Название лекции: Родовая Йога. Часть 15-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.16.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Кого выбирать себя в мужья или жены? Люди, находящиеся в состоянии «пашу» нуждаются в строгой регламентации всех сторон жизни. Прослойка в состоянии «вира», может справиться с этой свободой. Сегодня, в плане секса, среднестатистическая женщина на Западе ведет себя так, как йогиня в состоянии «вира» несколько веков назад. Гунны – свойства, которые демонстрируется предметами, явлениями, живыми существами. Определение мужа или жены исходит от рождения ребенка. Как прожить эту жизнь? Как выстраивать отношения между супругами? Что делать дальше, после отдачи священного долга? Есть ли способ вытянуть человека с низкого уровня самоосознанности до более высокого? Как учителю донести знания до ученика?

Читать Текст:

Мы продолжаем сегодня знакомиться с этой интересной Йогой. Родовой Йогой. Итак, друзья, давайте еще раз подытожим некие основные мысли. Основная мысль Родовой Йоги та, что физические тела людей, несмотря на различие по принципу рас или национальности, совершенны. И потенциал проявиться через тело, любого человека, в духовном плане, гигантский. Но беда заключается в следующем, исторически так сложилось, что скажем, те или иные представители народов, рас или национальностей пользуются возможностью этих тел узко направленно. Кто-то в большей степени в сторону физических проявлений, кто-то в большей степени в сторону обострения тех или иных чувств.

Европейцы, скажем, пошли по пути задействования интеллекта. Совсем не многие пошли по пути использования человеческих тел для своего духовного развития. Поэтому мы видим такую, так сказать, несколько разношерстную картину. Но сам факт человеческого тела - это уже само по себе доказательство принадлежности вот к этому подарку учителей и учительниц человечества очень, очень древних времен. Наконец, второй момент, о котором мы говорили - это следующий. Не смотря на то, что тела людей вот таким образом разнятся, они так же еще разнятся по фактору, какие души населяют эти тела людей. Подобно тому, какой человек живет в том или ином доме. В хижине, скажем, африканской, может жить и профессор философии и величайший духовный учитель, просто какой-то человек не грамотный, какой-нибудь криминалитет местных джунглей, а домик один и тот же. Вот точно так же, уже в каком-то другом доме, скажем, в европейском, который выглядит по-другому, может жить и профессор философии, и  духовный учитель,  и пройдоха, и просто средне статистический человек. Все определяется степенью самоосознанности той души, которая населяет тело.

Мы с вами коснулись того факта, что человеческие тела - это подарок. И фактически люди, живущие в телах людей, во многом получили этот подарок от высочайших учителей, а до этого они могли вполне жить в телах животных. И поэтому в телах людей мы видим разницу по самоосознаности душ. Кто-то очень не далеко ушел от состояния животного и это мы называли состоянием Пашу, кто-то уже делает серьезные шаги в проявлении своей человеческой природы и удаление о состояния животного – это состояние соответственно Вира, кто-то достиг в этом определенных высот или абсолютных высот – это состояние Дивья.

Классификация всего, согласно трем Гуннам

Но так же я (Вадим Запорожцев) хочу вам напомнить, ту же самую градацию, можно провести по другому фактору. Этот фактор называется в йоге Гунны или некое свойство, которое демонстрируется человеком, явлением, какими-то событиями или предметами. Известно три Гунны – это Гунна Тамаса (Гунна инертности, Гунна тупости, можно ее характеризовать Гунна чего-то такого неясного, затемняющего), Гунна Раджаса (это Гунна активности, это Гунна, когда те или иные желания или стремления уже начинают бороться с этой тупостью или неповоротливостью Тамаса). И, наконец, так называемая Гунна Саттвы или Гунна ясности, такой предельной осмысленности, которая так же выше чем какие-то активные действия, потому как активные действия могут быть как приводящие к ясности, так и уводящие в некую суетность. И в йоге достаточно часто приводится эта классификация всего, согласно вот этим трем Гуннам. Надо всегда помнить, что когда мы говорим о Гуннах – это не есть какое-то вещество или какое-то качество того или иного предмета или человека или т.д. и т.п. Это когда наблюдатель характеризует то, что он наблюдает, согласно той или иной Гунне.

Т.е. скажем, нет эссенции тупости, нет эссенции активности, нет эссенции Саттвы, светлости и духовности. Это как проявляет себя то или иное явление и предмет, по своим, в том числе, и последующим эффектам. Таким образом, можно характеризовать еду, которую вы покушали. Скажем, вы покушали еду, и вам стало плохо, мозги затуманились, вы в сонливость тупую провалились. И можно характеризовать эту еду как еду с Гунной Тамаса. Но это не какой-то химический ингредиент или какая-то не видимая субстанция, это просто лично ваше взаимодействие вот с этим объектом. Для другого человека или в других условиях та же самая еда уже к вам придет не в Гунне Тамаса, а скажем в Гунне Раджаса, а иногда и в Гунне Саттвы. Такой пример: человек на юге, восточный человек, в большинстве своем они все там вегетарианцы, это в том числе определяется и климатом.

Если вы питаетесь тяжелой мясной пищей, то у вас моментально сон разума наступает. А если вы живете где-нибудь в Сибири, где морозы под сорок, то ваш организм требует гораздо большего количества питания и у вас тот же самый продукт переваривается для вас абсолютно не заметно, не затемняя ваше сознание. Так вот эти характеристики как Тамас, Раджас или Саттва – это до определенной степени также такие характерные свойства, которые мы видим у людей в состоянии Пашу, в состоянии Вира и в состоянии Дивья. Т.е. у человека в состоянии Пашу преобладает Гунна Тамаса, у Виры Гунна Раджасы, у Дивья Гунна Саттвы. И это так же характеризует все поступки людей.

Чтобы определить, скажем, человека, с которым вы общаетесь, на какой степени он находится самопознания или самоневедения, то остается только лишь один метод, стопроцентный, это личный опыт общения. Потому что все другие косвенные, они могут врать. Человек, может быть, скажем, в Индии с касты Брахманов, но душа его, так кармически получилось, что еще очень недалеко ушла от животного. И выяснить вы это можете, только лишь, по анализу этого человека. Как он живет, какие у него интересы, какие его предпочтения, какое его поведение. Вот это будет более такая характеристика однозначная. Потому что все остальное может быть перемешано.

Кого себе выбирать в мужья или жены

И если мы с вами занимаемся вопросом в Родовой йоге: «а кого себе выбирать в мужья или жены», то этот фактор, до определенной степени, очень определяющий. И правило здесь примерно следующее: если у вашего будущего супруга или супруги (в не зависимости от, к какой расе, национальности они принадлежат) есть вот эти элементы Дивья или элементы Саттвы, то ваш брак будет счастливым. Если же нет, то, скорее всего вы встретитесь с проблемой. Причем проблемы, скажем, внутри одного народа или внутри одной расы, с представителями людей, находящимися на разной степени самоосознаности, в меньшей степени, проявляют себя, чем, скажем, при браке, когда это происходит между разными этносами, с разной культурной исторической предисторией, с разным образом жизни. Поэтому получается так, что когда представитель, скажем, одной расы или национальности находит себе мужа или жену другой расы или национальности, то если оба они находятся в состоянии Саттвы или с проявлением уже Дивья, им беспокоиться не о чем.

А вот если не хватает этого, то рано или поздно приходят проблемы. Потому, что придется как-то сосуществовать с представителями рода с одной стороны с другой стороны, разные обычаи, разные понятия что допустимо, что не допустимо. Даже пристрастия к еде могут быть разные и, как правило, начинаются очень большие проблемы. Особенно когда это чужой социум, чужая культурная среда. И поэтому есть такое положение, фундаментальное положение, что для людей, находящихся в своей массе в состоянии Пашу, наиболее оптимально очень жёсткие регламентация жизни, то есть кого брать себе в жёны, кого не брать. Потому что если дать этим людям вольницу, то они сами себе сделают хуже. То есть души неискушённые, они ещё в степени неведенья и поэтому им нужны более жёсткие рамки, регламентирующие их поведения, иначе они сделают вред и себе и роду. И это выливается в многочисленных установках в том или ином роду. В каждом народе, в каждой национальности есть какие-то такие правила писанные или не писанные, как себя должен вести тот или иной член общества.

Скажем, если вы окажетесь в Индии, то до сих пор общее правило, касающееся заключения брака там следующее: брак за молодожёнов, в той или иной степени участия, заключают родители. И среднестатистический европеец может возмутиться: «как же так!». А это оправдано для большого количества мужчин и женщин в Индии, которые стиснуты кармическими рамками, экономическими, культурными и так далее. И более того, дай им свободу или вольницу, которую мы видим на Западе, они перестанут ориентироваться в мире, начнут делать какие-то глупости и сделают хуже и себе и роду. То есть если по той или иной причине кармическая ситуация тяжёлая, то для людей в состоянии Пашу крайне необходимы жёсткие ограничивающие рамки, которые в той или иной системе называются заповедями, всякого рода системами табу, всякого рода жёсткими регламентациями всех сторон жизни начиная от рождения, заканчивая похоронами.

Связано это с тем, что тело человека даёт громадные возможности, а если же душа в этом теле человека ещё пока не знает, как воспользоваться этими возможностями, может причинить себе вред, скажем, подрастеряться через многочисленные нерегулярные сексуальные связи. Т.е., потерять потенциал через сексуальность, или частую смену партнеров, или какое-то не заботливое отношение о родителях, о детях и т.д. и.т.п. Поэтому, жизнь человека в состоянии Пашу в совершенном теле человека, это как езда на большой скорости человека, который до этого ездил только на лошади. Любое неправильное движение и он может не справиться, а может и справиться, но это вопрос уже риска. А если кармические условия тяжелые, ни один род себе этого риска позволить не может. И мы читаем многочисленные табу, что жену должен выбрать, только лишь из нашей национальности, нашей религиозной принадлежности.

В Индии есть так называемая система Варн, по сути дела это система каст, а эти касты делятся на более мелкие образования – подкасты и в рамках той или иной подкасты существуют очень четкие правила. Скажем, дочку надо выдавать за жениха только лишь этой же системы, иначе начнутся трения, противоречия, а так как уклад патриархальный, то это будет подрывать, в том числе, и экономическое положение, а этого они себе позволить не могут. Поэтому эта система регламентирующих правил для людей в состоянии Пашу крайне необходима. Если вы дадите им свободу, будет плохо всем. Но в том же самом роду, нации или сообществе могут быть люди в состоянии Вира и то, что для состояния Пашу очень хорошо и необходимо, для состояния Вира будет восприниматься как смерть заживо. Просто станет очень душно от этих традиций, обычаев, от этих предписаний многочисленных, потому что душа чувствует в себе силы противостоять каким-то экономическим трудностям или каким-то другим кармическим трудностям.

В продолжение этого импульса рода, соответственно для этих душ, уже для этих людей мы видим совершенно другие правила жизни. И какую бы вы страну не взяли, какой бы вы не взяли народ ли, расу, национальность, всегда есть это негласное разделение. Знаете, это как у римлян: патриции и плебеи, т.е. основная масса людей, которые должны очень четко и жестко жить по суровым нормам и другая прослойка, у которых вроде как образ жизни совершенно другой. И, скажем, эта прослойка в состоянии Вира может справиться со свободой, переварить ее, в то время как душа в состоянии Пашу, эта же свобода ее развратит.

Мы касались уже на лекциях этих многочисленных примеров. Приезжает, скажем, из страны третьего мира студент учиться на Запад. Да даже не надо на Запад, куда-нибудь в Россию, в Москву. А здесь вольница, во всех смыслах этого слова, по сравнению с укладом, который был в его стране, его роду, его социуме. Если скажем, во многих странах добрачные связи сексуальные для мужчины и женщины - это страшнейший позор, но в первую очередь для женщины, который ставит крест в дальнейшей всей ее жизни, то здесь, в странах Запада, это нормально все проходит. И вот представьте человека, который попал из одних условий в другие и эта мнимая свобода. Конечно же, он начинает копировать, и, конечно же, это его развращает, и, конечно же, он в результате еще не готов к этой свободе, но, вкусив ее, начинает забывать какие-то основополагающие моменты, не справляется с этой свободой и растрачивает. Это, как правило, трагедии очень большие. Поэтому, все эти патриархальные общества, весьма настороженно относятся к странам Запада, они считают, что там сплошной разврат и разгул.

Тогда возникает сразу же вопрос, чем же люди Запада отличаются от людей Востока? Неужели здесь людей в состоянии Пашу меньше чем в странах Запада? Но это сложный вопрос, какое процентное отношение Душ в той или иной стране, нации, этносе. Это вероятно вопрос неоднозначный, потому что бывают моменты, когда концентрация Великих Душ очень большая, бывает наоборот, бывает, волнами меняется. Приходит как бы плеяда одних Душ, допустим, род, народ, страну поднимают, потом так же уходят, умирают. Знаете, на смену приходят другие Души, которые могут развалить, в общем, то все, что их деды и отцы построили. Это сложный вопрос с одной стороны, но как бы то ни было, появился фактор в Западных цивилизациях, который с формальной точки зрения позволил душам в состоянии Пашу вести себя как Вира безнаказанно. Этот фактор пришел с развитием науки.

О каком факторе я говорю. В первую очередь друзья это фактор секса. Вот та вольница, которую мы наблюдаем на Западе, когда совершенно нормально относятся к не брачным сексуальным связям юношей и девушек, она, в общем-то, безобидной стала после широкого распространения контрацептивов вообще, а в частности, после распространения контрацептивов, которые позволяют избегать беременность незапланированную уже после, всякого рода таблетки и прочее, прочее. Т.е. и получается, что средне статистическая девушка (потому что основной фактор беременности, в общем-то, всегда лежит на женщинах, мужчина по-другому природой сделан и он часто не задумывается не о чем, в этом смысле он беспечен), а, как правило, для девушки еще несколько столетий, десятилетий назад каждый сексуальный контакт это вероятность того, что будет незапланированная беременность со всеми вытекающими последствиями: рождение детей и проблема уже с тем, чтобы выйти замуж или чтобы как-то вписаться в другую ситуацию: экономическую, социальную, а тут вдруг появился этот фактор, и фактически девушка сейчас живет так же как много тысячелетий назад жила йогиня.

Но в отличие от современных девушек, йогиня усилием практики, усилием мысли, усилием Воли полностью контролировала вопрос контроцепции. Вопрос: «будет ли беременность или не будет беременность?» на определенных этапах занятия йогой у женщин такой же контролируемый, ну как я не знаю даже с чем сравнить, т.е. не бывает беременности, которую бы она не запланировала. Как вы понимаете, женщина, которая находится на этой стадии йоговского самосознания, это как минимум уровень Вира. И вот йогини в древности могли себе позволить так сказать образы жизни, включающие и самые разнообразные варианты с вступлением в сексуальные контакты или нет. А вот обычные женщины, в те же старые добрые времена, безусловно, уже не имели, и каждый такой контакт был чреват. Это большая проблема для рода для семейства, что делать вот с этими отпрысками, которые не понятно, откуда, от кого, от какого мужчины родились. И вот эта вольница, которую сейчас наблюдаем на Западе, не столько говорит, что здесь больше высоко продвинутых Душ в состоянии Вира, сколько что технические и медицинские средства позволили современной женщине жить, как если бы она уже была уже в состоянии Вира. И соответственно возникает совсем другой уклад жизни.

Да, современная женщина может попробовать очень большое количество партнеров, прежде чем выбрать себе мужа и попробовать их в постели. А вот, скажем, средне статистической индуске это в голову никогда не придет даже, просто в голову не придет. И мы должны понимать этот фактор, что эти уклады, табу, запреты, они абсолютно необходимы для людей в состоянии Пашу, они совершенно не уместны для йогов или йогинь в состоянии Вира. Если вы попадете в такое общество, оно вас будет душить. Но на Западе мы сейчас видим, как говориться псевдовиры, т.е. псевдолюди, находящиеся на положении Вира, хотя многие, безусловно, еще не дотягивают по уровню самоосознанности до состояния Вира. И вот мы видим эту сексуальную революцию, мы видим эти революции в семейных отношениях и то, что просто в ужас приводит страны Третьего мира и тот же Восток. В Восточном менталитете, скажем, для индуски развод – это катастрофа. Т.е. там муж один и на всю жизнь. И если даже она разводится, т.е. позволяет ей жизнь как-то экономически не зависеть от того, чтобы жить в семье, то, как правило, выйти повторно замуж чрезвычайно тяжело. Опять же в Европе можно хоть по пять раз, что называется, это все делать и нормально. Такой момент вы должны очень четко осознать: это не значит что в тех или иных традициях те или иные запреты на добрачные сексуальные связи, какие-то архаичные и неуместные.

Нет, друзья, они очень даже уместные, они очень нужны. Но в условиях именно той культурной среды, тех людей и т.д., и т.п. А если же вы уже либо с помощью йоги живете на уровне Вира, либо с помощью медикаментозных чудес современной цивилизации, как бы можете безнаказанно делать то что, даже находясь в состоянии Пашу, что делать в общем-то эти обычаи запрещают, то, как говорится, возникает гигантский, с одной стороны, шанс использовать это действительно на свой духовный рост, подобно йогам и йогиням, а с другой стороны ухудшить свое кармическое положение. Т.е. действительно, если человек в состоянии Пашу склонен к вот такой, как говорится, беспорядочной жизни, подрастеряется на сексе, просто жизнь прожигает в каких-то уместных и неуместных увеселениях или еще чем-нибудь. То понятно, что возникает опасность, оставит ли он потомство, а будет ли он в состоянии заботиться об этом потомстве надлежащим образом, т.е. целый клубок проблем, которые уже нечем компенсировать, и ни у кого нет понимания, вообще как надо жить? Сейчас спросите какого-нибудь среднестатистического девушку или юношу: «как надо жить?», они толком ничего не знают, потому, что по телевизору показывают одно, жизнь другая, что там получается третье.

Но идем мы дальше. Т.е. вы должны понимать вот одну вещь, что тела людей совершенны, но в зависимости от того, какая душа там находится правила игры разные. И вот опять же в отношении вопроса выбора себе мужа или жены. Т.е. Запад дает эти эксперименты перебора мужа или жены относительно без таких ужасающих последствий как Восток, но проблема-то не решается, друзья. Логика жизни одна, что есть священный долг. Отдал священный долг, и это вовсе не значит, что отдача священного долга делает тебя автоматически счастливым. И получается очень часто такие моменты, что у человека есть вроде и муж любимый, и жена вроде желанная, а в душе пустота, не реализованность, тоска. В особенности, когда и муж начинает поднадоедать и дети уже, знаете, становятся вроде как самодостаточными.

И вот такой человек пытается, как бы переложить вину за свое плохое состояние на тех, кто рядом. И, понятно, возникает соблазн поменять мужа или еще сделать какое-то резкое телодвижение, жену поменять, а вопрос-то, по большому, счету не меняется. Т.е. вы остаетесь один на один со своим духовным путем, как если бы вы ушли в монастырь, но только лишь в отличие от людей которые убежали от социума (им еще предстоит некоторым отдавать этот священный долг), вы вроде б как отдали священный долг. И вот вы все остались перед возможностью, идти туда, куда вы захотите. Вот очень с остротой возникает этот вопрос своего предназначения: «А для чего мы живем? А чем надо заниматься? Чем не надо заниматься?» И тут открывается самый разный простор, а как вообще жить эту жизнь, какие выстраивать взаимоотношения со своим мужем, со своей женой, детьми и т.д. и т.п. И надо сказать, в зависимости от того, какие социальные, экономические условия, эти модели могут быть разные. Поэтому не существует какого-то, знаете, жесткого сценария, что у всех должно быть так, а не иначе. Просто его не существует. Это все зависит от вашей кармы, от того места и времени где вы живете. И дальше могут начинаться очень интересные вещи, которые, собственно, пытаются сказать: «А что же делать?».

Священный долг вроде как отдан. А дальше что? И как выстраивать свои взаимоотношения? Ну, во-первых еще одна такая небольшая пикантная подробность, что так как у нас предков было очень много и очень разных и ситуация приведшая нас в наше это рождение тоже совершенно, так сказать, опирающаяся на всю эту предысторию. Бывает так, что у нас вспыхивает чувство к другому человеку, помимо мужа или жены, и как быть в этом случае? Т.е. стоит ли, что называется, менять партнеров или стоит ли придерживаться тех, кто был до этого. И здесь вот надо очень четко для себя уяснить такой момент, что мужем или женой являются только лишь те люди, от которых вы рожаете детей, все остальные, строго говоря, попадают под другие категории. Т.е. есть определение мужа или жены исходит из понятия ребенка. А если у вас есть совместное проживание без этого фактора, это, строго говоря, ваша личная свобода как вы хотите прожить в этом мире. И вы должны себя очень четко спросить: «А хотите ли вы детей от этого другого человека или нет?». Если нет, то вероятнее лучше сохранять союз с тем, с кем вы были до этого и с кем у вас были дети, почему потому, что вы, с одной стороны, фактор как бы уютного гнездышка для детей сохраняете.

Но тут опять же, если вы находитесь на уровне Вира, вам может в один прекрасный день стать тошно. Вы, скажем, хорошая домохозяйка или хозяйка, жена такая самая расчудесная, мужа любите и детей любите и порядок у вас в доме и все на свете, а у вас тоска. Просто уже не знаете, куда от этой «бытовухи» деться. И муж милый, замечательный, чудесный, но скучный и не знаешь, куда от него деться он заботливый, тоже хорошо к тебе относится, а тебе хочется праздника жизни. И вот как быть тогда в этом случае? Понятно, что, мы об этом говорили, что йога это не система предписаний, запретов или разрешений, а система рекомендаций. И поэтому прежде чем принимать решение то или иное посмотрите на тот уровень, на котором вы живете. Понятно, что в странах Востока, где девушек выдают замуж, иной раз, они знакомятся на свадебной церемонии. Они в очень жесткие тиски попадают социальных условий. Там не рыпнешься. Там со стороны мужа семейство, со стороны жены семейство, они как в тисках держат молодоженов. Любишь, не любишь – полюбишь. Слюбится, стерпится. И там практически нет варианта, допустим, развода и повторного брака и т.д.и.т.п.

А вот на Западе сколь угодно много. Но опять же, тот же Запад показывает, что средне статистическая семья на Западе меньше счастливая, хотя все выходят вот по такому импульсу, порыву, чем среднестатистическая индусская семья. Почему, потому, что там с самого начала правильная установка. Эта правильная установка очень хорошо описана в йоге Влюбленности. Это так называемая стадия йоги влюбленности. Это когда ваш муж или ваша жена, т.е. те люди, от которых вы рожаете детей, становятся самыми близкими для вас партнерами, единомышленниками по жизни. Причем все остальное - это ваше личное дело, в том числе какие-то ваши связи, включая и сексуальные уже с кем-то другим. И как ни странно, этот сценарий мы находим именно в Индии, славящейся своей ортодоксией. Все почитайте тексты школ Каула (Кула), это там основная тема. Если есть порыв, любой порыв, и есть осознание, что долг перед предками отдан, то это возможность использовать энергию порыва для духовных целей или в совместных практиках с другим партнером или партнершей. Но при одном условии, что не будут страдать третьи, в том числе для женщины ее муж, для мужа соответственно его жена. И это допускалось.

Как ни странно, мы видим тот же самый сценарий, который начинает так или иначе прорисовываться, скажем, на Западе. Очень часто сейчас на Западе потому же самому сценарию и идет, что муж и жена, они долго прожили, у них есть дети, но вот, не заводят они друг друга, как это было, скажем, в первые дни их знакомства. Но они не разрывают семейные отношения во имя детей, более того, становятся самыми близкими друзьями, как бы оставляют часть своего пространства совместного, а все свою реализацию, вот он просто как свободный человек, уже идет каким-то другим путем. Понятно, что, для кого-то это приемлемый путь для кого-то он не приемлемый, кто-то выбирает способ духовной сублимации, т.е. полностью прекращает какие-то сексуальные контакты и как бы трансформируют эту энергию секса во что-то более духовное. Самые разные, друзья, сценарии.

Какой сценарий будет у вас в жизни, никто не знает. Он определяется огромным количеством факторов. Единственное на чем настаивает йога – это соблюдение принципов йоги, чтобы не было страдающих. Чтобы дети не страдали, чтобы ваш муж или жена не страдал. Потому что если есть страдающие, каждый ваш поступок он не будет приводить к духовному росту. Страдание - это как бомба замедленного действия, которая закладывается в любой поступок. Поэтому это будет определяться вами. Еще раз, друзья, в среде йогов или йогинь, где муж и жена были ближе, чем муж и жена, они ближе, чем брат и сестра, они были люди одного духовного устремления, там совершенно спокойно смотрели на самые разные, так сказать, проявления интереса женщины к другим мужчинам, мужчины к другим женщинам. Но это были люди высокого духовного уровня Вира, приближающиеся к Дивья.

На Западе, та же самая ситуация стала складываться, благодаря, вот этим достижениям науки. И вот сейчас, такой образ жизни, как у древних йогов и йогинь, может позволить себе средне статистический американец, не особо заботясь о своей репутации и т.д. и.т.п. Но он может проиграть в чем-то другом: в нарушении первого принципа йоги (кто-то будет страдать), в нарушении второго принципа йоги (можно на многочисленных сексуальных контактах, если вы делаете их не так, как предписывает, скажем, та же йога Союза, подрастерять свой потенциал, и вам будет уже труднее духовные практики реализовывать). Т.е., друзья, это вопрос очень открытый. Поэтому, понимаете, там, где заканчивается родовая йога, тут же начинается йога Триады, которая как раз и говорит: «хорошо, вот ты мужчина или ты женщина, ты отдал все свои кармические долги, но у тебя есть часть своей свободы просто потому, что ты родился на этой земле. Можешь прожить его как угодно. Чтобы проживали ее в том ключе, чтобы не было страдающих».

Следующее такое очень интересное положение – это неравенство в союзе. Скажем, если духовный уровень мужа в степени самоосознанности выше или ниже чем жены. Безусловно, самые надежные союзы это когда есть человек с доминирующим качеством Дивья и тогда он может, грубо говоря, вытянуть и человека в состоянии Пашу и человека в состоянии Вира до своего уровня. Если же идет взаимодействие между Пашу, то, как правило, чем больше они будут попадать под нормы поведения того или иного рода, той или иной страны, или социума, тем лучше будет для всех. И самой этой паре, и окружающим людям, роду и детям, которые родятся потом от этого союза. Сложнее когда вариант Вира и Пашу. Почему, потому, что у человека находящегося в состоянии Вира может иной раз не хватить сил, вытаскивать человека в состоянии Пашу. Здесь идут такие спорные моменты. Огромное количество случаев известно в истории, когда скажем, юноша и девушка: «вот, мы полюбили друг друга». А они явно на разных уровнях степени самоосознанности. И, как правило, их союз держится на том подарке Вселенной, о котором мы говорили на предыдущей лекции, с его ярко выраженным фактором секса.

В независимости от того, на каком уровне «Я», тела-то от предков достались совершенные, как если бы это были Дивья. И поэтому на уровне секса все совершенно замечательно, а вот потом когда острота от секса проходит, очень жесткие противоречия всплывают. Во-первых, ментальные: одному ставится скучно с другим. У одного интересы одни у другого другие. Ну и на конец более утонченные и менее очевидные – это духовные. Кто-то стремиться к самопознанию, а кто-то даже не может понять, о чем идет речь, при чем искренне не может понять. Ну, потому что понимаете, нельзя требовать не возможного.

Передача высшего знания йоги.

Вопрос: «А есть ли способ, облегчающий как бы «вытягивания» человека с уровня Пашу хотя бы до уровня Вира?»

Вадим Запорожцев: «Как не странно в этом вопросе мы вплотную приходим, к тому, что называется, друзья, обучение».

Вот у нас, в Открытом Йога Университете в городе Москве (Культурный Центр «Просветление» в городе Москве около метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29Ю тел.(495) 251-21-08, 251-33-67), есть Курс Йога Преподавания (Бесплатные Интернет Йога курсы с нуля). Как правило, мы его не афишируем, он сложный, неоднозначный, не понятный. Все ждут прямых указаний, все ждут каких-то: делай раз, делай два, делай три, а там совсем с другой стороны подходят к этому процессу. И многие бывают, как говорится в недоумении. Ну, собственно, почему не все так жестко структурировать, регламентировать и сделать. А нельзя сделать, друзья по одной простой причине о принципиальных трудностях, которые возникают при процессе обучения.

Вот представьте, муж или жена, скажем, жена находится на уровне Вира, а муж на уровне Пашу. Или такой образ: Высшее «Я» мужа или жены одинаковые, яркие как 10 млн. тысяч Солнц. Но оболочка, покрывающая это Высшее «Я» разная. Скажем у жены, потоньше и уже духовность светит, а у мужа потолще и что-то не особо видно духовности. А жена искренне любит мужа, и она искренне хочет ему помочь, она хочет довести его до своего же уровня. Каким образом? Передать все то, что она чувствует, все то, что она знает, передать свое какое-то виденье мира. И, как правило, все начинают делать это с таким нахрапом, все еще воодушевлены вот этим первым подарком того, как они познакомились, как у них все было замечательно в сексе и во всем остальном. Почему, потому, что это в хорошем смысле слова, Майя. Нельзя сказать, что это даже иллюзия. Опять же, всех интересующихся отправляю к Триаде (Йога Триады: Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности). А дальше начинает срабатывать вот такой момент, что женщина, скажем, пытается переделать мужчину, а он ни в какую. Она сперва его по-хорошему уговаривает – ни в какую, по-плохому – ни в какую. Она начинает все способы применять, в том числе, выкручивание рук, «ты уж там займись йогой». А он, бедный человек, не знает, за что его вообще так истязают, что от него вообще хотят?

На самом деле - это трагедия, друзья. Семейные, как правило, трагедии. Кода явный дискомфорт, и друг друга никто не слышит. И вы должны понимать, что это не случайно, что это ни какой-то особо тупой муж этой девушке достался, а это вопрос, как бы вам сказать, Космический. Дело в том, что Высшее «Я» каждого из нас обладает абсолютной свободой, даже если не догадывается об этом. И уменьшать или утолщать свою степень неведения, каждое «Я», по большому счету, должно волеизъявить само. Не существует, принципиально, друзья, не существует никаких методик запатентованных, никаких психотренингов, никаких университетов, ашрамов, Величайших Учителей Человечества, которые смогли бы подменить свободу Воли человека и заставить его уменьшить эту степень неведения, преодолеть свое неведение и подняться с уровня Пашу до уровня Вира. Вы в принципе не можете это сделать друзья. Какие бы не были методики, самые хитроумные поучения, рекомендации, вот такенные книжки по педагогике, еще по чему-нибудь, вот знаете, детей в школе учат, все это, друзья, будет как мертвому припарка. По одной простой причине: до тех пор, пока тот другой человек не волеизъявит подняться с уровня Пашу на уровень Вира, ничего вы не сделаете.

И поэтому вместо того чтобы кого-то заставлять, выкручивать руки, или какими-то другими методами, вы должны подойти к этому вопросу совершенно с другой стороны. Т.е. ваш любимый муж – отдельная Вселенная, вы сами – отдельная Вселенная. Общая Вселенная позволяет двум вашим Вселенным взаимодействовать и позволяет ущемлять свободу каждой из этих Вселенных ровно настолько, насколько вы, в общем-то, готовы это принять. Вот ту степень воздействия на себя, скажем, муж может принять только лишь ту, которую волеизъявит принять. Если он на каком-то этапе волеизъявит больше ничего не принимать вы не вторгнитесь в его Вселенную. Вы просто не пройдете через этот кокон его Вселенной. И друзья, это та же самая проблема, с которой встречаются учителя йоги при передаче высшего знания йоги.

Как донести ученику, те сокровенные знания, опираясь на которые он бы преодолел бы свою степень неведения и сравнялся бы с учителем? И как вы помните, история человечества дарила нам с известной щедростью огромное количество учителей с большой буквы. Не обязательно в Индии, странах Запада, в Европе, целый ряд великих философов, великих святых, великих учителей человечества, но не особо видно, чтобы все вокруг того или иного учителя сразу же достигли состояния, скажем равного учителю. То есть, понимаете, если такие учителя как Будда. Десятилетия ходил, бродил и учил своих последователей чему-то. Но не особо видно, что все вдруг достигли того же состояния просветления как сам Будда. То что уж говорить о нас с вами, которые пытаются научить других людей, не обладая той высотой, как скажем Будда, как тот же Шанкра, как те же древнейшие Риши Вед.

Еще раз, друзья, нахрапом, навязывания принципиально не возможно. Что же остается? И вот тут начинается магия, по-другому не назовешь. Магия преподавания. Это самая сложная в мире задача – быть преподавателем. Мы всегда наших студентов поздравляем, что ребята, есть в мире профессии, много, трудных. Некоторые считают, что профессия ученого тяжела. «Да нет, вот профессия какого-то маклера, брокера или бизнесмена тяжела. Профессия консультанта в каких-то там технологий тяжела и т.п.». Друзья, все профессии отдыхают по сравнению с профессией учителя. Просто на Западе имидж учителя, это знаете, как правило, начальные классы школы, множество детишек и такая юная выпускница педагогического ВУЗа, которую саму еще учить и учить надо, а она уже уму разуму других учит.

По логике, профессия учителя должна представлять венец профессий. Потому что задача учителя это сквозь двойное покрывало Майи, а всего лишь одного покрывала Майи достаточно, чтобы сделать микрокосм человека, из одной Вселенной донести в другую знания без искаженней. И если кто-то это умеет делать, то это высший пилотаж. Но как вы понимаете, методы здесь совершенно другие и методы здесь какие-то очень странные не поддающиеся формализации. И что мы читаем в древних трактатах по йоге? Мы читаем, что только лишь если Бхаву (есть такой термин в йоге, Бхава, в очень грубом переводе можно передать как вдохновение) вы в состоянии перенести из одной Вселенной в другую, вот только лишь это может подвигнуть другого человека волеизъявить что-то делать.

В древних Ведах Риши просили вдохновения, все остальное у них и так было. Если есть это вдохновение, то человек мог делать мантры-гимны, решающие буквально все вопросы. В поле этого Риши род, семья, общество, все были под защитой от самых страшных катаклизмов, потому что они пронизывались самой сутью жизни. Но как вы понимаете, друзья, Бхава или вдохновение, это такой неуловимый товар, его нельзя формализовать. И получается, что если, скажем, в нашем примере, юноша почувствует эту запредельную Бхаву своей жены, т.е. как бы примет ее, то это может, как бы натолкнуть его на волеизъявление достичь того же самого. Если же нет, ничего больше не сработает. Вообще ничего. Поэтому профессия учителя – это профессия вдохновлять. Все остальное у людей и так уже есть. Понимаете?

Высшее «Я» любого человека – всемогуще. Оно щелчком пальца устранит все свое неведенье, если волеизъявит двигаться в этом направлении. Только вот беда – не волеизъявляет. По какой причине? По разным причинам. По причине неведения, конечно же. А причина неведения от куда, от причины свободы. Просто такой человек живет и считает, что так и должно быть. Наоборот, всякая попытка на него надавить – это покушение на его свободу. И поэтому остается только лишь, знаете, другими словами, уже в преподавании йоги, поставить человека перед выбором и сказать: вот у тебя твой мир, совершенно замечательный, ты свободен, ты находишься в той или иной степени неведения или осознанности, а вот мой мир. Посмотри и сравни. Хочешь, выберешь такой же, как у меня, хочешь, останешься при своем. Я все равно буду счастлив, я ничего тебе навязывать не буду. Т.е. предельное ненавязывание. Предельное ненавязывание - это и есть обучение. И вот если же вы будете производить вокруг себя Бхаву – это единственное, что вы сможете сделать для того, чтобы вытащить людей на новый уровень самоосознаности. Все остальные моменты, как то знания, формальные знания, скажем той же йоги; как умения, какие-то энергетический потенциал тела, психики - это дело второстепенное или даже третьестепенное.

По той простой причине, что это и так уже есть в любом человеке, только в таком потенциальном виде и ждет, чтобы проснуться, если это сам человек захочет. И вот, как вы понимаете, вы сталкиваетесь с ситуацией, что рассчитывать, на то, что вы переделаете своего мужа, если вы вот такого рода жена, вы не можете. Никаких гарантий. А на сколько долго у вас хватит сил поддерживать в совместной жизни Бхаву – это вопрос открытый для вас. Потому, что когда вы в Бхаве, но наталкиваетесь на стену не понимания, это очень тяжело бывает. Очень тяжело. Т.е. вы как светлячок живой, а вокруг как темнота. И поэтому, если же вы, в этом состоянии вытащите, действительно, как бы воспользуетесь тем, что называется третий принцип йоги (исключите время), а скажете: «а вот все равно, я предана своему мужу, примет он мой образ жизни, не примет, я все равно буду проявлять по отношению к нему Бхаву, потому, что мы с ним живем, потому что у нас есть дети». Если мы говорим про Родовую Йогу. Т.е. вы исключаете понятие времени. Вы ни на что не рассчитываете. Вы понимаете, что рассчитывать вы не имеете права.

Другой человек, даже если он вам кажется на низком уровне самоосознанности, он свободен. Он может воспользоваться, а может не воспользоваться. И вещь следующая, что с одной стороны вы можете положить все свою жизнь, таким образом, на человека. Но с другой стороны, если хоть немножко этой Бхавы дойдет, если хоть немножко, ученик или, как бы, муж этой девушки растворит степень неведения и как бы поднимется в духовном плане, то жена, которая способствовала этому, поднимется неимоверно ввысь и достигнет состояния Дивья. Если даже до этого она была просто в состоянии Вира. И это называется, друзья, преданность. Т.е. когда жена предана мужу. И эта преданность может ее очень высоко поднять вытащить мужа и в долгосрочной, друзья, перспективе это самый быстрый метод продвижения в совместной жизни.

Принцип, тот же самый, знаете, поговорка: «учитель - это не тот, кто учит. Учитель – это тот, у кого учатся». И если есть ученики, значит ты и учитель, если учеников у тебя нет, значит, ты и не учитель. И вот время от времени к нам приходят и говорят: «вот у вас здесь в Открытом Йога Университете учителя». Да не учителя мы – преподаватели. Учитель – это слишком высоко. И знаете, такая есть фраза, по-моему французская: «Короля свита делает». Здесь та же логика, Друзья, если вы, проявляя свою Бхаву, хоть в одном живом существе, в одном единственном, даже пусть он будет папуас, но пробудили что-то светлое, сделали это чудо без насилия, донесли смысл его потенциала и этот папуас хоть чуть-чуть расширил вот это самосознание, то знаете, он поднялся на немного, а вы поднялись на несравненно большую высоту. И лучше сперва подумать, а потяните ли вы вот такие взаимоотношения перед тем как вы соответственно начнете, скажем, жить вместе. Собственно говоря, по этой причине вводились эти нормы, регламентирующие браки, нормы, регламентирующие взаимоотношение мужчин и женщин.

Еще раз, если же вы находитесь на стадиях Вира или больше к стадии Дивья, то ваши взаимоотношения, конечно же, уйдут совсем по другому сценарию. Понимаете, если у вас Бхава, а скажем, у вашего партнера в этот момент волна Пашу, мы говорили об этом, что не бывает в чистом виде. Или с другой стороны вы находитесь в стадии Сатвы, а у вашего партнера волны Тамаса и вы его вытаскиваете. Потом у вас какая-то кармическая ситуация. На вас уже навалилось и вы уже потеряли Бхаву, вы потеряли вдохновение, но рядом с вами близкий человек, который пребывает в состоянии Бхавы, в состоянии вдохновения, он вытаскивает вас. Это очень быстрый духовный путь. А именно по этому, после того как кармический долг отдан, да, вы живете со своим мужем или женой, да, уже нет остроты чувств, да, фактически, ну вроде иногда бывает ощущение, что жизнь не удалась. Но с другой стороны это очень мощный момент для начала практики, совместной практики по вытаскиванию друг друга.

Да, конечно, как учит Триада, все иногда не так просто, будут вспышки увлечения к особям противоположного пола, помимо мужа или жены. И если это все в рамках практики, то вы можете практиковать даже сексуальные практики с другими мужчинами или женщинами с одобрения мужа или жены. Об этом говорит нам Триада. Либо наоборот, уйти в полнейшую сублимацию и наоборот тратить все на своего мужа или жену. Каждый выбирает, конечно же, свой путь. Это, конечно, все сложно, не так просто. Но вот этот смысл, друзья, не просто гуманизм, а сверх гуманизм, он обязательно есть во всей йоге.

И теперь на прощанье еще раз призываю вас заниматься йогой, заниматься йогой систематически.