Название лекции: Родовая Йога. Часть 3-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.10.02.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Как позаботиться о своем следующем рождении? Какое должно быть отношение к учителям человечества? Почему так важен фактор доверия в йоге? Как обращаться к учителям  древности?

Читать Текст:

Итак, друзья, сегодня 2 октября 2010 года. Итак, друзья, у нас сегодня 25 сентября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, возле метро Новослободская. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Это у нас лекция, посвященная Родовой йоге - 3-я лекция. Вся архивная информация на наших сайтах , , .

Сегодня мы с вами продолжим рассматривать эту удивительную йогу. Давайте вкратце вспомним основные моменты, на которых мы уже успели заострить свое внимание. Итак, цель йоги – высочайшее состояние самадхи, высочайшая степень самопознания, освобождения, экстаз (по-разному иногда называется это состояние) достижимо любым живым существом, как животным, так и человеком.

Но вопрос только лишь состоит в том, что для животного нужно сперва получить тело человека, и только лишь с позиции тела человека открывается эта возможность рано или поздно достичь высшей цели. Поэтому, тело человека в йоге считается одним из самых больших подарков на свете, очень хорошей (если угодно) кармой или заслугой. Т.е. это бесценная возможность.

Тело человека принципиально отличается от тел животных не тем, что у нас две руки, две ноги, голова, а тем, что у нас развит интеллект, по сути дела, разум. У животных же интеллект также присутствует, но в неком таком зачаточном виде не совсем проявленном. Но даже, если мы с вами обладаем телом человека, то для того, чтобы достичь высшего состояния в йоге, могут потребоваться многие и многие жизни, многие и многие воплощения.

Конечно же, каждый йог надеется на то, что он достигнет высшего состояния уже в текущей жизни. Но йога – это, в первую очередь, очень рациональное (в хорошем смысле) учение и предполагает в том числе, что достигать эту цель мы можем в течение многих и многих жизней.

Т.е. для достижения высшей цели нам потребуется много раз рождаться и умирать. Соответственно, хорошо бы подстраховаться. Так вот, придется нам рождаться множество раз, и совершенно очевидным образом возникает вопрос: а где мы будем рождаться?

Может случиться так, что, не смотря на то, что у нас достаточно положительная карма и мы занимаемся йогой, с одной стороны, но какая-то другая часть нашей кармы достаточно отрицательная. И даже если мы умрем, прожив в теле человека, то это еще не факт, что мы во-первых, родимся в теле человека в следующей жизни.

Эти узоры кармы бывают чрезвычайно сложные. Мы просто не знаем всего того багажа, всех тех поступков, которые мы предпринимали в своих предыдущих воплощениях. А карма она, знаете, в некотором смысле выступает, как такие противоборствующие тенденции. И какая тенденция победит, так и будут разворачиваться события. А все остальные тенденции (как бы) спят, подобно тому, как в земле семена сорняков могут дремать несколько лет, а потом в самый неподходящий момент прорасти.

Так вот, йога призывает нас учитывать фактор заботы о своем будущем рождении и, фактически, не сбрасывать его со счетов. Как вы помните, йога не является наукой каких-то жестких требований и предписаний. Йога является, скорее, рекомендательной наукой.

Как позаботиться о своем будущем рождении?

И возникают совершенно очевидные рекомендации – это позаботится о своем будущем рождении.

Каким образом? Ну, если так говорить в общем и целом – это делать все от себя зависящее, чтобы род людской не вымер. Это, как бы, программа минимум. Действительно, если все разумное человечество погибнет по тем или иным причинам, то тогда в принципе не останется у вас возможности при следующем рождении воплотится в теле человека, и придется воплощаться в тех телах животных, которые остались.

Так вот, программа минимум – это такое ваше поведение в течение вашей жизни, которое всячески способствовало и помогало роду людскому выжить. Т.е. это очень гуманистические, заточенные, направленные какие-то поступки йогов и йогинь, которые с одной стороны, безусловно, опираются на первый принцип йоги (напомню: принцип доброты и принцип не причинения вреда).

Но также здесь очень жесткую роль играет и второй принцип йоги, т.е. мы с вами заинтересованы в том, чтобы были люди. Причем, друзья, хочу обратить ваше внимание, что эти люди наши родные и близкие, или это люди незнакомые, посторонние. Более того, друзья, не важно, это люди представители нашей национальности или люди представители других национальностей. Почему? Потому что душа не имеет, или высшее Я каждого живого существа не имеет различий по признаку расы, национальности и т.д., и т.п.

И если случится так, представьте, что все разумные люди вдруг погибнут, например, вследствие развязывания Третьей мировой войны с применением ядерных, термоядерных бомб, а в джунглях останется полудикое племя людей. Так вот, это может полудикое племя людей быть единственным шансом у всех остальных, кто погиб по такой своей глупости.

Т.е. мы заинтересованы в первую очередь, чтобы выжил род людской, иначе придется рождаться животным – это программа минимум. Самая печальная программа, т.е. это даже не программа минимум, а фактически хоть какой-то шанс – это хоть вообще какая-то жизнь осталась на планете Земля. Скажем, если мы говорим о планете Земля, да, придется рождаться в телах животных, но все-таки, скажем, не в телах каких-то примитивных переходных форм.

В некоторых трактатах такая мысль подбрасывается, что одной из переходных форм между животным и неживотным миром являются (как бы мы назвали) кристаллы. Поэтому, те или иные минералы, которые выкапывают из земли, якобы обладают какими-то свойствами, которые вы можете встретить в самых разных культурах по той причине, что они также обладают неким таким фактом, который бы мы назвали «жизнь».

Но это, друзья, очень спорные вопросы, и не дело йоги вмешиваться в науку, определять эту границу между живым и неживым. Вопрос в том, что в йоге считается все живым, и даже минералы. Но просто это жизнь проявляется уж очень плохо через них, очень не видно. А та жизнь, которую мы на Западе привыкли считать жизнью, она в большей степени подходит для проявления нашего высшего Я.

Так вот, самый печальный вариант – это чтобы хоть вообще какая-либо жизнь сохранилась. Но придется опять рождаться в телах этих примитивных существ и опять повторять эту эволюционную гонку, и опять создавать тела разумных людей, может быть, на базе каких-то других живых существ.

Наконец, самый оптимальный вариант – это не только лишь когда мы способствуем сохранению жизни, сохранению рода людского, но также мы способствуем тому, чтобы в следующей жизни родится у людей подготовленных, чтобы наши мама и папа также, скажем, занимались йогой, также занимались духовным развитием. Тогда мы, когда будем рождены, попадем в очень благоприятную среду образования, какой-то культуры, доброты, и нам не придется тратить огромное количество ресурсов, как в случае, если бы вы родились в семье, где ваши мама и папа, может быть, хорошие, но не разделяют ваших взглядов на духовность.

Т.е. в этом смысле мы должны позаботиться в рамках всего рода людского о жизни своих родных и близких, друзей, знакомых, о жизни тех людей, с которыми мы имеем духовное родство. Вот такой приоритет.

И поэтому вопрос отношения к нашим родителям или к нашим детям выходит на самый передний край. За ним вопрос сохранения рода людского вообще, а за ним вопрос сохранения жизни. Вот такая получается некая логика. И это отличительная особенность, друзья, любого истинного учения йоги, да как в прочем, и всех остальных истинных, философских, религиозных или каких угодно учений.

Т.е. если вы встречаете какие-то жизнененавистнические взгляды в том или ином учении, знайте, что это не йога хотя бы по той простой причине, что эти взгляды противоречат самой элементарной логике положения вещей эти взгляды противоречат самой элементарной логике положения вещей.

Итак, йога всеми силами за сохранение жизни, всеми силами за ее расцвет и продолжение. Поэтому, если вы встречаете йогов и йогинь таких мезонтропов, человеконенавистников, которые утверждают, что вообще о жизни заботится не надо, что оно само должно как-то идти, что отношение к детям такое холодное или пренебрежительное потому, что якобы они мешают духовой практике, и прочую чушь, если вы услышите, знайте, что эти псевдо йоги или йогини в чем-то очень не разобрались критично.

Иногда мы наблюдаем в истории человечества возникновение таких, знаете, философских течений, где всячески начинает принижаться эта важность жизни. В тех или иных философских течениях, которые до нас сохранились, мы иногда читаем, что все должны поголовно уйти в монастырь или придерживаться безбрачия, не иметь детей. Только лишь в этом смысле человек имеет шанс на достижение высокопоставленных целей того или иного философского течения или той или иной религии. А по сути дела, это замаскированная, человеконенависническая система, которая всегда очень печально заканчивается. И заканчивается в первую очередь, для адептов этой системы, они просто перестают рождаться в телах людей. И если кто-то из них, может быть, и достигает каких-то высот, то потом при следующих рождениях вас может наоборот назад отбросить. А если рассматривать перспективу нескольких жизней, так вообще становится все очень плохо.

Всеми силами поддерживать жизнь

С другой же стороны, вы понимаете, что лично ваши предпочтения, лично ваш образ жизни может как предполагать, так и не предполагать наличие детей лично у вас. Вот как захотите или как лично ваша карма влияет на вас в этом отношении, так оно пусть и будет. Но главное, чтобы вы правильно понимали вектор движения. Если у вас самих нет детей, то Боже упаси вас выступать против детей вообще. Причем, иногда с позиции, что как я живу, так должны жить все.

Т.е. это такие, друзья, на первый взгляд часто встречающиеся моменты в практике людей. А, с другой стороны, очень много ошибок на этом пути делается. Более того, у вас могут быть разные периоды жизни. Когда-то вы хотите побыть один, когда-то наоборот в социуме. Но, так или иначе, у вас должна быть всегда на заднем плане мысль о сохранении (что называется) рода людского.

В странах Востока эта мысль настолько пропитала все общество, что там естественным образом не возникает никаких конфликтов, даже в духовном смысле этого слова. Действительно, если вы проанализируете сейчас количество людей, рождающихся в Индии, то честно сказать, им можно только позавидовать. Уже сейчас у них за миллиард, и эта численность будет нарастать.

Поэтому, в странах Востока, если, скажем, 10 детей и один из них посвятил свою жизнь, уйдя в монастырь и не имея детей, нет никакой проблемы. Оставшаяся часть общества (как бы) всегда даст ему возможность родится. Почему? Ну, основы этого всего уходят в архаичные пласты. И в первую очередь, так называемого ведического знания, где считалось, что в обязательном порядке должен родится мальчик в семье. Правда, это потом привело к определенным перекосам.

Так вот, страны Востока для этого не показатель, а вот страны Запада начинают копировать образ поведения Востока в тех вопросах, где как раз нужно придерживаться прямо противоположной стратегии. Ведь количество населения в цивилизованных странах Запада резко снижается. Причем, снижается, как ни странно, среди наиболее людей образованных, хорошо материально обеспеченных.

Казалось бы, им ничего не мешает продлить род людской. Но вот тут вот вкрадываются самые разные факторы. И самый печальный фактор, когда подначитавшись тех или иных философских трактатов, пришедших со стран Востока, такие люди пытаются копировать и никак не могут понять, что социум там и социум здесь – два разных социума.

Но идем мы дальше. Итак, если вы серьезно стремитесь заниматься йогой, вы должны видеть без прикрас то положение дел, которое есть. И это гарантия того, что вы не сделаете каких-то критических ошибок на своем пути.

И вот тут я хочу еще одну такую вещь подчеркнуть. Обратите внимание, вот мы сейчас здесь сидим с вами и я столько времени трачу на объяснение вещей, что дети – это хорошо, что жизнь – это хорошо, о том, что надо всячески жизнь поддерживать, о том, что всячески надо заботится о потомстве. И иногда это все воспринимается совершенно тривиальными мыслями: «Господи, но точно также ведь живут какие-нибудь папуасы, люди совершенно необразованные. Живет в своих джунглях, перебивается там с каких-нибудь сухих кореньев на воду, а тем ни менее, все у него в порядке с детьми, с осмыслением жизни, и с тем, что жизнь должна продолжаться».

Или наоборот, взять каких-нибудь животных, у них вообще все замечательно. Возьмите каких-нибудь кошек или собак - известной периодичностью появляется потомство. Т.е. гарантия того, что души этих кошек или собак опять родятся в благоприятных телах кошек и собак своих потомков.

Почему же этот вопрос стал… почему же мы его обсуждаем, если вся предыдущая история развития человека, в общем-то, должна была способствовать закреплению такой поведенческой стратегии. Друзья, это очень важный вопрос на самом деле. Что же поменялось, что же отличает нас с вами людей, интересующихся йогой, от примитивных людей или от животных?

Отличает то, что мы обладаем интеллектом, развитым и отточенным интеллектом. Если бы мы не обладали развитым и отточенным интеллектом, йога бы была нам не интересна, мы бы просто не поняли, что это такое.

Чрезмерный контроль сексуальной жизни у интеллектуала

Так вот, тело человека с отточенным интеллектом – это, с одной стороны, величайший шанс, величайшая возможность ускорить свое продвижение по духовной дороге. Но, с другой стороны, возникает очень свирепое искушение или очень свирепая опасность. Мы в большей степени начинаем контролировать вопросы секса. Животные и люди примитивные этот вопрос практически не контролируют. А т.к. эти механизмы по продолжению рода оттачивались в течение долгих и долгих миллиардов лет эволюции, то хотя бы по причине того, что эта эволюция была, до нас и дожили только лишь те животные и те виды людей, которые заботились о своем потомстве. Те, кто плохо заботился о своем потомстве, не имеют такого счастья продлить эту линию, и так и остаются на уровне примитивного существования.

Итак, внутри нас, когда мы живем в телах животных или в телах примитивных людей, есть некий механизм, который очень сильно влияет на нашу поведенческую модель, и заставляет нас искать общество противоположного пола для продолжения рода.

И это идет, если угодно, на уровне жесткого инстинкта. Ни собака, ни кошка не могут отключить эти позывы, не может отключить эти позывы и примитивный человек. А мы с вами уже научились до определенной степени управлять вопросами секса, мы с вами научились до определенной степени контролировать свою сексуальную жизнь.

Безусловно, точно также и у нас живет тот же самый механизм, который находится в телах животных и определяет наше влечение к противоположному полу на чрезвычайно глубинных уровнях. Но вот появился один фактор – фактор наш интеллект. И он до определенной степени сейчас уже умеет управлять. А в дальнейшем, если мы ставим более жестко эту задачу, полностью может управлять нашим сексуальным поведением.

И вот получается, что человек обладая этим разумом, может выключить этот механизм, заставляющий потомство появляться.

В традиции нашей школы йоги, механизм, который заставляет появляться потомство, называется "механизм защиты продолжения рода". Это такой более расширенный вариант инстинкта самосохранения. Т.е. это инстинкт самосохранения в рамках вида. И интеллект может его включать или выключать на уровне людей.

И вот получаются очень страшные ножницы или очень страшный момент. Если вдруг в ваш интеллект подбросить какую-нибудь человеконенависническую философию, идею (а вы уже умеете отключать или как-то воздействовать на механизм защиты продолжения рода), то вы начинаете как-то влиять на свое сексуальное поведение, откладывать появление на свет вашего потомства, и тем самым выступать против этого естественного тренда на сохранение жизни на земле.

Если бы вы были (еще раз) примитивным зверем или примитивным человеком, вы бы просто были не в состоянии совладеть с вашими сексуальными позывами. А тут у вас такая возможность появилась.

И, с одной стороны, если бы у вас такая возможность не появилась, как в дальнейшем нас учит йога, то мы бы не могли сделать этот серьезнейший рывок в сторону просветления. Но с другой стороны, если это могущество появилось, мы можем использовать его неправильно.

И вот поэтому, друзья, совершенно такие обычные прописные истины приходится доносить до разума больших дядей и тетей, которые получили там миллион образований, которые знают все философские учения, течения, поучения, могут умствовать на предмет жизни и смерти, реинкарнации, как-то они считают себя людьми культурными, интеллигентными, воспитанными. Но смотришь на них, а они вымирают, понимаете?

И кто ближе к конечной цели, необразованный человек, который в меру умен, в меру воспитан, в меру глуп, но при этом заботится о своих детях, а тем самым заботится о своей следующей жизни в теле человека? Или интеллектуал, который сам не имеет детей, но Бог с ним, у вас может быть самая разная жизнь, может и так быть, может это будет лучший вариант? Но когда он начинает выступать против жизни вообще, то становится странно, а где ж ты будешь рождаться, дорогой, в следующей жизни?

Поэтому, знаете, йога – это как такой вид бега марафонский на большие дистанции. И ты должен рассчитать свои силы на много-много жизней вперед. И сегодня, если ты тратишь свои усилия, свое время, свое внимание, скажем, на твоих детей, опять же, твоих детей, или детей твоих друзей, знакомых, родственников, страны, того социума, где ты живешь, то, с одной стороны, это выглядит, как потерянное время для достижения высшей цели в йоге (достижение самадхи). Но это только на первый взгляд. А если по-большому посмотреть в течение нескольких жизней, так это самая разумная стратегия поведения, что часть своей жизни ты тратишь действительно на йогу, на достижение самадхи, а другую часть – на то, чтобы иметь возможность заниматься этим в следующей жизни.

Идея преемственности

Т.е. мы вплотную приходим с вами, друзья, к такой идее преемственности. Она очень большая, широкая идея преемственности.

И вот отходя немного в сторону, здесь можно такую параллель провести. Вот есть разные государства, есть разные цивилизации, и выживет лишь только та страна, та цивилизация, та система, где наладилась преемственность власти, когда власть переходит по каким-то законам, и вот эта общая идея не теряется по дороге.

Вот точно также и здесь в йоге, только лишь, если эти мысли преемственности вам близки, только лишь в этом случае вы сможете рассчитать все эти силы. Над этим следует также серьезно поразмышлять.

Так вот, что мы имеем? Мы имеем следующую вещь. Как учит йога, есть такие три фактора, которые связанны в жесткий узел. Это наше мышление, наш интеллект, наш разум. Это наша сексуальность, наша сексуальная энергия, наше сексуальное влечение. И это наше дыхание, или в более широком смысле слова, та прана, которую мы демонстрируем, управлять праной или как-то ее обнаруживаем ее наличие легче всего в этих факторах, связанных с дыханием.

Тройственная связка: разум, секс, дыхание

Поэтому, в йоге известен вот этот тройственный закон, что если ты влияешь на что-то одно, то два других фактора также тебе подчиняются или также изменяются. Итак, еще раз: разум, секс, дыхание. Вот такая тройственная вещь.

Если вы тем или иным способом привлекаете больше праны, в частности, через дыхание, то избыток начинает проявляться через оттачивание вашего интеллекта, а также через некие сексуальные позывы. В том плане, что само устройство нашего тела, которое сформировалось в телах животных, оно требует, что ага, выжил, живешь хорошо, чувствуешь себя более ли мене нормально, позаботься о своем следующем рождении, вложи в свое следующее рождение. Или по-другому – плоди детишек.

Другая ситуация, если вы начинаете со стороны сексуальной энергии подходить к этому, если у вас избыток сексуальности, если все у вас в порядке с этим вопросом, то вы можете конвертировать свою сексуальность в развитие своего интеллекта или в увеличение праны, которая потом будет сказываться в виде харизмы, в виде такого вашего обаяния, силы, т.е. в виде способностей справляться со всеми трудностями жизненными или задачами. Такой человек, как правило, преуспевает и в политике, и в бизнесе, и в искусстве.

Наконец, третий момент – разум. Управляя разумом, скажем, через медитацию, вы можете контролировать таким образом приток своей праны, опять же, через дыхание. С другой стороны, вы можете контролировать свою сексуальность. И вот этот фактор, когда вы с помощью разума научились контролировать сексуальность, с одной стороны, величайший шанс конвертировать сексуальность в харизму, в достижение какой-то большой цели, а с другой стороны, высочайшая опасность, что ваш разум ухватится за неправильные, человеконенавистнические идеи. И мало того, что сам споткнется на них, так еще будет сеять вокруг себя неправильные учения.

Т.е. вот этот тройственный закон во всей своей полноте как раз и всплывает в теле человека. В теле человека нет лимита скорости нашего приближения к состоянию самадхи. Но в теле человека есть опасность, что мы неправильно воспользуемся пониманием ситуации и отбросим себя в эволюционно плане назад, если будем демонстрировать такую свою недальновидность или глупость.

А т.к. самому до некой глупости додуматься тяжело, то мы, как правило, эту глупость черпаем из каких-то философских течений, неправильно нами понятых. И тем самым, как, знаете, в компьютер можно установить программу с вирусом, так и в себя можно понабраться таких установок, что мы будем не преуспевать, а наоборот будем делать ошибку за ошибкой на своем жизненном пути.

Т.е., друзья, даже с позиции совершеннейшей логики, вопрос отношения к тем людям, в среде которых мы родились, тем людям, от которых мы имеем детей, к нашим детям, этот вопрос чрезвычайно важен и очень серьезно вырисовывается на нашем жизненном пути. Если с этим вопросом у вас все в порядке, у вас надежный фундамент для всех практик йоги, даже для очень и очень опасных.

Даже если вы сделаете какую-то глупость, опять же, что-то не правильно поняв в очередном трактате, то вы в любом случае родитесь заново в теле человека в среде йогов и йогинь, которые на этот раз вам не позволят сделать глупость. А если у вас этого плацдарма нет, то каждый ваш эксперимент может закончится тем, что вы умрете и переродитесь в теле Бог знает кого.

Еще раз, друзья, это совершенно очевиднейшие вещи на первый взгляд, что жизнь должна продолжаться. Но вы просто не представляете, какое количество йогов или йогинь я встречал, встречаю и, вероятно, еще буду встречать, для которых это вообще не вопрос, они об этом, друзья, даже не задумываются. Они живут какими-то мифами, сказками, что там высоко в Гималаях какой-то там просветленный мастер, гуру, вот она или он сейчас там приедет к ней, упадет в ноги, прошепчет мантру и все, на этом счастье, на это просветление и сказке конец.

Если бы все было так просто, что от одного присутствия этого высокого мастера человек сразу же достигал этой высшей цели, то наличие одного мастера привело бы к тотальному просветлению всего земного шара, потому что очередь бы к нему выстроилась, и он бы каждому на ухо шептал. Но мы этого не видим, друзья, не то, что на Западе, а даже в самой Индии мало кто йогой интересуется.

Друзья, это тоже такой факт. А вот если и просветляться, то кому, как не самим индусам. Все под боком, здесь пещерка, там гуру сидит странствующий. А мы не видим того, чтобы Индия вдруг просветлилась в одно мгновение. Более того, мы видим что? Мы видим достаточно печальную ситуацию там в плане демографии, в плане уровня жизни. Это очень чудовищные условия у большинства людей, им просто не до йоги.

Фактор доверия

Но идем мы дальше. Итак, это мы с вами рассмотрели со стороны такой жесткой логики. А теперь с такой более мягкой точки зрения. Мы касались уже ее. Итак, бывают в нашей жизни периоды, когда мы маленькие и беззащитные, мы как дети, мы доверяем своим родителям. Бывают периоды в старости, когда мы такие же беззащитные, и мы уже начинаем доверять своим детям.

Понимаете, то мы доверяли родителям, теперь мы доверяем детям. И только лишь, когда есть этот фактор доверия, есть продолжение жизни. Ты знаешь, что тебя не убьют, не выкинут в помойку, а позаботятся о тебе. Точнее, ты еще во младенчестве этого не знаешь, оно все естественно проистекает и ты воспринимаешь это как данное.

Аналогичная ситуация и на старости лет, когда так сделан наш организм, когда мы начинаем терять нашу интеллектуальную силу. Но, опять же, остается ровный фон доверия, доверия нашим детям, или доверие тому обществу, в котором мы живем, или доверие государству.

И вот если есть эта линия непрерывного доверия… Да, а в молодости, когда мы сильны и полны сил, мы опять себя ведем таким образом, что на нас можно положиться, нам можно доверять. Опять же, на нас могут положиться наши дети, на нас могут положиться наши престарелые родители или просто пожилые люди нашего социума и дети нашего социума.

И если есть эта непрерывность доверия, мы говорим о жизни, если ее нет, то жизни нет. Йога по сути дела, та же жизнь, только лишь ускоренная во много-много раз. То, что неспешное человечество проходит за тысячелетия, отдельно взятый йог или йогиня может реализовать за несколько лет своей жизни.

В этом, еще раз подчеркну, заключается прелесть жизни в теле человека, нет лимитирования скорости. Но большое неспешное человечество не спешит особо к высшим целям бытия потому, что оно разноплановое, разные люди с разной степенью самоосознанности, с разной степенью стремлений, да и в конце концов, человечество свободное, как оно захочет прожить жизнь, так оно и проживет.

Мы же, если мы хоть немножко поняли этот закон, что все, что мы имеем вокруг себя, мы сделали сами. И если что-то нам не нравится, то у нас есть возможность изменить это все и сделать так, как бы нам нравилось, вместо того, чтобы ныть, как все плохо. Т.е. по-настоящему настоящая йога начинается от первого проблеска мысли, что все зависит от меня.

Т.е. и только лишь эта мысль в дальнейшем приведет к другой мысли, что есть такие периоды жизни, где от меня ничего не будет зависеть. Ну и, наконец, еще раз напомню вам эту мысль, придет ощущение гармонии, когда надо рассчитывать только на себя, а когда надо рассчитывать на окружающий мир.

Так вот, если есть доверие, если есть преемственность этого доверия, мы можем говорить о государстве, мы можем говорить о каком-то другом образовании, будь то фирма или какое-то другое образование по интересам. Т.е. точно также, как и во всей жизни, если есть это доверие, жизнь есть, если этого доверия нет, то и жизни нет.

Любое учение йоги в этом отношении также основывается на этом факторе доверия или преемственности. И вот получается какой разворот очень интересный. А это наше личное отношение к Учителям и Учительницам человечества. Какое должно быть отношение к Учителям и Учительницам человечества?

И вот ответ следующий – это доверие. Т.е. если то, чем вы занимаетесь настоящая йога, а если те люди, которые вас этому учат, действительно вас учат йоге, то совершенно естественным образом возникает фактор доверия. Если же наоборот, вы встречаете Учителя или Учительницу йоги, они вам что-то рассказывают, умничают, про какие-нибудь чакры, карму, а вы не чувствуете к ним личного доверия, значит, вероятно, это не ваша школа йоги. Значит, вероятно, то ли вы чего-то не правильно понимаете, либо, может быть, они не правильно доносят.

Но если есть внутренний хотя бы небольшой протест или внутренняя такая замкнутость или зажатость, то вы остаетесь глухи к восприятию йоги, даже если перед вами сам великий махасидха сидит.

Т.е. если нет доверия, вы невольно выставляете внутри себя экран ментальный, физический. Вы можете интересоваться той же йогой, как хорошей физической системой саморегулирования, самоконтроля или каких-то логических механизмов устройства Вселенной, и вы можете много чего подчеркнуть в интеллектуальном плане или в плане каких-то психотехник, но это, друзья, не будет йога, если у вас нет доверия.

Только лишь в том случае для вас та или иная школа йоги именно ваша, если у вас есть доверие, соответственно, к тем людям, которые преподают вам эту йогу. Доверие такое, как есть у младенца к своей маме в надежде на то, что мама накормит его, поиграет с ним, позаботится о нем, но никак не выбросит в помойку.

Вот если есть это доверие, значит, еще раз, это ваша школа йоги и до вас начнет доходить невербальный, невыразимый импульс преемственности жизни, импульс преемственности знания, импульс преемственности чего-то высшего, что невыразимо. Если же этого доверия нет, то вы поднаберетесь умных фраз, умных учений, умных положений, но ядра йоги никогда не поймете. Оно будет у вас ускальзывать сквозь санскритские фразы, сквозь мантры, которые вы что-то неправильно повторяете, сквозь концепции. Вроде бы все понятно, а внутри все равно зажатость.

Т.е. только лишь в том случае, если вы будете с абсолютной такой открытостью и даже где-то такой некритичностью отдаваться этому потоку Высшего, только лишь это для вас показатель, что вы действительно находитесь в своей школе йоги или вообще то, чем вы занимаетесь, это йога, а не какое-то другое учение.

Т.е. если есть жизнь, значит, это йога. А если есть жизнь, значит, обязательно должен присутствовать фактор доверия. А если фактора доверия нет, значит, нет жизни, значит, это и не йога.

Это очень такой сложный момент, который резко отличает, скажем, изучение йоги от изучения каких-то других наук. Вот захотели вы юриспруденцию изучить, а вам все равно, кто у вас будет ваш учитель. Более того, вы можете ему не доверять, может быть, это пройдоха какой-то, но он умный. Он вас всей этой казуистике научит. Но йоге от человека, которому вы не доверяете, вы никогда ничему не научитесь.

И еще один такой очень интересный фактор. Этот импульс невербальный посвящения в какие-то такие, знаете, прорывы, он возможен только лишь, если есть доверие.

Почему? Да потому, чтобы любая философия или любое знание, которое вы под маркой йоговского получаете, не превратилось в систему одной жизни, т.е. ту систему, которая работает только лишь на протяжении одной вашей жизни. И мало сказать только лишь на протяжение того периода времени, пока у вас ясно отточенные мозги пока вы молоды, сильны, соображаете и такой человек предприимчивый и независимый.

Т.е. очень много систем, которые работают именно в этот узкий период. Не в период детства, когда вы ничего не соображаете еще, не в период старости, когда вы опять ничего не соображаете, а только лишь в период вашей интеллектуальной силы.

И поэтому все эти ужасные идеи, друзья, от которых мир содрогнулся за последние столетия, такие идеи, скажем, каких-то политических партий или философских течений, они работают только лишь в узкий период времени, пока человек еще в здравом уме. Но т.к. доверия нет, они на этом обрываются. И что будет в следующей жизни, трудно сказать. Безусловно, кармический отпечаток передастся, но на каком уровне? Т.е. это не будет что-то непрерывное.

Учение же йоги – это то, что является абсолютно непрерывным вне зависимости от степени того, как вы пользуетесь или не пользуетесь своим интеллектом, в какой вы стадии находитесь. Оно, как бы, начинает непрерывно из жизни в жизнь, из состояния в состояние переходить.

Т.е. если в этой жизни сейчас вы славные юноши и девушки предприимчивые, волевые, решительные, в вашей жизни от вас все зависит, вы живете сами и даете жить другим, радуетесь, веселитесь, обогащаетесь сами, обогащаете свою страну, в которой вы живете.

Так вот, если в этот период жизни вы сейчас ухватите невыразимый толчок йоги, то что-то внутри у вас поменяется и родится доверие, которое останется и когда вы состаритесь, и когда вы умрете (если в этой жизни не успеете достичь высшей цели йоги), и в следующей жизни, когда вы родитесь.

Вот вы можете приобрести что-то такое, что в дальнейшем и пойдет, и пойдет вне зависимости, в каком вы состоянии. И вот этот что-то неуловимое как раз и называется «посвящением в йогу». Это что-то невербальное, после которого возникает доверие, и это доверие является плацдармом сквозь рождения, смерти, молодость, старость и т.д., и т.п.

И соответственно, друзья, это приятие или доверие является пробным камнем на вашем пути йоги. О чем я говорю? О следующем моменте. Представьте, вот вы купили какую-то новую книжку по йоге, где якобы переведен, расшифрован древний трактат. Вы начинаете его читать, а вас коробит начинает.

И вы понять не можете, почему. Вроде бы, умно написан, вроде все логично, вроде все понятно, а вот вы ему не доверяетесь, вы не как младенец, знаете, некритично воспринимает маму и папу. Вы как за скорлупой – раз и выглядываете: «Ага, то-то и то-то написано». Так вот, если это происходит, это верный признак того, что то ли перевод неправильный, то ли вы что-то не так понимаете, либо вообще это что-то случайное и не заслуживающее внимания.

Внутренний порыв доверия –лакмусовая бумажечка

Т.е. внутренний порыв доверия он станет для вас лакмусовой бумажкой, чтобы в этом миллиарде мусора, который сейчас расплодился на планете Земля под названием слова «йога», выбирать крупицы того, что действительно является истиной йогой.

Поэтому, в этом смысле Родовая йога неоценима еще до того момента, как вы получили посвящение в йогу, или когда вам йога собственно открылась, как йога, а не как новомодное учение, не как набор каких-то тренингов по поднятию Кундалини или еще чего-нибудь, сейчас же много всего. А именно как истинная, живая система самопознания, уходящая своими корнями в Бог знает какие тысячелетия.

Так вот, это может наступить еще не скоро, но уже сейчас у вас внутри есть то, что позволит вам понять, о чем идет речь. А именно ваше отношение к тем людям, которых вы любите и которым доверяете. В первую очередь, к вашим маме и папе.

Понятие "дважды рожденных"

И возникает следующее положение в йоге. По-настоящему Учителем или Учительницей в йоге могут быть люди, которым вы таким образом доверяете. И если вы таких людей встретили, то считайте, что они ваши духовные мама и папа. А если они вам при этом еще передали знание йоги, то это, соответственно, называется по доброй традиции с ведических времен – вторым рождением.

И человек, который таким образом получил высшее знание, называется «дважды рожденный». Обычно этот эпитет применяется к брахманам. Брахманы – это каста в Индии, обладатели высочайшего ведического знания. Собственно говоря, они основа всей восточной цивилизации и собственно говоря, йога вышла из этого знания. И этих брахманов и называли «дважды рожденными».

Были мама и папа, которые дали им физическое рождение, но также нашлись Учителя и Учительницы, которые дали им рождение в духовном плане в терминах того, что они стали доверять йоге, доверять этому знанию.

И, конечно же, в жизни каждого человека самое большое знание, если ваши физические мама и папа совпадают с вашими духовными мамой и папой. Т.е. те, кто вас родил физически, те же вас посвятили во все тайны йоги. Еще раз, по этой причине и есть такое выражение, что нет более высшего счастья, чем родится в семье йога или йогини. Т.е. они вам дадут и физическое тело, и они вам дадут понимание сути йоги. Суть йоги – это суть жизни.

Понятно, что по-разному складывается у нас карма, и иногда это разные люди: те, кто дал нам физическое рождение и те, кто дал нам (если угодно) духовное рождение или посвящение. Когда-то в древности, говорят, это было совмещено, но по разным причинам кармическим это стало чем-то отдельным. И это следует помнить.

Наконец, есть еще один момент тоже очень важный. Мы все с вами, друзья, имеем тела людей прекрасные. Всех нас объединяет единый импульс жизни. Все мы вышли, друзья, как учит философия йоги, из единого источника. И поэтому все люди в этом отношении, если угодно, родственники.

В этом плане современная наука дает очень хорошее подспорье в осознании этого факта. Действительно, если вы поинтересуетесь последними достижениями биологии, то очень интересная вещь. Между всеми людьми, к какой бы расе, национальности они не принадлежали, есть нечто настолько доказывающее их родство, что не вызывает сомнения, что это именно так, это их генетический код.

Т.е. на этом уровне все выходит из некого единого толчка, единого центра, единого прародителя или из наших единых предков. Более того, если копать вглубь, то выясняется, что генетический код у обезьян на какие-то ничтожные проценты отличается от кода человека. Более того, даже у самого примитивного живого существа та же самая структура генетического кода. Т.е. мы все вышли из единого толчка жизни.

И по этой причине, если вы начнете прослеживать своих предков, своих маму и папу, маму мамы и папы, и т.д., и т.д., то так или иначе вы рано или поздно выйдете, как учит Родовая йога, на Учителей и Учительниц йоги, которые и подарили нам это знание. Или еще раз по-другому, все знание йоги находится в вашем роду, какой бы национальности, расе вы не принадлежали.

И поэтому получить все знание йоги вы можете, в том числе, и через линию своих предков. Но т.к. по совершенно разным стечениям обстоятельств получилось так, что произошло когда-то в древности разъединение между нашими мамой и папой, дающими нам физическую жизнь и мамой и папой, дающим нам духовную жизнь, то получилось, что преемственность тел мы сохранили, а вот знание по нашему роду по какому-то нашему проящуре по какой-то причине потерялись.

Т.е. наши пра-пра-прадедушки и наши пра-пра-прабабушки, вероятно, столкнулись с совершенно ужасающими условиями жизни, которые не позволили сохранить знание йоги. Действительно, 2-3 поколения войн, эпидемий, разрухи – и человечество скатывается буквально на уровень животных. Т.е. насколько хрупка эта субстанция сохранения какого-то культурного импульса. А в этом смысле йога – это культурное наследие.

И вот, вероятно, наши пра-пра-пра (я не знаю) прабабушки, пра-пра-прадедушки, уходя корнями в Бог знает куда, которые имели это высшее знание, но из-за сложности жизни потратили этот ресурс хотя бы только лишь на то, чтобы дать толчок к жизни, чему-то более важному, чем знание йоги.

Об этом мы говорили на прошлых лекциях, что любая йога имеет смысл только лишь, если есть живые люди. И если стоит выбор, на что потратить ресурс своей жизни, то нужно разумно тратить этот ресурс. Нужно делать толчок жизни, т.е. обеспечивать следующие поколения, чтобы они рождались, и по мере возможности давать им знание йоги. Но, вероятно, слишком суровые были когда-то условия в древности, мы потеряли их. Они (эти знания) впрямую сохранились только лишь в странах Востока.

Поэтому, в некотором смысле йога – это не что-то новое, что приходит из Индии, что приходит из стран Востока, а хорошо забытое старое, то, что и так у нас было, но уже потерянно. И вот этот очень серьезный акцент позволяет вам приблизиться к этому ощущению сути йоги, что если у вас есть мама и папа, которым вы доверяете, которые вас родили, которые заботились о вас, когда вы были маленькие, и вот у вас есть это отношение к ним… А, допустим, если знание йоги приходит к вам из Индии, а представители Индии очень сильно отличаются цветом кожи, разрезом глаз. Ну, это, на самом деле, не так бросается в глаза. Сильнее бросаются, допустим, какие-то стереотипы поведения, стереотипы мышления. Что-то очень сильно нас роднит с ними, что-то совершенно для западного человека неприемлемо.

Отторжение,блокирующее передачу знаний из Индии

И вот невольно возникает некое отторжение. И это отторжение чрезвычайно сильно начинает блокировать передачу знаний йоги из Индии. Причина этого отторжения, друзья, очень глубинна и не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Это очень серьезная тема в йоге, связанная с механизмом защиты продолжения рода.

Т.е. любые люди (как бы), любой социум очень с подозрением смотрит на интервенцию. Когда в одну культурную среду проникают элементы другой культурной среды, иногда это воспринимается, как интервенция, как попытка захвата, порабощения или даже агрессии.

На этом, друзья, построены все межнациональные конфликты ужасающие из-за которых крови пролилось немыслимо. Списывать со счетов этот фактор нельзя, иначе мы породим еще больше рек крови. Надо понимать, откуда он возникает. А возникает он (еще раз) из механизма защиты продолжения рода. Вырабатывается и в том числе боязнь от чужих идей, которые могут проникнуть в другой социум и внедрить жизнеспособные идеи какие-нибудь человеконенависнические, не жизнеспособные идеи. И человек, так или иначе, поставит под сомнение выживание своего рода.

Это очень тонкие механизмы, друзья, не все так просто. Все, что касается вопросов национализма, ксенофобии, неприятия между разными расами и национальностями, простыми лозунгами о том, что все равны, никак не решить. Более того, этими простыми лозунгами можно сделать еще и хуже. Но в то же самое время ни на секунду не следует забывать, что йога не признает деление людей по расе, национальности и каким-то другим отличительным особенностям тел потому, что Я у всех равновелико.

Так вот, если вдруг случается, что вы изучаете йогу и йога вам нравится, но у вас возникает отторжение ко всему, скажем, восточному, ко всему индусскому, ну не нравится вам, скажем, как они одеваются или как свои песнопения поют или еще что-то не нравится. Друзья, в этом случае Родовая йога очень сильно вам поможет. Не нравится, так и Бог с ним, оставьте их в покое.

И (как бы) попытайтесь настроится на своих родителей, родителей родителей, родителей родителей и т.д., и т.п. Потому, что линия преемственности, которая идет со стороны, скажем, той же Индии и линия преемственности, которую вы можете получить, анализируя своих предков, рано или поздно сольется в единое целое и нет разницы.

И если у вас будет, с одной стороны, ощущение родства всех своих предков, с другой стороны, вы поймете гуманистические основы йоги хотя бы просто внешне интеллектуально, то вы внутри себя соедините то, что, вероятно, было разъединено, и вы значительно ускорите свою йоговскую революцию и преуспеете на этом пути.

Более того, друзья, я вам скажу следующую вещь. Есть положение в йоге, касающееся некоторых очень закрытых техник и практик, очень быстрых практик. Отголоски этих практик вы находите в многочисленных упоминаниях о энергии Кундалини, чакрах и т.д., и т.п.

Так вот, вы никогда не поймете, как эти практики работают. Более того, вы никогда не воспользуетесь этими практиками, если у вас не будет правильного ощущения к йоге, как к чему-то родному. Не как к чему-то, что хитрые индусы придумали и сюда пытаются внедриться, и захватить наши мозги, навязывая свою неуместную культуру. Нет, друзья, это никакого отношения к йоге не имеет. Именно к тому, что и так в нас заложено, и так в нас дремлет, и так у нас было, но мы это почему-то забыли, потеряли или почему-то не стремимся к раскрытию.

Вот если у вас будет такое отношение к йоге, как к чему-то родному, да, для вас станут безопасны многие практики, в том числе и по пробуждению энергии Кундалини. Если же нет, то вы просто будете, знаете, умничать, что вы понимаете, как и что там работает. А на самом деле, внутри вас будет маленький такой зверек зажатый в скорлупе, знаете, такой экспериментатор и наблюдатель.

А в некоторых практиках это недопустимо и ведет к отрицательному результату.

Выйти к вершинам йоги через своих предков

Так вот, друзья, такая вот вещь получается, что согласно концепциям Родовой йоги для вас нет разницы, получаете ли вы знание йоги через внешних Учителей с того места на Востоке, где оно сохранилось или вы окунаетесь в своих предков. И там, и там вы найдете высочайших Учителей йогов и йогинь, которые когда-то впервые и провозгласили все учения и все практики, в том числе и те, которые мы с вами здесь изучаем.

Т.е. знаете, во всем есть иерархия. И самый высший уровень, на этот самый высший уровень вы можете выйти через своих предков. А если вы таким образом можете выйти через своих предков, вы (как это призывают многочисленные техники и практики йоги), можете подключить (что называется) тяжелую артиллерию (я пользуюсь такими военными терминами) в борьбе со своим неведением.

Действительно, если вы хотите ускорить свою практику, то желательно заручится поддержкой тех, кто смог бы обезопасить эту практику, кто смог бы вам помочь. И, как бы, йога в этом смысле утверждает, что для Учителей и Учительниц, к которым мы испытываем доверие, … т.е. нет таких факторов, как расстояние. Где бы они не находились или когда бы они не провозгласили свое учение, а затем они, достигнув высшего состояния, для вас в каждую минуту открыта дверь к ним, но только лишь при одном условии, что вы сами к ним обратитесь.

Вселенная очень ненавязчива, даже Абсолют не надоедает нам своим присутствием, если мы его не просим. Это принцип свободы, это высочайший принцип йоги. Поэтому, если мы хотим привлечь в свою жизнь какие-то энергетические составляющие, какие-то вдохновения древних йогов и йогинь, дабы они внушили нам правильную линию поведения, дабы они помогли нам справиться с нашей неконтролируемой агрессией, глупостью, тупостью, дабы они подсказали следующий правильный ход, то мы в принципе можем обратится к ним напрямую. Каким образом? Мысленно.

И, конечно же, возникает вопрос: а как себе представлять этих Учителей или Учительниц, йогов или йогинь древности, как они выглядят? Ну, друзья, строго говоря, для йогов и йогинь фактор внешнего вида для них еще меньше имеет значение, чем для вас поменять пиджак на свитер, а свитер на какой-нибудь халат. Они могут применять любые облики, которые будут способствовать их работе.

Поэтому, конкретный облик какой захотите, в таком они и придут к вам. Но возникает вопрос, когда мы смотрим на изображение тех же индусских Учителей и тут всплывает: это засада или неприятие чужого. И нам тяжело иногда медитировать на Учителя и Учительницу йоги, как на индусов. Родовая йога говорит: «Так и не надо, медитируй, как на своих предков, медитируй, как на своих пра-пра-пра. И на каком-то уровне они сольются, не будет разницы».

Это очень такой жизнеутверждающий, гуманистический принцип о единстве всего живого, о том, что мы, что называется, все братья и сестры, что мы все имеем единых предков.

С другой стороны, это совершенно практический момент в йоге. Не смотря на свою гуманистичность, это одна из самых серьезных рабочих вещей в йоге. До тех пор, пока у вас не будет доверия, не будет преемственности. Если не будет преемственности, не будет посвящения в йогу, не будет передачи высшего знания в йогу. И не потому, что кто-то не желает дать вам эту йогу, не желает дать вам это посвящение, а потому, что вы замкнулись.

Знаете, это то же самое, что просить посвящение и не доверять, то же самое, что приглашать в гости друзей, обзвонить всех, а потом на засов закрыть дверь, замуровать, забить окна, двери и мучится: «А чего же вы не приходите? Чего же вы не приходите?».

Это очень, на самом деле, типичная ситуация. Точно также и в обучении. Если у вас нет доверия к тому человеку, у которого вы берете ту или иную практику, так лучше и не берите эту практику. Почему? Потому что у вас всегда останется на подсознании эта ассоциативная связь между человеком, которому вы не доверяете и практикой, которой вы якобы доверяете. И в самый неподходящий момент, где у вас должно быть - безмыслие, одномыслие или однонаправленность, у вас будет этот раздрай.

Ваши эмоции, с одной стороны, будут не доверять, а с другой стороны, тянуться. И вас начнет раздирать напополам. Этого быть не должно, вы ничего не достигнете. Это две силы в прямо противоположные стороны.

Поэтому такой личностный акцент достаточно понятный. И как его выработать? Достаточно просто. Выработать через тех людей, которые проверены. Друзья, тем фактом, что вы живы на этой земле до сегодняшнего дня, сидите в этом зале и слушаете лекцию, можно считать, что этот факт подтверждает, что вы можете доверять своим родителям.

Понимаете, они могли вас не рождать, они могли сделать аборт и вас бы не было. И в конце концов, могли бы вас во младенчестве выкинуть на помойку. А нет, они доказали, что им доверять можно. И у вас, безусловно… какие бы у вас ни были отношения с родителями… понятно, иногда эти отношения могут быть не сахар.

Но они не сахар уже по другим пунктам. Это что-то уже идет из области умствования, из области интеллекта, опять же, из области каких-то паразитических иногда идей, которые иногда захватывают умы то детей, то родителей, то иногда всех вместе, и они начинают там что-то делить или как-то конфликтовать.

Но, друзья, знаете, это все моменты споров, распрей, пока родители и дети в твердой памяти и здравом рассудке. А дети, когда они были маленькие, никаких споров не было. И родители, когда уже начинают стареть, тоже никаких споров, понимаете. Т.е. это вопрос, знаете, в плохом смысле слова умствования. Т.е. вас с вашими родителями объединяет гораздо больше, чем разъединяет.

Да, вы считаете себя умными людьми, да, может быть, ваши родители тоже считают себя бывалыми людьми. Но это все, знаете, пленка поверхностная, тонюсенькая пленка над теми глубинами, которые вас объединяют. А вас объединяет родство. Не было бы одних, не было бы и других. Не было бы ваших родителей, вас бы не было со всеми вашими учеными степенями и со всеми вашими философскими идеями и со всем прочим.

С другой же стороны, если вас не будет, то, соответственно, никакого шанса, что у вас будут дети. Соответственно, и ваши родители начинают проигрывать. Мы все объединены в это невидимое переплетение, которое называется жизнь, друзья.

И вот невозможно для вас выдернуться из этого мира, без учеты этих многочисленных связей. И если вы хотите достичь состояния просветления, а оно формально предоставляет вам полнейшую свободу, после которой вы можете выйти из этих переплетений, то прежде, чем выходить, вы должны осознать все видимые и невидимые связи, которые вас объединяют со всем живым.