что такой человек умеет контролировать свои чувства где надо.

Но, с другой стороны, такой йогин в полном объеме и в полной мере постиг Вселенную чувствами, и радость или страдания других существ для него такие же сильные, как радость или страдания, которые испытывают эти существа. Он настолько глубоко чувствует Вселенную, что иногда получается, что сам человек, который испытывает что-либо, в меньшей степени испытывает эти чувства, нежели йогин, который настроился на этого человека. Это умение постигать Вселенную чувствами. И боже вас упаси, если вы решили заниматься йогой только для того чтобы иссушить свои чувства, чтобы стать безжизненным сухим деревом, которому не холодно не жарко. Человеком, которому абсолютно на всех наплевать. Он сидит для того, чтобы достичь личного счастья, личного самадхи. Это все байки, которые к сожалению проникли на Запад по ряду причин (не будем их сейчас анализировать), и закрепились здесь.

Еще раз, йогин только тот, кто одинаково сильно умеет постигать Вселенную как при помощи разума, так и при помощи чувств. Другое дело, что чувства не должны делать из нас марионетку. Мы не должны быть как листочек на ветру - куда ветер подул, туда и листочек летит. В то же время йогин не должен быть и рабом своих философских идей, вот где-то посередине находится то, что называется реальность. Точнее реальность – это то, что вбирает в себя и то и другое. И реальность никогда нельзя понять, осознать или осуществить, если вы хотя бы одного недобрали: либо разума, либо чувств.

Что касается разума, прекрасная наука Джнана йога со всеми ее ответвлениями, которая занимается аксиоматикой йоги, объясняющей нам что где и как, объясняющей творение Вселенной, почему мы одно принимаем за другое – это один подход. Другой же подход, он чисто эмоциональный. И этот чисто эмоциональный подход и есть Бхакти йога. В Бхакти йоге можно не анализировать какие-то факты с помощью разума, но иногда Бхакти йогу гораздо легче понять если анализировать ее с позиции Джнана йоги. Поэтому мы сегодня на нашем семинаре и будем делать такие реверансы: с одной стороны посмотрим на эту йогу, а потом с другой.

ДЕТСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ МИРА.

Итак у всех нас есть чувства. Они рождаются спонтанно. Увидел что-то красивое – хочу, она мне нравится красивая и новая. Увидел что-то неприятное – не хочу, не нравится уберите от меня. Увидел что-то вкусненькое – хочу слопать. Увидел что-то не вкусненькое – нет, уберите от меня. Вот знаете, как ведет себя ребенок? В каком-то смысле, все мы с вами дети. И к чему призывает йога? Йога говорит, что вот эта спонтанная детская реакция это на самом деле одна из самых естественных и самых если угодно йогических реакций на мир. Не в плане того, что мы должны быть капризными, как дети, а в другом смысле. Если мы сталкиваемся с чем-то хорошим – мы радуемся этому. Если мы видим что-то плохое – мы страдаем, отвергаем это.

Реакция такая простая, незамысловатая, как в сказках: есть добрый молодец, Василиса Прекрасная, есть злой Кощей Бессмертный. Но все равно Кощей Бессмертный получит по заслугам, а добрый молодец с Василисой Прекрасной поженятся и будет у них все ok. Детям очень нравятся такие хэппи энды, потому что это реальность. А вот все остальное – это уже кармические наслоения. Мне тут одного автора пропагандировали, он такой утонченный мазохист, у него, как в известном кинофильме - в конце все утонули. Но это достаточно утонченная форма негативной кармы, которую иногда пытаются представить как культуру, как находку режиссера. Но мы не об этом.

Весь мир спонтанен. Соберите детей и скажите: «Дети, хотите я сейчас вам расскажу трагедию?» что они вам на это ответят? «Да не надо мне твою трагедию, расскажи лучше какую-нибудь интересную сказку волшебную.» Почему? Да потому что в них пока еще чувства не забиты интеллектом. А потом, когда мы взрослеем, интеллект начинает забивать чувства и он становится циничным. Кинокритик посмотрел очередную картину хороший веселый фильм. Говорит: «Не ну это хеппи энд, это Голливуд 30-х годов. Меня этим не пронять. Вот если б там главный герой замочил главную героиню в конце фильма, вот это было бы что-то новое в кинематографе.» и это уже извращенный разум он начинает делать кармические спирали по кругу.

Поэтому йога и говорит нам, что несмотря на весь наш багаж интеллекта, пусть мы профессора пусть у нас 250 высших образований и мы все знаем наизусть, но если мы в душе не остались ребенком, если это куда-то делось, то яйца выеденного не стоит багаж всех этих знаний. Более того, все эти знания будут приумножать вашу скорбь. Если же вы в душе сохранили детскую спонтанность восприятия Вселенной, то тогда разум превращается в очень хорошее дополнение, потому что он позволяет скрасить некоторые другие моменты.

Действительно, наши спонтанные реакции не всегда уместны. Хотя они справедливы, естественны, хотя так должно быть, но все же они не всегда уместны. И разум помогает там где надо их скрывать или не давать проявиться неконструктивным образом. Поэтому у любого йогина должны быть две опоры: это его разум и это его чувства. И не то и не другое не должно перевешивать. Как только разум начинает перевешивать – это тупик. Как только чувства начинают перевешивать – это тоже тупик, но, как ни странно, менее опасный. Как это ни странно, но перекос в сторону чувств иногда менее опасный, чем в сторону разума. Хотя казалось бы в соответствии со ступенями эволюции мы должны развивать разум. И мы должны развивать разум. Но иногда разум делает более кармические ошибки. Ошибка солдата на поле боя – это ошибка одного человека. А вот ошибка полководца, который не туда направил пехоту и этим погубил миллионы солдат - это уже страшнее ошибка. Поэтому и ошибки в области чувств и ошибки разума ведет к более страшным последствиям. Но и тот и другой перекос гарантированно закрывает нам дорогу наверх. Поэтому мы должны освоить этот подход – подход детский, естественный подход к восприятию мира, подход эмоциональный, без задней мысли.

Но в тоже время надо понимать, что если мы начнем его демонстрировать кому ни попадя, то кто-то сочтет это за чудачество, кого-то это будет раздражать, кому-то это будет мешать. Но другим людям по большому счету до этого и дела нет никакого, кроме наших близких и родных, кто нас видит во всех наших ипостасях: и на вершине славы и в бездне депрессии. А если люди недостаточно близкие, то смысла нет это демонстрировать. За исключением одной такой вещи: иногда высочайшие Учителя йоги сознательно демонстрировали свою простоту, но не потому, что они не могли контролировать себя, а для того, чтобы у их учеников не было перекоса в сторону разума. Они иногда вели себя как дети, причем это было сознательно, своего рода урок другим. Но нам пока еще далеко до Учителей йоги.

Но, в тоже время, мы не должны позволить, чтобы наша жизнь затерла в нас эти радостные ощущения детской спонтанности. Детство могло быть разным. У кого-то веселым и прекрасным, у кого-то печальным и ужасным. Но каким бы оно не было, у вас все равно была надежда, ожидание чего-то большого и радостного, а вот аналитического постижения ещё не было. Было так у всех, потому что умирая в предыдущей жизни и рождаясь в этой жизни, мы теряем все подробности всей предыдущей нашей жизни. И состояние, которое мы переживаем от смерти до рождения и этот момент между ними – это в некотором смысле отдых для души. В том плане, что те страдания, которые возникают в течение жизни из-за неведения, там на долю секунды прекращаются. Но только после одного: в момент между жизнью и смертью идет достаточно печальная и суровая чистка, чтобы в следующей жизни воплотиться.

Но рождаясь в следующей жизни мы этого не помним. Вселенная очень гуманна. Чтобы мы не страдали от предыдущих воспоминаний, Вселенная дает нам возможность (какова бы ни была наша карма) всегда начать с чистого листа. Даже у самого отпетого негодяя и преступника было детство и были какие-то первые, самые наивные и может быть даже чистые проявления. Это уже потом он стал жутким типом, за которым пол Вселенной гоняется, чтобы его задушить. Но когда-то он был маленьким ребенком. Более того, он приносил радость своим родителям. Тянул свои ручки к маме и к папе.

ПОДХОД ЭНЕРГИИ И ПОДХОД СОЗНАНИЯ.

Так вот подход Бхакти йоги – это подход чувств, это подход спонтанных чувств, это когда мы не анализируем – мы просто чувствуем. В некотором смысле подход Бхакти йоги и подход Джнана йоги можно свести к подходу Энергии и подходу Сознания. В этом есть достаточно хорошее сравнение – и материнский подход и отцовский подход. Пока ребенок маленький, он тянется к маме. Мама ему более дорога, чем папа. Такое явление как папа он может себе пока достаточно абстрактно представить. А вот мама - она тут, рядышком. Она и согреет и накормит. И это подход чувств, подход материнский, подход Энергии. Но потом ребенок взрослеет, умнеет и вот тут уже папа начинает с ним как-то более интеллектуально общаться и это подход Сознания. Вот также и мы с вами. Для того, чтобы мы родились как йоги или йогини у нас должны быть мама и папа. Или два таких базовых принципа. Мы должны уметь постигать Вселенную и методом чувств и методом интеллекта.

ПРОЯВЛЕНИЯ ЧУВСТВ И ДОВОДЫ РАЗУМА.

Мы только что говорили, что иногда проявление чувств уместно, а иногда неуместно. В каком смысле? Что-то со мной произошло и я почувствовал неудовольствие. Я конечно могу тут же ножкой топнуть, говорить: "ай как все плохо!" А могу этого не делать. И в одном случае это надо делать, а в другом – не надо. И это уже вопрос мудрости, опытности нашей. Конечно же мы сначала неопытны, ну как ребенок неопытен. Он начинает плакать хочу вот такую погремушку, а родители не могут ее купить - стоит она дорого, либо не нужна ему, либо еще что-то. И ребенок проявляет свои чувства. Он начинает плакать, рыдать.

Я когда-то наверное рассказывал вам, мне мама говорила, что когда я был маленький и дорога проходила мимо магазина, где был двигатель от моторной лодки. И я его страшно хотел. Вот представьте себе: ребенок бросается в плач и просит маму купить. И вопрос не в том купить или не купить. ну зачем ребенку двигатель от моторной лодки? Я начинал эмоционально показывать, что эта вещь для меня очень важна. Я не мог представить интеллектуальные доводы, что этот двигатель мне нужен для того, чтобы в будущем стать великим инженером, что мне надо его разобрать и понять, как он сделан, а потом сделать еще. Я не мог этого сделать, я начинал эмоционально проявлять свою реакцию. Родители удивились, но все это не имело должного продолжения. Другой момент: "купите мне велосипед". И тут уже не столько эмоции, сколько доводы: я буду кататься, буду сильным, здоровым. Доводы разума иногда более доходчивы для родителей.

В этом смысле мы все дети, а весь наш мир – это наши мама и папа, т.е. вся Вселенная – это наши мама и папа. Наши физические мама и папа – это как бы воплощение наших космических мамы и папы. А все события, которые с нами происходят в жизни, они ничем не отличаются от тех событий, которые происходят с маленьким ребенком. И иногда, чтобы достичь своей цели надо действовать с помощью эмоций, иногда – разумными доводами, но мы время от времени промахиваемся. Там где надо эмоции - там разумные доводы приводим, где надо разумные доводы – мы используем эмоции.

Я готовлю будущих преподавателей йоги, приходит ко мне человек и явно делает какую-нибудь ошибку. И не то что я должен позволять человеку делать эту ошибку, нет, если это в области йоги, то я должен как-то его направить, чтобы он избежал этой ошибки. И как мне до него донести, что это делать надо, а это не надо? И вы знаете, самыми разными способами. Для одних работают доводы разума, когда я объясняю, что если ты будешь делать это и это, то получишь вот это. А на других действует, если я начну бить кулаком по столу, громко ругаться, топать ножкой. Иногда это доходит лучше, потому что дает толчок разуму, эмоциональную встряску и, действительно, мозги начинают у человека работать лучше и тогда и теория уже подтягивается - почему этого не надо делать. Везде по-разному.

Наша реакция по жизни должна быть сбалансирована. Мы не должны превращаться в роботов: он всегда такой невозмутимый, чтобы не произошло. Нет, это безжизненно, и более того это неэффективно, нас не поймут. Кто будет вникать в наши логические рассуждения? А если мы иной раз крепкое слово применим или как-то эмоционально представим, то иногда это лучше доходит. А так как наша цель не в том, чтобы следовать только одному или только другому методу, а в том, чтобы достичь этой цели и идти дальше, то это вопрос личного нашего опыта. Мы, конечно же, делаем ошибки. Иной раз неуместно эмоции проявляем, а иной раз неуместно умничаем. Но мы же умеем делать выводы. А если мы сделали вывод, то в следующей раз в подобной ситуации мы себя как-то по-другому поведем. Внутренний опыт.

Еще пример. Я еду на машине в Индии.  И где мне повернуть направо, а где мне повернуть налево? Наше самопознание как дорога. И где-то надо повернуть направо, а где-то – налево. Но в любом случае, мы дойдем до нашей цели. И если сказать всегда поворачивай налево – в результате мы начнём крутиться по кругу.

Почему я иногда эмоционально реагирую, когда, допустим, йога не развивается и не несется дальше, когда в очередной раз ко мне приходит какой-то человек и говорит: "А зачем что-то делать? Все само сделается." Я говорю: «Дорогой, мой. Ты о некоторых йогах даже не слышал никогда и никогда не увидишь и не услышишь, потому что все думают, что все само сделается, а ничего само не делается и ты даже не знаешь об этих практиках.» Вы же попали в место, где есть все практики и всего лишь это вопрос времени.

Я еще раз хочу подчеркнуть, что все мы привыкли к подходу аналитическому, что все мы должны себя сдерживать, держать в узде. Это перекос. Перекос такой же серьезный как и другой: что не надо развивать разум. Эти две крайности одинаково тупиковые.

Мне нравится миф у наших друзей тантрических буддистов о Татхагатах. Будды-победители –Татхагаты. Но так как все вытекает из одного флакона йоги, то одинаковая предыстория о том, что один из будд-татхагат очень долго медитировал, поставил под контроль свой разум, свои чувства. Медитация его была глубока и всеобъемлющая, как Вселенная. И он надеялся, что таким образом он достигнет высшего состояния. Он пребывал в этой медитации до тех пор, как сказано, пока другие Будды времен и направлений щелчками пальцев не вывели его из медитации и сказали: «Татхагата, ты не достигнешь просветления в этой жизни такими методами, тебе придется родиться еще раз». Татхагата был явно не согласен с такой постановкой вопроса. Он спросил:" А есть ли такие методы, чтобы не рождаться еще раз, чтобы в этой жизни достигнуть высшей цели?" И ему ответили, что есть. Татхагата попросил научить его этим методам. И Будды всех времен и направлений сказали: «Хорошо». И как говорит эта легенда, от каждого Будды отделился лучик света, все эти лучики слились в единый поток света. Из этого потока света вышла прекрасная девушка по имени Тилотама, после чего Будды всех времен и направлений ему сказали: «А вот теперь практикуй с этой девушкой».

Это поворот тантрического буддизма - именно взаимодействия мужского и женского. А по сути: "ты методом Сознания, методом интеллекта, однонаправленности разума отточил свой разум, ты заставил его сосредотачиваться на одной идее, ты фактически уже в состоянии самадхи, но самадхи с объектом. Это состояния высокие, но не конечные. А теперь пройди тоже самое через чувства. И вот когда ты пройдешь тоже самое через чувства и когда дойдешь до одного и того же как со стороны ментальности, так и со стороны чувств, когда оно сольется, вот тогда Татхагата, ты достигнешь окончательной победы, то есть ты больше не будешь рождаться" -  сказали Будды. Я может быть где-то в деталях наврал, в том плане, что не так все в красках и подробностях вам рассказал. Это очень интересные сказания. Рекомендую вам, друзья, читайте первоисточники. Сразу много ненужных вопросов будет отваливаться.

Так вот, подход через чувства (броситься в омут чувств, броситься в эти чувства: вынесет/не вынесет) - это очень страшный подход для аналитиков. Они считают, это тоже самое, что и играть в русскую рулетку, когда в револьвер один патрон заряжается: выстрелит или не выстрелит. Действительно, отдаваться потоку чувств, который тебя несет, отдаваться спонтанности жизни, не думать, что будет завтра, не анализировать, что будет завтра, жить сегодня, сейчас, вот в этом потоке - это с одной стороны опасный путь. Если есть хоть малейшее загрязнение, этот поток ударит нас и размажет об очередное препятствие или об очередную негативную карму.

Но, с другой стороны, не пройдя вот этим путем, мы не начнем чувствовать жизнь. Мы превратимся в интеллектуальных генераторов. Мы будем сидеть медитировать, а внутри нас будет еще такой человечек наблюдатель и он будет наблюдать как мы медитируем. Мы стремимся к просветлению, а внутри нас еще один маленький человечек сидит и говорит: "ага я вижу как ты стремишься к просветлению" – маленькое эго. Маленькое эго растворяется только в энергии. Но энергия - это опасно и страшно. Потому что если есть хоть малейшая нечестность с самим собой, кармические загрязнения нас размажут.

Но не известно, что более опасно: чтобы тебя об стенку размазало или чтобы ты превратился в циника. В сухое безжизненное дерево, которое не дает плодов Высшего. Поэтому я всегда и всех предостерегаю от экстремизма. Есть такие любители, которые бросаются в чувства не подготовив базу на уровне направления. Если нет направления, то чувства нас приведут не туда. Но если у нас есть направление и мы безоглядно отдаемся чувствам, то это залог того что мы поднимаемся наверх. Это как у ракеты должен быть вектор куда лететь и должен быть мощный двигатель. Двигателю все равно куда лететь. Он будет работать.

Иногда показывают хронику событий: ракета взлетела, повертелась и взорвалась. Это аналог неудачного йогина, который еще не выработал вектор, куда надо лететь, но уже включил чувства. Его поносило, а потом бац об землю и все. С другой же стороны, вспомните ракеты, которые успешно взлетали. Вот она прет и прет. Она(ракета) все на карту поставила во имя просветления. Но есть правильное направление. А достичь этого можно только полностью отдавшись чувствам. А если будет присутствовать маленький наблюдатель: так сейчас я просветляюсь. Вот сейчас я делаю это, но если есть наблюдатель, то это уже другой подход.

Но тема нашего семинара не в том, чтобы сопрягать два этих подхода, а в том, чтобы показать альтернативный метод. Чтобы отдаться чувствам надо это уметь делать, а мы не умеем. Нам только так кажется, что это так просто отдаться волне жизни и куда несет туда и несет. Это иллюзия. У нас такого не бывает. У нас внутри сидят надсмотрщики, они будут контролировать нас. Это нам будет казаться, что мы в свободном полете, а на самом деле будут рулить согласно предыдущим санскарам (по-другому отпечаткам кармы).

ДОБРОТА.ВЫСШАЯ ДЖНАНА И ВЫСШАЯ БХАКТИ.

Еще несколько слов по анализу Бхакти и Джнаны. Мы можем прожить жизнь и отточить свой интеллектуальный потенциал, мы можем входить в десятку людей с самым отточенным разумом в мире. Но что является критерием достижения интеллектуальных высот? Косвенным, непрямым критерием? Мы не можем влезть в шкуру другого человека. Так вот, как ни странно люди, по-настоящему отточившие свой разум, достигшие в джнане, т.е. в познании мира при помощи разума значительных высот, становятся (очень такое странное слово) добрыми. Это очень расплывчатая категория что значит добрым. И мы с вами интеллектуалы, начинаем спрашивать добрым для кого, добрым как? Миллион вопросов. Спросите у ребенка, как понимает он кто добрый, а кто злой. Ребенок без сомнений, не задумываясь тут же вам скажет, что Иван-царевич добрый, а Змей Горыныч злой. Так вот самое смешное, что Высшая Джнана приводит, как ни странно, к состоянию, которое характеризует Высшую Бхакти. Высшее проявление интеллекта отточенное до предела приводит человека к совершенно чистыми, спонтанными открытыми чувствами, причем он в некотором смысле достигает тех же высот, которыми обладает каждый ребенок в детстве. Круг замыкается.

Был маленький, играл в песочнице, был наивный и добрый. Потом пошел в школу, начал умнеть, защитил диссертацию, стал адептом тайных наук в области санскрита и Тантра йоги. В Джнана йоге собаку съел в аксиоматике. Дошел до самого пика в Джнана йоге и вдруг опять стал превращаться в ребенка. Но не в плане, что уже стал старым и из ума выжил, впал в детство. В плане того, что вдруг восприятие и отношение к миру, как если бы восстановилось или как на качественно новый уровень перешло. Как было у ребенка. Оно конечно пришло уже подкрепленное Джнаной. Оно не такое наивное, как у ребенка, но по сути тоже самое. Поэтому есть  очень сильное положение, что понятие "доброта" - абстрактное и расплывчатое. Есть люди добрые. Мы даже не знаем, как это определить. Мы сними сталкиваемся, общаемся и они добрые. И вот как ни странно, доброта – это аналог знания. Если мы сталкиваемся с людьми добрыми, то это порой огромного могущества человек. Он свой духовный потенциал мог превратить и в Джнану тоже, а он оставил это в качестве доброты.

Поэтому есть такой очень интересный вывод. Я хочу чтобы каждый запомнил его, зазубрил, записал, и помнил об этом постоянно. Особенно если вы собрались куда-нибудь в Индию. Время от времени ко мне приходят люди: "хочу у вас учиться, но вообще говоря, я хочу в Индию. А у вас перекантуюсь пару месяцев пока мне визу не сделают". И я говорю: «Нет, дорогой. Давай либо сначала Индия, потом я. Либо сначала я, а потом Индия. Но не как не так что туда сюда.» Так вот, если вы собрались в Индию и собрались искать там себе Учителя жизни, то знайте такое правило: никто и никогда не учит злых. Будьте добрыми, только тогда на вас обратят внимание. Потому что доброта – это показатель вашей готовности к обучению. Если угодно, степень вашей интеллектуальной развитости. Бесполезно учить тупого. Только себе головная боль. Но, с другой стороны, как отличить тупого человека от того человека, у которого просто не было шансов этим заняться своим образованием? Показатель только один: Учителя и Учительницы обращают внимание только на добрых.

Уж что вы себе под этим подразумеваете, сами думайте, считайте с позиции своего интеллекта. Но знайте, что если будет выбор учить кого-то доброго и учить кого-то умного, но злого или даже не злого, а непонятно какого то ли добрый, то ли сухой – вообще не понятно какой, однозначно будет отдано предпочтение доброму. Потому что добрый – это уже умный, но еще не осознающий степени своей интеллектуальной развитости. Поэтому в качестве продолжателей традиций течения йоги основной момент это не сколько перед этим вы занимались йогой, сколько вы трактатов вызубрили, не сколько вы практик прошли - это никого не интересует. Как правило, оказывается, что все практики, которые вы проходили, были левыми, совершенно неизвестно кем придуманные и откуда взявшиеся и к чему приводящие. И это только у вас иллюзия, что вы в теории Йоги хоть что-то понимаете. На самом деле копни чуть глубже – там все рассыпается в нелогичность.

Иногда мне звонят и говорят знаете: " я хочу быстренько тут курс йоги пройти. Вообще у меня высшее образование, я психотерапевт, я умею работать с людьми. У меня познания в области психологии. Может быть мне зачтется это?" Нет, не зачтется. Причем тут психология? Но если ты добрый, то хоть у тебя вообще образования нет. Нет – получишь. Не развит интеллектуально – разовьешься, если есть что развивать. А вот если развивать нечего – уже плохо. Эти вещи я вам на пальцах сейчас объясняю, но поверьте мне, более высоких и трудно постигаемых вещей вообще нет во Вселенной.

Так вот, высшая Джнана – это высшая Бхакти. А показатель готовности души к восприятию что Джнаны, что Бхакти – это его внутренние качества. Собачке плохо жалко ее, человеку плохо – жалко его. как ребенок. Еще раз, собрались в Индию, конечно за 2-3 тысячи долларов вас кто-нибудь там йоги научит. Учителя в очередь выстроятся. Но другой вопрос, кто это будет и чему они вас будут учить? А вот если вам посчастливится действительно натолкнуться на истинных продолжателей традиции (их там очень мало, но они есть) вы их не распознаете. Внешне вы их не выделите. Вот будет толпа садху идти – вы не поймете кто из них кто, но они вас будут видеть насквозь. Многие думают, что вот сейчас поеду в Индию, наберусь сверхспособностей, меня научат по воздуху летать, третий глаз открывать, Кундалини поднимать. А вас никто учить не будет из вменяемых. А невменяемые… вам это надо?

В Индию безусловно следует съездить. Если есть несколько факторов. Во-первых, надо действительно почувствовать атмосферу. Во-вторых, есть такие святые места, где не важно кто люди, там уже сами святые места намагничивают, повезет с учителем или не повезет. Ведь все случается. Причем вы можете даже в Индию не ездить, а здесь найти своего Учителя. Я часто был свидетелем того, что из Индии сюда приезжают вменяемый человек. Индус, не индус (там же много всяких течений, направлений). Т.е. я это к тому, чтобы у вас не было ощущения, что раз Индия, значит все йоги. Если тебя учат, то учат именно йоге. Чтобы вы помнили, что сейчас все продается и покупается. Как только западные люди рванули в Индию, не обязательно в Индию, это может быть Непал, Тибет и т.д., как только пошел поток денег, как только есть спрос – есть предложение.

ЧЕСТНОСТЬ С САМИМ СОБОЙ.

Так что же это за подход - с помощью чувств? Если мы оставили свои чувства в чистом, незамутненном состоянии, если мы не врем сами себе в отношении наших чувств. (А разум с нашим взрослением имеет тенденцию заставлять нас врать самим себе. Мне что-то не нравится, но разум говорит мне это выгодно поэтому зажми свое не нравится, а лучше преврати его в нравится. Мне не нравятся какие-то люди, явления, события, но разум говорит, что очень даже неплохо среди них вращаться, это сулит какие-то выгоды. Чувства говорят: «Да не хочу я общаться с этой братвой, меня тошнит от их морд». А разум говорит: «Зато ты сделаешь очень хороший старт наверх и будет тебе счастье». Действительно, иногда приходится общаться, если мы назначили себе цель что-то достичь и эта дорога проходит через морды, которые нам не нравятся. В конце концов это наша карма, что мы видим эти неприятные морды. Но если мы понимаем, что делаем это ради какой-то конечной цели, воспринимаем это как аскетизм, но в душе понимаем, что ничего личного – это просто бизнес. "Я с ним общаюсь не потому что он мне нравится, а потому что так надо для бизнеса".

Но в дальнейшем начинаются очень странные, хитрые игры внутри нас. Мы сперва как бы миримся, а потом такое вульгарное выражение «нюх теряем». Мы уже с трудом для себя начинаем распознавать, этот человек негодяй или нет. Он вроде нам лично ничего плохого не делает и наш разум начинает заставлять нас менять отношение к тому, что мы не можем поменять. Вот нам приходится с чем-то иметь дело, у нас есть на это негативная эмоциональная реакция, но мы продолжаем делать дело согласно своей карме, а потом разум говорит, что все в порядке. Они вообще классные все люди. Может и тебе таким же стать? Разум начинает ломать нас же самих, заставляет начинать нас врать самим себе. И это самое страшное. Не то, что вы врете кому-то. Ну врете и врете. А вот, когда начинаем себе врать, мы начинаем притуплять чувства. И наши чувства становятся все менее восприимчивыми, мы начинаем, если угодно, терять канал информации о Вселенной. А потеряв канал информации о Вселенной, мы не можем воспринимать адекватно Вселенную. Мы начинаем совершать ошибки.И эти ошибки рано или поздно приводят к тому, что мы отягощаем свою карму. И эти моменты надо отслеживать.

Я не призываю вас, что вы должны согласно своим чувствам с кем-то общаться, а с кем-то не общаться. Есть такое слово "надо". Иногда согласно нашему долгу или нашей дхарме мы вынуждены и должны общаться даже  с теми, кто нам не нравится. Это наш долг, это наша Дхарма, это наша судьба, это наша профессия, как угодно называйте. Но Боже вас упаси, про себя менять отношение к этому, мириться с этим. А разуму дискомфортно. Чувства говорят "нет", а он должен говорить "да". Чувства говорят, что эти индивиды или явления вызывают у меня негативную реакцию, а разум говорит "терпи". И разум пытается от этого избавиться. Он начинает давить на чувства и требовать от них изменения отношения. Но поменяв один раз в одну сторону...

Есть точный прибор, он очень тонко чувствует, скажем, температуру. И есть винтик, который настраивает этот прибор. И разум говорит: "крути туда, а теперь крути сюда". И сбивает показания. Прибор показывает положительную температуру, например, а на улице мороз. Начинаются игры майи, игры иллюзии, когда мы одно начинаем считать другим. Человек обычно уже в более зрелом возрасте садится на досуге и вспоминает свои грезы детства. Кем я хотел стать (космонавтом, врачом, поэтом…) вспоминает какие были радужные надежды и в кого я превратился. Он себя видит, что он занимает какое-то место в социуме, в общем-то сытное место. Но, с другой стороны, от каких-то мечтах высших из детства уже и следа не осталось. И вроде все хорошо, но вроде получается что предал идеалы детства. И с этим перекосом тяжело жить.

Мы привыкаем к этому, но перестаем чувствовать реальность. Точнее, мы начинаем чувствовать реальность не так как она есть. И мы перестаем доверять чувствам. Более того, мы стремимся задавливать чувства. Почему? Да потому что если вы сами прибор испортили, он перестал показывать нужные показания, то вы в дальнейшем конечно же перестаете на него вообще обращать внимание. И мы перестаем обращать внимание на чувства и постепенно превращаемся в запрограммированных роботов, у которых работает разум, интеллект, логика. Карьера: делай раз, делай два, делай три. Зарабатывание денег: делай раз, делай два, делай три. Есть такой алгоритм.

На помощь нам приходит цивилизация. Многочисленные учителя гуру учат нас. Если у тебя какая-то проблема: делай это и это. Многочисленный книжки «Как найти мужа за 5 минут?» или «Как найти хорошо оплачиваемую работу?». Причем даются иногда вполне рабочие схемы. А иногда доходит до каких-то извращенных форм, психологические моменты программирование: как создать о себе хорошее впечатление, чтобы решить свои проблемы делай раз –голливудская улыбка, делай два что-нибудь еще и т.д.. и как ни странно, работает. Человек получает, все что он хотел иметь материального, но получается, что не о том он мечтал. И вот если мы начинаем делать перекос в сторону разума от чувств, мы получаем (разум – идеальный инструмент, он решит все ваши проблемы. Что хотите, то и сделает. Не сразу, конечно, но все получите. Только когда получите, если вектор был без учета чувств, это для вас будет также не интересно. Получить то получили, а радости в жизни никакой. Почему? Йога отвечает, что Вселенная выше чем разум. И вот эта другая часть, которая выше чем разум это не логика, а сверхлогика, она иногда называется интуиция. Но дает о себе знать она через чувства. И вот здесь мы подходим к еще одному очень важному моменту.

Иногда я смотрю такие тупые боевики. Там обязательно какой-нибудь главный герой с квадратной челюстью с двумя револьверами, стреляет в своих противников просто не глядя. И все удивляются как же он достиг такого мастерства. И обычно на это главный героя говорит, что я отдаюсь инстинкту, что меня инстинкт выводит. И все начинают думать, да, инстинкт – это круто. Надо отдаться своей звериной реакции. Это как настоящий джентльмен сначала стреляет, а потом смотрит кто в него целился. Но это реакция на уровне животного. Это подсознание, если пользоваться терминами психологии. Но в жизни каждого из нас есть сверхсознание или то, что называется интуиция. Как ни странно и сверхсознание и подсознание проявляются через чувства. Но между ними пропасть. Точнее между ними разум. Т.е. мы можем принимать решения согласно логике, мы можем принимать решения согласно каким-то звериным инстинктам, которые проявляются через чувства, мы можем принимать решения согласно высшей интуиции, которая сверх разума, которая выше, чем понятие логика. И так как эти две крайности смыкаются и иногда очень сложно отличить где сверх а где состояние животного, вот по этой причине мы обсуждали этот вопрос, вот эти методы погружения в чувства они не распространены здесь. Потому что, когда мы говорим западному человеку погрузись в чувство, то мы как если бы призывали его погрузиться в свои звериные инстинкты, которые он тащит еще с предыдущих жизней.

Звериные инстинкты стрелять, убивать. Доминировать любой ценой. А когда же йога призывает нас к тому, чтобы отдаться чувствам, то она призывает отдаться нас высшей интуиции, которая будет также проявляться через чувства. Вот в этой вилке и кроется непонятие этих методов. И поэтому, если вы бросаетесь в чувства с уровня животного (бросаетесь во все приключения), то вас, конечно же, размажет. А вот если вы отдаетесь чувствам с уровня сверх ( это выводит вверх) но так получается, что отдаться чувствам можно не раньше момент интеллекта задавил животный инстинкт. Поэтому в некотором смысле момент доброты вот почему в йоге учат людей добрых он показатель того, что человек уже избавился от звериных инстинктов и проявление его чувств – это проявление сверх, а не проявление чего-то снизу.

Часть Вторая.

РЕЗЮМЕ ПЕРВОЙ ЧАСТИ.

Каждому из нас даны чувства. Каждый из нас развивает разум. Чувства присущи и животным. Со временем животное развивает их. Мы же -  люди обладаем уже разумом. До того как мы развили разум, чувства действуют под факторами предыдущих жизней в телах животных. Это наши инстинкты, это наши негативные проявления. Когда-то психологи кричали о порочности и грязности человека, о том, что инстинкты – это якобы все заложено, что у каждого человека есть грязное подсознательное и никуда от него не деться и надо с ним считаться и пр.

 Как и любая теория – это полуправда. Все это грязное, но это грязное досталось нам еще со времен тел животных. И как раз в телах человека мы должны и очиститься от всего этого. Поэтому утверждать, что всем это дано и никуда от этого не деться… на этом даже целые теории строят о потенциальной непеределываемости человека. Эти теории с точки зрения йоги несостоятельны. Конечно же грязь чистится не так чтобы быстро, но в то же время возводить ее в ранг какого-то божества и молиться на подсознательные рефлексии, которые выработаны были во времена жизни в телах животных – это тоже безумие. Тем самым мы блокируем их.

Вместо того, чтобы от них избавиться и забыть про них. Так как чувства во многом были обусловлены нашими жизнями в телах животных, современная цивилизация достаточно плохо относиться к чувствам. Но, в то же время как-то их учитывает. И получается очень интересный раскол: наука как бы стала выступать против чувств - развитие интеллекта и никаких чувств. Вспомните нигилистов 17-18-19 в. Они отвергали все, что связано с чувствами, все то, что нельзя проверить, как они говорили, научными методами. Под эту же мельницу попались все религии. Религиям тоже досталось тогда. Собственно говоря их тогда чуть все не уничтожили. Именно тогда, а не позднее.

Но потом в своей эволюции человек развивает разум. Разум крепнет. И те чувства, которые спонтанно рождаются под действием каких-то наслоений из предыдущей звериной жизни он учится контролировать. Но потом приходит другая крайность, когда он все чувства начинает сводить на нет. И это такая же ужасная крайность как и та, когда мы в состоянии животного - когда у нас интеллект не развит, но есть чувства. А тут чувств нет, зато интеллект развит. И еще не известно кто более опасен. Дикий зверь никогда не будет убивать ради наслаждения, из-за садизма. Ему это не дано. Если он убивает, то только из попытки защититься или добыть себе пищу. В то время как люди превращаются в совершенно адские существа, у которых нет чувств. Они готовы убивать нипочём. Все эти многочисленные войны или какие-то абстрактные идеи во имя которых уничтожалось миллионы людей. Т.е. опять же при дальнейшем эволюционном развитии интеллектуальная составляющая - такой же тупиковый виток.

Но если интеллект достаточно сильно развит, отточен, то он волей неволей приходит к тому, что есть что-то со стороны чувств. Многие ученые с мировым именем вдруг опять скопом рванули в религии, т.е. то, что еще лет сто назад в страшном сне этим отцам основателям и не снилось: они бились с религиями. А современные ученные опять к ней вернулись. Почему? Потому что они испугались этой бездуховности современной науки. А современная наука лишена чувств, ей все равно. Лягушек резать, опыты ставить? Будем. Над людьми опыты ставить? А почему нет, собственно, чем они от лягушек отличаются? Интеллект стал лишенным моральных основ и это страшно ужаснуло современные научные круги. Сейчас с кем ни поговоришь, все они исповедуют то ли какую-то религию, то ли во что-то Высшее начинают верить. Это такая спонтанная попытка избавиться от этого перекоса этого. И самое смешное, что йога говорила об этом уже несколько тысячелетий. Потому что все что мы сейчас наблюдаем на больших массах людей, тоже самое проходит каждый отдельный человек, поднимаясь по ступеням эволюции. Он мог это сделать и 5 000 лет назад и много-много ранее.

Поэтому после того, как интеллект более менее отточен, опять начинается возвращение к чувствам. Потому что истинная реальность где-то посередине - она должна постигаться и интеллектом и чувствами. И познание высшей реальности в этом смысле равноценно, как со стороны интеллекта, так и со стороны чувств. И если человек обладает взвешенным сбалансированным познанием реальности и как со стороны интеллекта и со стороны чувств, он никогда не превратится в ученого-убийцу. Почему? Потому что он будет чувствовать взаимосвязь всего живого. У такого человека не атрофируется обратная связь. И в тоже время он не будет таким недалеким человеком, который никого не обидит, но сам тупой как дерево.

Еще раз подчеркиваю, что в йоге говорится, что только лишь если два эти подхода развиты, мы имеем шанс достичь совершенства в йоге. Если же перекос то в одну, то в другую сторону – никакого совершенства мы не достигнем. Ну и наконец, для того, чтобы достичь понимания в этом другом подходе чувств, йога нам дает несколько вполне конкретных советов. Первое, о естественной врожденности наших светлых чувств. Т.е. то, с чем рождается ребенок, то, что заложено в нас с самого начала, спонтанно, это отражение высшей реальности и высших принципов устройства Вселенной.

РАЗДЕЛЕНИЕ ЧУВСТВ, ВОЗНИКАЮЩИХ ПОД ДЕЙСТВИЕ ИНСТИНКТОВ ОТ ЧУВСТВ, НЕСУЩИХ ИМПУЛЬС ВЫСШЕГО.

И теперь мы идем далее. Чувства есть у всех нас и, как мы говорили, эти чувства могут возникать либо под действием инстинктов, чего-то такого, что пришло к нам еще со времен в телах животных, либо это будут проблески чего-то сверх - Сверхсознания, но которые тоже будут облекаться в форму чувств. И это делает очень трудным распознавание, когда у нас это проявление чего-то негативного - отпечатков звериной кармы, от которой мы должны избавиться, а где те чувства, за которые мы должны ухватиться зубами и не менять их ни на что другое, даже на доводы разума. Это делает очень тяжелым для нас процесс анализа. Какие чувства действительно свыше, а какие пришли из низов. И для человека неискушенного иногда бывает трудно в этом разобраться.

Более того, иногда бывает смесь. И это самая типичная часто встречающаяся ситуация. Во всяком случае у тех, кто занимается йогой, я могу сказать, что это самая частая ситуация. Когда какие-то проблески сверх, облаченные в чувства перемешиваются с наслоениями кармических недоработок, которые также облекаются в чувства. И вот этот винегрет, в котором бывает нельзя даже самому человеку разобраться. А уж что говорить о человеке снаружи, о том, кто за этим человеком наблюдает. И это одна из самых тяжелых ситуаций. Потому что когда чувства всегда врут – очень легко это понять и не обращать на них внимание. Когда чувства всегда говорят правду тоже очень легко понять и держаться за это. А вот если 50/50…

 Ко мне люди приходят и говорят: "вот я занимался йогой и у меня был такой-то личный опыт, я переживал то-то, у меня были такие-то видения, что вы мне скажите?" А что я могу сказать? Откуда я знаю? Это могут быть действительно какие-то проблески сверх, а может быть и наслоение чего-то совершенно случайного. Это может быть приоткрытие чего-то запредельного, а может быть просто эффект от удаляющейся негативной кармы, когда мы выводим из себя всю грязь. Поэтому разобраться в этом крайне тяжело. Единственный критерий: яблоню по яблокам определяют. Определяют по последствиям. И когда яблоню по яблокам определяют, то здесь уже включается интеллект.

И метод йоги заключается в том, чтобы при помощи интеллекта в долгой-долгой йоговской практике отделять ненужные наслоения, которые порождают чувства со времен жизней в телах животных от проблеска Сверх. И каждодневной и упорной практикой сдерживать или устранять те чувства, которые пришли с животного мира и наоборот лелеять и развивать те чувства, которые пришли Сверх. До тех пор, пока мы полностью не очистим все свои кармические загрязнения, и в тот момент, когда мы будем уверены, что это истинное направление, мы и должны полностью отдаться чувствам. Это то, о чем мы с вами говорили. Т.е. что называется вложиться полностью.

В Индии когда приходил ученик к Учителю и говорил: "Учитель, научите меня высшей истине". Учитель говорил: "да хорошо, я тебя научу. Только ты мне должен заплатить". Но ученик пришел, естественно уже подготовил деньжат, священных коров (в разные времени по-разному было). А Учитель говорит: "нет, так не пойдет, ты мне должен отдать все, что имеешь вообще". Вы можете себе представить современных последователей этих учений? "Ребята, продавайте всю недвижимость, только после этого я дам вам высшее знание". Для нас это кажется чудовищно. Как это -  Учитель, который должен дарить, требовал? А Учителю дела не было до этого имущества. Более того, Учитель в этих легендах требовал: "отдавай мне все золото, которое у тебя есть". Ученик отдавал, а Учитель на глазах ученика выбрасывал его в воду, показывая, что он себе его не берет. Потому что если есть сомнение в учении, то отдаваться на все сто нельзя. А как проверить есть сомнения или нет? Вот Учитель и говорил: "отдавай мне все свое имущество. А если зажал что-то, значит у тебя есть сомнения, что я тебя обманываю". Такая психологическая проверка для ученика.

Понятно, что в современном мире, копируя это, многочисленные маргинальные секты стали возникать и выманивать у доверчивых последователей все их имущество. Но вы вдумайтесь в саму постановку вопроса. Она характеризует, что отдаваться полностью в Энергию, отдаваться полностью в чувства можно не раньше чем у тебя нет ни малейшего сомнения со стороны Сознания. Когда ты понял: да, мое! А до этого если есть сомнения, значит чувства где-то обманывают, а если где-то обманывают, то как же им можно доверяться? Эти чувства нас приведут не туда.

Поэтому, с одной сторонымы должны культивировать чистые чувства, которые возникают в нас не под действием предыдущей кармы в телах животных, а под влиянием чего-то Высшего: серхсознания, сверх интуиции. То, что выше разума, то что воспринимается как божественно- духовное.  И мы должны устранять ненужные чувства. И то и другое сделать тяжело.

Что мы должны делать с ненужными чувствами? Что это за ненужные чувства? Ненужных чувств очень много. Точнее, по своей природе любое чувство это потенциал. Нет чувств ненужных в абсолютном смысле слова. Есть страх, есть жадность, есть ревность. Есть какие-то негативные,как нам кажется, моменты, которые идут со времен жизни в телах животных. Действительно, в телах животных мы должны были обладать страхом. А если бы у нас страха не было, нас бы тут же кто-нибудь съел. А так мы испугались и удрали. В результате разум развился. Мы стали соображать.

У нас была ревность. Почему? Потому что если твоего самца или твою самку у тебя отобьют, у тебя не будет шанса продолжения рода. Соответственно, тебе будет труднее родиться в следующем воплощении потому что ты даешь тела живым существам. А они дают тела тебе – цепочка. Поэтому ревность – подсознательная опасность того, что ты останешься без потомства, а потомство не нарожает еще потомства, в котором ты родишься. Это очень завуалировано, неявно. Но что в этом плохого? Ничего плохого в животных не было. Надо было продолжать линию. А если бы самцу было наплевать на самку, он бы и потомства не произвел и, соответственно, было бы более тяжело родиться в следующем поколении. Это совершенно замечательная вещь была, когда мы были в телах животных.

 Но когда мы уже в телах людей,когда мы сами контролируем рождаемость, то приступы бешеной ревности - это наследие со времен жизни в теле животного. Ты можешь сколько угодно обладать своей самкой, но она может нарожать тебе потомство, а может не нарожать. Ты этого контролировать не можешь. Конечно все это упрощенно. И в ревности, и в страхе еще много других составляющих, неочевидных. Но к чему я это говорю? К сожалению, мы тащим этот груз со времен жизни в телах животных. И он порождает в нас эти спонтанные чувства. И эти чувства сейчас уже неуместны, они не являются правильными или неправильными. Более того, они нам вредят, они нас низводят вниз. И мы методом йоги должны от них тщательно избавляться.

Жадность, ревность, страх… можно продолжить перечень. Есть сложные чувства это когда два отрицательных чувства порождает третье -  смешанное. Буддисты очень любят их классифицировать, рассматривать. Правда и в йоговских трактатах кое-где это присутствует, но это не наша сейчас задача.

ВЫСШАЯ ИНТУИЦИЯ.

Любое чувство оно может проявиться в одну сторону, а может в другую сторону. По сути это одна и та же Энергия. Но в одном случае она проявляется неуместно, а в другом уместно. И в тоже время, когда чувство проявляется уместно через высшую интуицию, обычно, когда у человека развита интуиция он как-то себя ведет?  У него спрашивают:  "почему ты так поступил?" (Он не знает, что это интуиция, что-то Высшее), он говорит: "а вот мне чувства подсказали". Но на самом деле подсказала интуиция, но она облеклась в чувства. Потому что это такой же канал информации, как интеллектуальный. Человек мог сесть и интеллектуально вычислить как ему поступить. А тут все сразу быстро и он почувствовал, как надо себя вести. И действительно, это оказалось правильным.

Но он, обратите внимание, не размышлял и более того - это подтвердилось. Если вы хотите раскрыть интуицию, если вы хотите чтобы у вас интуиция работали на полную катушку вы должны очистить чувства от всех факторов, которые вы тащите со времен жизни в теле животного. Поверьте, если человек ревнив, если у него есть негативные реакции страха, ненависти, жадности и пр., то они блокируют развитие интуиции. Она не может пробиться. Потому что Энергия, через которую она могла бы проявиться, уже занята другими тенденциями. Поэтому ни о каких сверхспособностях и речи быть не может до тех пор, пока мы с вами не избавимся от звериного.

МЕТОДЫ ОЧИЩЕНИЯ ЧУВСТВ.

А звериное мы тащим все. Психологи это называют "темным подсознательным", эффектом толпы и пр. Это действительно есть в каждом из нас. Это ни хорошо, ни плохо. Это наши недоделки. Йога призывает нас всеми методами избавиться от этого. Что это за методы? Хатха йога, Крия йога, Мантра йога, Пранаяма йога. Если вы будете практиковать, то самым незаметным для вас образом начнут чиститься ваши чувства. И опора, допустим, для ревности вдруг куда-то исчезнет. Просто исчезнет та Энергия, точнее она не будет поддерживать это чувство. Потому что зерна негативной кармы будут устранены теми или иными йоговскими упражнениями.

Друзья, даже занятия Хатха йогой, Крия йогой, Мантра йогой, Пранаяма йогой физическими йогами, как ни странно ведет к раскрытию высшей интуиции. Интуиция сама по себе в область вашего разума не может прийти. Она чем-то должна оперировать, чтобы вы восприняли то, что она вам говорит. Причем это не должны быть какие-то интеллектуальные моменты. Это другой канал информации - это чувства. Поэтому занимаясь физическими йогами вы, как ни странно даете возможность интуиции проявиться. А вот если она начинает проявляться, вы уже хватаетесь за это проявление. Вы чувствуете: "ага это что-то Высшее, пришедшее ко мне в чувствах". Причем, обратите внимание, сами чувства схожи" как проявление радости от того, что Высшее открылось так и радости от куска хлеба. Где-то схожие моменты. Но, в тоже время, между ними пропасть, потому что они облекли совершенно разные вещи.

Итак, наша первая задача вычистить все чувства от зерен негативной кармы. И в этом нам помогают все наши йоги. Опять же, это не тема нашего сегодняшнего семинара. Тема нашего сегодняшнего семинара - как научиться идентифицировать Высшее в чувствах.

Вопрос. По каким чувствам определить вычистил ты или нет?

Ответ. Вот в этом то вся и беда, что это настолько неуловимая категория добрый он или недобрый, что формально мы не можем дать никакого списка. Но мы, каждый из вас, интуитивно это чувствуем. Может быть одно из проявлений высшей интуиции, которое облекается в чувство.

ОТСЛЕДИТЬ ПОТОК ВЫСШЕГО, ОБЛАЧЕННОГО В ЧУВСТВА.

Наша задача сегодняшняя - отследить поток Высшего облаченного в чувства. Бхакти йога это та йога, которые дает нам упражнения, помогающие это сделать. Бхакти йога нам говорит, что человек, который предоставлен сам себе, склонен ощущать через свои чувства и наличие чего-то Высшего. Это проявляется у всех людей на самых разных этапах развития. В Африке например это какие-то священные духи предков. Всегда живое существо предоставленное своим собственным чувствам, даже при отсутствии развитого разума, через свои смазанные ощущения начинает чувствовать присутствие чего-то Сверх.

Подобно философу, долго изучавшему философию, начинает понимать, что там на верху есть Творец, который всем руководит на Земле. И за всеми даже логичными событиями чувствуется незримая рука, направляющая эти события. Т.е. разуму ничего не противоречит, одно событие вытекает из другого, другое из третьего, но все равно рождается такое интуитивное ощущение, что кто-то там наверху есть и бархатной лапкой едва заметной направляет события туда-сюда. Точнее даже не то чтобы лапкой, а посредством целой иерархии каких-то все более тонких и тонких структур направляет все, что потом вырисовывается во вполне логичные законы причины и следствия.

Точно также и человек, у которого не развит разум, но уже развиты чувства, (безусловно большая часть этих чувств досталась со времен жизни в телах животных) дикари, но в их примитивном обществе уже есть понятие о чем-то таком невыразимом. Они верят в колдунов, в шаманов, в духов предков. Для них это страшная абстракция. Для первобытно-общинного племени, которое большинство времени проводит в поисках куска хлеба, начинать верить в какаие-то вещи, которые он не может схватить и съесть. Но вот как-то чувства начинают ему говорить о присутствии Высшего. Вот почему иногда очень удивляет психологов, антропологов, путешественников, что индейцы в джунглях содержат в себе и примитивные верования и что-то Сверх. Мы, современные люди, потеряли ощущение чего-то Сверх, но и негативные чувства более-менее под контролем. А у тех разума нет, но при этом они способны демонстрировать какие-то сверх проявления и, в тоже время, все это варится в примитивных чувствах.

Я одно время интересовался этим: путешественники, этнографы, которые попадали в джунгли или еще куда-то - в среду индейцев и очень часто они, как честные люди, описывали те или иные ритуалы, обряды, которые приводили к результатам для западного человека непонятным – сверхрезультатам. Хотя в общей массе это были примитивнейшие люди. Почему? Потому что эти люди полностью ушли в чувства (разум же в зачатке еще). Но через чувства к ним проходят и примитивные импульсы, так и импульсы Сверх. И в этом смысле все многочисленные легенды, что когда-то кто-то был ближе к чему-то Высшему, сводятся именно к тому, что канал-то был, но потом разум начал закрывать этот канал.

КАНАЛ В ВЫСШЕЕ И РЕЛИГИИ.

Так вот у людей, которые отдаются в чувства, рано или поздно приходят помимо обычных чувств еще небольшая составляющая наличие чего-то Сверх. Так рождаются концепции об управляющих силах, о каких-то богах, о каких-то законах. Строго говоря, так рождаются религии. Религии - это то, что не выдерживает натиска разума. Как только ты начинаешь с помощью разума анализировать любую религию, она рассыпается как если бы ее и не было. В то же самое время они, как грибы после дождя, постоянно возникают. Более того, люди постоянно придерживаются религий. Ученых это приводит в бешенство. Как это так? Юрий Алексеевич Гагарин летал в космос и никакого Бога не видел, а вы верите в то, что Боженька там сидит, а никто его в космосе не видел. И возмущаются как же это вы продолжаете ходить свечки ставить или намазы совершать или еще что-нибудь.

Тем не менее люди все равно хватаются за эту идею. Потом начинаются попытки противостоять ученым, что мол де Бог на небесах не в прямом смысле слова, а в переносном. И начинается уже подмена понятий, т.е. долгий такой спор-диалог. В результате религия всегда проигрывает. Вот почему все религии пользуются столь дурной славой. Обратите внимание, как только с помощью разума начинаешь что-то делать, там не о чем говорить становится. И конечно же первый соблазн, объявить религии бредом и запретить их или как-то так не поддерживать, что собственно на протяжении истории человечества делалось, и все равно они возникали.

Почему такая ситуация? Потому что в религии есть через чувства тонкая струйка ощущения чего-то Высшего. И это Высшее с одной стороны выше чем разум - оно превосходит разум, разум не может это уничтожить. С другой стороны воплощается только в каких-то чувствах, которые легко спутать с проявлением чего-то низшего и разум это может уничтожить. Такая игра происходит и в Бхакти йоге это прекрасно знали.

Вот почему, еще раз, йога никогда не обвиняет ни одну из религий, никогда не устраивает показательных расстрелов, что эта религия неправильная, а эта – правильная. Что папуасы ошибаются в своих религиозных верованиях, а вот эта секта или направление, она права. Йога этим не занимается. Это лишено смысла. Почему? Потому что нет темы для разговора. Еще и еще раз, йога вне религии. И если говорят, что йога – это религия, это чушь, это неправда. Если говорят, что йога против религии, то это тоже неправда. Йога это система самопознания, а религия – дело каждого отдельного человека. Открылось тебе интуитивно? Радуйся. Не открылось так, открылось по-другому? Тоже радуйся. Но никогда ни сталкивай лбами.

Но, в тоже время, йога признает наличие чего-то Высшего. И в этом смысле она где-то становится похожа на религию. Как в религии говорят что есть Бог, или буддисты говорят, что есть пустота, даосы говорят великий закон Дао. Самые разные представления у людей. Йога говорит - да, действительно, есть Высшее и это Высшее проявляется через интуицию. Но люди, которые не в состоянии это понять, начинают придумывать какие-то образы. И если через эти образы Высшее светит, то эта религия помогает людям она является духовным стержнем. Но как только Высшее перестало светить через эти образы, через этот канал, то это превращается в набор разнородных фактов, не выдерживающий никакой логики. Можно после этого камня на камне не оставить ни в одном веровании.

И разницы между догматикой папуасов в Африке и самых высоко продвинутых адептов той или иной религии в этом смысле нет никакой. И та и другая не выдерживает натиска разума. Почему? Потому что в своем идеале религия больше чем разум. А если Высшего там нет, то она шелуха. Вот поэтому столько метаний.

Почитайте наших классиков про духовные метания. Есть Бог нет Бога, есть что-то высшее, нет высшего. Чувствую, что бог есть, иду в церковь, а там встречаю что-то непотребное, как если бы это противоречило существованию Высшего. И вот эти метания, муть эта вся она бросает человека то в жар, то в холод до тех пор, пока человек не начинал понимать, что Высшее действительно есть. А как оно может выразиться? Как угодно.

Так мы делаем очень серьезный вывод о том, что если мы начинаем постигать мир при помощи чувств, а не при помощи разума, то мы очень быстро приходим к ощущению Высшего. Т.е. среди моря ощущений и чувств, которые рождают эти ощущения еще со времен жизни в телах животных, начинают время от времени появляться проблески Высшего. Допустим, цепь событий породила ощущение и оно привело к какому-то грандиозному результату. Бхакти йога говорит, что в хорошем смысле, ощущение Высшего присуще каждому живому существу, которое достаточно очистило свои чувства и достаточно стало восприимчивым.

И здесь начинаются уже вполне конкретные практики. Причем, если вы это поймете, то начнете понимать Тантра йогу, все сексуальные йоги обычно трудно понимаемые, йогу Влюбленности, которая по сути дела аналог Бхакти йоги, но несколько с другой стороны. А если не поймете, то это будет набором абстрактных практик, учений. Замысловатых, индусских, но безжизненных.

Таким образом, к идее Высшего мы приходим даже без развитого интеллекта. Обратите на это внимание: у вас может быть интеллект совершенно не развит, но вы начнете интуитивно чувствовать Высшее. Развит или не развит интеллект по большому счету никакой роли не играет. Важно ваше умение отдаваться в чувства. И единственным доказательство Высшего для вас, до тех пор, пока вы не растворились в самадхи, будут не наставления-поучения по йоге (это будет только свидетельством того, что это есть). Но лично для вас Высшее начнет проявляться через интуитивные проблески, облеченные вполне конкретные чувства.

И я хочу подчеркнуть, что интуиция проявляется через вполне конкретные чувства, не абстрактные. Высшее открылось через ту или иную эмоцию, мы умеем воспринимать эмоции, мы запросто распознаем:  радуемся мы или страдаем. И также мы почувствуем ту или иную эмоцию и мы поймем, что эта эмоция пришла со стороны Высшего. И это является прямым постижением Высшего до тех пор, пока мы не поднялись до уровня самадхи.

Именно поэтому рождаются религии, именно поэтому папуасы бегают вокруг костра, взывают к великим силам. Хотя это самые меркантильные люди - у них от куска хлеба зависит будет он жить или не будет. Это мы можем себе позволить вольность представить вещи, которых нет в природе. А они не могут.

Так вот, Бхакти йога учит, что Высшее проявляется для нас и мы должны научиться его почувствовать. А как только мы его почувствовали, мы должны, что называется, ухватиться зубами за эти проблески и они помогут нам избавиться от эмоций, которые были порождены факторами кармы - со времен тел животных. Когда открывается высшее интуитивное чувство, человек со смехом смотрит на свою ревность, злобу, жадность, которые может быть до этого он демонстрировал. С позиции высот открывшегося, все его остальные страхи кажутся ему просто смешными.

Поэтому есть такой критерий: если у вас случился действительно великий прорыв в йоге... Люди ко мне иногда приходят и говорят что у них было великое откровение в йоге. Но откуда я знаю - было это у тебя великое откровение или очередная галлюцинация, которых много? Проверить можно только косвенно - как поменялась жизнь такого человека. А жизнь как правило меняется следующим образом: такой человек со смехом смотрит на все свои предыдущие страхи, ему становится стыдно за то, что он проявлял ревность, жадность, злобу. Он смотрит на самого себя как если бы это был не он, а кто-то другой за него все это делал. Просто и смешно и стыдно, и в то же время ощущение того, что как можно много всего сделать, как много нам в руки дано. Вот это более менее косвенный показатель того, что человеку открылось что-то Высшее. А все остальное: летал ли ты по воздуху, Кундалини ли поднимал - это может да, а может галлюцинация, кто проверит?

Так вот, как только мы ощутили Высшее и ухватились за него, оно как спасительная веревочка оберегает нас от чувств, которые тянут нас вниз. И здесь, как у классика - если рука соблазняет тебя отказаться от Высшего, лучше отрежь себе руку. Если что-то уводит тебя в сторону отбрось это. Лучше лишиться всего на свете, чем потерять эту ниточку. Ниточку потерял – вся остальная жизнь становится бессмысленной.

Опять же, здесь нет и намека на религии. Просто кому-то это открывается через религию, но это скорее можно рассматривать как хорошую карму, нежели как закон природы. У человека настолько хорошая карма, что он попал в какую-то религию и ему открылось. И это скорее исключение, чем правило. И если такое случилось, то можно поздравить человека. А для многих это может быть набор каких-то непонятных обрядов, которым он следует из-за страха.

Я не хочу лезть в религию, потому что начинаешь даже объяснять, начинаешь поддерживать тех, кого поддерживать не надо, потому что в любой религии полным полно мрачных мракобесов. Для них это как трамплин в личной карьере, в манипуляции другими людьми. Это очень неприятно и некрасиво. Еще раз, религия – личное дело каждого. Открылось вам через ту или иную религию – радуйтесь! Вероятно какая-то кармическая связь у вас была с этой религией или во всяком случае, Высшее открылось для вас через этот канал. Не открылось? Значит оно через что-то другое должно открыться. Но, по большому счету все равно через что открывается, лишь бы Высшее было. А вот если Высшего нет, так вот хоть какая религия. Причем религия может быть как самая древняя, как самая многочисленная, как самая уважаемая, как самая богатая, как самая абстрактная, как самая интеллектуально обоснованная (есть такие религии где все продумано с точки зрения логики). Так вот ни одна религия не жизнеспособна, если через нее не светит Высшее. Она разваливается.

Но в тоже время, Высшее может светить и вне религии. Вы можете вообще не исповедовать никакую религию. Ко мне приходят атеисты - йоги-шестидесятники люди, которые в 60-е годы начали заниматься йогой. Очень достойные люди. Кто-то из них ядерный щит страны ковал и прочее (иногда говорят, что им всем в гиене огненной гореть. Но скорее это гореть тем, кто говорит такое, если эта гиена огненная есть. А йоги-шестидесятники спасли жизнь многим - они не дали развязаться войне. Мы просто много чего не знаем). Они говорят: "да не хотим мы в религии! Я не могу поверить: сколько лет мне говорили, что нет никакой религии, я привык к этому и в общем-то нормально живу". А кто-то из них верит в коммунизм. Они считают, что единственное продолжение человеческой жизни - когда общество станет жить по коммунистическим законам, которые очень логичны. Сейчас все огульно хают коммунизм, ноэто очень логичная и разумная система. И для них Высшее, как это ни странно, открылось через идею коммунизма. Высшее может открываться через что угодно, даже через идею коммунизма. Обратите внимание, с каким поистине религиозным чувством эти люди продолжают держаться за коммунистическую идею. Даже сейчас.

Мы же такие умные: "Вот Сталин того расстрелял, вот то-се, пятое, десятое". А они плевать хотели, для них это смысл жизни. Им открылось Высшее через эти образы. Очень странная литература сейчас встречается. Какие-то контактеры с В.И. Лениным в связь вступают. Странные такие, но есть где вообще этого нет, но люди искренне верят в идеи коммунизма и это для них выше. Самое смешное, что пока они держатся за это Высшее даже через идеи коммунизма, и для них благо и для всей страны благо. Поэтому говорить о религиях, верованиях и пр. смысла нет, это разговор ни о чем. Если есть Высшее… Откройте учебник математики для 5-го класса. Если вам Высшее откроется через него, вот и хватайтесь за этот учебник. Если вам откроется через что-то Высшее, хватайтесь через ту форму, через которую открылось. А если не открылось- форма бесполезна. Она не гарантирует.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ВЫСШЕМУ?

Йога об этом прекрасно знала и она делала дальше упор: хорошо, если Высшее есть, если мы его чувствем, как к нему относиться? Ну и давайте переберем все варианты нашего отношения к Высшему. Мы можем его любить, мы можем его ненавидеть, мы можем его ругать, мы можем его хвалить, мы можем перед ним заискивать, мы можем ему угрожать. В общем все, что мы можем мы можем проявить, мы можем проявить по отношению к Высшему.Любое чувство и любую эмоцию, которые только у нас есть мы можем направить на Высшее.

Бхакти йога по этому поводу говорит: "ok, направляй". Мир тебе не нравится? Поругай Высшее. Что это ты такой мир хреновы сделал? Или постарайся к нему подлизаться. А вот я тебе храм построю, вот только ты меня по службе подними чуть на следующую ступень. Можно проявлять в направлении Высшего любые чувства и Бхакти йога говорит, что Высшее принимает любое к себе отношение с радостью. Оно довольно самим фактом, что мы с ним общаемся. Можем его ругать, можем хвалить, можем боготворить, можем проклинать. Но тот факт, что присутствует Высшее в любой ипостаси: ругаем мы его, хвалим его или еще как-то, это бесконечно более положительная вещь, чем нежели у нас никогда даже не рождается мысль о Высшем.

Представьте себе человека, который не ругает, не хвалит. У него просто нет этой мысли. Он еще на уровне бревна. Вообще ничего нет. Мне иногда кажется, что даже у собак или кошек какие-то моменты о Высшем зарождаются. Во всяком случае, когда они смотрят на хозяина, который их кормит… еще один шаг и …столько искренности, что не у всех ортодоксальных верующих, которые в храм пришли. У них меньше устремления к Высшему, чем у собаки к своему хозяину.

Так вот гораздо хуже, если у нас вообще нет канала ощущения Высшего, чем он есть какой угодно. Проклинать, любить, восхвалять, даже отрицать. Атеист заявляет, что нет никакого Высшего, но уже самим понятием, что есть понятие о Высшем, он как-то уже его зацепил.

ОБЩЕНИЕ С ВЫСШИМ.

Это самое первое, с чего начинается Бхакти йога: постараться ощутить Высшее и постараться с ним общаться. Каким образом? Каким хотите. И чем больше вы начнете с ним общаться… Ругать так ругать. "Почему катастрофа произошла, эпидемия?" Но потом, по мере нашего общения с Высшим начинает развиваться наш разум.

Почему еще ценно общение с Высшим? Ценно тем, что заставляет развиваться наш разум. Очень быстро мы удаляемся от всего неведения, зерен негативной кармы со времен жизни в телах животных. Мы начинаем все больше и больше соображать. И все негативные чувства по отношению к Высшему начинают отваливаться. Мы вдруг начинаем понимать, что ругать его не за что. "Почему катастрофа? Да потому что один водитель был пьяны. Не меня надо ругать, я дал ему свободную волю. Если б я все определял вы бы были все как роботы. Да, у вас бы не было катастроф, эпидемий, но не было бы и свободной воли. Я вам дал то, что есть и у меня. У меня есть свободная воля и у вас есть. Поэтому ругать меня не за что. Нечего на зеркало пенять, коли рожа кривая". Поэтому со временем у человека, какие бы чувства он не направлял к Высшему, все они начинают по мере его умственного развития отваливаться.

ЛЮБОВЬ К ВЫСШЕМУ.

И единственное чувство, которое остается, после того как все отвалилось, это чувство любви. Вот это чувство не отваливается. Все остальные чувства с течением времени за своей несостоятельностью, неуместностью отваливаются. Поэтому Бхакти йога и говорит, что следующая ступень в нашем взаимоотношении с Высшим (первое это почувствовать его, второе – хоть как-то с ним общаться) и третья ступень это когда мы приходим к тому, что можем к нему испытывать только любовь. Почему? Потому что он дал нам все, он дал нам возможность проявиться. Из этого интуитивного взаимодействия мы начинаем понимать, что если это есть то и у нас все хорошо. А если этого нет, то все наперекосяк идет, даже если внешне все хорошо. И единственно что у нас по отношению к нему остается, так как только мы с ним общаемся, то мы счастливы. А если мы счастливы с тем с кем общаемся, мы его любим? А действительно, почему бы его и не любить? Чем больше общаешься, тем тебе лучше живется. Понятно, что надо быть совсем уж извращенным мазохистом, чтобы наоборот.

А вот дальше, когда зарождается чувство любви к Высшему… эти темы очень близки к йоге Влюбленности и к Тантра йоге. Но об этом мы поговорим позже. Так вот, у нас остается любовь. Это прекрасно понимали все адепты тайных наук во всех религиях. Вот почему они всегда говорили, что Бог (они под высшим понимали Бога) есть любовь. И все. Тут же ехидные умники начинали по этому поводу острить: какая любовь? В каком смысле любовь? Интеллект всегда любит ковырнуть то, что не понимает иной раз. Поэтому если мы идем путем чувств, путем Бхакти йоги, познаем Вселенную путем чувств, то у нас остается чувство любви. Это доминирующее чувство.

Но начинает проявляться оно во всех окрасах всех остальных чувств. Это как главное блюдо на столе, а все остальное - это приправа. Но она делает наиболее вкусным это чувство любви. И на фоне этого доминирующего чувства любви рождаются самые разные чувства, которые проявляются, когда мы общаемся с Высшим. Это допустим желание, чтобы оно с нами почаще общалось. Подобно тому, как юноша мечтает чтобы его любимая девушка была с ним почаще. Человек даже начинает сердиться из-за того, что Высшее ему долго не проявлялось. И это превращает жизнь человека, идущего путем Бхакти в общение. И на первый взгляд казалось бы, а с кем он общается? Никого не видно, не слышно. Общаться можно с людьми, с животными, даже с камнем можно поговорить. (Был один товарищ, он наливал себе. Жадный товарищ, ему бы на троих сообразить, но это же в три раза меньше достанется, так вот он с бутылкой и разговаривал. Это все шутки).

Итак, человек начинает общаться с Высшим, а внешне это проявляется совершенно странно. Он может с этим Высшем сидеть неподвижно. Потом выходит из этого состояния, ему говорят: "ты что как истукан сидел?" А он говорит: "я не сидел, я разговаривал". И это тоже очень хорошо во всех религиях, во всех сказаниях отражено. Получается так, что в тот момент, когда человек разговаривает с Высшим, у него такая однонаправленность сознания идет, что внешне это выглядит как медитация. Соответственно, косвенно развивается разум. В медитации очень сильно развивается разум. У него такая концентрация чувств при общении с Высшим, что у него наблюдается пратьяхара. Т.е. он как йоги умеет вытаскивать из грубых органов чувств тонкие органы чувств. Сидит адепт, с Высшим общается, что то вокруг непонятное, а он ноль эмоций. Мы говорим: "какой йогин! Он может не замечать что на него дождь капает, ему все равно".

Общение с Высшим косвенно проявляются, как самые высшие медитативные практики, только неявные. Не то, что я сижу и думаю об объекте. Помните, классический подход в медитации: выбираю объект для медитации и сосредотачиваю на нем весь свет своего сознания. И это усилие. А в Бхакти йоге нет усилия, потому что он с одной стороны направил все свое внимание на Высшее, а это Высшее и вне объектов и вне явлений и в тоже самое время и присутствует. Понимаете, чем хорошо медитировать на Высшее? Как только шаг в сторону сделал, появляется ощущение, что ты потерял этот канал к Высшему. Очень легко интуитивно возвращаешься. А когда мы на предмет медитируем, то мысль прыгнула и поскакала. Нет разницы в эмоциональной нагрузке. Что это абстракция, что то абстракция. А с Высшим не так, потому что оно открывается через чувства.

Важно ли как сложился разговор с Высшим или нет или придется с Высшим переживать все возможные переживания?

Мы остановились на том, что единственное какие претензии мы можем предъявить к Высшему, только одна претензия. Высшее классное, т.е. во всяком случае нам от него плохо не бывает. Никаких больше счетов выставит наверх не удается. Все остальное при внимательно осмыслении получается, что это обратная сторона блага. Поэтому в йоге от ортодоксальной религии нет понятия двойственности, что есть Бог, а есть сатана. Что есть источник счастья и силы, а есть источник зла. Почему? Потому что Бог есть, а сатаны нет. Точнее есть некие проявления, как если бы такая сущность была, но это иллюзия, что она есть. Это наше же собственно неведение, это наша же собственная негативная карма. Но ругать себя мы обычно не привыкли. Нам нужен объект, на который можно все это свалить. И в разных религиях придумываются несуществующие сущности.

В этом смысле йога говорит, что это иногда утонченная негативная: попытка человека вместо того чтобы заняться самим собой найти крайнего виновного и ничего с собой не делать. Такая хитрая увертка. На что йога говорит: "бесполезно. Пока сам собой не займешься… есть сатана, нет сатаны, какое тебе дело до этого. Сделай сам для себя хоть что-нибудь". В йоге нет логического противоречия, что Бог специально создал злобное существо, цель которого нам козни строить. Как это может гармонировать с понятием, что он добрый? Аналогия такая, как если бы в детский сад вы бы запустили свирепого тигра, который бы бродил среди детишек и время от времени съедал бы то одного, то другого. И понятно что мы начинаем спрашивать неужели Бог мог такое допустить? А при более глубоком анализе получается, что не делал он этого. А вот стечение кармы нас всех людей, нашего неведения, нашего нежелания идти вверх, нашего тупого игнорирования порождает иллюзию, что как будто есть зверь, который ходит и жрет то одного, то другого. И это достаточно серьезная философская тема. Много копий поломали.

Например, буддисты на дух не переносят христиан из-за этой концепции. У мусульман есть серьезные вопросы к некоторым представителям буддизма. Все друг другом недовольны. Но это уже включаются мозги. А там, где начинаются мозги, высшего нет. Поэтому вникать во все эти подробности: есть дьявол, нет его или иногда приводят теории падших ангелов на поверку выясняется, что все это было придумано в средние века и разбираться с этим можно сколько угодно. Но так можно опять потерять ниточку высшего. Можно вывести что дьявол есть или что его нет. Что вот это догма правильная, а это нет. Только вот это не гарантия того, что после этого высшее будет с вами общаться. Скорее всего нет. Так и останешься со своими представлениями о потусторонней братии. Только высшего не будет.

С точки зрения теоретической йоги. Поймут вероятно не все здесь присутствующие но по-другому быстро я не смогу ответить. Это очень серьезная технология устранения ассоциативных связей. Очень иносказательная, очень образная. Просто такой момент не надо объяснять, как если бы это был бес. Ну к чему объяснять что у него ассоциативная связь неправильная. Ты замучаешься ему все это объяснять. Лучше сделай, пусть человеку будет лучше. Иногда мы придумываем сущности там, где их нет. Но с другой стороны, общаясь с этим, как с сущностью, гораздо легче иногда с помощью ассоциативных инструментов помочь человеку. Шаманы в Южной Америке, когда к нему приходит человек с больным зубом, вот чисто ловкость рук и никакого мошенничества он в бубен все как надо а потом раз изо рта щепочку вытаскивает она у него в рукаве была. Все я вытащил твою боль, у тебя больше зуб не болит Вопрос: Что же это должна быть за связь, чтобы она к такому привела?

Откуда же берутся маньяки, убийцы? Иногда в жизни случается такое, что у человека возникает желание убивать . И это возникает не из-за природы человека. А из-за ассоциативных связей. Это кармические отпечатки. Это вещи искусственно порожденные И иногда требуется искусственное вмешательство. Поэтому и рождались в церквях подобные обряды изгнания дьявола. Не всем же можно объяснить про ассоциативные связи. Если вы думаете, что господь создал страшных чудовищ, чтобы нас здесь пожирать – это лишь наши кармические отпечатки. Если вы начинаете верить в вещи, которых нет, вы начинаете оживлять эти вещи своей энергией и своим собственным сознанием. Если вы будете уделять внимание нечистой силе, вы будете ее оживлять и подпитывать. Так что если высшее проявляется, ни один волосок с вашей головы не упадет. Опасность бхакти йоги в том, что невольно начинаешь залезать в религии. Если вы видите в ней высшее, тогда постарайтесь его ухватить.

Мы любим высшее. Вопрос, а оно? Оно любит нас? Оно нас любит. Это любовь абсолютная. Оно знает все наперед. Исходя из этого всезнания, оно проявляет к нам свою любовь. Кто попробовал хоть немного вкуса этого, старается не потерять эту ниточку.

Кто-то говорит у высшего есть личное, на то оно и высшее, другие говорят у высшего нет личного. Третьи говорят- высшее может проявиться со всех сторон, на то оно и высшее. Мы в принципе не можем представить себе высшее. Разум для этого не создан. Мы его можем почувствовать. Высшее может предстать передо мною в той форме, которая мне близка, и которую я в состоянии понять. И совершенно бесполезно потом спорить является ли это богом или не является. Друзья, не лезьте никогда, на поля религии. Верят и верят.

Итак, если высшее может проявиться так, как нам понятно. Оно действительно проявляется и разговаривает с нами на том языке, который нам понятен. Оно может предстать в любой форме, личностно и без личностно, высшее всемогуще. Проявится оно может как угодно и через кого угодно, через мужа, жену, родителей, детей. Вопрос, когда оно с нами разговаривает , а когда помалкивает. Каждую секунду оно с нами общается, но мы не понимаем его, не хотим услышать. Наша задача научиться слышать высшее. Мешает нам наша негативная карма и наше неведение.

Иногда, мы сами не готовы к голосу высшего. Мы боимся его. Если мы сами не хотим его услышать, оно не будет навязываться, оно деликатно. Если мы искренне хотим, чтобы высшее проявилось, оно обязательно проявится. Высшее срабатывает, когда вы полностью отдаетесь чувствам. Большой запрос-много дадут. Маленький-поменьше. Высшее может проявиться сегодня через одного человека, завтра через другого, потом через лай собаки, через прочитанную статью, чтобы мы не напугались. Высшее не будет нас пугать своим явлением, пока мы не будем готовы воспринять его. Поэтому оно будет скользить, проявляться постепенно.

В любом случае, он ведет нас к тому, чтобы мы умели с ним общаться. До тех пор пока мы не в самадхи, самая понятная для нас форма-это форма человека. Для мужчины наиболее понятное общение с женщиной, для женщины-с мужчиной. Так мы устроены. И это тонкая наука тантра йоги,когда высшее начинает общаться с тобой через мужа/жену. В этом смысле тантра йогу можно назвать практической бхакти йогой. Все практики в тантра йоге в первую очередь сексуальны. Без присутствия этой составляющей Видеть высшее, ничего не получится. То есть не жена в моей постели, а высшее. Жена и есть высшее. А вне практики, она превращается в обычную подругу.

В любой тантра йоге есть начало практики, сама практика и завершение практики. Сама практика –это когда открылось высшее, а завершение-это когда все закончилось. Поэтому после практики обязательно нужно побыть одному. Практика общения с высшим должна быть непрерывной.

Вопрос: Как можно увидеть Высшее в близком человеке?

Ответ: Это с одной стороны методы других йог, с другой стороны- в этом и заключается ваша практика, ваша садхана. Проще всего увидеть высшее, когда оно общается с нами через других людей, через явления, через какие-то объекты. Мы должны научиться общаться с высшим через тела других людей. Это не так то просто сделать. Ментально вам будет сложно настроиться на высшее, если ваше физическое тело болит. Потому что вы будете постоянно туда скатываться. Поэтому тело нужно привести в порядок, подготовить базу. Не нужно себя насиловать, ну не видите вы пока высшего и не надо. Но если вам вдруг удалось увидеть высшее-цепляйтесь за него и держитесь. Наиболее легко это увидеть, когда мы влюбляемся. Все происходит естественно. Мы не можем заставить высшее проявляться. Захочет оно, тогда проявится. Но- мы должны устранить препятствия на пути высшего. Если мы хотим спонтанно научиться видеть высшее, мы должны быть готовы к тому, что высшее может проявиться через что угодно. Мы должны быть в состоянии распознать его. И это единственное, что в нашей власти. Высшее ждет когда мы в своей эволюции поднимемся.

Вопрос: Как мы узнаем, что пришло Высшее?

Ответ: Процитирую одну даму. "Высшее как оргазм. Не перепутаешь ни с чем. Сомнений не будет".

Вопрос: Можем ли мы ощущать Высшее Сознанием?

Ответ: Не бывает Сознания без Энергии и Энергии без Сознания. Но Сознание здесь не доминирует.

Так как мы не можем выразить невыразимое, но в тоже самое время высшее в своей милости может проявиться так, как нам приятно и понятно. У этого проявления остаются качества. Это форма, через которую проявилось высшее для вас становится магическим средством. Дальше форма для нас лично становится могущественной , и имя этой формы превращается в мантру имени. Если высшее открылось нам с каким то именем , то повторяя это имя, как будто высшее проявилось вновь. Мы повторяем имя и сами становимся этим именем. Мантра имени самая сложная в объяснении. Как у кришнаитов, основной метод – это махамантра Хари Кришна. Повторение имени создает форму со всеми качествами присущими этой форме. Какие качества хотите приобрести, ту мантру и повторяйте. Хотите качества Дурги, повторяйте мантру Дурги.

НАПРАВЛЕНИЕ СИЛЫ И ЭНЕРГИИ НА ВЫСШЕЕ.

Далее такой серьезный момент. Это направление всей силы и Энергии на высшее. Есть такое понятие Брахмачарья. Но почему то его не совсем правильно понимают. В нашей школе йоги – это означает 2 принцип йоги. Не тратить время и энергию на лишнее и сексуальное воздержание здесь не причем. То есть не растрачиваться по мелочам, а лучше подождать. Нельзя понимать брахмачарью только как сексуальный аскетизм. Не растрачивание по мелочам накапливает потенциал. Во всем нужна мера.

ПОСВЯТИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ ВЫСШЕМУ.

Следующий метод , и самый главный – это посвятить всю свою жизнь Высшему. Если мы стремимся к Высшему и говорим, что я живу не для того, чтобы стать известным, выйти замуж, нарожать детишек, это будет гарантией счастья. Основной метод - сделать общение с высшим целью своей жизни. И тогда уже можно перечислять, хочу денег много, потому что через них мне открывается высшее, хочу быть миллиардером, потому что так я познаю высшее. Только цепляться за богатство потом не нужно. Это касается и денег, и власти, и взаимоотношений мужчины и женщины. Это касается абсолютно всего. Нужно быть преданным высшему. И если будет эта преданность, все выстроится само собой. В йоге влюбленности это называется вторая стадия. Сам счастливое время для практики. Сам счастлив и все вокруг счастливы. Следующий метод – это посвящение результатов своей деятельности высшему. Мы все куда-то бежим и боимся, все время боимся. Посвящая все высшему, мы перестаем бояться . Мы делаем работу для высшего.

Вопрос: В карма йоге говорится, что Высшему наша работа абсолютна не нужна?

Ответ: Это нам нужна работа на Высшее. Мы здесь заинтересованное лицо. Высшему ничего не нужно. Оно дает нам шанс через работу на высшее подняться. Высшее никогда не будет нас насиловать. Чем грешат жесткие философские системы. Вчера ты был свободен, а сегодня ты должен то, другое. Они тебя сжимают, обещая что вот-вот откроется высшее. Это перекос конечно. Йога дает свободу. Вся мудрость, которая звучит на наших семинарах и лекциях принадлежит учителям йоги, вся глупость принадлежит мне. Поэтому, если что то не укладывается в вашей голове откиньте это. Идем дальше. Образ. В древности каменные изваяния. Потом считали, что это идолопоклонство. Если вам открылось высшее через образ, образ для вас начинает работать. Он становится каналом в высшее. Иногда давался образ конкретный. Иногда образ бывает очень абстрактный. Это будет каналом в высшее, если вы чувствуете это высшее. Если через что-то открывается высшее, то и будет каналом. В йоге влюбленности, так же как и в йоге Шри видье, наш разум низводится до органов чувств. Через любое проявление, которое есть у человека , мы можем познать высшее. Секс – один из самых сильных способов взаимодействия.

Есть такое понятие «познать бога». Здесь мы пересекаемся с тантра-йогой. Секс – это мощнейший канал. Когда мужчина и женщина занимаются сексом открывается канал в высшее. Он настолько мощный, что по этому каналу может опуститься душа человека в земное. Все сексуальные преступления вызывают отторжение и отвращение. Почему? Потому что замахнулись на слишком святое. Это самое мощное и священное. Поэтому вспомните, когда будете в постели в следующий раз, что у вас великий шанс. А если вы его не чувствуете, это значит, что вам еще много нужно работать, очищать каналы и центры. Занятие сексом для вас – это пробный камень вашей «грязности».

Если секс превратился для вас в рутину, вы очень серьезно должны подумать, в каком состоянии вы сейчас находитесь. Чем больше человек общается с высшим, он как бы начинает жить по другим законам. Истинно религиозные люди ничего не боятся. Нам до этого еще расти и расти. Человек, который живет, общаясь с высшим, он как дитя. У него все есть и он не о чем не беспокоится. Кому высшее открывается, у него может появиться навязчивая идея, донести это высшее до остальных. Если человек уповает на высшее, оно вмешивается. А если не уповает, оно не вмешивается. Далее идем. Жизнь такого человека меняется в лучшую сторону. Пребывая в этом счастливом состоянии, мы веселимся, радуемся жизни, не заметно для себя оттачиваем интеллект, не напрягаемся, потом если мы достигаем высшего состояния, мы уходим в самадхи и уже происходит прямое постижение высшего. Мы поднимаемся над временем и пространством и можем полностью познать высшее. Это самадхи.

Большое количество практик существует, если нет электричества у меня не работает компьютер, хотя у него все детали есть. Так же и в йоге. Есть высшее - все будет работать, а если нет, все бесполезно. И наконец, еще один метод – это памятование о высшем. Чтобы не сработал эффект « А был ли мальчик?» И мы действительно попадаем под сомнение. А со мной ли это было? А может это были галлюцинации. Если высшее открывается, мы в принципе не можем это доказать. Есть и негативные стороны бхакти йоги, которые подливают ложку дегтя в бочку меда. На ранних стадиях вы глазом не успеете моргнуть, как появляются фанатические черты. И это страшный момент. Можно не моргнув глазом стать главой сектантов и возглавить крестовый поход. Незаметно можно превратиться в мрачного фанатика и делать зло, как физически , так и тонко. Наиболее страшно это проявляется в рамках системы. Самые страшные разборки внутри системы между самими йогами Вспоминаю слова Марка Твена: «Я постоянно молю бога, чтобы на земле вместо одной религии, было 40 противоречивых конфликтующих сект. Почему? Потому , что все самое лучшее , что у них есть они бы направляли на людей, а все худшее, они бы выплескивали друг на друга. А людям бы жилось хорошо». Это можно отнести и к йоге. Очень сложно уловить момент, где мой долг донести до людей высшее, а где я палку перегибаю. Поэтому, человек, который уже на высшей стадии бхакти йоги, абсолютно талерантен.

Вопрос: Если открылось высшее не через форму и не через образ. Просто шел и почувствовал радость. Можно потом к этим чувствам привязать какую-нибудь форму?

Ответ: Можем. Мы выбираем что-то осязаемое и начинаем ассоциировать то состояние с этим. Мы генерируем это состояние. От этого невыразимого протянется ниточка до чего-то конкретного. Как говорят, нужно намолить икону. Точно так же с янтрой. Если она оживлена, она совсем по-другому действует.

Вопрос: Если к этому предмету привязать чувства, тогда и привяжешься к предмету? Может лучше в голове держать?

Ответ: Хороший вопрос. Мы живем с вами в физических телах, и когда нам нужно будет настроиться на нужную волну, нам поможет как раз объект, грубая материя. И чем грубее и более осязаемая она будет, тем лучше все сработает.