Будучи приверженцами классики, айнритийские ученые обычно употребляли шейские варианты имен, а оригинальную форму оставляли только при отсутствии древних аналогов. Так, например, имя Коифус (которое Касид дважды упоминает в «Кенейских анналах») на самом деле является шейской формой галлишского имени Коюта и потому передается в шейском варианте. Прозвище Хога, с другой стороны, не имеет шейской формы и остается в первоначальном тидонском виде. Киранейские географические названия, такие как Асгилиох, Гиргилиот или Киудея, стали красноречивым исключением.

Подавляющее большинство нижеприведенных имен собственных являются простой шейской (иногда куниюрской) транслитерацией. Они переводятся только в том случае, если их шейская (куниюрская) версия является значимым словом. Например, ай-ноиское «Ратарутар», имеющее шейскую форму «Реторум Ратае», переводится как «Багряные Шпили»: по значению слов «ратае» (красный) и «реторум» (башни). Этимология и перевод географических названий можно найти в скобках в начале соответствующих статей. Они представлены в той форме, в какой были известны Друзу Ахкеймиону.

 

А

А бенджукала — классический трактат по бенджуке, написанный неизвестным автором во времена Поздней древности. Поскольку в сочинении подчеркивается связь бенджуки и учености, многие считают его и классическим философским текстом.

Абсолют — так дуниане называют состояние «неограниченности», свободную от влияний совершенную душу, независимую от того, «что предшествовало» ей. См. Дуниане и Обработка.

Абстракции — эпитет для гностического чародейства.

Агансанор — провинция на юге Центрального Се Тидонна, прославленная воинственностью ее обитателей.

Аглари (4041-4111) — личный раб принца Нерсея Пройаса.

Агмундр — провинция в Северо-Восточном Галеоте под горами Оствай.

Агнотумский рынок — главный рынок Иотии еще со времен Ке-нея.

Агонгорея — «поле скорби» (куниюрск.). Выжженные земли к западу от реки Сурса на севере от моря Нелеост.

Агонии — название гностических Напевов Страданий, на которых специализировалась Мангаэкка.

Агхурзой — «отрезанный язык» (ихримсу). Язык шранков.

Адепты — колдуны, принадлежащие к школам.

Айенсис (1896-2000) — основатель силлогистической логики и алгебры, которого многие считают величайшим философом. Он родился в столице Киранеи Мехтсонке и никогда не покидал этого города, даже во время страшного мора 1991 года, когда его преклонный возраст обрекал его на почти верную смерть от болезни. (По разным версиям, Айенсис ежедневно мылся и отказывался пить воду из городских колодцев. Он говорил, что это, наряду с отвращением к хмельному и приверженностью к скромной пище, является секретом его здоровья.) Многие комментаторы, древние и современные, сетуют, что количество «айенсисов» равно количеству читателей Айенсиса. Это совершенно справедливо в отноЩении его умозрительных опусов (например, «Теофизики, или Первой аналитики рода человеческого»), однако работам его свойственна заметная и последовательная скептическая направленность, впервые проявившаяся в «Третьей аналитике рода человеческого» — самой циничной книге ученого. По Айенсису, люди чаще всего «делают главным мерилом истины свои слабости, а не причины явлений или мир». Он отмечает, что большинство индивидуумов обходится без каких-либо критериев для собственных верований. Поскольку Айенсис был так называемым критическим философом, то можно было бы ожидать, что он разделит участь своих собратьев — таких, как Порса (прославленный «Философ-Шлюха» из Трайсе) или Кумхурат. Только его репутация и структура киранейского общества спасли Айенсиса от злобы толпы. Рассказывают, что с детства он производил необыкновенное впечатление, поэтому сам верховный король заметил восьмилетнего ребенка и даровал ему свое особое покровительство, что совершенно беспрецедентно. Такое покровительство было древним и священным киранейским обычаем. Находящийся под покровительством мог говорить все, что угодно, не опасаясь страха и последствий, даже самому верховному королю. Айенсис продолжал свою деятельность, пока не скончался от удара в возрасте ста трех лет.

Айнри Сейен (ок. 2159-2202) — пророк и духовный (хотя и не исторический) основатель Тысячи Храмов. Утверждал, что является чистым воплощением Абсолютного Духа («части самого Бога»), посланным, дабы исправить учение Бивня. После его смерти и предположительного вознесения на Гвоздь Небес ученики Айнри описали его жизнь и учение в «Трактате», текст которого ныне считается у айнрити столь же священным, как «Хроники Бивня».

Айнонский — язык Верхнего Айнона, происходящий от хам-херем-ского.

Айнрити — последователи Айнри Сейена, Последнего Пророка, чтящие исправления, внесенные им в учение Бивня.

Айнритизм — религия, основанная на откровениях Айнри Сейена, Последнего Пророка, и сочетающая в себе элементы монотеизма и политеизма. Основные догматы айнритизма таковы: постоянное участие Бога в исторических событиях, единство отдельных божеств как Проявлений Бога и Тысяча Храмов как выражение самого Бога в этом мире.

После предположительного вознесения Айнри Сейена айнритизм постепенно распространился по Кенейской империи, и внутри его установилась иерархия, независимая от государства. Из нее и получилось то, что ныне именуется Тысячей Храмов. Традиционалистская секта Киюннат сперва просто отвергала новую религию, однако по мере ее распространения был совершен ряд попыток ограничить власть айнрити и предотвратить ее дальнейшее расширение. Однако ни одна из этих попыток особого успеха не принесла. Растущее напряжение в итоге вылилось в Зилотские войны (ок. 2390-2478), которые хотя и были формально гражданской войной, однако сражения вышли далеко за пределы тогдашних границ Кенейской империи.

В 2469 году Сумна сдалась войскам шрайи, однако враждебные действия продолжались до тех пор, пока в 2478 году императором не стал Триамис. Сам Триамис был айнрити (обращенным Экьянном III). Он ввел конституционное правление, разделив власть между имперской государственной машиной и Тысячей Храмов, однако долгое время отказывался провозгласить айнритизм официальной религией страны, что произошло лишь в 2505 году. С этого момента началось возвышение Тысячи Храмов, и в последующие столетия остатки киюннат-ских «ересей» в Трех Морях либо зачахли сами по себе, либо были уничтожены.

Айовай — горная крепость на севере гор Хинайят, считающаяся административной столицей Гиргаша.

Айокли — бог воровства и обмана. Хотя он и числится среди главных богов в «Хронике Бивня», культа Айокли как такового не существовало. Его почитатели были рассеяны по крупным городам Трех Морей. Айокли часто упоминается во второстепенных священных текстах различных культов в качестве коварного спутника богов или как их жестокий и злобный соперник. В «Марэддат» он является ветреным супругом Гиерры.

Акаль — основная денежная единица Киана.

Аккеагпи — бог болезней. Также известен как Тысячерукий Бог. Ученые часто иронически замечают, что священничество бога болезней поставляет лекарей на все Три Моря. Как можно поклоняться болезни и воевать с ней? В «Пиранавас», священной книге этого культа, Аккеагни называется воинственным богом, который предпочитает льстецам и угодникам тех, кто борется с ним.

Акксерсия — погибшая страна Древнего Севера. Хотя древние норсирайцы северных берегов Церишского моря не имели постоянного контакта с нелюдьми, Акксерсия постепенно стала вторым великим центром норсирайской цивилизации. Она была основана в 811 году Салавеарном I после уничтожения Кон-да. Страна, поначалу ограниченная городом Миклы — центром коммерческой и административной деятельности,— постепенно начала распространять свою гегемонию поначалу по реке Тиванраэ, затем на равнины Гал и весь северный берег Цериша. Ко времени первой великой войны со шранками в 1251 году Акксерсия была крупнейшей из норсирайских государств, она включала в себя почти всех древних норсирайцев, кроме племен равнины Истиули. Страна пала перед Не-богом после трех страшных разгромов в 2149-м. Акксерсийские колонисты лесистых южных берегов Церишского моря составили ядро Меорнской империи.

Акксерсийский — мертвый язык древней Акксерсии и самый «чистый» из нирсодских языков.

Аккунихор — скюльвендское племя Центральной степи. Живя ближе всех к имперским границам, аккунихорцы стали главными распространителями слухов и сведений в Трех Морях.

Алкуссы — скюльвендское племя центральной степи.

Аллозиев Форум — большие судейские галереи, расположенные у подножия Андиаминских Высот.

Ам-Амида — большая кианская крепость в сердце Ацушанского нагорья, построенная в 4054 году.

Амикут — походная пища скюльвендских воинов. Состоит из диких трав и ягод, спрессованных с сушеным мясом.

Аммегнотис — город на южном берегу реки Семпис, построенный во время Новой Киранейской династии.

«Амортанея» — купеческая каракка, на которой Ахкеймион и Ксинем приплыли в Джокту.

Амотеу — провинция Киана, расположенная на южном краю Ме-неанорского моря. Как все страны близ гор Бетмуллы, Амотеу — или Святой Амотеу, как его порой называют,— рос в могущественной тени Древней Шайгекской династии. Согласно сохранившимся надписям, шайгекцы называли Ксераш и Амотеу Хут-Ярта, «страна яртов», или Хути-Парота, «средние земли». Ярты были главным кетьянским племенем в этом регионе, которому амотейцы и несколько других данников платили дань до завоевания их шайгекцами. Но по мере бурного развития земледелия на Шайризорских равнинах и медленном возвышении Шайме и Киудеи на реке Йешималь равновесие сил медленно смещалось. Много столетий Срединные земли оказывались полем битвы между Шайгеком и его южными соперниками — Эумарной за горами Бетмулла и древним Нильнамешем. В 1322 году нильнамешский царь инвишей Анзумарапата II сокрушил Шайгек и, пытаясь укрепить свое господство, переселил сотни тысяч нуждающихся ниль-намешцев с равнины Хешор. Это событие пережило его недолгую империю (шайгекцы отбили Срединные земли в 1349-м). После падения владычества Шайгека в 1591 году ярты попытались вернуть престол своих предков — с катастрофическими последствиями. В результате войны на краткое время возникла Амотейская империя, простиравшаяся от предгорий Бетмуллы до границы пустыни Каратай. Все Срединные земли попали под власть кираней-цев в 1703 году.

После гибели Киранеи в 2158 году Амотеу пережил второй — и последний — период независимости, хотя теперь ксерашцы, потомки переселенцев Анзумарапаты, стали их главными соперниками. Второй «золотой век» видел Айнри Сейена и медленное разрастание веры, призванной в будущем стать главной в Трех Морях. После краткой ксерашской оккупации Амотеу пережил долгую череду чужеземных владык. Каждый из них оставлял свою отметину: в 2414 году Срединные земли завоевали кенейцы, в 3574-м — нансурцы, в 3845-м — кианцы. Хотя другие завоеванные провинции жили в мире и благоденствии, ранние годы кенейского правления стали для Амотеу особенно кровавыми. В 2458 году, когда Триамис Великий был еще ребенком, айнритийские фанатики возглавили в провинции жестокое восстание против Кенея. В наказание император Сиаксас II вырезал население Киудеи и сровнял город с землей.

Лмотейский — язык Амотеу, происходящий от маматийского.

«Амрестеи ом аумретон» — кйранейское выражение, означающее «обладание в утрате». Термин Айенсиса, означающий моменты, когда душа постигает себя в ходе постижения других вещей и тем самым переживает «чудо существования».

Анагог — разновидность колдовства, основанная на резонансе между значением и самим предметом.

Анаксофус V (2109-2156) — киранейский верховный король, поразивший своим Копьем-Цаплей He-бога при Менгедде в 2155 году.

Аналогии — другое название анагогического чародейства.

Ананке — богиня удачи. Также известна как «удача-шлюха». Анан-ке является одним из главных «воздающих божеств», то есть тех, кто вознаграждает своих почитателей райской жизнью после смерти. Ее культ чрезвычайно популярен в Трех Морях, особенно в высших слоях общества.

Анасуримбор династия — правящая династия Куниюрии с 1408-го по 2147 год. См. Армагеддон.

Анвурат — большая кианская крепость к югу от дельты реки Сем-пис, построенная в 3905 году.

Ангешраэль — самый прославленный древний пророк Бивня. Он привел Пять племен людей в Эарву. Также известен как Пылающий Пророк, поскольку погрузил свое лицо в огонь после встречи с Хузьельтом у подножия горы Эшки. Его жену звали Эсменет.

Ангка — древнее норсирайское название Зеума.

Андиаминские Высоты — главная резиденция и административный центр Нансурской империи, расположенный на морской стороне Момемна.

Анима, душа — движущая сила всего сущего, обычно сравнивающаяся с «дыханием Бога». Много чернил было пролито по вопросу соотношения анимы, являющейся в первую очередь философской концепцией, и чародейской концепцией «онта». Большинство ученых считают, что последняя есть светская версия первой.

Аписси (p. 4089) — любимая жена Найюра урс Скиоата.

Анкариотис — демон Той стороны, один из наиболее управляемых Могуществ, контролируемых Багряными Шпилями.

Анкирион — провинция на юге Центральной Конрии.

Анкмури — мертвый язык древней Ангки.

Анкулакай — гора на южной границе Д эму а, у подножия которой расположен город Атритау.

Анмергал, Скинед (4078-4112) — тидонский тан, убитый в битве на полях Тертаэ.

Аннанд — провинция на севере Центральной Конрии, более всего известная своими серебряными и железными копями. «За все серебро Аннанда» — обычная поговорка Трех Морей, обозначающая «бесценный».

Анохирва — «в досягаемости рогов» (куниюрск.). Раннее название Голготтерата.

Анплеи — второй по величине после Аокнисса город в Конрии.

Анпой — традиционный для Трех Морей напиток, изготовляемый из сброженного персикового сока.

Ансакер аб Саладжка (р. 4072) — сапатишах, правитель Гедеи. Тотем — черная газель.

Ансансиус, Терес (ок. 2300-2351) — самый прославленный теолог ранних Тысячи Храмов, чьи «Город людей», «Хромой паломник» и «Пять писем всем» почитаются шрайскими адептами.

Ансволка, Гоэрансор (р. 4079) — тидонский тан Хагмейра в Ну-майнейри.

Ансерка — самая южная провинция Нансурской империи.

Антпанамера — провинция Верхнего Айнона, расположенная на горной границе Джекии.

Анфайрас, Икурей — см. Икурей Анфайрас I.

Анфириг, Тагавайн (р. 4057) — галеотский граф Гесиндаля.

Апхарл — знаменитый куниюрский ученый и старший жрец Гиль-гаоала.

Анциллинские ворота — одни из так называемых меньших врат Мо-мемна, расположенных точно на юге от Гиргаллийских ворот.

Аньясири — «крикуны, не имеющие наречия» (шримсу). Раннее кунуройское название шранков.

Аокнисс — административная и торговая столица Конрии. Некогда она была столицей давно погибшей Ширадской империи. Возможно, самый древний город Трех Морей, не считая Сумны и Иотии.

Аорт — исчезнувшая нация Древнего Севера. Государство Аорси возникло в 1556 году, когда Великая Куниюрия была разделена между сыновьями Анасуримбора Нанор-Уккерджа I после его смерти. Даже современники считали жителей Аорси самыми воинственными из норсирайцев, хотя это больше проявлялось в защите собственных земель, чем в завоеваниях других. Страна была малонаселенной, за исключением региона вокруг столицы, и выдерживала постоянные нападения шранков и башрагов с гор Йималети на севере, а на западе — атаки легионов Консульта, наступавших с Голготтерата за рекой Сурса. Это заставило аорсийцев построить Даглиаш, величайшую крепость того времени. Не случайно слово «сурса» по всему Древнему Северу стало означать «пограничье».

История Аорси — это история изобретательности и решимости перед лицом бесконечных войн. Возможно, закономерно, что ее гибель в 2136 году (см. Армагеддон) стала следствием предательства южных куниюрских собратьев, а не неудачи Анасуримбора Нимерика, ее последнего короля.

Араксийские горы — гряда, образующая восточные границы Се Тидонна и Конрии.

Арвеал (4077-4111) — один из первородных, бывший клиент графа Вериджена, павший от мора в Карасканде.

Аритмей — верховный авгур Икурея Ксерия III.

Армагеддон — долгие войны и зверств, поглотившие Древний Север. Истоки Армагеддона многочисленны и глубоки. Адепты Завета (которые, вопреки общему мнению, не являются знатоками в данном вопросе) утверждают, будто эти истоки старше письменной истории. Более серьезные исследования не заходят раньше так называемого Нелюдского наставничества, со временем приведшего гностическую школу Мангаэкка к Инку-Холойнас, Небесному Ковчегу, укрытому нелюдскими чарами в тени западных склонов гор Йималети. Исследования не завершены, но достаточно ясно, что так называемые войны шранков стали следствием того, что Мангаэкка овладела местом, впоследствии названным Голготтератом.

По традиции начало Армагеддона приходится на дату объявления Анасуримбором Кельмомасом Священной войны против Голготтерата — день Ордалии. Он же, кстати, является началом счета лет в «Сагах» — главном историческом документе, повествующем об этих катастрофических событиях. Легенды говорят, что нелюдь Сику рассказал великому магистру Сохонка (выдающейся сауг-лишской школы), что адепты Мангаэкки — или Консульт, как они стали называться,— раскрыли утраченные тайны инхороев, что приведет к разрушению мира. Сесватха в свою очередь убедил Кельмомаса объявить войну Голготтерату в 2123 году.

В последующие двадцать лет было много споров и еще больше суровой критики той гордыни и усобиц, что привели к распаду Ордалии. Но все критики не учитывают того, что угроза, возникшая перед норсирайцами Куниюрии и Аорси, тогда была лишь умозрительной. Удивительно, как Кельмомасу вообще удалось до самой своей смерти сохранять коалицию, куда входили и нелюди, и символический контингент киранейцев.

Первое сражение на равнине Агонгореи в 2124 году не принесло решительного успеха ни одной стороне. Кельмомас и его союзники перезимовали в Даглиаше и следующей весной перешли реку Сурса, захватив врагов врасплох. Консульт отступил в Гол-готтерат, и началось то, что потом назвали Великой Инвеститурой. Шесть лет Ордалия пыталась измором заставить Консульт сдаться. Все атаки заканчивались катастрофой. Затем, в 2131 году, после спора с королем Нимериком Аорсийским, Кельмомас сам вышел из Священной войны. Через год случилась беда. Легионы Консульта, вероятно по широкой сети подземных ходов, появились в тылу Ордалии. Войско коалиции чуть не погибло.

Сокрушенный потерей сыновей, нелюдский король Иштеребинта Нильгикаш также отступил, оставив аорсийцев в одиночестве.

Последующие годы превратились в череду катастроф. В 2133 году аорсийцы были разбиты в проходах Амнерлота, а вскоре пал и Даглиаш. Король Нимерик отступил в свою столицу Шиарау. Прошел еще год, прежде чем Кельмомас осознал свою безумную ошибку и двинулся ему на помощь. Но было слишком поздно. В 2135 году Нимерик был смертельно ранен в сражении при Ха-миуре, и легионы Консульта весной взяли Шиарау. Аорсийский дом Анасуримборов погиб.

Теперь Куниюрия осталась в одиночестве. Доверие к Кельмомасу было подорвано, он не смог призвать союзников, и какое-то время положение казалось весьма мрачным. Но в 2137 году его младший сын Нау-Кайюти сумел разгромить Консульт в сражении при Оссирише, где он завоевал себе имя Мурсвагга,«Драко-ноубийца», поскольку сразил Танхафута Красного. Его следующая победа близ руин Шиарау была более решительной. Выжившие шранки и башраги Консульта бежали за реку Сурса. В 2139 году молодой принц осадил и отбил Даглиаш, затем устроил несколько показательных рейдов на равнину Агонгореи.

Затем, в 2140 году, любимая наложница Нау-Кайюти, Аули-си, была похищена шранкскими мародерами и уведена в Голгот-терат. Согласно «Сагам», Сесватха сумел убедить принца (бывшего его учеником), что девушку можно спасти из Инку-Холойнас, и. они вдвоем отправились в поход, почти наверняка вымышленный. Комментаторы Завета опровергают «Саги», где говорится, будто принцу и Сесватхе удалось вернуть Аулиси и Копье-Цаплю. Они утверждают, что Аулиси так и не нашлась. Так или иначе, Копье-Цапля действительно было возвращено, а Нау-Кайюти вскоре умер (скорее всего, отравленный своей первой женой Иэвой).

В 2141 году Консульт снова начал наступление, ошибочно решив, что куниюрцы сокрушены потерей величайшего и любимейшего из их сынов. Но соратники Нау-Кайюти на деле показали себя способными, даже блестящими командирами. В битве при Скотере орды шранков были разбиты военачальником Эн-Кауйя-лау, странным образом умершим спустя несколько недель после победы (согласно «Сагам», он стал новой жертвой Иэвы, но адёпты Завета с этим не согласны). В 2142 году военачальник Саг-Мармау нанес еще одно сокрушительное поражение Аурангу и легионам Консульта, а осенью того же года загнал остатки орд обратно в ворота Голготтерата.

Но вторая Великая Инвеститура оказалась куда короче первой. Как и опасался Сесватха, Консульт все это время просто играл. Весной 2134 года сделал первый вздох He-бог, вызванный неизвестно как и откуда. Шранки, башраги и враку, все мерзкие порождения инхороев, отозвались на его зов по всему миру. Саг-Мармау и великая слава Куниюрии погибли.

Эффект его появления нельзя недооценить. По многочисленным независимым свидетельствам, люди ощущали его страшное присутствие на горизонте, и младенцы рождались мертвыми. Ана-суримбор Кельмомас II без особых трудов собрал Вторую Ордалию. Нильгикаш и Кельмомас примирились. По всей Эарве войска людей шли в Куниюрию.

Но было слишком поздно.

Кельмомас и Вторая Ордалия потерпели поражение на поле Эленеот в 2146 году. Копье-Цапля, которое нашло себе применения, ибо He-бог отказался сражаться, снова пропало. Куниюрия и все огромные древние города реки Аумрис в следующем году были уничтожены. Нелюди отступили в Иштеребинт. Через год был опустошен Эамнор, хотя его столица Атритау, построенная на зачарованной земле, устояла. Список потерь продолжался. Акксерсия и Хармант пали в 2149 году, Меорская империя — в 2150-м, Инвеара — в 2151-м, хотя город Сакарп уцелел. Ширад-ская империя — в 2135-м.

Битва осенью 2151 года при Катхоле, где сражались в первую очередь остатки меорцев и нелюди Кил-Ауджаса, стала единственной победой людей в те темные годы. Но плоды ее были уничтожены, когда меорцы обратились против своих благодетелей и следующей весной разорили древнюю нелюдскую Обитель. Это породило миф о том, что галеоты, потомки меорских беженцев, прокляты навеки за предательство и неверность.

Верховный король Киранеи Анаксофус V, проигравший в 2154 году битву при Мехсарунате, сумел спасти ядро своего войска и бежал на юг, оставив Мехтсонк и Сумну скюльвендам. Би-

вень был увезен и переправлен в древний Инвиши в Нильна-меше. Исторические записи скудны, но если верить адептам Завета, верховный король признался Сесватхе в том, что его рыцари спасли Копье-Цаплю на Эленеотском поле восемь лет назад.

Вероятно, ни одно другое событие Армагеддона не вызывало такого количества толков и споров среди школ Трех Морей. Некоторые историки, среди них и великий Касид, называли его самым чудовищным предательством в истории. Как смел Анаксофус скрывать единственное оружие, способное сразить He-бога, когда большая часть мира погибла? Но остальные — адепты Завета в их числе — не согласны с этим. Они признают, что мотивы Анаксофуса — желание спасти только Ки-ранею и киранейцев — весьма сомнительны. Но они замечают и другое: если бы Копье-Цапля не было скрыто, оно бы непременно погибло после катастрофы, последовавшей за Эленео-том и уничтожением Второй Ордалии. Согласно сохранившимся записям, He-бог не единожды являл себя во время тех сражений. Ход войны вынудил его вмешаться в битву при Менгедде.

Как бы то ни было, He-бог — или Цурумах, как называли его киранейцы,— был убит Анаксофусом V в 2155 году. Освобожденные от его чудовищной воли, шранки, башраги и враку рассеялись. Армагеддон завершился, и люди занялись восстановлением разрушенного мира.

Архитектор — так шпионы-оборотни называют своих создателей из Консульта.

Асгилиох — «врата Асги» (киранейское, от кемкарийского «гелох»). Огромная нансурская крепость, построенная в Ранней древности, охраняющая так называемые Врата Юга гор Унарас Наверное, ни одна крепость Трех Морей не может похвастаться столь бурным прошлым (в частности, не так давно она отразила не менее трех вторжений фаним). Нансурцы награждают прославленную крепость множеством эпитетов, среди них Ху-бара — «Волнолом».

Аспект-император — титул, принятый Триамисом Великим на двадцать третий год своего царствования (когда шрайя Экьянн III формально установил так называемый культ императора). Этот титул принимали все его преемники.

Аткопдо-атъоки — языковая группа скотоводов Сатьоти с гор Аткондр и прилегающих к ним регионов.

Аткондр, горы — вероятно, самая большая гряда на западе Кайарсуса, тянущаяся от моря Джоруа до Великого океана, отрезая Зеум от остальной Эарвы.

Атритау — древняя административная и торговая столица Эамнора и один из двух норсирайских городов, уцелевших во время Армагеддона. Атритау примечателен тем, что построен у подножия горы Анкулакай на так называемой защищенной от чар земле, где колдовство не имеет силы. Его построил прославленный Умеру, король-бог Кару-Онгонеана. Тогда, около 570 года, Атритау был крепостью Ара-Этрит (Новая Этрит).

Атрити — язык Атритау, происходящий от эамнорского.

Атсушапское нагорье — засушливая горная страна в Гедее.

Аттонг, плато — «потерянная твердыня» (от киранейского «атт анох»). Также известна как Аттонгский провал. Известный проход в Хетантских горах, традиционный путь вторжения скюльвеидов.

Аттремп — «твердыня отсрочки» (киранейск.). Крепость-близнец Атьерса, основанная в 2158 году Сесватхой и новорожденной школой Завета. Начиная с 3921года крепостью владел дом Персеев Коарийских.

Атъеаури, Коифус (4089-?) - граф галеотской области Гаэнри, племянник Коифуса Саубона.

Атъерс — «твердыня предупреждения» (киранейск.). Крепость-близнец Аттремпа, основанная в 2157 году Сесватхой и другими выжившими в Армагеддоне гностическими адептами. Атьерс — основная твердыня Завета.

Аувапшей - - прославленная кенейская крепость на самой западной границе Нильнамеша. Часто это название используется для обозначения пределов известного Трем Морям мира.

Ауджа-гилкуини — забытое «исконное наречие» нелюдей. См. Языки нелюдей.

Ауджский — забытое наречие ауджских Обителей.

Аумри-Саугла — языковая группа древних норсирайских племен долины Аумрис.

Аумрис — главная речная система северо-западной Эарвы, орошающей бассейн Истиули и впадающей в море Нелеост. Река Аумрис также является колыбелью норсирайской цивилизации. За довольно короткий период племена древних норси-райцев заселили богатые аллювиальные равнины вдоль нижнего течения Аумрис и основали первые города людей, среди которых Трайсе, Сауглиш, Этрит и Умерау. В результате торговли с нелюдями Инджор-Нийяса знания и власть цивилизации реки Аумрис быстро росли, и в четвертом столетии как кульминация в ее развитии возникла империя Трайсе под властью короля-бога Кунверишау.

Ауранг — выживший князь инхороев и военачальник He-бога во время Армагеддона. Об Ауранге почти ничего не известно, за исключением того, что он — высокопоставленный член Консульта и брат-близнец Ауракса.

Ауракс — выживший князь инхороев. Об Аураксе почти ничего не известно, за исключением того, что он высокопоставленный член Консульта и брат-близнец Ауранга. Адепты Завета полагают, что он первым обучил Мангаэкку Текне.

Аэнгелас (4087-4112) — веригдский воин.

 

Б

Б агаратта — «стремительный» стиль скюльвендского владения мечом.

Багряные Шпили — так называют адептов школы Багряных Шпилей.

Багряные Шпили, школа — самая могущественная из мистических школ Трех Морей, фактически правящая Верхним Айноном. История Багряных Шпилей уходит во времена древнего Шира (вплоть до нынешних дней блюстители традиций школы именуют себя ширадцами). Во многих отношениях развитие Багряных Шпилей являет собой образец развития всех школ Трех Морей: разобщенная сеть отдельных колдунов становилась все более сплоченной и замкнутой перед лицом постоянных преследований по религиозным мотивам. Изначально Багряные Шпили именовались Сурарту — «певцы в клобуках» (хамхеремск.). Примерно в 1800 году они заняли речную крепость Киз, и из хаоса Армагеддона после падения Шира и Великого Мора они восстали, как самая могущественная организация древнего Айнона. Около 2350 года Киз был сильно поврежден землетрясением и впоследствии, в процессе отстройки, его стены облицевали красными эмалевыми плитками, что и дало школе название, под которым она выступает ныне.

Баджеда, проливы — проливы, отделяющие юго-западное окончание Нрона от юго-восточных выступов Сиронжа.

БалайтурсКутутха (4072-4110) — скюльвендский воин из племени утемотов, деверь Найюра урс Скиоаты.

Баннутурс Хапнут (4059-4110) — скюльвендский воин из племени утемотов, дядя Найюра урс Скиоаты.

Бард-жрец — в традиционной народной вере Древнего Севера это странствующий жрец, зарабатывающий себе на пропитание, читая наизусть священные песни и выполняя жреческие функции для разных богов.

Барисулл, Нрецца (р. 4053) — король Сиронжа, чья корыстолюбивая изобретательность некогда вызывала восхищение и ненависть по всем Трем Морям. Пользовался дурной славой, сумел выжить и изменить шрайский приговор целых три раза.

Бататент — храм-крепость докиранейского периода, разрушенная скюльвендами вскоре после падения Кенея в 3351 году.

Безделушки — см. Хоры.

Белый Джихад — священная война, которую Фан'оукарджи I со своими кианцами вел против Нансурской империи с 3743-го по 3771 год. См. Киан.

Белый Повелитель Трайсе — почетный титул куниюрского верховного короля.

Белый Якш — традиционный шатер вождя племени скюльвендов.

Бенгулла (4103-4112) — сын Аэнгеласа и Валриссы.

Бенджука — древняя сложная стратегическая игра, в которую играет знать всех Трех Морей. Происходит от более эзотерической нелюдской игры мирку. Первые сохранившиеся упоминания бенджуки относятся к годам так называемого Нелюдского наставничества (555-825 гг.).

Бетмулла, горы — небольшая горная гряда на юго-западной границе Ксераша и Амотеу.

Биакси — один из Домов Конгрегации, традиционный соперник дома Икуреев.

Биант — писатель Кенейской империи времен Поздней древности.

Библиотека в Сауглише — известный храмовый комплекс и хранилище текстов, находившееся в древнем Сауглише. По легенде, ко времени уничтожения Сауглиша в 2147 году библиотека разрослась до размеров города в городе.

Библиотека Сареота — см. Сареотская библиотека.

Бивень — главный священный артефакт в религиях айнрити и киюннат, а для приверженцев веры фаним — самый нечестивый символ (именуемый Роук Спара — «проклятый шип»). На Бивне вырезана старейшая из существующих версий «Хроник Бивня» — древнейшего человеческого текста. Его происхождение остается загадкой, хотя большинство ученых соглашаются с тем, что Бивень появился еще до прихода людей в Эарву. На всем протяжении письменной истории человечества Бивень хранился в священном городе Сумна.

Битва при Анвурате — переломное сражение Первой Священной войны, произошедшее летом 4111 года при крепости Анвурат к югу от дельты реки Семпис. Несмотря на первоначальную неудачу, айнрити под командованием Найюра урс Скиоаты нанесли поражение кианскому войску под началом Скаура аб Наладжана, тем самым обеспечив дальнейшее покорение Шай-гека и открыв дорогу на Карасканд.

Битва при Зиркирте — главная битва между кианскими войсками под командованием Хаджиннета аб Скаура и скюльвендами Юрсута урс Мукнаи в степи Джиюнати в 4103 году. Хотя кавалерия кианцев оказалась несравнимой со скюльвендской и сам Хасджиннет был убит, кианцы быстро оправились, и большая часть участников неудачного похода выжила.

Битва при Карасканде — иногда называется Битвой на полях Тертаэ. Отчаянное и переломное сражение 4112 года между армией Каскамандри аб Теферокара, падираджи Киана, и Первым Священным воинством под командованием Анасуримбора Келлхуса. Тогда фаним, превосходящие числом противника,— айнрити изголодались и полегли от мора — оказались неспособны замедлить или остановить общее наступление Священного воинства. Многие считают победу айнрити результатом Божьего вмешательства, хотя, скорее всего, причиной тому стали события, произошедшие перед самой битвой. Нерсей Пройас оставил убедительное описание того, как моральный дух айнрити воспрянул после Кругораспятия и их победы. Чрезмерную самоуверенность кианцев подтверждает тот факт, что падираджа позволил Первому Священному воинству спокойно собрать все свои силы перед сражением.

Битва при Кийуте — важное сражение между имперской нан-сурской армией и скюльвендами, произошедшее в 4110 году на берегах реки Кийут, притоке реки Семпис. Чересчур уверенный в себе скюльвендский верховный вождь завел своих людей в ловушку, устроенную Икуреем Конфасом, нансур-ским экзальт-генералом. Последующее поражение было беспрецедентным, если учесть, что происходило оно в степи Джи-юнати.

Битва при Маане — небольшое сражение между Конрией и Се Тидонном в 4092 году.

Битва при Менгедде, Вторая — отчаянное сражение, в котором Анаксофус V и его южные данники и союзники одержали победу над войском He-бога в 2155 году. Многие считают эту битву самой важной в истории.

Битва при Менгедде, Четвертая — сражение, в котором так называемое Священное воинство простецов под командованием Нерсея Кальмемуниса было разгромлено кианцами Скаура аб Наладжана в 4110 году.

Битва при Менгедде, Пятая — первое решительное сражение между Первым Священным воинством и кианцами в 4111 году. Священное воинство под формальным командованием принца Коифуса Саубона, раздираемое организационными проблемами и распрями командиров, было захвачено врасплох Скауром аб Наладжаном, когда половина армии отсутствовала. С утра до полудня айнрити удалось отбивать бесчисленные атаки кианцев. Когда на фанимском фланге появились остальные полки, дух кианцев был сломлен, и они отступили.

Битва при Мехсарунате — первое большое сражение между объединенными силами Киранеи и He-богом на плато Аттонг в 2154 году. Хотя Ауранг, военачальник He-бога, выиграл сражение, киранейский верховный король Анаксофус V сумел ускользнуть с основным своим войском и подготовиться к гораздо более решающему сражению при Менгедде в следующем году.

«Битва на склонах» — такое название дали долгому противостоянию кианцев и айнонов при Анвурате.

Битва при Паремти — небольшое сражение между Конрией и Се Тидонном в 4109 году и первая военная победа принца Нерсея Пройаса. Исторически важна тем, что после нее Пройас приказал выпороть своего кузена Кальмемуниса за нечестивость. Этот факт многие историки считают причиной того, что Кальмемунис решился на преждевременный марш с так называемым Священным воинством простецов.

Битва на бродах Тиванраэ — одно из трех страшных поражений, нанесенных Акксерсии и ее союзникам войском He-бога. Адепты Завета часто используют Тиванраэ как отрицательный пример использования одних только хор против вражеских чародеев в сражении.

Битва при заливе Триантис — решительное морское сражение, когда кианский флот при помощи кишаурим сумел уничтожить имперский нансурский флот под командованием генерала Сассотиана в 4111 году, таким образом отрезав доставку воды для Первого Священного воинства во время марша через Кхемему.

Битва на Эленеотском поле — великая битва между войском Небога и Второй Ордалией на куниюрской северо-восточной границе в 2146 году. Несмотря на то что Анасуримбор Кельмомас собрал величайшее для своего времени войско, он и его союзники не были готовы к встрече с таким количеством шранков, башрагов и враку, собранных He-богом и его рабами из Консульта. Битва обернулась полной катастрофой и ознаменовала последующее уничтожение норсирайской цивилизации.

Битвы при Агонгорее — см. Армагеддон.

Бог — согласно айнритийской традиции, это единое, всемогущее, всеведущее и имманентное существо, отвечающее за бытие. Боги (с некоторой натяжкой — люди) являются лишь его «проявлениями». В киюннатской традиции Бог — прежде всего владыка и вседержитель. В фанимской традиции Бог является единым, всеведущим, всемогущим и трансцендентным существом, отвечающим за бытие (Единый Бог), а боги сражаются с ним за сердца людей.

Боги — сверхъестественные жители Той стороны, обладающие характерными человеческими чертами и выступающие в качестве объектов поклонения. См. Сто Богов.

Боксариас, Пирр (2395-2437) — кенейский император, который создал единые торговые правила во всей империи и установил в крупнейших городах сеть процветающих рынков.

Бокэ — старый кенейский форт на западной границе Энатпанеи.

Боргас, Прайсум (4059-4111) — генерал Селиалской колонны, убит при Анвурате.

Бронзовый век — другое название Ранней древности, когда технологии человечества основывались на этом металле.

Буркис — бог голода. Как один из так называемых карающих богов, требующих жертв угрозами и страданиями, Буркис не имел настоящего культа и жречества. Буркис считается старшим братом богини Ананке, поэтому жрецы культа Ананке обычно исполняют искупительные ритуалы в дни голода.

Бурулан (р. 4084) — одна из личных рабынь Эсменет.

БыкиАгоглии — древние киранейские символы мужества и удачи. Самые знаменитые их изваяния находятся в Хагерне напротив святилища Бивня.

 

В

В алрисса (4086-4112) — дочь Веригды и жена Аэнгеласа.

Ванхайл, Суахон (4055-4111) — галеотский граф Куригалда, убит при Менгедде.

Вапарсийский — мертвый язык древнего Нильнамеша, относится к шем-варсийской языковой группе.

Варнут — ленное владение Се Тидонна, один из так называемых Внутренних пределов верховьев Сва.

Васносри — языковая группа норсирайских языков.

Ваши, кукла Вати — колдовской артефакт, распространенный у сансорских ведьм, известный также как «кукла-убийца»: либо из-за того, что для управления ею требуется человеческая жертва (пойманная душа оживляет куклу), либо потому, что Вати часто использовались для убийства на расстоянии.

«В защиту тайных искусств» — прославленная апология чародейства, написанная Заратинием, широко цитируемая философами и колдунами. В этом труде содержится убедительная критика и айнритийского запрета на колдовство, и самой религии айнрити. Книга давно запрещена Тысячей Храмов.

Ведьмы — женщины, практикующие колдовство, несмотря на преследования Тысячи Храмов и школ.

Век враждующих городов — эпоха, последовавшая за гибелью Ки-ранеи (около 2158 года) вплоть до возвышения Кенея. Для нее были характерны постоянные войны между городами Кираней-ской равнины.

Век Кенея — эпоха кенейского господства в Трех Морях, от завоевания Нильнамеша в 2478 году до разорения Кенея в 8851 году.

Век Киранеи — эпоха киранейского господства на северо-западе Трех Морей.

Великая пустыня — см. Пустыня Каратай.

Великая Сауглишская библиотека — архив, начало которому положил Кару-Онгонеан, третий умерийский король-бог. Нинка-эру-Телессер II (574-668) превратил библиотеку в культурный центр Древнего Севера. Ко времени ее разрушения в 2147 году она уже достигла размера небольшого города.

Великая Соль, Великие Солончаки — особенно засушливый регион пустыни Каратай на традиционной границе Чианадини.

Великие фракции — общий термин, которым обозначаются самые сильные военные и политические институты Трех Морей.

Великий зиккурат Ксийосера — самый большой из зиккуратов Шайгека, возведенный королем-богом Ксийосером около 670 года.

Великие Имена — вельможи, возглавлявшие подразделения Священного воинства.

Великий Кайарсус — обширная горная система, тянущаяся вдоль восточных врат Эарвы.

Великий магистр — административный титул главы магической школы.

Великий мор, или «синяя чума» — опустошительная пандемия, прокатившаяся по Эарве после гибели He-бога в 2157 году.

Великий океан — океан за западе Эарвы, по большей части не исследованный и не картографированный. Правда, есть мнение, что его карты есть у жителей Зеума.

Великий Разрушитель — так называли He-бога выжившие люди Древнего Севера.

Вениката — священный день айнрити, празднуется поздней весной в память так называемого Первого откровения Айнри Сейена.

Верджау, Сайнхайл (р. 4070) — один из первородных, в прошлом галеотский тан.

Веригда — племя норсирайцев, обитающее на равнинах Гала.

Вериджен Великодушный, Рилдинг (р. 4063) — тидонский граф Плайдеола.

Вероятностный транс — техника медитации, используемая дунианами, чтобы узреть последствия гипотетических поступков и определить, какие действия позволят наиболее эффективно возобладать над обстоятельствами.

Верхний Айнон — кетьянское государство в восточной части Трех Морей. Единственная страна, где у власти стояла одна из школ — Багряные Шпили. Верхний Айнон был основан в 3372 году после того, как Саротессер I победил полководца Маурелту в Битве при Хараджате. Долгое время эта страна была одним из самых богатых и сильных государств Трех Морей. Сельскохозяйственная продукция, поставляемая с равнин Сехариб и из дельты Саюта, обеспечивала процветание знати (известной своими богатствами и склонностью к джнану) и возможность энергично развивать торговые связи. Во всех портах Трех Морей причаливали айнонские корабли. Во время «войн школ» (3976-3818) Багряные Шпили, чья резиденция располагалась в Каритусале, столице Айнона, сумела уничтожить армию короля Хорциаха III и обрела косвенное влияние на все важнейшие учреждения страны. Формально главой государства оставался король-регент, подчинявшийся непосредственно великому магистру.

Виндауга, река — самая западная из трех речных систем, впадающих в озеро Хуоси. Является основной естественной грани-цем между Галеотом и Кепалором.

Военачальник — традиционное звание командующего коалицией среди айнрити.

Вознесение — прямое восхождение Айнри Сейена на Ту сторону, как описано в «Книге Дней» в «Трактате». Согласно айнри-тийской традиции, Сейен вознесся с Ютерума — Священных высот в Шайме. «Трактат», правда, предполагает, что это произошло не в Шайме, а в Киудее. На том месте и возведен Первый храм.

«Война слое и чувств» — определение джнана, взятое из «Переводов» Бианта.

Войны школ — череда священных войн, которые велись с мистическими школами с 3796 по 3818 год. Первую из них начал Экьянн IV. Она привела к почти полному уничтожению нескольких школ и усилению влияния Багряных Шпилей в Верхнем Айноне.

Восстановление империи — идея, пользующаяся популярностью у некоторых нансурцев: вернуть Нансурской империи все «потерянные провинции» (территории, захваченные кианцами).

Враку — драконы. Огромные огнедышащие крылатые чудовища-рептилии. Созданы инхороями во время древних куно-инхо-ройских войн для уничтожения нелюдских магов-квуйя, а затем призваны He-богом во время Армагеддона. Считается, что почти все враку уничтожены.

Врата Слоновой Кости — самые северные ворота Карасканда. Названы так потому, что для их сооружения использовался бледно-желтый известняк (аналогично — Роговые Врата).

Врата Сюрманта — огромные северные ворота Каритусаля. Сооружены в 3639 году на средства Сюрманта Ксатантия I, дабы увековечить злосчастное Кутапилетское соглашение — недолго просуществовавший военный пакт между Нансуром и Верхним Айноном.

Врата Шкур — одни из знаменитых девяти Великих врат Сумны, выходящие на Карианский тракт.

Врата Юга — серия проходов через горы Унарас, охраняемых Асгилиохом.

Вригга (р. 4073) — заудуньянский агитатор из касты трудящихся.

«Все небеса не могут сиять через единственную щелку» — прославленная строка, приписываемая поэту Протатису. Она означает, что ни одному человеку нельзя доверить божественное откровение.

Второй Армагеддон — гипотетическая катастрофа, которая неизбежно постигнет Эарву, если He-бог когда-либо восстанет. Согласно преданиям школы Завета, верховный король Кунию-рии Анасуримбор Кельмомас во время Первого Армагеддона предрек, что He-бог воистину вернется. Предотвращение Второго Армагеддона является главной целью существования школы Завета.

Вутмоут река — огромная река, соединяющая озеро Хуоси с Ме-неанорским морем.

Вутрим — скюльвендское слово, означающее «позор».

Выводок Хога — прозвище, данное сыновьям Готьелка Хога при конрийском дворе.

Высокая кунна — упрощенная разновидность гилкуньи, используемая мистические школы Трех Морей.

Высокий вурумандийский — язык правящих каст Нильнамеша, происходящий от варапсийского языка. Высокий сакарпейский — язык древнего Сакарпа, происходящий от древнескеттийского. Высокий гиейский — язык Кенейской империи, происходящий от древнекиранейского.

 

Г

Г айдекки, Шресса (р. 4062) — палатин конрийской провинции Анплеи.

Гайямакри, Саттушаль (р. 4070) — один из первородных, в прошлом айнонский барон.

Гал, равнина — огромные травянистые равнины к северу от Церишского моря.

Галеот — норсирайское государство Трех Морей. После Армагеддона тысячи меорских беженцев осели на северных берегах озера Хуоси. Хотя номинально они были данниками Кенейской империи, сохранившиеся записи считают «галотов», как называли их кенейцы, вздорным и воинственным народом. В тридцать пятом столетии на местех обитания пастушьих племен стали возникать оседлые королевства по рекам Виндауга и Скульпа. Но Галеот как таковой возник примерно в 3683 году, когда король Норвайн I покончил с двадцатилетними войнами и завоеваниями, перебив своих врагов в приемном зале Мораора — огромного дворцового комплекса гале-отских королей.

Галеотские войны — войны между Галеотом и нансурской империей. Первая случилась в 4103-4104 годах, вторая — в 4106 году. Каждый раз галеоты под командованием Коифуса Саубона быстро добивались успеха, а потом терпели поражение в решающем сражении, последнее из которых было при Проко-русе. Имперской армией тогда командовал Икурей Конфас. Галигиский — язык Галеота, происходящий от старомеорского.

Галрота, Ништ (р. 4062) — палатин айнонского палатината Эш-ганакс.

Ганброта, Мурворг (р. 4064) — граф туньерского лена Инграул.

Гандоки — «тени» (галишск.). Традиционная галеотская игра: два человека, руки которых привязаны к концам двух жердей, пытаются сбить друг друга с ног.

Ганрел11,Анасуримбор(2104-2Ы7) — потомок Кельмомаса II и последний царствовавший верховный король Куниюрии. Ганрикка, Вартут (р. 4070) — тан-клиент Готьелка.

Ганьятти, Амуррей (рА064) — конрийский палатин провинции Анкирион.

Гаорта — настоящее имя второго шпиона-оборотня, скрывавшегося под личиной Кутия Сарцелла.

Гарсахадута,Рам-Сассор (4076-4111) — принц-данник Сансора, предводитель сансорцев в айнонском контингенте Священного воинства, убит при Анвурате.

Гаун — нансурский дом, один из Домов Конгрегации, чьи замки разбросаны по всему западу Киранейской равнины. Гаэнкельти (4086-4111) — экзальт-капитан эотской гвардии.

Гаэнри — галеотское владение, расположенное к северо-западу от Хетантских гор.

Гвоздь Небес — северная звезда. Не только является самой яркой на небосводе (иногда ее видно даже днем), но и представляет собой точку, вокруг которой обращаются все остальные звезды.

Гедея — провинция Киана, бывшая провинция Нансурской империи. Расположена между Шайгеком и отрогом Анарас. Гедея — полупустынная провинция, середина ее представляет собой плато, а по границам местность гористая. Гедея впервые упоминается в хрониках как поле битвы между древним Шайгеком и Киранеей.

Гекас — палатинат Верхнего Айнона, расположенный в верховьях реки Сают.

Гемоплексия — распространенная болезнь войны, характеризующаяся рвотой, жестоким жаром, сыпью и страшным поносом. В самых тяжелых случаях приводит к коме и смерти.

Герота — административная и торговая столица Ксераша.

Гесиндаль — галеотский лен, расположенный на северо-западе от Освенты. Подавляющее большинство гесиндальцев принадлежат к так называемым татуированным Гильгаоала. Этот культ основан на популярном среди галеотов и кепалоранцев представлении о том, что тело, покрытое священными символами войны, неуязвимо.

Гетерий (2981-3045) — кенейский ученый-раб, прославленный своими комментариями к «Хронике Бивня», собранными под названием «Размышления о пленной душе».

Гешрунни (4069-4110) — капитан-щитоносец джаврегов, убит в Каритусале,

Гиелгат — важный нансурский город, расположенный на берегу Менеанора.

Гиерра — богиня страстной любви. Одно из так называемых воздающих божеств, награждающее за преданность при жизни посмертием в раю. Гиерра очень популярна в Трех Морях, особенно среди пожилых мужчин, приверженных к ее культовому зелью, усиливающему мужскую силу. В «Хигарате», сборнике священных текстов, Гиерра изображается в образе непостоянной и коварной искусительницы, соблазняющей мужчин любовными утехами — как правило, с роковыми последствиями.

Гилгальские врата — огромные ворота в самом западном выступе стен Момемна.

Гилкунья — язык магов-нелюдей квуйя и гностических школ. Считается низкой версией ауджа-гилкунни, так называемого исконного (первого) языка кунуроев.

Гилыаоал — бог войны и раздора. Одно из так называемых воз­дающих божеств, награждающих за преданность посмертием в раю. Гильгаоал, вероятно, самый популярный из Сотни Бо­гов. В «Хиграте», сборнике священных текстов, Гильгаоал изоб­ражается жестоким, но относящимся к людям скептически и постоянно требующим от них жертв и поклонения. Его культ подчиняется Тысяче Храмов, но собственных жрецов у Гиль-гаоала не меньше, как и жертвенных подношений.

Гинзиль (2115 — ок.2147) — супруга полководца Эн-Кауджалау в «Сагах». Она выдала себя за своего мужа, чтобы обмануть подосланных к нему убийц.

Гиргалла (17 98-1841) — древний куниюрский поэт, автор знаме­нитого «Сказания о Сауглише».

Гиргаш — страна Трех Морей, расположенная на гористой север­ной границе Нильнамеша, единственная фанимская страна вне Киана.

Гиргагиский — язык фаним-гиргашей, происходящий от сапмата-рийского.

Гишрут — традиционный скюльвендский напиток из перебро­дившего кобыльего молока.

Гнозис — ветвь чародейства, некогда практикуемая гностически­ми школами Древнего Севера, ныне известная только школам Завет и Мангаэкка. В отличие от анагогического колдовства гностическое управляется Абстракциями (поэтому гностиче­ских магов часто называют философскими магами). Гнозис разработали нелюдские маги квуйя, передавшие его ранним норсирайским анагогическим чародеям во времена Нелюдско­го наставничества (555-825).

Вот некоторые гностические Напевы: Небесный Засов, Рас­секающие Плоскости Мирсеора, Мираж Киррои, Эллипсы То-соланкиса, Оданийский Напев, Седьмая Квуйская Теорема и Гребень Веары. См. Колдовство.

Гностические школы — школы, практикующие Гнозис. Уцелели только две из них — Мангаэкка и Завет. До Армагеддона суще­ствовало несколько десятков гностических школ, и самой вы­дающейся была школа Сохонк.

Год Бивня — основная система летоисчесления в большинстве люд­ских государств. Год Прорыва Врат в ней принимается за «ну­левой» год и точку отсчета.

Годы Колыбели — общепринятое название одиннадцати лет явле­ния He -бога во время Первого Армагеддона, гогда все младен­цы рождались мертвыми. См. Армагеддон.

Гокен Рыжий (4058-?) — печально известный пират и туньерский граф Керн Авглаи.

Голготтерат — почти непреодолимая твердыня Консульта, рас­положенная к северу от моря Нелеост в тени гор Джималети. Кунурои назвали ее Мин-Уройкас Голготтерат не участвовал в человеческой истории, пока в 777 году не был занят школой Мангаэкка, открывшей Инку-Холойнас и построившей вокруг него обширную крепость. См. Армагеддон.

Гонраин, Хога (р. 4088) — второй сын графа Готьелка.

Гопасы — красногорлые чайки, птицы юга Трех Морей, известные

своим дурным нравом. Госет — древний дракон-враку, выведенный во время куно-инхо-

ройских войн.

Готагга (ок. 687-735) — великий умерский колдун. Считается первым философом. Согласно Айенсису, до Готагги люди объ­ясняли мир с помощью персонажей и сюжетов, а после Готаг­ги — при помощи принципов и наблюдений.

Готерас, Хога (р. 4081) — старший сын графа Готьелка.

Готиан, Инхейри (р. 4065) — великий магистр шрайских рыцарей и представитель Майтанета в Священном воинстве.

Готьелк, Хога (р. 4052) — граф Агансанора и предводитель тидон-ской части Священного воинства.

Гриаса (4049-4111) — рабыня дома Гаунов и подруга Серве.

Гунсаэ — давно заброшенная кенейская крепость, расположенная на гедейской границе.

Гурньяу, Хога (4091-4111) — младший сын графа Готьелка, уби­тый в Карасканде.

 

Д

Д аглиаш — древняя аорсийская крепость, выходящая к реке Сур­са и равнине Агонгорея. Во время войн, предшествовавших Ар­магеддону, много раз переходила из рук в руки.

Даймос, или ноомантия,— колдовство, призывающее и подчи­няющее существ Извне. По политическим и прагматическим причинам многие школы запрещают эту практику. Некоторые ученые-эзотерики утверждают, что даймотические колдуны обрекают себя на вечные муки в руках своих былых рабов.

Дайюрут — маленькая крепость в Гедее, построенная нансурца-ми после захвата Шайгека фаним в 3933 году.

Дакьяс — гористая область в Нильнамеше.

Даксас — одна из династий Конгрегации.

Дамеорская пустошь — широкая полоса лесистых пустынных мест, населенных шраиками, простирающаяся от тидонских границ на юге и уходящая на северо-восток от гор Оствай до моря Цериш.

Две Сабли — главный священный символ фаним, олицетворя­ющий «пронзительные глаза» Единого Бога.

Дворец «Белое Солнце» — см. Кораша.

Дворец Сапатишаха — так Люди Бивня называли дворец Имбей-яна в Карасканде, находящегося на Коленопреклоненном холме.

Дворец Фома — резиденция и местоположение администрации Воина-Пророка во время пребывания Священного воинства в Карасканде.

Девять Великих врат — метафорическое название главных ворот Сумны.

Денотарии — «учебные» песнопения гностического чародейства. С их помощью ученики привыкают к «разделению голосов», то есть к тому, чтобы думать и произносить вслух разные вещи.

Дети Эанны — так называют людей в «Хронике Бивня».

Детнамми, Хирул (4081-4111) — палатин айнонской провинции Эшкалас, убитый около Субиса при позорных обстоятельствах.

Джавреги — солдаты-рабы Багряных Шпилей, известные своей жестокостью в битвах. Первый отряд был создан в 3801 году великим магистром Шинуртой в разгар «войн школ».

Джарута — небольшая деревня примерно в двадцати милях на юго-запад от Момемна.

Джаханские равнины — обширное пустынное плато, занимаю­щее западные пограничные территории Эумарны.

Джекия — племенное государство Верхнего Айнона, известное тем, что там находится таинственный источник чанва. Рас­положена в верховьях реки Сают, в Великом Кайарсусе. Жи­тели Джекии имеют уникальные расовые признаки народа ксиухианни.

Джималети, горы — длинный горный кряж на крайнем северо-западе Эарвы.

Джихады — священные войны фаним. После принятия фаним-ства кианцы провели не менее семи джихадов, и все — про­тив Нансурской империи.

Джиюнати, степь — обширная область полупустынных земель, простирающаяся на север от пустыни Каратай до равнин Истиули и населенная скотоводами-скюльвендами.

Джнан — неформальный кодекс поведения и речи. Многие рас­ценивают его как «войну слова и чувства». Постижение джна-на, особенно среди наиболее утонченных культур Трех Мо­рей, считается основным показателем статуса среди тех, кто во всем остальном находится в равном положении. Суще­ствует мнение, что Бог выражает себя в развитии человечес­кой истории, а история определяется в первую очередь раз­личиями в положении людей. Поэтому многие считают джнан не просто определяющим, но и священным кодексом. Однако другие люди, особенно норсирайцы Трех Морей, от­носятся к джнану небрежно, как к «простой игре». Джнанские обращения обычно характеризуются скрытым противостояни­ем, в них должны присутствовать ирония и интеллект, равно как и выражение отстраненного интереса.

Джокта — портовый город на энатпанейском побережье.

Джоруа, море — большое внутреннее море в западной части Эарвы.

Джукан — бог неба и времени года. Один из так называемых воз­дающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. У крестьян Джукан соперничает в популярности с Ятве­ром, однако в крупных городах его культ практически не встре­чается. Жрецов Джукана легко узнать по окрашенной в голу­бой цвет коже. Марджуканы, чрезвычайно аскетическое ответв­ление культа Джукана, известны тем, что ведут отшельниче­скую жизнь в горах.

Джурисада — бывшая провинция Нансурской империи, ныне на­ходящаяся под властью Киана. Расположена на юго-восточ­ной оконечности Эумарнского полуострова. Джурисада — гус­тонаселенный сельскохозяйственный регион, и кианцы счи­тают его землей «лености духа».

«Диалоги Инсерути» — одна из наиболее прославленных «утра­ченных» работ Ранней древности, на которую часто ссылает­ся Айенсис.

Динхаз (4074-4111) — капитан Аттремпа и пожизненный брат по оружию Крийатеса Ксинема, убитый в Иотии. Также извес­тен как Кровавый Динх.

«Дневники и диалоги» — сборник записей Триамиса I, величай­шего из кенейских аспект-императоров.

Дома Конгрегации — якобы «законодательное» собрание, состо­ящее из крупнейших землевладельческих семейств Нансур­ской империи.

Домьот — (шейский вариант названия «Торумьан»). Также из­вестен как Чугунный город. Административный центр Зеума, прославившийся жесткостью своих правителей и неприступ­ностью стен, окованных железом. Это место окутано легенда­ми не меньше, чем ГоЛготтерат.

Дорога Черепов — см. Сака'илрайт.

Драконы — см. Враку.

Древнеайнонский — язык кенейского Айнона, происходящий от хам-херемского языка.

Древнезеумскийязык — язык Ангки (древнего Зеума), происходя­щий от анкмурского.

Древнемеорский язык — забытое наречие раннего периода Меор-ской империи, относится к языковой группе нирсодских язы­ков.

ДревшскШъвендскийязык — язык древних скотоводов-скюльвен-дов, относится к языковой группе скаарских языков.

Древние Отцы — эпитет, используемый шпионами-обортнями для обозначения их создателей из числа Консульта.

Древние Имена — так называют изначальных членов Консульта.

Древний Север — название норсирайской цивилизации, погиб­шей в Армагеддоне.

Древняя наука — см. Текне.

Дуниане — суровая монашеская секта. Ее члены отвергают чело­веческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обсто­ятельствами. Происхождение дуниан смутно (многие считают их потомками экстатических сект, возникавших по всему Древ­нему Северу перед Армагеддоном), но мировоззрение совер­шенно уникально. Есть мнение, что оно — свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.

У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «прин­цип предшествующего и последующего»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит по­том. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онто­логическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управ­лять» последующим.

Из принципов приоритета следует, что мысль, попадающая в круг предшествующего и последующего, всегда определяет­ся предшествующим. Поэтому дуниане считают волю иллю­зорной, она лишь порождение неспособности души познать то, что ей предшествовало. Душа, по дунианским понятиям, явля­ется частью мира и так же движется под влиянием предшеству­ющих событий, как и все прочее (это находится в резком проти­воречии с доминирующими философскими течениями Трех Морей и Древнего Севера: в соответствии с ними душа, как говорил Айенсис, «предшествует всему»).

Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися ду­шами». Такое состояние души дуниане считают не данным из­начально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, естес­твенным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для них естественно позна­вать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освобо­диться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующе­го. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти огра­ничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта — стать «необработанной» душой.

В отличие от экзотических нильнамешских сект, привер­женных разным формам «просветления», дуниане не так на­ивны и не считают возможным достижение своей цели в тече­ние одной человеческой жизни. Они полагают, что этот процесс длится множество поколений. Очень рано дуниане поняли, что сам инструмент — душа — несовершенен и порочен, поэтому они составили программу селективного воспроизводства, де­лающего упор на интеллект и избавление от страстей. Сама секта стала своеобразным экспериментом, поскольку изолиро­валась от мира, дабы полностью контролировать процесс со­вершенствования. Каждое последующее поколение получало все знания, накопленные предыдущим поколением, до преде­ла возможностей. Идея состояла в том, чтобы в течение тыся­челетия порождать души, которые будут все дальше и дальше уходить от мира «предыдущего и последующего». Дуниане пи­тали надежду, что в итоге они получат абсолютно прозрачную для Логоса душу, способную познать всю предшествовавшую ей тьму.

Дунианский — язык дуниан, близкий к древнему куниюрскому, от которого и произошел.

Дуньокша (р. 4055) — правитель-сапатишах Святого Амотеу.

«Душа, что вступает в схватку с Ним, дальше не идет» — строка из «Саг». Отражает распространенную веру в то, что все погиб­шие на поле битвы Армагеддона пойманы там в ловушку.

Дэмуа — длинная горная гряда на северо-западе Эарвы, образу­ющая границу между Инджор- Нийясом и бывшей Куниюрией.

 

Е

Е внухи — мужчины, подвергнутые кастрации до или после на­ступления половой зрелости. Евнухи составляют неформаль­ную касту Трех Морей, поскольку управляют гаремами и за­нимают высокие административные посты. По общему мнению, невозможность иметь потомство делает их менее подвержен­ными чужому влиянию и не склонными к династическим ам-. бициям.

Единый Бог — «Аллонара Йулах» (кианск.). Имя, которое фаним используют, чтобы подчеркнуть трансцендентное единство их верховного божества. Согласно фанимской традиции, Бог не присутствует во всем сущем, как утверждают айнрити, и не является во множестве воплощений, как описывал его Послед­ний Пророк.

Ересиарх — титул главы кишаурим.

 

Ж

Ж елтый Семпис — приток реки Семпис.

 

З

З авет, школа Завета — гностическая школа, основанная Сесват­хой в 2156 году для продолжения войны с Консультом и для защиты Трех Морей от возвращения He -бога. Школа распо­лагалась в Атьерсе и имела миссии в нескольких городах Трех Морей и посольства при дворах всех Великих фракций. Завет отличался от других мистических школ не только своим апо­калиптическим названием. Одной из главных особенностей школы было владение Гнозисом, монополию на который За­вету удалось сохранить на протяжении почти двух тысяч лет. Последователи школы отличаются фанатизмом: все посвящен­ные колдуны каждую ночь видят во сне пережитое Сесватхой во время Армагеддона. Это является следствием чародейского ритуала, именуемого Держанием: посвящаемый по своей воле подчиняется заклинанию, при этом сжимая в руке мумифи­цированное сердце Сесватхи. Кроме того, адепты Завета выби­рают исполнительный совет (именуемый Кворумом), а не од­ного великого магистра, чтобы предотвратить уклонения от основной миссии школы.

Как правило, в школе Завета насчитывается от пятидесяти до шестидесяти посвященных колдунов и приблизительно вдвое больше соискателей. Столь малая численность обычно характерна для мелкой мистической школы, но это впечатле­ние весьма обманчиво. Сила Гнозиса делает Завет грозным со­перником даже для такой крупной школы, как Багряные Шпи­ли. Благодаря этой силе Завет долгое время был в почете у ко­ролей Конрии.

Закон Бивня — устаревший закон, зафиксированный в Книге Гимнов «Хроник Бивня». Хотя по большей части он отменен «Трактатом», но к нему все еще обращаются в тех случаях, о которых Айнри Сейен умалчивает.

Запретный путь — тайная военная дорога от земли скюльвен-дов до кианской границы Нансурской империи.

Заратиний (3688-3745) — знаменитый автор апологии «В защи­ту тайных искусств».

Заудуньяни — «малые дуниане» (к униюрскаяформгумеритско-го «а'ртунья», или «малая правда»). Имя, которое приняли по­следователи Келлхуса, собравшиеся вокруг него в Атритау.

Защиты — защитные заклинания как противоположность атаку­ющим заклинаниям или Напевам (см. Колдовство). Наиболее распространенные типы защит (как в анагогическом, так и в гностическом чародействе): защиты Обнаружения, обеспечи­вающие заблаговременное предупреждение о чьем-либо втор­жении или непосредственной атаке; защиты, напрямую оборо­няющие от атакующих заклинаний; и защиты Кожи, дающие «последнее средство» от всех видов угрозы.

Зенкаппа (4068-4111) — капитан Аттремпа, в прошлом нильна-мешский раб в доме Крийатеса Ксинема. Убит в Иотии.

Зерксей — нансурский дом, бывший одним из Домов Конгрега­ции. С 3511 года — правящая императорская династия, пока в

3619 году Зерксей Триамарий III не был убит дворцовыми ев­нухами.

Зеум — загадочное и могущественное государство сатьоти, рас­положенное за Нильнамешем. Оттуда в страны Трех Морей поставляются наилучшие шелка и сталь.

Зеуми, зеумский язык — наречие империи Зеум, относится к древ-незеумской языковой группе.

Зеумские танцоры с мечами — члены экзотического зеумского культа, которые поклоняются мечу и подняли свое боевое ис­кусство до невероятных высот.

Зиек> башня Зиека — тюрьма в Момемне, куда нансурские импе­раторы заключают политических противников.

ЗиккуратыШайгека — огромные ступенчатые пирамиды, распо­ложенные на севере дельты Семписа. Возведены древними ко­ролями-богами Шайгека в качестве гробниц и монументов.

Зилотские войны — продолжительный религиозный конфликт (ок. 2390-2478) между ранними айнрити и киюннатами, в ко­нечном итоге приведший к возвышению Тысячи Храмов в Трех Морях.

Зиркирта — см. Битва при Зиркирте.

ЗнакГиерры — татуировка с изображением двух сплетенных змей. Сумнийские проститутки должны носить ее на тыльной сторо­не левой руки — очевидно, в подражание жрицам Гиерры.

Знамя-Свазонд — так назвали штандарт Найюра в битве при Ан-вурате.

Зурсодда, Самму (4064-4111) — палатин-правитель айнонского города Корафеи, умерший от чумы в Карасканде.

 

И

И долопоклонники — так фаним обычно называют привержен­цев айнритизма.

«Идти впереди» — для дуниан означает управлять ходом собы­тий.

«Идти следом» — для дуниан означает стать жертвой событий, которые не можешь контролировать. См. Дуниане.

Ийок, Херемари (р. 4014) — даймотический заклинатель, зани­мавший высокий ранг среди Багряных Шпилей. Несмотря на пристрастие к чанву, был главой шпионов у Ханаману Элеа­зара.

Икурей, династия — один из самых могущественных Домов Кон­грегации, завладел императорской мантией в 3941 году. Для этого Икурей воспользовались смутой, последовавшей после того, как Шайгек и Гедея были захвачены кианцами. Икурей Сорий I стал первым в череде императоров. Он сосредоточил силы не столько на завоеваниях, сколько на обороне страны. См. Нансурская империя.

Икурей — нансурский дом, один из Домов Конгрегации, владения которого сосредоточены в Момемне и вокруг него. С 3941 го­да стал правящей династией.

Икурей Анфайрас 7( 4022-4081) — император Нансура с 4066 по 4081 год, дед Икурея Ксерия III. Убит неизвестными.

Икурей Ксерий III (р. 4059) — император Нансурской империи.

ИмбейянабИмбаран (4067—4111) — сапатишах-правитель Энта-панеи и зять падираджи. Убит при Карасканде.

«Имеющие третий глаз» — другое название кишаурим, связан­ное с их общеизвестной способностью видеть без глаз.

«Император Триамис» — знаменитая драма Тросеана, основан­ная на событиях жизни Триамиса Великого.

Империя-за-Горами — скюльвендское название Нансурии.

Имперская армия — распространенное наименование регуляр­ной нансурской армии.

Имперские пределы — название, данное землям Андиаминских Высот.

Имперский Сайк — школа, подчиняющаяся императору Нансура.

Имрот, Саршресса (4054-4111) — палатин конрийской провин­ции Адерот, умерший от лихорадки в Карасканде.

Инвиши — торговый и духовный центр Нильнамеша, один из са­мых древних городов Трех Морей.

Ингиабан, Сристаи (р. 4059) — палатин конрийской провинции Кетантеи.

Ингосвиту (1 966-2050) — древний куниюрский философ, про­славившийся в Трех Морях своей книгой «Диалоги», однако в настоящее время известный в основном благодаря Айенси-су и его критике «Теозиса» Ингосвиту в работе «Третья анали­тика рода человеческого».

Инграул — ленное владение в Шранкском пределе Туньера.

Ингушаротеп II (ок. 1000 — ок. 1080) — король Старой династии Шайгека, покоривший Киранейские равнины.

Индара- Kuiuaypu — «племя кишаурим». В традициях кианцев слово «Индара» относится к «племени водоносов» — леген­дарному отряду, который некогда бродил в песках, даруя воду и милосердие единоверцам. Это название весьма существен­но (согласно «Кипфа-Айфан», водоносы спасли жизнь проро­ку Фану), учитывая важность племенной принадлежности для населения кианской пустыни.

Инджор-Ншас — последнее оставшееся нелюдское государство, размещенное за горами Дэмуа. См. Иштеребинт.

Индурутеше казармы — место расположения гарнизона в Карас­канде. Построены во времена оккупации города Нансурской империей.

Инку-Холойнас — «Ковчег Небес» (ихримсу). Огромный корабль, который принес инхороев с небес и стал золотым сердцем Гол­готтерата.

Инрау, Паро (4088-4110) — бывший ученик Друза Ахкеймиона, убитый в Сумне.

Инскарра, Савеор (4061-4111) — граф туньерской провинции Скавга, убит при Анвурате.

Инунара — холмистый регион к северо-востоку от отрога Унарас Хетантских гор.

Инхорои — «народ пустоты» (ихримсу). Таинственная и зловещая раса, согласно легендам явившаяся из пустоты в Инку-Холой­нас. О них почти ничего не известно за исключением их по­истине безграничной жестокости и болезненной привержен­ности к чувственным наслаждениям. См. Куно-инхоройские войны.

Иншулл — один из царей-вождей, упомянутых в «Хрониках Бивня».

Иотия — великий город Старой Династии, находящийся в дель­те Семписа.

Ирисе, Крийатес (р. 4089) — молодой и пылкий дворецкий дома Крийатесов, родич Крийатеса Ксинема.

Ирреюма — так называемый Храм всех богов, находится в дело­вой части Хагерны. Архитектура относится к классическому киранейскому периоду, но происхождение его неизвестно.

Истиули, равнины — обширное и по большей части полупустын­ное плато, тянущееся от гор Джималети на севере до Хетант-ских гор на юге.

История (согласно айнритизму) — развитие во времени проис­ходящих с человечеством событий. Значение истории для айн­рити заключается в том, что в ней выражает себя Бог. Айнри­ти верят, что определенное сочетание событий выражает Бо­жью истину, в то время как другие сочетания препятствуют этому выражению.

История (согласно дунианской теории) — развитие во времени происходящих с человечеством событий. Значение истории для дуниан заключается в том, что обстоятельства прошлого определяют действия, совершаемые в настоящем, и преобла­дают над ними, вследствие чего каждый человек постоянно оказывается «идущим следом», то есть отданным на милость событий, над которыми он не властен. Дуниане верят, что пол­ное отделение себя от истории есть необходимое предвари­тельное условие для обретения абсолютного знания.

Истрийя Икурей (р. 4045) — мать императора Ксерия III, славив­шаяся необыкновенной красотой.

«Исуфиръяс» — «Великая яма годов» (ихримсу). Обширная хро­ника, описывающая историю нелюдей до Прорыва Врат. По общему мнению, это самый древний из существующих текс­тов. Примерно в четвертом веке список «Исуфирьяса» был от­дан Кунверишау Нильгикашем, нелюдским королем Ишари-ола (Иштеребинта), как часть древнего соглашения между двумя народами — первого договора между людьми и нелю­дями. Во время правления короля-бога Кару-Онгонеана пять переводов «Исуфирьяса» на умеритский язык были завещаны Сауглишской библиотеке. Четыре из них были уничтожены во время Армагеддона. Пятый спас Сесватха, который и пере­дал его книжникам Трех Морей.

Ихримсу — наречие Инджор-Нийаса.

Ишойя — шейское слово, означающее «неуверенность». Так на­зываемый День сомнений, священный день айнрити, празд­нуемый в конце лета в память о смятении духа и обновлении, испытанных Айнри Сейеном во время заключения в Ксераше. Для менее благочестивых Ишойя — день обильного поглоще­ния спиртных напитков.

Ишрои — «высокие» (ихримсу), название нелюдской воинской касты.

Иштеребинт — «высокий оплот» (ихримсу). Последняя из не­людских Обителей, находящаяся к западу от гор Дэмуа. В «Ису-фирьясе» называется Ишариол («высокий зал»). Иштеребинт считался одним из первых городов кунуроев после Сиоля и Кил-Ауджаса. См. Куно-нихоройские войны.

Ишуаль — «высокая пещера» (ихримсу). Тайная твердыня куни-юрских верховных королей, находящаяся в горах Дэмуа, впо­следствии населенная дунианами.

Иэль (р. 4079) — одна из кианских рабынь Эсменет.

Иешималъ, река — основная речная система Амотеу. Исток ее лежит в горах Бетмулла, а впадает она в Менеанорское море близ Шайме.

 

К

К айарсус, горы — см. Великий Кайарсус.

Каластенес (4055-4111) — чародей высокого ранга из школы Багряных Шпилей, убитый хорой при Анвурате.

Калаул — большой университет при храмовом комплексе Ксо-кис в Карасканде.

Кальмемунис, Нерсей (4069-4110) — палатин конрийской про­винции Канампурея и номинальный предводитель Священно­го воинства простецов.

Кампозейская агора — большая базарная площадь, примыкающая к храмовому комплексу Кмираль в Момемне.

Канампурея — палатинат во внутренней части Конрии, извест­ный своим сельским хозяйством. Традиционно принадлежит брату конрийского короля.

Канут — провинция Се Тидонна, одно из так называемых Глу­боких Болот Верхней Сва.

Каншайва — район Нильнамеша.

Кара-Скинуримои — «Ангел беспредельного голода» (ихримсу). Древнее нелюдское имя для He -бога. См. Не-бог.

Карасканд — главный город и крупный пункт прибытия карава­нов на юго-западе Трех Морей. Административная и торговая столица Энатпанеи.

Каратай, пустыня — обширный засушливый регион дюн и каме­нистых равнин на юго-западе Эарвы. Большие оазисы нахо­дятся в основном у восточных границ пустыни, но остаточная речная система есть во всей пустыне.

Каргиддо — большая крепость на границе Ксераша и Амотеу у подножия гор Бетмулла.

Карианский тракт — старая кенейская дорога, идущая через про­винцию Массентия. Некогда, во времена правления аспект1 императоров, связывала Сумну с Кенеем.

Кариот — палатинат Верхнего Айнона, находится в верховьях Саюта и образует Джекхианское пограничье.

Каритусаль — также известен как «Город мух». Самый населен­ный город Трех Морей, административная и торговая столи­ца Верхнего Айнона.

Каро-шемский — язык пастухов пустыни Каратай, имеющих пись­менность.

Касалла, Порсентий (р. 4062) — один из первородных, бывший капитаном имперской армии.

Касаумки, Мемшресса (р. 4072) — один из первородных, некогда конрийский рыцарь.

Касид (3081-3142) — прославленный философ и историк Позд­ней древности, более всего известный своей авторитетной ра­ботой «Кенейские анналы».

Каскамандри аб Теферокар (4062-4112) — падираджа Киана, убитый Воином-Пророком в битве на полях Тертаэ.

Каста — потомственный социальный статус. Хотя на Среднем Севере кастовая система не так сильно выражена, она являет­ся одним из главных общественных институтов общества Трех Морей. По сути дела, каст почти столько же, сколько профес­сий, но на практике они делятся в первом приближении на четыре группы:

сутенти — каста работников;

момурай — каста купцов и деловых людей;

нахат — жрецы;

кьинета — воины.

Предполагается, что взаимоотношения между кастами ре­гулируются сложным этикетом, учитывающим все привиле­гии и обязательства, а также исполнение ритуала. Но на прак­тике этикета придерживаются редко, разве что для собствен­ной выгоды.

Катехизис Завета — ритуальный набор вопросов и ответов по учению Завета, цитируемый наставником и наставляемым в начале каждого дня обучения. Первое, что изучают все адеп­ты школы Завета.

Кафрианас! (3722-3785) — обычно называемый Младшим, чтобы отличать его от кенейского тезки, нансурский император из дома Сюрмант. Прославился искусной дипломатией и рефор­мами нансурского законодательства, имевшими большие по­следствия.

Кахихты — так называемые Души Мира в учении айнрити. По­скольку Бог, согласно айнритизму, проявляет себя в истори­ческих событиях, токахихты — или личности, вошедшие в ми­ровую историю,— считаются священными.

Каюнну — скюльвендское название жарких юго-западных вет­ров, дующих над степью Джиюнати в разгар лета.

Квалифицированный колдун — практики школ сильно различают­ся, но в общем случае этот титул дается чародею, который мо­жет учить колдовству других.

Кворум — правящий совет школы Завета.

Квуйя — неофициальное прозвище нелюдских магов.

Кельмеол — древняя столица Меорской империи, уничтоженная во время Армагеддона в 2150 году.

Кельмомас II, Анасуримбор (2089-2146) - непримиримый враг Голготтерата в дни начала Армагеддона и последний из куни-юрских верховных королей. См. Армагеддон.

Кельмомасово пророчество — предсмертные слова Анасуримбо-ра Кельмомаса II, сказанные им Сесватхе на поле Эленеот в 2146 году: Анасуримбор вернется «перед концом света». По­скольку предотвращение так называемого Второго Армагеддо­на является единственной причиной существования Завета, большинство адептов Завета считают пророчество Кельмома­са истинным. Однако мало кто в Трех Морях верит их словам.

Кемемкетри (р. 4046) — великий магистр Имперского Сайка.

Кемкарские языки — языковая группа древних кетьянских ското­водов, обитавших на северо-западе Трех Морей.

Кенгемис — провинция, некогда бывшая самым северным райо­ном Восточной Кенейской империи. После падения Восточной империи в 3372 году Кенгемис получил независимость и оста­вался самостоятельным вплоть до завоевания его племенами тидонцев в 3742-м.

Кенгемисийский — язык Кенгемиса, происходящий от шейо-кхе-ремского.

Кенгетийские языки — группа языков кетьянских народов.

Кеней — город на Киранейской равнине, возвысившийся в Век враждующих городов и завоевавший Три Моря. Кеней был раз­рушен скюльвендами под командованием Хориоты в 3351 году.

Кенейская империя — величайшая кетьянская империя в исто­рии, охватывающая все Три Моря и в момент наивысшего рас­цвета простиравшаяся от гор Аткондр на юго-западе до озера Хуоси на севере и до гор Кайарсус на юго-востоке. Главным орудием в ее создании и поддержании ее власти являлась Ке­нейская имперская армия, вероятно самая обученная и дис­циплинированная в истории.

Будучи во времена Киранеи торговым городком на неболь­шой реке, Кеней вышел из Века враждующих городов самым выдающимся городом Киранейской равнины. Завоевание Ги-елгата в 2349 году закрепило власть этого города в регионе, и в последующие десятилетия кенейцы под правлением Ксер-калласа II сумели сохранить остатки Киранеи. Потомки Ксер-калласа продолжали его агрессивную экспансионистскую по­литику: первым делом усмирили норсирайские племена Ке-палора, затем провели три войны против Шайгека, павшего в 2397 году. Затем, в 2414 году, после завоевания Энатпанеи, Ксераша и Амотеу, генерал Наксентас устроил переворот и объявил себя императором Кенея. Через год он был убит, но его потомки наследовали власть, которую он получил.

Триамис I стал императором в 2478 году, и большинство уче­ных считают эту дату началом золотого века Кенея. В 2483 году император завоевал Нильнамеш, на следующий год — Син-гулат. В 2485 году он разбил огромное зеумское войско при Амарахе и вторгся бы в земли народа сатьоти, если бы не мя­теж соскучившихся по дому воинов. Еще десять лет он сплачи­вал завоеванные им земли и боролся с жестокими религиоз­ными распрями между последователями традиционных киюн­натских сект и айнрити, число которых росло. Именно в ходе переговоров он подружился с тогдашним шрайей Тысячи Хра­мов Экьянном III, а в 2505 году сам обратился в айнритизм, объявив его официальной государственной религией Кеней­ской империи. В следующее десятилетие император усмирял религиозные мятежи, осуществив вторжение в Сиронж (2508 г.) и Нрон (2511 г.). Затем еще десять лет он воевал на востоке Трех Морей против страны, возникшей на месте древней Ши­радской империи, сначала завоевав Айнон (2519 г.), затем Кен­гемис (2519 г.) и, наконец, Аннанд (2525 г.).

Его преемники присоединяли к империи земли по ее грани­цам, но собственные границы Кенея оставались нерушимыми почти восемьсот лет. За это время язык и государственные структуры имперского Кенея и Тысячи Храмов вплелись в са­мую ткан*> общества Трех Морей. Не считая периодических войн с Зеумом и постоянной войны со скюльвендами и норси-райскими племенами на северной границе, это был век мира, процветания и торговли. Реальную угрозу для империи пред­ставляли только гражданские войны, периодически вспыхи­вавшие в борьбе за престол.

Хотя сам Кеней был разрушен скюльвендами Хориоты в 3351 году, историки традиционно относят падение Кенейской империи к 3372 году, когда генерал Маурелта сдался Саротес-серу I в Айноне.

« Кенейские анналы» — классический труд Касида, охватывающий историю Кенея и Кенейской империи от легендарного основа­ния имперского города в 809 году до смерти Касида в 3142 году.

Кепалор — регион умеренно лесистых равнин, расположенный к востоку от Хетантских гор и простирающийся от нансурских границ до юго-западных болот Галеота. Со времен падения Ки­ранеи Кепалор был населен норсирайскими овцеводами, из­давна платившими дань нансурцам.

Кепалорские языки — языковая группа норсирайских пастухов Кепалорских равнин.

Кетьипгира — см. Мекеретриг.

Кепфет аб Тападж (4061-4112) — кианский офицер, сдавший Карасканд Коифусу Саубону во время Первой Священной вой­ны в 4111 году.

Кератошики — исповедующие айнритизм аборигены Шайгека, религиозное меньшинство.

Керджулла,Шеорог(4069~&Ш) - тидонский граф Варнута, умер­ший в Карасканде от чумы.

Кериотп — крупный портовый город на южном побережье Эумарны.

Керн Авглаи — крепость и пиратский порт на берегу Туньера.

Кегпантпей — палатинат, расположенный на юге Центральной Кон­рии. Славится вином и фруктами.

Кетпьящы — представители расы, преимущественно сосредото­ченной вокруг Трех Морей. Как правило, темноволосые, каре­глазые и темнокожие. Кетьяне — одно из Пяти племен людей.

Киан — наиболее сильное государство Трех Морей, простира­ющееся от южных границ Нансурской империи до Нильнаме­ша. Кианцы изначально были пустынным народом, обитавшим на окраинах Великой Соли. Кенейские и нильнамешские ис­точники характеризуют их как отважных и дерзких всадников, против которых несколько раз предпринимались карательные экспедиции и военные походы. В своем монументальном труде «Кенейские анналы» Касид описывает их как «учтивых дика­рей, в одно и то же время обезоруживающе вежливых и чрезвы­чайно кровожадных». Несмотря на такую репутацию и предпо­ложительную многочисленность (нансурские хроники отмеча­ют несколько попыток подсчитать кианцев; это дело поручали губернаторам провинций), кианцы по большей части сража­лись между собой за скудные ресурсы пустынных земель. По­сле их обращения в фанимство (3704-3724) все переменилось, причем разительно.

После объединения кианских племен под властью Фана Фан'оукарджи I, старший сын Фана и первый из падираджей Киана, повел своих соотечественников в так называемый Бе­лый Джихад. Они одержали серию блистательных побед над Нансурской имперской армией. Ко времени своей смерти в 3771 году Фан'оукарджи покорил всю Монгилею и предпри­нял крупные набеги на Эумарну. Он также основал на берегах реки Суэки свою столицу Ненсифон.

Последующие джихады производились против Эумарны (3801 г.), Энатпанеи (3842 г.), Ксераша и Амотеу (3845 г.) и, наконец, Шайгека и Гедеи (3933 г.). Во всех них Киан одержал победу. Хотя нильнамешцы успешно отразили несколько втор­жений кианцев, фанимские миссионеры в тридцать восьмом веке сумели обратить гиргашей в фанимство. К концу сороко­вого столетия Киан имел самую большую военную силу и тор­говлю в Трех Морях, превратившись в источник постоянного страха не только для ослабленной Нансурской империи, но и для князей айнрити во всех странах.

Киани - язык Киана, происходящий от каро-шемского наречия.

Киг'кринаки — племя шранков с равнин Гала.

Кидрухили — самая знаменитая тяжелая кавалерия в Трех Мо­рях, изначально состоявшая из представителей знатных родов Нансура.

Кийут,река - приток реки Семпис, протекает по территории сте­пи Джиюнати.

Кш-Ауджас — погибшая нелюдская Обитель, расположенная в сени гор Оствай.

Кимиш (р. 4058) - императорский палач Икурея Ксерия III.

Кинганьехои аб Сакджал (р. 4076) - прославленный кианский са-патишах-правитель Эумарны, прозванный Тигром Эумарны.

Киннея,Брелван(4059-4Ш) - галеотский граф Агмундра, умер­ший от чумы в Карасканде.

Кинсурея, гора — легендарная Гора Призыва, где, согласно «Хро­никам Бивня», пророк Ангешраэль принес в жертву Ореша, своего младшего сына от Эсменет, чтобы доказать племенам людей свою непоколебимую веру.

«Кипфа-Айфан» - «С видетельство Фана» (киани). Священное писание фаним, рассказывающее о жизни и откровениях про­рока Фана с момента его ослепления и изгнания в Великую Соль в 3703 году до смерти в 3742 году. См. Фан.

Киранейские равнины — плодородный регион, орошаемый рекой Фай и простирающийся от Хетантских гор до Менеанорского моря. Народ Киранеи дал начало трем великим империям: древ­ней Киранейской, Кенейской и последней из трех — Нансур­ской.

Киранейский — утраченный язык древней Киранеи, развившийся

из древнего кемкарского. Киранея - погибшее государство Трех Морей, расположенное на

реке Фай. Столицей Киранеи сначала был Парнин, затем Мехт­сонк. Киранея, культурно связанная с Шайгеком и долгое вре­мя подвластная ему, постепенно разрослась, включила в себя большую часть некогда главенствовавшей над ней империи и ко времени Армагеддона находилась в наивысшей точке рас­цвета. После потери Мехсаруната в 2154 году и последующего уничтожения Мехтсонка судьба древнего королевства была решена, хотя через год верховный король Киранеи Анаксо­фус V сумел сразить He -бога. См. Армагеддон.

Кискей — один из нансурских Домов Конгрегации.

Кисма — приемный отец Маллахета.

Кишаурим — зловеще известные жрецы-колдуны фаним, осев­шие в Шайме. Согласно фанимской религиозной традиции, пророк Фан стал первым кишаурим после того, как ослеп в пустыне. Фан утверждал, что истинную мощь Единого Бога не может постичь человек, который видит бренный мир. По­этому посвященные добровольно ослепляют себя в определен­ный момент обучения, дабы принять «божественную воду» Псухе, как называют ее кишаурим. О метафизике Псухе извест­но мало, за исключением того, что она не может быть познава­ема для Немногих, и во многом она столь же ужасна, как и анагогическая практика школ.

Багряные Шпили подразделяют кишаурим по их магиче­ской мощи: тертиарии, обладающие лишь остаточной силой, секондарии, сравнимые по силе с посвященными чародеями, и старшие, чья сила превосходит силу посвященных (но, по утверждению Багряных магов, все равно несравнима с силой анагогических колдунов высшего ранга).

Кишьят — палатинат Верхнего Айнона, располагается на южном берегу реки Сают на границах Сансора.....

Кмираль — огромный храмовый комплекс Момемна, располо­женный почти в центре города, рядом с Кампозейской агорой.

«Книга кругов и спиралей» — выдающееся литературное произве­дение Сориана, представляющее собой интересную смесь фи­лософских комментариев и религиозных афоризмов.

«Книга гербов» — часто меняющийся нансурский военный учеб­ник, описывающий эмблемы на знаменах врагов империи.

«Книга Божественных деяний» — главное произведение Мемго-вы, прославленного зеумского ученого и философа. Она не столь популярна, как «Книга небесных афоризмов», но боль­шинство ученых считает ее превосходнейшей работой.

«Книга небесных афоризмов» — один из самых известных текстов Мемговы.

«Книги знамений» — списки, где описываются различные знаме­ния и их истолкования. Как правило, у каждого культа есть свой список.

Книга Гимнов — древние Законы Бивня, рассматривающие все аспекты личной и общественной жизни. В айнритийской традиции они были вытеснены и пересмотрены построениями «Трактата».

Книга Богов — основной священный текст всех культов, в котором перечисляются различные боги, а также приводятся ритуалы очищения и жертвоприношения для каждого из богов.

Книга Хинтаратеса — история Хинтаратеса, праведного че­ловека, пораженного якобы незаслуженными несчастьями.

Книга Песен — собрание стихотворных молитв и притч, восхваляющих такие добродетели, как благочестие, мужество, отвагу и верность племени.

Книга Племен — обширное повествование о первых проро­ках и вождях-царях Пяти племен людей до вторжения в Эарву.

Книга Советов — перечень ритуалов межкастового общения.

Князь Господа — одно из имен, данных Воину-Пророку Людьми Бивня.

«Когда колдуны поют, люди умирают» — пословица, говорящая о том, что колдовство чаще является разрушительным, чем со­зидательным действием.

Коджирани абХоук (4078-4112) - гранд Мизраи, прославлен­ный своей нечеловеческой силой и ростом. Убит принцем Нер-сеем Пройасом в битве при Карасканде.

Коифусы — правящая династия Галеота.

Койяури — прославленная элитарная тяжелая кавалерия киан­ских падираджей, впервые созданная Хабалем аб Саруком в 3892 году как ответ нансурским кидрухилям. Их штандарт — белый конь на желтом поле.

Колдовство — способ преображения мира в соответствии со сло­вами, в противоположность философии — способу преобра­жения языка в соответствии с окружающим миром. Несмотря на огромное количество явно неразрешимых противоречий, присущих колдовству, у этой практики есть несколько универ­сальных черт. Для начала практикующий колдовство должен суметь постичь «онта», то есть, так сказать, овладеть природ­ной способностью видеть «творение как сотворенное», по сло­вам Протатиса. Во-вторых, колдовство, судя по всему, вклю­чает в себя то, что Готагга называл «семантической гигиеной». Колдовство требует точных значений. Именно поэтому за­клинания всегда произносятся на неродном языке: чтобы пре­дотвратить семантические трансформации ключевых терминов из-за причуд повседневного употребления.

Это объясняет и экстраординарную структуру «двойного мышления» чародеев — тот факт, что при всех заклинаниях чародей должен одновременно думать и произносить совер­шенно разные вещи. Произносимая часть заклинания (так на­зываемая звучащая струна) должна иметь значение, «зафик­сированное» или сосредоточенное на непроизносимой части (так называемой незвучащей струне), которая пронизывает мысли заклинателя. Мысленная часть заклинания уточняет значение слов, произносимых вслух,— так же, как слова одно­го человека можно использовать для пояснения слов другого. (Это отсылает нас к известной «проблеме семантического ре­гресса»: каким образом «незвучащая струна», допускающая раз­ные интерпретации, устанавливает истинное значение «звуча­щей струны»?) Метафизических объяснений этой структуры существует столько же, сколько и школ, но смысл их один и тот же: мир, во всех иных случаях полностью безразличный к словам людей, прислушивается к заклинанию, результатом че­го становится колдовская трансформация реальности.

Колдуны Солнца — распространенный эпитет для членов Импер­ского Сайка. См. Сайк.

Коллегии — жреческие организации, напрямую подотчетные Ты­сяче Храмов, которые занимаются различной деятельностью — от заботы о нищих и больных до сбора разведывательных дан­ных.

Коллегия лютимов — отделение Тысячи Храмов, отвечающее за разведку и шпионаж.

Коллегия сареотов — отделение Тысячи Храмов, занимавшее­ся хранением знаний; уничтожено при падении Шайгека в 3933 году.

Кольцевые горы — горный хребет, окружающий Голготтерат.

Комната Правды — допросная камера, расположенная глубоко в катакомбах под Андиаминскими Высотами.

Комната Снятия Масок — келья в лабиринте под Ишуалыо, где дети дуниан изучают связь между лицевой мускулатурой и эмо­циями.

Кондский — языковая группа древних пастухов равнин Ближне­го Истиули.

Конрия — процветающее кетьянское государство на востоке Трех Морей, расположенное к югу от Се Тидонна и к северу от Верх­него Айнона, основанное в 3374 году (после падения Восточ­ной Кенейской империи) вокруг Аокнисса, древней столицы Ширы. Из четырех стран-наследниц Ширадской империи (Сенгем, Конрия, Айнон и Сансор) Конрия прилагала больше всего усилий, чтобы восстановить и сохранить древние тради­ции. Ни в какой другой стране кастовое разделение не соблю­дается так жестко, как в Конрии. Ни в какой другой стране ко­декс поведения не отличается такой строгостью. Многие, осо­бенно айноны, насмехаются над тем, что конрийцы называют приверженностью древним традициям, но мало кто сомнева­ется в том, что социальная дисциплина пошла им на пользу. Получив независимость, Конрия успешно предприняла ряд вторжений, блокад и эмбарго — почти всегда из-за козней Верх­него Айнона.

Конрийский — язык Конрии, происходящий от шейо-херемского.

Консульт — группа магов и полководцев, переживших падение Мог-Фарау в 2155 году и с тех пор стремящаяся вернуть Не­бога.

Конфас, Икурей (р. 4084) — племянник императора Икурея Ксе-рия III и предполагаемый наследник императорской мантии.

Копье — скюльвендское название одного из созвездий на север­ном небе.

Копье-Цапля — могучий артефакт, изготовленный при помощи инхоройской магии Текне, названный так благодаря своей уникальной форме. Копье-Цапля впервые появляется в «Ису-фирьясе» под названием Суоргил (на ихримсу это значит «Си­яющая Смерть»): огромное «световое копье», которое Куъяара-Кинмои взял с трупа Силя, короля инхороев в сражении при Пир-Пахаль. Тысячу лет Копье-Цапля хранилось у нелюдей в Ишариоле, пока его не похитил Кетьингира (см. Мекеретриг) и не передал в Голготтерат в 750 году. Затем в 2140-м его снова выкрал Сесватха (см. Армагеддон). Он верил, что только это оружие может поразить He -бога. Некоторое время считалось, что копье погибло в страшной битве на поле Эленеот, но в 2154 году оно попало к Анаксофусу V, верховному королю Ки­ранеи. Анаксофус сразил им He -бога в битве при Менгедде. Много веков копье хранилось в Кенее в сокровищнице аспект-императоров и снова исчезло, когда скюльвенды разграбили Кеней в 3351 году. Где оно находится сейчас — неизвестно.

Корафея — самый густонаселенный город Верхнего Айнона по­сле Каритусаля, находится на побережье к северу от дельты Саюта.

Корагиа, или дворец «Белое Солнце» — обширный дворцовый комп­лекс в Ненсифоне, традиционное место обитания и правления кианских падираджей.

Королевские Огни — ритуальные костры, символизирующие мо­наршую власть у галеотов.

Король племен — титул дается тому, кого выбирают вожди скюль-вендов, чтобы вести объединенные племена на войну.

«Король Темпирас» — сочинение, которое считают величайшей из сатирических трагедий Хэмишезы.

Котва, Харграум (4070-4111) — тидонский граф Гаэтунский, уби­тый при Менгедде.

Красные ворота — северные ворота Ишуали.

Кратчайший Путь — см. Логос.

«Кровь онты» — традиционное название того, что Заратиний счи­тает «чернилами» Метки.

Ксатантиева арка — триумфальная арка, установленная на це­ремониальном въезде на площадь Скуяри. На арке изображе­ны военные победы императора Сюрманта Ксатантия. См. Кса-таний I.

Ксатантий 7 (3644-3693) — самый воинственный из нансурских императоров династии Сюрмант. При нем территория Нан­сурской империи достигла наибольшей величины. Ксатантий I усмирил племена норсирайцев в Кепалоре и некоторое время даже удерживал дальний южный город Инвиши (хотя поко­рить живущих вне города нильнамешцев ему так и не удалось).

Несмотря на военные успехи, походы Ксатантия истощили нансурский народ и имперскую казну, и потому войны против кианцев, разразившиеся после смерти императора, были практически полностью проиграны. См. Нансурская империя.

Ксераш — владение Киана, бывшая провинция Нансурской импе­рии на побережье Менеанорского моря к северу от Эумарны. В «Трактате» Ксераш изображается как буйный и жестокий со­сед Амотеу — по крайней мере, таков он был во времена Айнри Сейена. См. Амотеу.

Ксерашский — мертвый письменный язык Ксераша, относится к вапарсийской языковой группе.

Ксерий — см. Икурей Ксерий III.

Ксиангские языки — языковая группа народов Ксиухианни.

Ксийосер (ок. 670 — ок. 720) — король-бог Древней династии Шайгека. Известен в основном благодаря зиккурату, носящему его имя.

Ксинем, Крийатес (р. 4064) — конрийский маршал Аттремпа.

Ксиус (3847-2914) — великий кенейский поэт и драматург, про­славившийся своими «Тракианскими драмами».

Ксиухианни — народ, все еще обитающий за Великим Кайарсу-сом; люди черноволосые, кареглазые, с оливковой кожей. Со­гласно «Хроникам Бивня», одно из Пяти племен людей, от­казавшееся последовать в Эарву за четырьмя другими племе­нами.

Ксокис — разрушенный айнритийский храмовый комплекс в Ка­расканде.

Ксотея,храмКсотеи — основное строение храмового комплекса в Кмирале со знаменитыми огромными тремя куполами.

Ксуннурит (р. 4068) — вождь скюльвендского племени аккуни-хоров, печально известный тем, что привел скюльвендов к по­ражению в битве при Кийуте.

Культовые боги — см. Сто богов.

Культовые жрецы — жрецы, обычно потомственные, посвящен­ные в культ одного из Ста Богов.

Культы — общее название всех сект различных богов, так назы­ваемых Киюннат. На Трех Морях культы в административном и духовном отношении подчиняются Тысяче Храмов с тех пор, как Триамис I, первый аспект-император Кенея, в 2505 году объявил айнритизм официальной государственной религией Кенейской империи.

Кумор, Хаарнан (4043-4111) — верховный жрец Гильгаоала в Священном воинстве, умерший от чумы в Карасканде.

Кумелеус, Сирасс (р. 4045) — твердый приверженец дома Икуре-ев и экзальт-генерал, предшественник Икурея Конфаса.

Кумреццер, Акори (4071-4110) — палатин айнонского округа Ку-тапилет, один из вождей Священного воинства простецов.

Куниюрия — погибшее государство Древнего Севера, последняя из древних империй Аумриса. Города-государства древних нор-сирайцев строились вдоль реки Аумрис и примерно с 300 года объединились под властью Кунверишау, короля-бога Трайсе. Приблизительно с 500 года началось возвышение города Уме-рау, что привело к созданию империи Умерау и культурному расцвету во время Нелюдского наставничества под властью Кару-Онгонеана. Древняя Умерия процветала, пока не была побеждена кондами под предводительством Аульянау Поко­рителя в 917 году. Быстрое падение так называемого Конд-ского ига привело ко второму периоду владычества Трайсе над Аумрисом. Он длился до 1228 года, когда вторжение мигриру­ющих белых норсирайцев вылилось в так называемое Скин-тийское иго.

Куниюрский период по-настоящему начался только в 1408 году, когда Анасуримбор Нанор-Уккерджа I, пользуясь смятением, вызванным падением Скинтийской империи, за­хватил Ур-Трон в Трайсе и провозгласил себя первым вер­ховным королем Куниюрии. В течение всей своей долгой жизни (он дожил до 178 лет — скорее всего, из-за примеси нелюдской крови в его жилах) Нанор-Уккерджа I расширил территорию Куниюрии до гор Джималети на севере, самых западных побе­режий моря Цериш на востоке, Сакарпа на юге и гор Дэмуа на

западе. Умирая, он разделил империю между своими сыновь­ями, создав Аорси и Шенеор вдобавок к Куниурии как тако­вой.

Благодаря богатому культурному наследию Куниурия ста­ла центром наук и ремесел Эарвы. При дворе в Трайсе жили так называемые тысяча сыновей — наследники королей из мно­гих земель, вплоть до столь отдаленных, как древний Шайгек и Шир. Священный город Сауглиш принимал ученых паломни­ков даже из Ангки и Нильнамеша. Образ жизни норсирайцев распространился по всей Эарве.

Этот золотой век завершился Армагеддоном и поражени­ем Анасуримбора Кельмомаса II на поле Эленеот в 2146 году. Через год были уничтожены все древние города Аумриса. Вы­жившие куниюрцы либо стали рабами, либо были рассеяны. См. Армагеддон.

Куниюрский язык — мертвый язык древней Куниюрии, развив­шийся из умеритского.

Куно-халаройские войны — войны между нелюдьми и людьми, по­следовавшие после Прорыва Врат. Сведений о них сохрани­лось очень мало. См. Прорыв Врат.

Куно-инхоройские войны — долгая череда войн между нелюдями и инхороями, начавшихся после появления последних.

Согласно «Исуфирьясу», Инку-Холойнас, Небесный Ков­чег, врезался в землю к западу от моря Нелеост в стране, ко­торой правил Нин'джадджин, нелюдский король Вири. Пись­мо, посланное Нин'джанджином Куъяара-Кинмои, королю Сиоля, записано следующим образом:

  Небеса раскололись, подобно горшку, Огонь лижет пределы Небес, Звери бегут, сердца их обезумели, Деревья валятся, хребты их сломаны.

Пепел окутал солнце, задушцл все семена, Халарои жалко воют у Врат. Страшный Голод бредет по моей Обители. Брат Сиоль, Вири хмолит тебя о пощаде.

  Но вместо того чтобы послать помощь Нин'джанджину, Куъ­яара-Кинмои собрал армию и вторгся в Вири. Нин'джанджин и его воины сдались без битвы, и Вири стал данником Сиоля без пролития крови. Запад Вири тем не менее оставался окутанным облаками и пеплом. Беженцы из тех краев говорили об огненном корабле, павшем с небес. Тогда Куъяара-Кинмои приказал Инга-лире, герою Сиоля, возглавить поход для поиска Ковчега. О том, что случилось с Ингалирой в том походе, записей не осталось, но он вернулся в Сиоль через три месяца и привел двух пленных не из человеческого племени. Ингалира называл этих пленных ин­хороями, «народом пустоты», ибо издаваемые ими звуки были лишены смысла, а сами они упали из пустоты небес. Он рассказал о поваленных лесах и взрытых равнинах, о сдвинутых в кольцо горах и двух золотых рогах, поднимавшихся из расплавленного моря до самых облаков.

Поскольку отвратительный вид инхороев оскорблял Куъяара-Кинмои, он приказал убить их и поставить стражей, дабы следить за Инку-Холойнасом, Ковчегом Небесным. Шли годы, и сила Оби­тели Сиоль росла. Покорилась Обитель Нихримсул, и ее король Син'ниройха, «Первый в Народе», был вынужден омыть меч Куъ­яара-Кинмои. После завоевания Кил-Ауджаса на юге верховный король Сиоля стал владыкой империи, простиравшейся от гор Джималети до Менеанора.

Все это время стража следила за Ковчегом. Земли остыли. Не­бо очистилось.

Из-за неточности оригинала или из-за последующих искаже­ний текста все существующие версии «Исуфирьяса» не дают чет­кого представления о развитии событий. В какой-то момент к Нин'джанджину в Вири явилось тайное посольство от инхороев. В отличие от тех инхороев, что были приведены к Куъяара-Кин­мои, могли разговаривать на ихримсу. Они напомнили Нин'джан­джину о предательстве Куъяара-Кинмои в час беды и предложи­ли ему союз, чтобы сбросить ярмо Сиоля. Инхорои сказали, что помогут справиться с бедами, которые их прибытие принесло ку-нуроям Вири.

Несмотря на предостережения, Нин'джанджин принял усло­вия инхороев. Сиольские воины-ишрои были перебиты в соб­ственных стенах, остальные стали рабами. В то же самое время инхорои ордами высыпали из Ковчега и опрокинули Стражу. Только Ойринас и его брат-близнец Ойрунас уцелели и помча­лись предупредить Куъяара-Кинмои.

Опрокинутые живой силой и световым оружием инхороев, не­люди Вири понесли огромные потери. От полного истребления их спасли только ишройские колесницы Куъяара-Кинмои. Хро­ники «Исуфирьяса» утверждают, что сражение шло всю ночь до утра. В итоге инхорои — кроме самых могучих — были побежде­ны благодаря отваге, колдовству и большей численности войска противника. Куъяара-Кинмои лично поверг короля Силя и отнял у него могущественное оружие — Суоргил, Сверкающую Смерть. Потом люди назовут его Копьем-Цаплей.

Понесшие большие потери, инхорои бежали и укрылись в сво­ем Ковчеге, забрав с собой Нин'джанджина. Куъяара-Кинмои гнал их до Кольцевых гор, но был вынужден прекратить преследова­ние, когда услышал весть о новых напастях. Воодушевленные тем, что Сиоль занят войной, восстали Нихримсул и Сил-Ауджас.

Ослабленный битвой при Пир-Пахале, Куъяара-Кинмои был вынужден восстанавливать свою империю. Была поставлена вто­рая стража Холойнаса, но никто не пытался проломить золотые рифленые стены Ковчега. После многих лет тяжелых боев Куъ­яара-Кинмои покорил наконец ишроев Кил-Ауджаса, но король Син-ниройха и ишрои Нихримсула продолжали сопротивлять­ся. «Исуфирьяс» перечисляет десятки кровопролитных, но без­результатных столкновений между двумя королями: сражение при Кифаре, сражение при Хилкири, осада Асаргоя. Гордый Куъяара-Кинмои не уступал и убивал всех послов Син-ниройха. И только когда Син-ниройха в результате женитьбы стал королем Ишариола, верховный король Сиоля утихомирился. «Владыка трех обителей,— заявил он,— может стать братом королю двух».

После этого «Исуфирьяс» упоминает инхороев только один раз. Не желая посылать отчаянно необходимых ему ишроев на вторую стражу Ковчега, Куъяара-Кинмои приказал Ойринасу и Ойрунасу — единственным выжившим из первой стражи — на­брать для этого людей. Среди тех халароев был и некий «преступ­ник» по имени Сирвитта. Судя по всему, Сирвитта соблазнил же­ну высокопоставленного ишроя, и она зачала от него дочь по име­ни Кимойра. Судьи ишроев были озадачены — такого прежде не случалось. Несмотря на то что в жилах Кимойры текла челове­ческая кровь, правду о ее рождении скрыли, а саму ее стали счи­тать одной из кунуроев. Сирвитту же отправили во вторую стражу.

Каким-то образом («Исуфирьяс» не уточняет) Сирвитта сумел попасть внутрь Инку-Холойнаса. Прошел месяц, и его сочли по­гибшим. Затем он вернулся — в безумии. Он говорил такое, что Ойринас и Ойрунас сразу же отвезли его к Куъяара-Кинмои. Не осталось записей о том, что Сирвитта сказал верховному королю. Хроники сообщают лишь одно: выслушав Сирвитту, Куъяара-Кинмои приказал убить его. Правда, позднейшая запись уточня­ет, что Сирвитте вырезали язык и отправили в заточение. Похо­же, верховный король по какой-то причине изменил приговор.

Миновало много мирных лет. Из своей крепости в Кольцевых горах ишрои Сиоля следили за Ковчегом. Оставались там инхо­рои или уже вымерли, никто не знал. Куъяара-Кинмои постарел, поскольку в те дни нелюди еще были смертны. Зрение затумани­лось, прежняя сила покидала его. Он уже слышал, как Смерть шеп­чет ему на ухо.

И тут вернулся Нин'джанджин. По древнему ритуалу он явил­ся пред Куъяара-Кинмои, прося милости и воздаянии. Верхов­ный король Сиоля велел Нин'джанджину приблизиться, чтобы получше рассмотреть былого врага, и был потрясен, поскольку тот ничуть не постарел. И тогда Нин'джанджин открыл ему истин­ную цель своего прихода в Сиоль. Инхорои, сказал он, слишком боятся Куъяара-Кинмои и потому не покидают Ковчега. Они жи­вут жалкой жизнью в тесноте и потому послали его просить о ми­ре. Они хотят знать, чем можно смирить гнев верховного короля. На это Куъяара-Кинмои ответил: «Хочу быть юным сердцем, те­лом и лицом. Хочу, чтобы смерть покинула чертоги моего народа».

Вторая стража была распущена, и инхорои стали свободно хо­дить среди кунуроев Сиоля. Они помогали нелюдям в качестве врачевателей, раздавали им лекарства, вмиг сделавшие кунуроев бессмертными,— и стали их роком. Вскоре все кунурои Эарвы, даже те, кто поначалу сомневался в мудрости решения Куъяара-Кинмои, соблазнились инхоройским снадобьем.

Согласно «Исуфирьясу», первой жертвой бедствия, названно­го Чревомором, стала Ханалинку, легендарная супруга Куъяара-Кинмои. Хроника, правда, восхваляет усердие и искусство инхо-ройских лекарей верховного короля. Но когда все младенцы куну­роев стали рождаться мертвыми, хвала превратилась в проклятия. Инхорои бежали из Обителей и вернулись в разрушенный Ковчег.

По всей Эарве ишрои откликнулись на призыв Куъяара-Кин­мои к войне, хотя многие считали, что в смерти их близких вино­ват верховный король. Обезумевший от горя повелитель повел их через Кольцевые горы и построил на Инниур-Шигогли — Чер­ной Выжженной равнине. Затем он положил тело Ханалинку пе­ред мерзким Ковчегом и потребовал инхороев к ответу.

Но инхорои все эти годы, прошедшие после битвы при Пир-Пахаль, без дела не сидели. Они прорыли глубокие ходы под Ин­ниур-Шигогли и Кольцевыми горами. И в этих подземных ходах они собрали толпы уродливых тварей — шранков, башрагов и могучих драконов. Они не походили ни на что, виденное кунуро-ями прежде. Нелюди Девяти Высоких Обителей Эарвы, пришед­шие добить остатки выживших при Пир-Пахаль, были окружены со всех сторон.

Ишрои колдовством и силой убивали шранков, но те все при­бывали. Башраги и драконы наносили противнику чудовищный урон. Еще ужаснее оказались немногие выжившие инхорои, осме­лившиеся выйти на битву из недр. Они парили над схваткой, рас­секая землю своим световым оружием, а чары ишроев им совсем не вредили. Дело в том, что после разгрома при Пир-Пахаль инхо­рои сумели соблазнить адептов Апороса, которым запрещалось заниматься их искусством. Отравленные знанием, те изготовили первые хоры и сделали своих хозяев неуязвимыми для кунурои - ской магии.

Но на Выжженной равнине собрались все герои Эарвы. Киог-ли Гора, сильнейший из ишроев, голыми руками сломал шею Вут-теату Черному, отцу драконов. Ойринас и Ойрунас бились плечом к плечу, сея смерть среди шранков и башрагов. Ингалира, герой Сиоля, задушил могучего инхороя Вшиккру и швырнул его горя­щее тело шранкам.

Сильные сошлись с сильными. Битва шла за битвой, и не бы­ло им конца. Но как бы ни напирали инхорои, кунурои не отсту­пали. Ибо их воспламенял гнев за гибель дочерей и жен.

И тут Нин'джанджин сразил Куъяара-Кинмои.

Медное Древо Сиоля рухнуло в толпы шранков, и кунурои ужаснулись. Син-ниройха, верховный король Нихримсула и Иша-риола, пробился к тому месту, где пал Куъяара-Кинмои, но нашел лишь его обезглавленное тело. Затем погиб герой Гин-гурима, рас­терзанный драконом. За ним — Ингалира, тот, кто первым увидел инхороев. Затем Ойринас — его тело пронзило инхоройское све­товое копье.

Осознав свое отчаянное положение, Син-ниройха созвал своих воинов и начал прорываться сквозь Кольцевые горы. За ним по­следовала большая часть выживших кунуроев. Оторвавшись от врагов, блистательные ишрои Эарвы бежали, охваченные безум­ным ужасом. Инхорои не осмелились преследовать их, поскольку опасались ловушки и слишком ослабели.

Пять сотен лет кунурои и инхорои вели войну на уничтожение. Кунурои мстили за убитых жен и вымирание своей расы, а инхо­рои воевали по своим причинам, известным им одним. Больше кунурои не называли Ковчег Инку-Холойнасом. Теперь они на­рекли его Мин-Уройкас — Бездна Мерзостей. Позже люди дадут ему имя Голготтерат. Много столетий мерзкие твари побеждали, и поэты «Исуфирьяса» перечисляли длинный ряд поражений. Но мало-помалу страшное оружие инхороев потеряло силу, они все больше полагались на своих отвратительных рабов, и тогда кунурои и их халаройские слуги получили преимущество. Нако­нец выжившие кунурои Эарвы загнали остатки уцелевших вра­гов в Инку-Холойнас и заперли их там. Двадцать лет нелюди рыс­кали по лабиринтам Ковчега, пока не перебили оставшихся ин­хороев в недрах земли. Не в силах уничтожить Инку-Холойнас, Нильгикаш приказал своим квуйя окружить ненавистное место могучими чарами. Он и уцелевшие короли Девяти Обителей за­претили своим подданным упоминать об инхороях и их кошмар­ном наследии. Последние кунурои Эарвы удалились в свои Оби­тели ждать неизбежного конца.

Кунурои — см. Нелюди.

Куоты — скюльвендское племя из северо-западной части Степи.

Куррут — маленькая крепость во внутренних землях Гедеи, по­строенная Нансуром после падения Шайгека во время экспан­сии фаним в 3933 году.

Кусьетер (4077-4111) — граф-палатин айнонской провинции Гекас, убитый при Анвурате.

Куссалт (4054-4111) — конюх князя Коифуса Саубона, убитый при Менгедде.

Кутапилет — административный округ на востоке Верхнего Ай­нона, известный своими железными и серебряными копями.

Кутига (4063-4111) — осведомитель Багряных Шпилей при Ты­сяче Храмов.

Кут-ма — в бенджуке «скрытый ход», который выглядит незна­чительным, а на самом деле определяет исход игры.

Кутнарму — общепринятое название неисследованного конти­нента к югу от Эарвы.

Кушигас (4070-4111) — палатин конрийской провинции Аннанд, убитый при Анвурате.

Куъяара-Кинмои — величайший из нелюдских королей и первей­ший враг инхороев. См. Куно-инхоройские войны.

Куяксайи (р. 4069) — сапатишах-правитель Кхемемы.

Кхемема — регион Киана, бывшая провинция Нансурской импе­рии. Расположенная к югу от Шайгека, Кхемема граничит с областью, где обширная пустыня Каратай достигает берегов Менеанора. Редкое население состоит из представителей пус­тынных племен (см. Кхиргви). Единственным источником до­хода в Кхемеме являются торговые караваны, регулярно со­вершающие путешествия между Шайгеком и Караскандом.

Кхиргви — племена восточной части пустыни Каратай, данники Киана, этнически отличающиеся от кианцев.

 

Л

Л абиринт — см. Тысяча Тысяч Залов.

Левет (4061-4109) — охотник, обитавший в покинутой атритау-ской провинции Собел.

Легион — дунианский термин. Означает подсознательный источ­ник сознательной мысли. Лигессер — один из Домов Конгрегации. Лихорадка — общее название разных форм малярии.

Логос — термин, используемый дунианами для обозначения опре­деляющей причины. Логос описывает ход действий, позволя­ющий наиболее эффективно использовать обстоятельства для того, чтобы «идти впереди», то есть опережать ход событий и управлять им.

«Логос не имеет ни начала, ни конца» — дунианское выражение, утверждающее так называемый принцип разумного приори­тета. См. Дуниане.

Локунг — «мертвый бог» (скюлъвендск.). См. Не-бог.

Лучники с хорами — специальные подразделения, использующие прикрепленные к стрелам хоры для уничтожения вражеских чародеев. Эти лучники являются ядром почти любой армии Эарвы.

Люди — наиболее многочисленная раса в Эарве, возможно, за ис­ключением шранков.

Люди Бивня — воины Первого Священного воинства.

 

М

М агга, Хринга (4080-4411) — родич принца Хринги Скайельта Туньерского.

Майтанет — шрайя Тысячи Храмов, главный вдохновитель Пер­вой Священной войны.

Маллахет — один из кишаурим, пользовавшийся дурной славой.

Мамайма — один из царей-вождей, упоминающийся в «Хрони­ках Бивня».

Мамати — письменный язык амотеу, происходящий от каро-ше-мийского.

Мамарадда (4071-4111) — капитан-щитоносец джаврегов, кото­рому было поручено казнить Друза Ахкеймиона. Мамот — разрушенный кенейский город близ устья реки Суэки.

Мангаэкка — последняя из четырех изначальных гностических школ, издавна соперничавшая со школой Сохонка. Основан­ная в 684 году Сос-Праниурой (лучшим учеником Гин-юрси-са), школа Мангаэкка всегда следовала хищническим идеалам и использовала знание в качестве источника силы. Несмотря на весьма двусмысленную репутацию, Мангаэкка сумела не подпасть под Высочайший указ Нинкама-Телессера, ограни­чивающий права колдунов на власть. Затем, в 777 году, после­дователи Мангаэкка по указке нелюдя по имени Кетьингира обнаружили Инку-Холойнас, ужасный Ковчег инхороев. В по­следующие века они продолжали раскопки Ковчега и исследо­вания Текне. В 1123 году начали распространяться слухи, что Шэонарна, тогдашний великий магистр Мангаэкка, обнару­жил гибельное средство, которое позволило снять с чародеев наложенное на них проклятие. Школу Мангаэкки немедленно объявили вне закона, а ее выжившие адепты бежали в Голгот­терат, навсегда покинув Сауглиш. Ко времени Армагеддона они превратились в то, что назвали Консультом. См. Армагед­дон.

Мангхапут — крупный портовый город в Нильнамеше.

Марсадда — бывшая столица Кенгемиса, находящаяся на побере­жье Се Тидонна.

Маршем (4061-4111) — нансурский генерал, адъютант Икурея Конфаса.

Массентия — провинция в Центральной Нансурии, именуемая

«Золотой» за плодородность ее пшеничных полей. Мать городов — см. Трайсе.

Маэнги — истинное имя первого шпиона-оборотня, представляв­шегося как Кутий Сарцелл.

Меаръи (р. 4074) — галеотский тан, подданный принца Коифуса Саубона.

Мейгейри — административный и духовный центр Се Тидонна, основанный в 3739 году около кенейской крепости Мейгара. Мейджон (р. 4002) — один из дунианских прагм.

Мекеретриг — «Предатель людей» (куниюрск.). Так люди назы­вали Кетьингиру, нелюдя Сику, который открыл местополо­жение Мин-Уройкаса школе Мангаэкка в 777 году, а во время Армагеддона стал высокопоставленным членом Консульта. См. Мангаэкка и Армагеддон.

Мемгова (2466-2506) — прославленный зеумский книжник и философ древности, в основном известный своими трудами «Небесные афоризмы» и «Книга Божественных деяний».

Мемпонти — шейское слово, обозначающее «удачный поворот». Вджнане — наиболее благоприятный момент для прояснения намерений.

Менгедда — разрушенный город в центре Менгеддских равнин, известных как Поле Битвы, где в 2155 году Анаксофус V сразил He -бога при помощи Копья-Цапли.

Менгеддские равнины — естественная географическая граница между Шайгеком и Нансуром. Расположены к югу от отрога У нарас и к северу от нагорья Гедеи. Поскольку на этих равни­нах произошло несметное количество сражений, там, по слу­хам, обитают призраки.

Менеанорское море — самое северное из Трех Морей.

Меорская империя — погибшее государство Древнего Севера. Го­род Кельмеол, основанный акксерсийскими колонистами при­мерно в 850 году в качестве центра торговли, быстро рос и раз­вивался, и местный народ меори постепенно обретал все боль­шую власть над соседними племенами норсирайцев. К 1021 го­ду, когда Борсуэлка I был провозглашен королем, Кельмеол стал воинственным городом-государством. К1104 году, когда умер Борсуэлка II, внук первого короля, меори покорили боль­шую часть земель в бассейне реки B oca, построили ряд крепо­стей на реке У эрнма и установили торговые контакты с Широм на юге. Стратегически выгодно расположенная, не имеющая соперников в ближайшем окружении, Меорская империя про­цветала за счет торговли. Она распалась после того, как Кель­меол был уничтожен в 2150 году во время Армагеддона.

Мертвый бог — см. Локунг.

Метафизика — в общем смысле — изучение того, что лежит в осно­ве природы всего сущего. В более узком смысле — изучение принципов действия различных видов колдовства. См. Кол­довство.

Метка — иначе именуется «следом от удара онты». Кроме Псухе, чья колдовская природа точно не определена, все чародейские проявления и практики выявляют так называемую Метку. В истории встречаются различные описания Метки, и они очень мало согласуются между собой, не считая общего утверждения, что природа феномена весьма изменчива. Согласно религиоз­ным воззрениям, Метка подобна клейму преступников, с ее помощью Бог разоблачает богохульников в присутствии пра­ведных. Однако защитники колдовства, подобные Заратинию, указывают, что способ этот весьма извращенный — ведь лишь сами богохульники способны различить Метку. В светских определениях обычно присутствует аналогия с текстом: видеть Метку — все равно что видеть на пергаменте текст, который был соскоблен, а затем поверх него начертано что-то иное. В слу­чае колдовства — поскольку чародейские улучшения реально­сти столь же небезупречны, как и люди, их производящие,— необходимо еще доказать, что какие-то зримые различия су­ществуют.

Меумарас (р. 4058) — капитан «Амортанеи».

Мехтсонк — древний административный и торговый центр Ки­ранеи, уничтоженный во время Армагеддона в 2154 году.

Мигелла, Анасуримбор (2065-2111) — знаменитый король-герой Аорси, чьи деяния воспеваются в «Сагах».

Мизарат — огромная кианская крепость на северо-западной гра­нице Эумарны.

Миклье — древний административный и торговый центр Акксер-

сии, уничтоженный в 2149 году во время Армагеддона. Мимара (р. 4095) — старшая из дочерей Эсменет.

Мимаригшл (р. 4067) — барон, находящийся под покровительством Чинджозы.

Министрат — организация заудуньяни, созданная для обраще­ния ортодоксов.

Мин-Уройкас — «бездна мерзостей» (ихримсу), нелюдское назва­ние Голготтерата. См. Куно-инхоройские войны.

Мир Между — мир в том виде, в каком он существует вне наших способов восприятия, то есть между ними, «сам в себе».

Мисунсай — «связь трех» (варапси). Мистическая школа, объ­явившая себя наемной, ее колдуны продают свои знания и уме­ния по всем Трем Морям. Возможно, самая большая из школ, хотя далеко не самая сильная. Мисунсай является удачным ре­зультатом слияния трех малых школ, произведенного в 3804 го­ду с целью защиты во время войн школ. В состав ее вошли Совет Микка из Сиронжа, Оаранат из Нильнамеша и Кенге-мисский Нилитарский Договор из Се Тидонна. По условиям печально известного Псаилианского соглашения, заключенно­го во время «войн школ», Мисунсай помогал айнрити в Айнон-ских кампаниях. Это доказало, что Мисунсай действуют исклю­чительно из выгоды, в интересах нанимателя, но школа так и не получила прощения.

Мог-Фарау — древнее куниюрское имя He -бога. См. Не-бог.

Мозероту — айнонский город, находящийся в центре густонасе­ленных Сехарибских равнин.

Момас — бог штормов, морей и случая. Один из так называемых воздающих богов, за прижизненную веру дарующих посмер-тие в раю. Момас особенно почитаем моряками и торговцами, он — божественный покровитель Сиронжа (и в меньшей сте­пени — Нрона). В «Хигарате» он изображается как жестокий, даже злобный бог, не ценящий ничего, кроме того, что насущно в данный момент. Это заставляет комментаторов предпола­гать, что Момас относится не к воздающим богам, а к воин­ственным. Основной его атрибут — белый треугольник на чер­ном поле (Акулий Зуб, который носят все почитатели Момаса).

Момемн — по-киранейски означает «славим Момаса». Админи­стративный и торговый центр Нансура. В укрепленном Мо-мемне размещается резиденция нансурского императора, это одна из самых крупных гаваней Трех Морей. Историки неред­ко отмечают тот факт, что все три столицы (Мехтсонк, Кеней и Момемн) трех великих империй, сменявших друг друга на Ки­ранейской равнине, располагались у реки Фай, и с каждым ра­зом эти города приближались к Менеанору. Некоторые утверж­дают, что Момемн, стоящий в самом устье реки, будет послед­ним. Отсюда происходит выражение «река кончилась», означа­ющее, что чья-то удача полностью исчерпала себя.

Монгилея — территория, подвластная Киану, бывшая провинция Нансурской империи, простирающаяся вдоль моря в устье реки Суэки. Монгилея много раз меняла хозяина. В 3759 году она была завоевана Фан'оукарджи I, став «зеленой родиной» кианцев и местом, где выращивают лучших лошадей.

Мораор — «зал королей» (старо-меорский). Знаменитый двор­цовый комплекс правителей Галеота в Освенте.

Моргханд — династия, правившая Атритау с 2817 года.

Мохайва — район Нильнамеша.

Мунуати — сильное племя скюльвендов, обитающее во внутрен­них областях степи Джиюнати.

Муретет (2789-2864) — кенейский ученый-раб. Его работа «Ак­сиомы и теоремы» заложила основы геометрии Трех Морей.

Мурсирис — «злой север» (хам-херемский). Древнее ширадское имя He -бога, данное потому, что его присутствие долгое время ощущалось только как знак рока на северном горизонте.

 

Н

Н абатра — средних размеров город в провинции Ансерка. Основной источник дохода провинции — торговля шерстью.

Нагогрис — крупный город Новой династии в верховьях реки Семпис, известный своими укреплениями из красного песча­ника.

Наин (4071-4111) — чародей Багряных Шпилей, убитый хорой при Анвурате.

Нангаэль — ленное владение в Се Тидонне, находящееся возле пределов Сва. Воинов Нангаэля легко узнать по татуировке на щеках.

Нанор-Уккерджа I (1378-1556) — «молот небес» (куниюрское слово, происходящее от у меритского «нанар хукиша»), первый верховный король из рода Анасуримборов. Его победа над Скинтией в 1408 году привела к основанию Куниюрии и по­ложила начало правлению династии, которую большинство ученых считают самой длинной в истории.

Нансур — см. Нансурская империя.

Нансурская империя — государство Трех Морей, провозгласив­шее себя наследником Кенейской империи. В расцвете своего могущества Нансурская империя простиралась от Галеота до Нильнамеша, однако за века войны с фаним Киана эта терри­тория сильно сократилась.

В историй Нансурской империи было достаточно дворцо­вых переворотов, недолговечных военных диктатур и узупа-торов, но тем не менее власть императоров оставалась доста­точно прочной. При правителях династии Триамисов (3411-3508) Нансур (старинное название округа, где располагался Момемн) поднялся из хаоса, последовавшего за уничтожени­ем Кенея, и объединил под своей рукой равнины Киранеи. Но настоящая имперская экспансия началась только во время правления династии Зерксеев (3511-3619) — недолгого, но успешного. Тогда императоры сумели покорить Шайгек (3539 г.), Энатпанею (3569 г.) и Святые земли (3574 г.).

При императорах династии Сюрмант (3619-3941) Нансур переживал величайший период роста и военного подъема, до­стигший наивысшей точки при Сюрманте Ксатантий I (3644-3693). Ксатантий покорил племена Кепалорана, на севере до­шел до реки Виндауга и захватил Инвиши — древнюю столицу Нильнамеша, таким образом почти восстановив Западную империю, некогда принадлежавшую кенейцам. Однако беско­нечные военные расходы изрядно подорвали экономику стра­ны. Когда в 3743 году Фан'оукарджи I объявил Белый Джихад, империя еще не оправилась от денежных затрат Ксатантия. Его потомки из династии Сюрмант были втянуты в бесконеч­ные войны, которые с трудом удавалось вести, не говоря уж о том, чтобы побеждать. Нехватка ресурсов и неуклонное следо­вание кенейской модели ведения войны, недейственной про­тив тактики кианцев, привели к неизбежному закату империи.

Последняя имеператорская династия — Икурей — пришла к власти в результате государственного переворота. Это про­изошло во время смуты после потери Шайгека, завоеванного кианцами в 3933 году (во время так называемого Джихада Кин­жалов, начатого Фан'оукарджи III). Бывший экзальт-генерал Икурей Сорий I преобразовал имперскую армию и саму импе­рию. Эти изменения позволили ему и его потомкам успешно от­разить целых три полномасштабных вторжения фаним. С тех пор в Нансурской империи воцарилась относительная стабиль­ность, хотя нансурцы испытывали постоянный страх перед воз­можным объединением племен скюльвендов.

Нансур — см. Нансурская империя.

Напевы — названия колдовских формул. См. Колдовство.

Напевы Войны — гностическое колдовство, разработанное в Сауг­лише (главным образом Ношаинрау Белым) в качестве быст­рого метода ведения войны и подавления колдунов враждеб­ной стороны.

Напевы Призыва — семейство заклинаний, позволяющих обще­ние на расстоянии. Хотя метафизика этих Напевов толкуется весьма вольно, все они, видимо, базируются на гипотезе, имену­ющейся «здесь». Можно призывать только спящие души (по­скольку они открыты Той стороне) и только если они нахо­дятся в таком месте, где призывающий сам бывал физически. Идея состоит в том, что призывающий «здесь» может дотянуть­ся до призываемого «там» лишь при условии, что это «там» было для него когда-то «здесь». Сходство апагогических и гнос­тических Напевов Призыва заставляет подозревать, что в этом и заключается ключ к разгадке Гнозиса.

Напевы Принуждения — вид заклинаний, управляющих переме­щениями отдельной души. Обычно они состоят из так называ­емых Напевов Мук, хотя не всегда. Внутренняя особенность этих песнопений заключается в том, что субъект часто не спо­собен отделить внушенные колдуном мысли от своих собствен­ных. Это породило множество писаний о смысле понятия «во­ля». Если принужденная душа чувствует себя полностью сво­бодной и непринужденной, может ли вообще человек считать себя свободным?

Наррадха, Хринга (4093-4111) — самый младший из братьев принца Хринги Скайельта, убитый при Менгедде.

Наскенти, или «первородные» — девять первых последователей Анасуримбора Келлхуса, так называемые таны Воина-Про­рока.

Насуеретская колонна — известна также как «Девятая колонна». Колонна Нансурской имперской армии, традиционно разме­щенная на границе с Кианом. Знак колонны — черное импер­ское солнце, рассеченное орлиным крылом.

Нау-Кайюти (2119-2140) — «благословенный сын» (умеритск.). Младший сын Кельмомаса II, известный как «бич Голготтера­та». Нау-Кайюти прославился своими военными талантами и героическим поведением в темные времена после падения Аорси (2136 г.), когда куниюрцы в одиночку противостояли Голготтерату. Многие из деяний Нау-Кайюти — например, убийство Танхафута Красного и Похищение Копья-Цапли — вошли в «Саги».

Наур>река — имеющая большое значение речная система в Вос­точном Нильнамеше.

Наутцера, Сейдру (р. 4038) — старший член Кворума школы За­вета. См. Завет.

Нгарау (р. 4062) — великий сенешаль Икурея Ксерия III.

Небесный Ковчег — см. Инку-Холойнас.

He-бог — известен также как Мог-Фарау, Цурумах и Мурсирис. Сущность, призванная Консультом для того, чтобы развязать Армагеддон. О He -боге известно немногое, не считая того, что он был полностью лишен жалости и сострадания и обладал ужасающей силой, дававшей ему власть над шранками, башра-гами и враку как продолжениями его собственной воли. По­скольку He -бога всегда закрывала броня — так называемый Панцирь, железный саркофаг, висящий в центре огромного вихря,— неизвестно, был он существом из плоти или же духом. Адепты школы Завета утверждают, что инхорои почитают Не­бога своим спасителем. Есть мнение, что так же к нему отно­сятся скюльвенды.

корили Эарву и поработили эмвама — робких людей, обитав­ших в Эарве в те давние времена.

Упадку нелюдей способствовали три катастрофических со­бытия. Первое и самое опустошительное — так называемый Чревомор. В надежде достигнуть бессмертия нелюди (в част­ности, великий Куъяара-Кинмои) позволили инхороям жить среди них в качестве врачей. Нелюди фактически стали бес­смертными, и инхорои удалились обратно в Инку-Холойнас, утверждая, что их работа выполнена. Вскоре после этого раз­разился мор, смертельный для всех женщин и почти всех муж­чин. Нелюди называют эту трагедию Насаморгас, «рожденная смерть».

Последующие куно-инхоройские войны еще больше подто­чили их силы. К тому времени, как в Эарву вторглись первые человеческие племена, нелюдям уже не хватало сил или, как считают некоторые исследователи, воли для сопротивления. Им удалось выжить только в Обителях Ишариола и Кил-Ауд-жаса. См. Куно-инхоройские войны.

Нелюдское наставничество — длительный период союзов между норсирайцами и кунроями в торговых, образовательных и стра­тегических целях, начавшийся в 555 году и закончившийся в 825-м изгнанием (что позднее назвали Насилием Оминдалеи).

Нелюдской король — поэтическое имя Куъяара-Кинмои в тради­ции норсирайских бардов.

Немногие — люди, обладающие врожденной способностью чув­ствовать «онта» и творить чары. См. Колдовство.

Ненсифон — административный центр Киана, один из великих городов Трех Морей, основан Фан'оукарджи I в 3752 году.

«Не ожидай ничего, и обретешь вечную славу...» — «Трактат», Кни­га Жрецов, 8:31. Прославленное наставление «Не жди» Айнри Сейена, в котором он побуждает своих последователей отдавать без надежды на воздаяние. Парадокс, конечно же, заключает­ся в том, что таким образом они надеются на воздаяние в раю.

«Не оставляй блудницы в живых» — изречение из «Хроник Бив­ня», Песнь 19:9, где возглашается проклятие проституции.

Само существование He - бога противоречило человеческой жизни: за все время Армагеддона ни один младенец не выжил, все рождались мертвыми. He -бог, судя по всему, неуязвим для колдовства (по легендам, в Панцирь были вставлены девять хор). Единственное оружие, которое смогло причинить ему вред,— это Копье-Цапля. См. Армагеддон.

Нейропунктура — дунианский метод добиваться различных ви­дов поведения путем воздействия на обнаженный мозг тонки­ми иглами.

Нелеост, море — обширное внутреннее море на северо-западе Эар­вы, являющееся естественной северной границей для стран, расположенных в долине реки Аумрис.

Нелюди — раса, некогда господствовавшая в Эарве, однако ныне сильно сократившаяся. Нелюди называют себя йи-куну рои, «народ рассвета», однако причины этого сами уже забыли. (Людей они зовут йала рои — «народ лета», потому что люди горят слишком жарко и уходят слишком быстро.) «Хроники Бивня», рассказывающие о приходе людей в Эарву, обычно именуют нелюдей осерукки, то есть «не-мы». В Книге Племен пророк Ангешраэль называет их по-другому — «прокляты­ми» и «мерзостными королями Эарвы». Он призывает четыре народа людей на священную войну до полного уничтожения чужаков. Даже спустя четыре тысячелетия этот призыв к убийству нелюдей остается частью канона айнрити. Согласно «Хроникам Бивня», нелюди прокляты по сути своей:

  Слушай, ибо так рек Господь:

«Эти ложные люди оскорбляют меня,

уничтожь все следы их пребывания».

  Однако цивилизация кунуроев считалась древней еще до того, как эти слова были вырезаны на Бивне. В те времена, ког­да халарои, то есть люди, бродили по миру в шкурах и с камен­ными топорами, кунурои изобрели письменность и математи­ку, астрологию и геометрию, колдовство и философию. Они создали внутри гор пустоты, проложили галереи своих Высо­ких Обителей. Они торговали и воевали друг с другом. Они по­

Нергаота — наполовину гористое ленное владение в северо-за­падном Галеоте, известное высоким качеством производимой там шерсти.

П ерсеи — род, правивший Конрией со времен Аокнисского вос­стания в 3942 году, когда был вырезан весь род короля Неджа-ты Медекки. Герб дома Нерсеев — черный орел на белом поле.

Нерум — небольшой портовый город и административный центр Джурисады, расположенный на побережье к югу от Амотеу.

Нечистый — слово из «Хроник Бивня», употребляемое айнрити в отношении колдунов.

Низкий шейский — язык Нансурской империи и «лингва-франка» Трех Морей.

Нилъгикаш — нелюдской король Иштеребинта.

Нильнамеш — густонаселенное кетьянское государство на даль­ней юго-западной окраине Трех Морей. Нильнамеш славится производством керамики, специями, а также упорным нежела­нием сменить свою экзотическую версию киюнната ни на айн-ритизм, ни на фанимство. Плодородные равнины к югу от гор Хинайят уже давно не зависят от Трех Морей и в культурном, и в политическом плане — в основном в силу географических причин. Касид первым отметил, что нильнамешцев можно на­звать «внутренними людьми» — как из-за их склонности к углубленной духовной жизни, так и из-за полного презрения к иноземным владыкам. Только два периода в истории Ниль­намеша являются исключениями. Первый — Старый Инвиш-ский период (1023-1572), когда нильнамешцы были объеди­нены под властью ряда королей-захватчиков, обосновавшихся в Инвиши. Ныне этот город стал духовным центром Нильна­меша. В1322 и 1326 годах Анзумарапата II нанес сокрушитель­ные поражения шайгекцам, и около тридцати лет гордое коро­левство платило ему дань. Затем, в 2483 году, возглавивший союз князей Сарнагири V был разбит Триамисом Великим, и Нильнамеш более чем на тысячу лет оказался имперской про­винцией (правда, непокорной).

Эпоха после крушения Кенейской империи чаще всего име­нуется Новым Инвишским периодом, хотя никто из королей

древнего города так и не сумел удержать под своей властью более одной части Нильнамеша на протяжении жизни двух поколений.

Нимбриканцы — племя скотоводов-норсирайцев, кочующее по Южному Кепалору.

Нимерик, Анасуримбор (2092-2135) — верховный король древне­го Аорси до гибели страны в Армагеддоне. См. Армагеддон.

Нимиль — сталь, выкованная нелюдьми в колдовских печах Иште­ребинта.

Нинкаэру-Телессер (ок. 549-642) — четвертый король-бог Уме-рийской империи, знаменитый покровитель древних гности­ческих школ.

Нин-Кильирас — последний выживший нелюдской король.

Ниранисское море — самое восточное из Трех Морей.

Нирсодские языки — языковая группа древних норсирайских ско­товодов, обитавших от Церишского моря до моря Джоруа.

Номур — один из царей-вождей, упомянутых в «Хрониках Бивня».

Норсирайцы — народ, представители которого, как правило, свет­ловолосые, светлокожие и синеглазые. В основном обитают на северных окраинах Трех Морей, хотя некогда правили все­ми землями к северу от гор Джималети. Одно из Пяти племен людей.

Носхи — куниюрское слово, означающее «источник света», но используемое также в значении «гений».

Ношаинрау Белый (ок. 1005-1072) — великий магистр и основа­тель Сохонка, автор «Расспросов», первого написанного чело­веком исследования Гнозиса.

Нрон — малое островное государство Трех Морей, формально не­зависимое, но фактически находящееся под властью школы Завета из Атьерсе.

Нрони — язык Нрона, происходящий от шейо-херемского.

Нумайнейри — густонаселенное и плодородное ленное владение во внутренней части Се Тидонна, на западе от Мейгейри. Пе­ред боем, в котором им суждена гибель, воины Нумайнейри раскрашивают лица красной краской.

Нумемарий, Таллей (4069-4111) — глава дома Таллеев и генерал кидрухилей, погиб в Нагогрисе.

 

О

О бители — так люди называют большие подземные города не­людей.

Обработка — жесткая психическая, эмоциональная и интеллек­туальная подготовка, которую проходят дунианские монахи (хотя сам термин гораздо шире и имеет много смыслов). Дуни­ане уверены, что все устроено определенным образом, но про­водят принципиальное различие между случайным устрой­ством мира и рациональным устройством людей. Они уверены, что обработка в свете Логоса позволяет сделать человеческое устройство еще более рациональным, что, в свою очередь, уси­ливает обработку, и так далее. Замкнутый круг, по их убежде­ниям, находит свой апофеоз в Абсолюте: дуниане считают, что по этой схеме они способны дойти до состояния совершенно «необработанного» и таким образом стать совершенной душой, повелевающей собой. См. Дуниане.

« О глупости людской» — главный труд известного сатирика Он-тилласа.

«Один агнец стоит десяти быков» — пословица, указывающая на разную ценность осознанной и неосознанной священной жертвы.

Окийатиурс Окиюр (4038-4082) — родич Найюра урс Скиоаты, первым приведший Анасуримбора Моэнгхуса в качестве плен­ника в лагерь утемотов в 4080 году.

Окнай Одноглазый (4053-4110) — жестокий вождь мунуати, силь­ного скюльвендского племени.

Олекарос (2881-2956) — кенейский ученый-раб из Сиронжа, про­славившийся своей книгой «Признания».

Омири урс Ксуннурит (4089-4111) — хромая дочь Ксуннурита, жена Юрсалки.

Онкис, море — самое западное из Трех Морей.

Онкис — богиня надежды и стремления. Одно из так называемых воздающих божеств, за прижизненное почитание дарующих посмертие в раю. Последователи Онкис встречаются среди лю­дей самых разных профессий и слоев общества, хотя и в не­больших количествах. В «Хигарате» она упоминается всего дважды, а в книге «Парништас» (считающейся апокрифом) изображена как предсказательница, но не будущего, а людских побуждений. Так называемые трясуны принадлежат к экстре­мальной ветви культа, они добиваются состояния одержимо­сти. Символ Онкис — Медное Древо (оно также является гер­бом легендарной нелюдской Обители Сиоль, хотя никакой связи между этими двумя фактами не установлено).

Онойас Второй, Нерсей (3823-3878) — король Конрии, первым заключивший союз между школой Завета и домом Нерсеев.

Опта — так школы называют материю всего сущего.

Онтиллас (2875-2933) — кенейский сатирик периода Поздней древности, наиболее известный своим сочинением «О глупо­сти людской».

« О плотском» — наиболее известная нравоучительная книга Оп-париты, популярная среди простых читателей, но осмеянная интеллектуалами Трех Морей.

Оппарита (3211-3299) — кенгемский моралист периода Позд­ней древности, прославившийся благодаря своей книге «О плот­ском».

Опсара (р. 4074) — рабыня-кианка, кормилица младенца Моэнг­хуса.

Ордалия, или Великая Ордалия,— трагическая священная война, начатая Анасуримбором Кельмомасом против Голготтерата в 2123 году. См. Армагеддон.

Ортодоксы — так айнрити, противники заудуньяни, назвали се­бя во время осады Карасканда.

Осбей — базальтовый карьер, разрабатывавшийся в период Ран­ней и Поздней древности. Находится около развалин Мехт-сонка.

Освента — административный и торговый центр Галеота на се­верном побережье озера Хуоси.

Оствайу горы — крупный горный хребет в Центральной Эарве.

Отрейн, Эорку (4060-4111) — тидонский граф Нумайнейри, убитый при Менгедде.

«Отрезать им их языки..,» — знаменитая фраза их «Хроник Бив­ня», проклинающая колдовство и колдунов.

Оттма, Квитар (р. 4073) — один из первородных, в прошлом — тидонский тан.

« О храмах и их беззакониях» — псевдоеретический сареотский трактат.

Ошейник Боли — волшебный артефакт Древнего Севера, по обще­му мнению изготовленный гностической Митрулийской шко­лой. Как считают адепты Завета, предназначение Ошейника Боли то же, что и у Круга Уробороса анагогических школ Трех Морей, а именно — причинение невыносимой боли носителю Ошейника, если он попытается воспроизвести какой-либо из чародейских Напевов.

 

П

П адираджа — традиционный титул правителя Киана.

Палпотис — один из знаменитых зиккуратов Шайгека, назван­ный в честь Палпотиса III (622-678), короля-бога Древней ди­настии, возведшего этот зиккурат.

Пантерут урс Муткиуо (4075-4111) — скюльвенд из племени мунуати.

«Парадокс о людях» — классическая дунианская задача. Заклю­чается в том, что люди, будучи такими же животными, как и другие животные, тем не менее могут постичь Логос.

Паррэу равнины — область плодородных плато на северо-западе Галеота.

Пасна — город на реке Фай. Славится качеством производимого там оливкового масла.

Пасть Червя — храм в Каритусале, названный так из-за близко­го расположения к трущобам, в обиходе именуемым Червем.

Паэта (4062-4111) — личный раб Крийатеса Ксинема, погиб­ший в Кхемеме.

Пембедитари — презрительное название лагерных проституток, означающее «чесоточницы».

Пемембис — дикий кустарник. Ценятся его ароматные синие цветы.

Пенедитари — презрительное название лагерных проституток, означающее «много ходящие».

Первое и Последнее Слово — метафорическое определение речей Айнри Сейена.

«Первый аркан» — основной труд Готагги, представляющий со­бой первое серьезное исследование метафизики колдовства, сделанное человеком.

Перрапта — традиционный конрийский ликер, с него начинают застолье.

Персоммасу Хагнум (р. 4078) — один из первородных, в прошлом нансурский кузнец.

Пик — уничижительное норсирайское название кетьянцев. Сло­во происходит от тидонского «пикка» — «раб», но получило бо­лее широкое значение, определяющее целую расу.

Пиласканда (р. 4060) — король Гиргаша, данник и союзник киан-ского падираджи.

Пираша — старая сумнийская шлюха, подруга Эсменет.

Писатул — личный евнух Истрийи Икурей.

Плайдеол — ленное владение Се Тидонна, один из Внутренних пределов у восточных верховий реки Сва. Жители Плайдеола известны своей свирепостью в битвах, их легко отличить по огромным бородам, которые они никогда не стригут.

Погружение — гипнотический транс, являющийся средством для дунианской Обработки, а также очистительный ритуал ини­циации заудуньяни.

Подготовленный — дунианский термин для посвященного.

Поздняя древность — иногда именуется Кенейской эпохой. Исто­рический период, начавшийся в 2155 году (окончание Армагед­дона) и закончившийся падением Кенея в 3351 году. См. Ранняя древность.

Поле битвы — см. Менгедда, равнины.

Последний Пророк — см. Айнри Сейен.

Помнящие — представители племени скюльвендов, обычно ста­рые и немощные, которые должны были помнить и рассказы­вать устные предания скюльвендов.

Пон, дорога — старая кенейская дорога, идущая на северо-запад от Момемна параллельно реке Фай, один из главных торговых путей Нансура.

Порифар — древний кенейский философ, советник Триамиса Ве­ликого. Составил «Кодекс Триамиса» — свод законов, на кото­рых основана судебная практика большинства государств Трех Морей (за исключением Киана, что примечательно).

Поющая-во-Тъме — см. Онкис.

Прагма — титул самых старших из посвященных дуниан. Праздник Куссапокари — айнритийский праздник летнего солн­цестояния.

Предатель Людей — см. Мекеретриг.

Преследователь — обычный эпитет для Хузьельта.

Престол — символическое наименование места шрайи.

«Признания» — классический труд Олекароса, считающийся «ду­ховным сочинением», но на деле это лишь собрание мудрых высказываний мыслителей разных народов. Перевод на шей-ский очень популярен среди знати Трех Морей.

Призывные рога — огромные рога из бронзы, подающие сигнал к «молитвенной страже» в айнритийском ритуале.

Принцип предшествующего и последующего — также называется эмпирическим принципом приоритета. См. Дуниане.

Проадьюнкт — высшее неофицерское звание в имперской нан­сурской армии.

«Продавать персики» — распространенный в Трех Морях эвфе­мизм для торговли телом.

«Проповеди» — единственная уцелевшая работа Хататиана. См. Хататиан.

Пророк Бивня — так называют пророков, о которых повествуют «Хроники Бивня».

Прорыв Врат — нападение людей Эанны на Врата Эарвы, цепь укрепленных проходов через Великий Кайарсус. Поскольку «Хроники Бивня» заканчивается решением вторгнуться в Эар­ву, землю Высокого Солнца, и поскольку нелюдские Обители, активно участвовавшие в отражении вторжения людей, были уничтожены, о Прорыве Врат и последующей миграции извест­но очень мало.

Протатис (2870-2922) — знаменитый кенейский поэт времен Поздней древности. Наиболее известны такие его произве­дения, как «Сердце козла», «Сто небес» и авторитетный труд «Устремления». Многие считают Протатиса величайшим из кетьянских поэтов.

Прото-каро-шемские языки — языки древних скотоводов восточ­ной части пустыни Каратай, происходящие от шемского.

Профил, Харус (р. 4064) — комендант Асгилиоха.

Псайлас II (4009-4086) — шрайя Тысячи Храмов с 4072 по 4086 год.

Псаммату Нентепи (р. 4059) — шрайский жрец в Сумне, родом из Шайгека, постоянный клиент Эсменет.

«Псухалог» — главный труд Импархаса, колдуна Имперского Сай­ка, эзотерика-метафизика, интересовавшегося магией киша­урим Псухе.

Псухе — мистическая практика кишаурим, во многом подобная колдовству, хотя и более грубая в своих проявлениях. Отлича­ется тем, что незрима для Немногих. См. Колдовство.

Пулиты — племя скюльвендов с южных пустынных окраин сте­пи Джиюнати.

Пять племен людей — пять народов примитивной культуры, ми­грировавших на субконтинент Эарва в начале Второй Эпохи: норсирайцы, кетьянцы, саоти, скюльвенды и ксиюханни.

 

Р

« Р азмышления» — главный труд Стаджанаса II, прозванного им­ператором-философом. Стаджанас правил Кенеем с 2412 по 2431 год.

Разрушитель Мира — прозвище He -бога. См. Не-бог.

Ранняя древность — исторический период, начавшийся с Проры­ва Врат и окончившийся Армагеддоном 2155 года. См. Позд­няя древность.

Рассвет — мул Ахкеймиона.

Раушанг, Хринга (р. 4054) — король Туньера, отец Скайельта и Хулвагры.

Раш (4073-4112) — прозвище Хоулты, фанатика-заудуньяни, убитого при Карасканде.

«Ровный шаг» — в скюльвендской традиции так называется иде­альное состояние души, когда воин, освободившись от всех же­ланий и страстей, становится самой сутью земли.

Рог Мира — церемониальный колдовской артефакт, принадле­жавший дому Анасуримборов и пропавший во время уничто­жения Шиарау в 2136 году.

Роговые Врата — одни из главных ворот Карасканда.

Родной город — распространенное нансурское именование Мо-мемна.

Рохилурека — самая восточная из трех речных систем, впадающих в озеро Хуоси.

«Рука Триамиса, сердце Сейена и разум Айенсиса» — знаменитая поговорка, приписываемая поэту Протатису. Называет идеальные качества, к которым должны стремиться все люди.

Руом — самая отдаленная от границ цитадель Асгилиоха. Руом часто называют Могучим Быком Асгилиоха. Уничтожен зем­летрясением в 4111 году.

Рыцарь-командор — щ райское звание. Рыцарь-командор непо­средственно подчинен великому магистру шрайских рыцарей.

Рыцари Бивня — см. Шрайские рыйцари.

Рыцари Трайсе — известны также как рыцари Ур-Трона. Древний орден рыцарей, клявшийся защищать династию Анасуримбо­ров. Считается, что все они уничтожены в 2147 году во время падения Трайсе.

 

С

« С аги» — сборник эпических песней, повествующих об Арма­геддоне. В него входят: «Кельмариада», история Ансуримбора Кельмомаса и его трагических испытаний; «Кайютиада», опи­сание жизни сына Кельмомаса Нау-Кайюти и его героических деяний; «Книга полководцев», рассказ о непонятных событи­ях, последовавших за убийством Нау-Кайюти; «Трайсиада», повествующая о гибели великого города Трайсе; «Эамнори-ада» — об изгнании Сесватхи из Атритау и последующей его жизни; «Анналы Акксерсии», рассказывающие о падении Акк-серсии; и наконец, «Анналы Сакарпа», странная повесть о жиз­ни города Сакарпа во время Армагеддона.

Хотя школа Завета пренебрегает «Сагами» (а может быть, благодаря этому), они почитаются в Трех Морях почти как священная книга.

Сайк — анагогическая школа, расположенная в Момемне и связан­ная договором с нансурским императором. Сайк, или Импер­ский Сайк, как его часто называют, является наследником Са­ки, знаменитой школы Кенейской империи, действовавшей с одобрения государства и тысячу лет властвовавшей над всеми Тремя Морями под эгидой аспект-императоров. Сайк все еще считается крупной школой, но его слава уже угасает. Неудачи Нансура привели к ограничению его доходов, а количество по­священных уменьшилось из-за постоянных столкновений с ки­шаурим. Члены Сайка известны также как «солнечные кол­дуны».

Сака'илрайт — «дорога черепов» (кхригви). Путь через Кхемему, пройденный войском во время Священной войны.

Сакарп — один из городов Древнего Севера, расположенный в центре Истиульских равнин. Не считая Атритау, это един­ственный город, переживший Древние войны.

Сакарпский язык — язык Сакарпа, относится к скеттской языко­вой группе.

Сактута — гора из Хетантской горной системы, расположена в виду реки Кийут.

Санати (р. 4100) — дочь Найюра и Анисси.

Санкла (4064-4083) — сосед по келье и любовник Ахкеймиона во время его юности, проведенной в Атьерсе.

Сансор — государство Трех Морей, в подчинении Верхнего Айнона.

Сансори — язык Сансора, происходящий от шейо-херемского языка.

Сапатишах — титул полунезависимых региональных правите­лей провинций Киана.

Сапматари — забытый язык рабочих каст Нильнамеша, относит­ся к варапсийской языковой группе.

Саппатурай — крупный торговый город в Нильнамеше.

Сареотская библиотека — во времена Кенейской империи одна из величайших библиотек в мире. Так называемый священ­ный закон Иотии под страхом смертной казни требовал от всех прибывающих, имеющих с собой книги, отдавать их для копирования в библиотеку. Сареоты были перебиты, когда Шайгек пал во время вторжения фаним в 3933 году, но пади-раджа Фан'оукарджи III пощадил библиотеку, считая ее сохра­нение волей Единого Бога.

С аротессер I (3317-3402) — основатель Верхнего Айнона. В 3372 году сбросил иго Кенейской империи и воздвиг Ассур-кампский трон, став первым из айнонских королей.

Сарцелл, Кутий (4072-4099) — рыцарь-командор шрайских ры­царей. Убит шпионами-оборотнями Консульта, один из кото­рых затем занял его место.

Саскри — крупная речная система в Эумарце, берущая начало в Эшгарнее и питающая равнины Джахан.

Сассотиан, Помарий (4058-4111) — генерал имперского флота во время Первой Священной войны. Убит в сражении в зали­ве Трантис.

Сатгай — так норсирайцы называют Утгая, вождя утемотов и ле­гендарного скюльвендского короля племен, возглавлявшего во время Армагеддона людей, вставших на сторону Не-бога.

Сатиотские языки — языковая группа народов сатьоти.

Сатьоти — народ, представители которого, как правило, черно­волосы, чернокожи и зеленоглазы. Основные места обитания — государства Зеума и южные окраины Трех Морей. Одно из Пяти племен людей.

Саубон, Коифус (р. 4069) — седьмой сын короля Коифуса Эрье-ата Галеотского, глава галеотской части воинства во время Пер­вой Священной войны.

Сауглиш — один из четырех великих древних городов долины Аумриса, уничтоженный во время Армагеддона в 2147 году. С самого начала Нелюдского наставничества Сауглиш стал центром просвещения Древнего Севера, родиной первых гнос­тических школ. Там находилась Великая Сауглишская биб­лиотека. См. Великая Сауглишская библиотека и Армагеддон.

Сашеока (4049-4100) — великий магистр Багряных Шпилей, убитый в 4100 году кишаурим по неизвестным причинам. Предшественник Элеазара.

Саютурека — одна из великих рек Эарвы, берущая начало в юж­ной части Великого Кайарсуса и впадающая в Ниранис.

Сва, река — река, образующая северную границу Се Тидонна.

Свазонд — церемониальный шрам. С помощью свазондов скюль-венды ведут счет убитых врагов. Некоторые верят, что эти от­метины отдают воину силу убитого.

Сварджука (р. 4061) — сапатишах-губернатор Джурисады.

Свитки предков — списки, которые хранят благочестивые айн­рити. В них перечисляются имена умерших предков, способ­ных похлопотать за них. Поскольку айнрити верят, что жизнь и слава при жизни приносят власть после смерти, они очень гордятся знаменитыми предками и стыдятся родства с грешни­ками.

Святые земли — Ксераш и Амотеу, о которых говорится в «Трак­тате».

Святилище Бивня — см. Юнриюма.

Священная война — поход воинства айнрити, созванного Майта-нетом и вторгшегося в Киан в 4111 году с целью отвоевания Шайме.

Священное воинство простецов — так назвали первое воинство

Священной войны, выступившее против фаним. Священные пределы — см. Хагерна.

Се Тидонн — норсирайское государство Трех Морей, располо­женное к северу от Конрии, на восточном побережье Менеа-нора, основанное в 3742 году после падения Кенгемиса. Первое упоминание о тидонцах встречается в «Кенейских анналах» Касида, где он рассказывает об их рейдах через реку Сва. По­томки бежавших от Армагеддона древних норсирайцев, тидон­цы, как считается, много столетий жили в южных регионах Дамеорских пустошей. Врожденная разобщенность не позво­ляла им причинять ощутимое беспокойство кетьянским сосе­дям. Однако в тридцать восьмом столетии они объединились и без особых сложностей опрокинули кенгемцев в битве при Мареве в 3722 году. Но лишь в 3741 году король Хаул-Намь-елк сумел объединить различные племена под своей абсолют­ной властью, и возник Се Тидонн.

Лучше всего характеризуют тидонцев их народные веро­вания. «Ти дунн» буквально означает «кованое железо» и от­ражает представление о том, что их народ очищен суровыми испытаниями долгого странствия по Дамеорским пустошам. Тидонцы считают, что это дало им «право крови», возвысив их морально, физически и интеллектуально над остальными народами. Се Тидонн жестоко подавлял кенгемцев, часто вос­стававших против этого владычества.

Селеукара — торговый центр Киана, один из великих городов Трех Морей.

Селиалская колонна — подразделение имперской нансурской ар­мии, традиционно размещенное на границе с Кианом.

Семпис, река — одна из крупных речных систем Эарвы, берущая начало в обширных пространствах степи Джиюнати и впада­ющая в Менеанорское море.

Сеоакти (р. 4051) — ересиарх кишаурим.

«Сердце козла» — знаменитая книга басен Протатиса.

Сердце Сесватхи — мумифицированное сердце Сесватхи, кото­рое является главным предметом в так называемом Держании. Этот колдовской ритуал передает адептам Завета воспомина­ния Сесватхи об Армагеддоне. См. Завет.

Сесватха (2089-2168) — основатель школы Завета и неприми­римый враг Консульта на протяжении всего Армагеддона. По рождению принадлежал к касте трудящихся, к семье бронзо­вых дел мастера в Трайсе. В весьма юном возрасте был опреде­лен как один из Немногих и отправлен в Сауглиш для обуче­ния в гностической школе Сохонка. Необыкновенно одарен­ный, он стал самым юным из получивших звание колдуна за всю историю Сохонка — на тот момент ему было пятнадцать лет. За время учения он сдружился с Анасуримбором Кельмо-масом, так называемым заложником Сохонка — как называли непосвященных учеников, проживавших при школе. Уже по этой весьма выгодной дружбе можно было предположить, что Сесватха был ловким политиком еще до того, как стал вели­ким магистром. Позже он доказал это, завязав отношения с важ­ными персонами по всей территории Трех Морей, в том числе с Нильгикашем, нелюдским королем Иштеребинта, и Анаксо-фусом, будущим верховным королем Киранеи. Эти качества вкупе с несравненным знанием Гнозиса сделали Сесватху, пусть и не по званию, истинным предводителем войн, которые велись против Консульта вплоть до Армагеддона. Кельмомас отдалил­ся от друга — скорее всего, потому, что ему не нравилось вли­яние Сесватхи на его младшего сына Нау-Кайюти. Однако в течение долгого времени ходили легенды, что Нау-Кайюти на самом деле был сыном Сесватхи, плодом его незаконного со­юза с Шараль, любимой женой Кельмомаса. Бывшие друзья так и не помирились до самого кануна Армагеддона — а потом было уже слишком поздно. См. Армагеддон.

Сетпанарес (4059-41 И) — генерал, командовавший айнонским воинством во время Первой Священной войны. Убит Кингань­ехои при Анвурате.

Сехариб, Сехарибские равнины — обширное аллювиальное пла­то, простирающееся на север от реки Сают в Верхнем Айноне. Примечательно своей плодородностью (урожайность от ше­стидесяти до семидесяти к одному) и плотностью населения.

Сефератиндор (4065-4111) — граф-палатин айнонского палати­ната Хиннант, умерший от болезни в Карасканде.

Сику — термин, обозначающий нелюдей на службе у людей, обыч­но в качестве наемников или советников. Есть еще особое зна­чение этого слова: нелюди, принимавшие участие в так назы­ваемом Нелюдском наставничестве с 555 по 825 год. См. Не­людское наставничество.

Симас, Полхий (4052-?) — старый учитель Ахкеймиона и член Кворума, правящего совета школы Завета.

Сингулат — кетьянское государство Трех Морей, расположен­ное на северо-западном берегу Кутнарму, прямо к югу от Ниль­намеша.

Сингулийский — язык Сингулата, происходит от сапматарийского.

Синерсес (р. 4076) — капитан-щитоносец джаврегов и фаворит Ханаману Элеазара.

Синкулъский — не поддающийся расшифровке язык инхороев, который нелюди называли сункул'хиса, «шорох тростника». Согласно «Исуфирьясу», общение между кунуроями и инхо-роями стало возможным, когда вторые «породили уста» и на­чали говорить на кунуройских языках.

Синтез — артефакты инхоройской магии Текне. Считаются жи­выми оболочками, изготовленными для того, чтобы вмещать души старших членов Консульта.

Синяя чума — по легенде, поветрие, рожденное из праха Не-бога после его уничтожения Анаксофием V в 2155 году. Привер­женцы школы Завета оспаривают это. Они утверждают, будто тело He -бога было собрано Консультом и погребено в Голгот-терате. В любом случае, синяя чума считается одной из самых страшных эпидемий во всей зафиксированной истории.

Сироль абКаскамандри (р. 4004) — младшая дочь Каскамандри аб Теферокара.

Сиронж — кетьянское островное государство, расположенное на стыке всех трех морей, с древними традициями мореплавания и торговли.

Сиронжский — язык Сиронжа, происходит от шейо-кхеремского.

Скаарские языки — языковая группа скюльвендских народов.

Скавга — ленное владение в туньерском пределе шранков.

Скайелът, Хринга (4073-4111) — старший сын короля Раушанга Туньерского, предводитель туньерского воинства в Священ­ной войне. Умер от чумы в Карасканде.

Скалатей (4069-4111) — наемный колдун школы Мисунасай, убитый в сельской местности Ансерка Багряными Шпилями.

Скаур абНаладжан (4052-4111) — сапатишах Шайгека и первый сильный противник Священного воинства. Убит при Анвура­те. Ветеран многих войн, он пользовался большим уважением среди союзников и врагов. Нансурцы называли его Сутис Су-тадра, «южный шакал», из-за его штандарта с черным шака­лом.

Скаралла, Хепма (4056-4111) — высокий жрец Аккеагни во вре­мя Первой Священной войны. Умер от болезни в Карасканде.

Скафади — кианское название скюльвендов.

Скафра — один из главных враку или драконов, принимавших участие в Армагеддоне. Убит Сесватхой в битве при Менгедде в 2155 году.

Скеттские языки — языковая группа древних скотоводов Даль­них равнин Истиули, ведущих происхождение от нирсодско-го языка.

Скилура Я (3619-3668) — именуемый также Безумным, наибо­лее жестокий из нансурских императоров династии Сюрмант. Его сумасшедшие выходки привели к мятежу в 3668 году, в результате которого императорская мантия досталась Сюрман-ту Ксанатиу I.

Скиндия — подвластная скюльвендам земля к западу от Хетант-ских гор.

Скиоатаурс Хапнут (4038-4079) — отец Найюра урс Скиоаты, бывший вождь утемотов.

Сковлас, Биакси (4075-4111) — второй рыцарь-командор шрай-ских рыцарей, погиб в битве при Менгедде.

Скогма — древний враку, предположительно уничтоженный во время куно-инхоройских войн.

Скорпионова Коса — трюк бродячих актеров. Веревка вымачива­ется в особом яде, заставляющем челюсти и клешни скорпиона сжиматься намертво, когда он кусает веревку.

Скутула Черный — древний враку, появившийся на свет во вре­мена куно-инхоройских войн. Один из немногих драконов, пе­реживших Армагеддон. Его нынешнее местонахождение не­известно.

Скульпаурека — самая северная из трех главных речных систем, впадающих в озеро Хуоси.

Скуяри, плац — главное место для парадов в дворцовом районе Момемна.

Скюльвенды — темноволосый, светлокожий и голубоглазый на­род. Живут в степи Джиюнати и ее окрестностях. Одно из Пя­ти племен людей.

Скюльвендское военное искусство — несмотря на отсутствие пись­менности, скюльвенды владеют обширной военной терминоло­гией, которая обеспечивает им глубокое понимание сражения и его психологической динамики. Они называют битву отгаи вутмага, «великий сЦор», цель коего — убедить врага в том, что он проиграл. Понятия, важные для представлений скюльвен­дов о войне, таковы: унсваза — окружение;

малк унсваза — оборонительное окружение;

йетрут — прорыв;

гайвут — удар;

утмурзу — сплоченность;

фира — скорость;

анготма — сердце;

утгиркой — изнурение;

кнамтуру — бдительность; гобозкой — момент решения; майутафиури — военные связи;

труту гаротут — гибкое воинское соединение (буквально «люди длинной цепи»);

труту хиртут — сплоченное воинское соединение (букваль­но «люди короткой цепи»).

Слезы Бога — см. Хоры.

«Смеяться с Саротессером» — айнонское выражение, выража­ющее веру в то, что смех в миг смерти означает победу. Эта традиция вырастает из легенды о том, что Саротессер I, осно­ватель Верхнего Айнона, смеялся над смертью за миг до того, как она забрала его.

«Сними сандалии и ступи на землю!» — поговорка, призывающая не сваливать свои промахи на других.

Сны — кошмары об Армагеддоне, которые видят адепты Завета, словно смотрят глазами Сесватхи.

Сны Сесватхи — см. Сны.

Собель — опустошенная провинция на севере Атритау. Согианский тракт — побережная дорога в Нансуре, проложенная в киранейскую эпоху.

Соглашение — печально известный документ, использованный Икуреем Ксерием III в попытке вернуть земли, завоеванные во время Первой Священной войны.

Содорас, Нерсей (4072-4111) — конрийский барон, родич принца Нерсея Пройаса.

Сожжение белых кораблей — одно из самых знаменитых преда­тельств времен Армагеддона. В 2134 году, отступая от легио­нов Консульта, Анасуримбор Нимерик отправил флот Аорси прикрыть куниюрский порт Аэсорея. Там его корабли и были сожжены неизвестными злоумышленниками уже через не­сколько дней после прибытия, что усугубило раздор между двумя народами и привело к трагическим последствиям. См. Армагеддон.

Сокрушитель Щитов — традиционное именование Гильгаоала, бога войны.

Солнце Империи — символ Нансурской империи.

Сомпас, Биакси (р. 4068) — генерал кидрухилей, преемник погиб­шего при Нагогрисе генерала Нумемария. Сомпас является старшим сыном Биакси Коронсаса, главы дома Биакси.

Сориан (3808-3895) — прославленный нансурский комментатор священных текстов, автор «Книги кругов и спиралей».

«Сорок четыре послания» — главное произведение Экьянна I, состоящее из сорока четырех «писем» Богу вместе с коммен­тариями, символом веры, философскими исследованиями и критикой.

Сороптскийязык — мертвый язык древнего Шайгека, относится к кемкарской языковой группе.

Сотеру Нурбану (р. 4069) — палатин айнонского округа Кишьят.

Сотня Столпов — личные телохранители Воина-Пророка. По слухам, они так названы потому, что сто человек отдали Келл-хусу свою воду — и свои жизни — на Дороге Черепов.

Сотрапезник войны — почетное прозвание, которым жрецы Гиль­гаоала отмечают воинов, больше всего сделавших для победы.

Средний Север — так иногда называют государства норсирайцев на Трех Морях.

Стаджанас II — знаменитый император-философ Кенея, чьи «Размышления» остается важнейшим сочинением в литера­турном каноне Трех Морей.

Степь — см. Джиюнати, степь.

Сто Богов — общее название сонма богов, перечисленных в «Хро­никах Бивня». Боги образовывали отдельные культы (кото­рые в некотором смысле подчинялись Тысяче Храмов) или почитались в традиционных ритуалах. В учении айнрити Сто Богов считаются проявлениями Бога (которого Айнри Сейен метко назвал «наделенным миллионом душ»), то есть олице­творениями разных сторон божественного «Я». В иной трак­товке Сто Богов считаются независимыми духовными силами, склонными косвенно вмешиваться в жизнь своих почитате­лей. Оба учения признают различие между воздающими бога­ми, обещающими непосредственную награду за поклонение, карающими богами, которые требуют жертв под угрозой нака­зания за непочтение, и куда более редкими воинственными богами. Последние презирают низкопоклонство и благоволят к тому, кто восстает против них. Все религиозные учения счи­тают богов неотъемлемой частью вечной жизни Той стороны.

Известно, что эзотерик Заратиний утверждал (в апологии «В защиту тайных искусств»), что глупо поклоняться боже­ствам столь же несовершенным и переменчивым, как обычные люди. Фаним, конечно же, считают Сто Богов рабами-отступ­никами Единого Бога, то есть демонами.

«Сто одиннадцать афоризмов» — небольшое сочинение Экьян­на VIII, состоящее из афоризмов, в основном относящихся к вопросам веры и честности.

Су бис — некогда укрепленный оазис в Кхемеме, место отдыха ка­раванов, следующих между Шайгеком и Эумарной.

Су дика — провинция Нансурской империи. К 4111 году пришла в упадок, однако была одной из богатейших областей Кираней-ских равнин во времена Киранейской и Кенейской империй.

Судьи — так прозвали заудуньянских миссионеров.

Сумна — святейший город айнритизма, место, где находится Би­вень. Расположен в Нансуре.

Сурса — речная система. Некогда, до Армагеддона, образовыва­ла естественную границу между Агонгореей и Аорси.

Су скора — обширная область овражистых равнин и возвышенно­стей между Атритау и степью Джиюнати, населенная много­численными племенами шранков. Некоторые из них платят дань так называемому королю шранков Урскугогу.

Сутенти — касты трудящихся. См. Касты.

Сутис Сутадра — см. Скаур аб Наладжан.

Суэки — «священная» (кианск.). Так называемая чудо-река, по­читаемая кианцами. Ее воды будто бы исходят из ниоткуда по воле Единого Бога. До первых джихадов нансурские карто­графы предприняли несколько попыток найти исток Суэки в Великой Соли, однако ни одна не увенчалась успехом. Счетные палочки — способ выбрасывать случайный числовой результат для азартной игры. Первые упоминания о счетных палочках уходят во времена древнего Шайгека. Самая распро­страненная разновидность — две палочки, Толстая и Тонкая. В Толстой проделывают паз, и Тонкая может скользить туда-сюда по его внутренней длине. Чтобы Тонкая не выпала, с обе­их сторон надеваются колпачки. По длине Толстой наносятся цифры, и, когда палочки брошены, Тонкая указывает на резуль­тат.

Сьюртпиюта — скюльвендская метафора, означающая жизнь, «движущийся дым».

Сюрмант — в прошлом один из нансурских Домов Конгрегации, с 3619 по 3941 год — правящая династия империи.

 

Т

Т а сторона — то, что находится за пределами мира. Большинство комментаторов, характеризуя мир и его отношения с Той сто­роной, следуют так называемой дуалистической теории Айен­сиса. В «Мета-аналитике» Айенсис доказывает, что существу­ет связь между субъектом и объектом, желанием и реальнос­тью, и эта связь поддерживает структуру существования. Мир, утверждает он, есть просто точка максимальной объктивности, где желания отдельных душ бессильны перед обстоятельствами (поскольку обстоятельства зафиксированы желанием Бога Бо­гов). На Той стороне есть уровни пониженной объективности, где обстоятельства все больше и больше уступают желаниям. Именно это, по словам Айенсиса, разделяет «сферы влияния» богов и демонов. «Тот, кто сильнее, будет приказывать»,— пи­шет он. Самые могущественные сущности Той стороны обита­ют в «субреальностях», обустроенных согласно их желаниям. Именно поэтому так важны благочестие и почитание богов: чем больше милости индивидуум сумеет снискать на Той сто­роне (как правило, путем почитания богов и воздаяния поче­стей предкам), тем больше у него шансов после смерти обрести блаженство, а не мучения.

Талант — денежная единица Нансурской империи. Тамизнаи - укрепленный оазис в двух днях пути на юг от реки

Семпис, стоянка караванов. Тампис, Кеметти (р. 4076) - конрийский барон с Анплейской

границы.

Тарщилка,Хеанар (Ш8-4110) - галеотский граф Нергаоты, один из трех предводителей Священного воинства простецов.

Текне - так называемая Древняя Наука, немагическое искусство инхороев, позволяющее создавать из живой плоти различные омерзительные формы. Текне основана на предположении, что все в природе, включая жизнь, по сути своей является меха­низмом. Несмотря на абсурдность этого утверждения, мало кто оспаривает действенность Текне, поскольку инхорои, а по­сле них Консульт время от времени демонстрировали способ­ность «обрабатывать плоть». Адепты школы Завета заявляют, что основные принципа Текне давным-давно забыты, а Кон­сульт действует методом проб и ошибок, наугад, используя древние инструменты, о которых имеет весьма приблизитель­ное представление. Именно это невежество и хранит мир от воз­вращения Не-бога.

Темный Охотник - обычное прозвище Хузьельта, бога охоты.

Тендант'херас - большая крепость на границе Нильнамеша с Гиргашем и Кианом.

Тертаэ, равнины — возделанные аллювиальные равнины, при­мыкающие к Карасканду с северо-востока.

ТеригиутуГиштари (4067—4111) - конрийский барон с айнонской границы, убитый неизвестными личностями.

Тесджийские лучники — элитный кианский отряд лучников, во­оруженных хорами.

Тесперари — нансурское название капитанов флота, после уволь­нения с военной службы перешедших на торговые корабли.

Тиванраэ - крупная речная система в северной части Централь­ной Эарвы. Берет начало в бассейне Гала и впадает в море Це-риш.

Тидонский — язык Се Тидонна, относится к меорской языковой группе.

Тируммас, Нерсей (4075-4100) — самый старший брат Нерсея

Пройаса, кронпринц Конрии. Умер в 4100 году. Токуш (4068-4111) - глава шпионов Икурея Ксерия III.

Топои — места, где множество страданий и болезней истончило границу между миром и Той стороной.

«Торговля душами» — классический трактат Айенсиса о политике. Tomu -эаннорейскийязык — предполагаемый «материнский» язык,

от которого происходят все языки людей; на нем написаны

«Хроники Бивня».

«Только Немногие могут видеть Немногих» — традиционное вы­ражение, означающее, что лишь чародеи обладают уникаль­ной способностью различать тех, кто практикует колдовство, и плоды их деятельности.

Трайсе — древний административный центр Куниюрии, унич­тоженный во время Армагеддона в 2147 году. Оспаривал зва­ние величайшего города Древнего Севера и был самым старым из городов, за исключением Сауглиша, Умерау и Этрита.

«Тракианские драмы» — главное произведение Ксиуса, поэта и драматурга времен Поздней древности.

«Трактат» — книга Айнри Сейена и его учеников. Образует вто­рую часть священного письменного канона айнрити. Айнри­ти считают, что «Трактат» является предреченной кульмина­цией «Хроник Бивня», исправлением Завета Богов и Людей ради наступления истинной новой эры. В число семнадцати книг «Трактата» входят описания жизни Последнего Проро­ка, множество притчей, моральные наставления и собственное объяснение Айнри Сейена относительно «вмешательства», ко­торое он собой являет: человечество по мере взросления будет все лучше познавать Бога в Его «единой множественности». Учитывая, что «Трактат» есть изложение богословских воззре­ний Айнри Сейена, а не реальное свидетельство об историче­ских событиях, достоверность его подтвердить так и не уда­лось. Заратиний и более поздние комментаторы-фаним от­мечают в тексте несколько бросающихся в глаза несоответ­ствий, однако апологеты айнритизма сумели все эти несоот­ветствия объяснить и отмести. «Третья аналитика рода человеческого» — по общему мнению, главный труд Айенсиса. В этой книге исследуются те аспекты человеческой природы, которые делают возможным знание, а равно и человеческие слабости, из-за которых это знание так трудно обрести. Как замечает Айенсис, «если все люди не со­гласны по всем вопросам, то большинство людей принимают заблуждение за истину». Он изучает причины не только за­блуждений в целом, но и поддерживающее их ложное чувство комфорта, в итоге предлагая так называемый тезис о знающем эгоисте: комфорт, привычка и привлекательность (в проти­воположность доказательствам и разумным обоснованиям) — вот главное, что заставляет большинство людей верить во что-то.

Трехголовый Змей — символ Багряных Шпилей. Триаксерас, Хампей (р. 4072) - капитан телохранители Икурея Конфаса.

Триамарий 7( 3470-3517) - первый император династии Зерк-сеев, пришедший к власти при поддержке имперской армии после убийства Трима Менифаса I в 3508 году. См. Нансурская империя.

Триамарий 7/7( 3588-3619) - последний нансурский император из династии Зерксей. Убит дворцовыми евнухами. См. Нан­сурская империя.

Триамис Великий (2456-2577) - первый аспект-император Ке­нейской империи. Известен своими завоеваниями, а также тем, что в 2505 году провозгласил айнритизм официальной госу­дарственной религией. См. Кенейская империя.

Триамисовы стены — внешние фортификации Карасканда, возве­денные Триамисом Великим в 2568 году.

Триезии, «трояки» — нансурские солдаты, подписавшие контракт на третий четырнадцатилетний срок службы в имперской ар­мии.

Трим — один из нансурских Домов Конгрегации.

Три Моря — в узком смысле — моря Менеанорское, Онкис и Ни-ранисское, расположенные в южной части Центральной Эарвы. В более широком смысле — государства (в основном кетьян-ские), возникшие в этом регионе после Армагеддона.

Три Сердца Бога — метафора, объединяющая Сумну, Тысячу Хра­мов и Бивень.

Тронда, Сафириг (407'6-?) — галеотский тан, клиент графа Анфи-рига Гесиндальского.

Тросеанис (3256-3317) — кенейский драматург позднего периода, известный своим сочинением «Император Триамис», пьесой о жизни Триамиса I, величайшего аспект-императора.

Трясуны — прозвище, данное излишне рьяным почитателям Он­кис. Они утверждают, что их приступы — результат божествен­ной одержимости.

Трясущие Головами — айнритийское прозвище кишаурим.

Туньер — норсирайское государство на территориии Трех Морей, на северо-восточном побережье Менеанора. Согласно тунь-ерским легендам, их народ пришел сюда вдоль реки Уэрнма, спасаясь от шранков, которые правили обширными лесами Дамеорской пустоши. На протяжении двух сотен лет туньеры пиратствовали в Трех Морях. Затем, в 3987 году, после того как три поколения айнритийских миссионеров обратили боль­шую часть населения в свою веру и убедили отказаться от традиционных верований киюнната, племена туньеров выбра­ли себе первого короле, Хрингу Хуррауша, и начали строить жизнь по образцу соседних стран Трех Морей.

Туньерский язык — язык Туньера, относится к меорской языко­вой группе.

Ту сам — деревня в Инунарских нагорьях, уничтоженная налет-чиками-фаним в 4111 году.

«Ты теряешь душу, но обретешь весь мир» — предпоследний от­вет в «катехизисе» школы Завета, утверждающий, что адепты Завета, в отличие от других колдунов, подвергли себя прокля­тию намеренно.

Тысяча Тысяч Залов — лабиринт, созданный дунианами под Ишу-алью. Используется для испытания посвящаемых в таинства.

Тот, кто сбивался с пути и не мог выйти из Тысячи Тысяч За­лов, погибал. Это давало гарантию, что выживут только самые умные.

Тысяча Храмов — церковная и административная структура айн-ритизма. Центр ее находится в Сумне, но она широко представ­лена на большей части Трех Морей. Тысяча Храмов стала са­мой влиятельной социальной и политической организацией во время правления первого аспект-императора Триамиса Ве­ликого, в 2505 году провозгласившего айнритизм государствен­ной религией Кенейской империи. Власть находится в руках шрайи, который считается земным представителем Послед­него Пророка, однако разветвленная и сложная структура Ты­сячи Храмов подчас делает эту власть формальной. Помимо самих храмовых учреждений существует ряд побочных отде­лений: церковные «дворы», политические миссии, различные коллегии и сложные связи с разнообразными культами. В ито­ге Тысяча Храмов страдает от слабости руководства, и многие жители Трех Морей относятся к ней скептически.

«Тьма, идущая впереди» — фраза, используемая дунианами для обозначения врожденной слепоты людей к тому, что ими дви­жет,— в отношении как исторических событий, так и собствен­ных страстей. См. Дуниане.

 

У

У ан, Самармау (р. 4001) — один из членов дунианской прагмы.

Указ Псата-Антью — предписание высшего совета Тысячи Хра­мов, принятое на совете в Антью (3386 г.), об ограничении вла­сти шрайи. Поводом для указа послужили жестокие деяния шрайи Диагола, занимавшего престол с 3371 года вплоть до своего убийства в 3383 году.

Укрумми, Мадарезер (4045-4111) — чародей Багряных Шпилей, убитый хорой при Анвурате.

Ульнарта, Шаугар (р. 4071) — один из первородных, в прошлом тидонский тан.

Умерийская империя — первое великое государство людей, рас­положенное на берегах реки Аумрис. Основано после низвер­жения королей-богов Трайсе ок. 430 года. См. Куниюрия.

Умеритский язык — мертвый язык древних умерау, относится к языковой группе аумри-саугла.

Умиаки — древнее эвкалиптовое дерево, росшее в центре Калаула в Карасканде. На нем Воин-Пророк был повешен для Круго-распятия.

Упарас — низкая горная цепь, тянущаяся от южных предгорий Хетантских гор до побережья Менеанора. Образует естествен­ную границу между Киранейскими равнинами и Гедеей.

Уранъянка, Сирпал (р. 4062) — палатин-правитель айнонского го­рода Мозероту.

Уроборос, Круг Уробороса — так называемый рукотворный На­пев, используемый для того, чтобы предотвратить применение чар. Считается, что данный артефакт использует те же самые принципы, которые делают возможным существование хор.

Урорис — созвездие на северном небосводе.

Ускелът Волчье Сердце — один из царей-вождей, чье имя выреза­но на Бивне.

Утгай (ок. 2100 — ок. 2170) — фольклорный герой и король пле­мен скюльвендов во время Армагеддона, чьи деяния часто упо­минаются в устных преданиях скюльвендов.

Утгаранги аб Хоуларджи (р. 4059) — сапатишах Ксераша.

Утемоты — скюльвендское племя, обитающее на северо-западных окраинах степи Джиюнати. Среди скюльвендов племя извест­но тем, что из него вышли Утгай и Хориота, два величайших завоевателя в истории этого народа.

Уэрпма — протяженная речная система на востоке центральной части Эарвы, берущая начало в обширных Дамеорских пусто­шах и впадающая в Менеанор.

Ф ай река — основная речная система Киранейских равнин, берущая начало на южных склонах центральной части Хетант­ских гор и впадающая в Менеанорское море.

 

Ф

Фан (3669-3742) — пророк Единого Бога и основатель фаним-ства. Начинал как шрайский жрец в нансурской провинции Эумарна. Церковный суд Тысячи Храмов в 3703 году объявил его еретиком и отправил на смерть в пустыню Каратай. Соглас­но фанимской традиции, пророк не умер в пустыне, но ослеп, пережил серию откровений, описанных в «Свидетельстве Фа­на», и получил чудесную силу (ту же, какую приписывают ки­шаурим), которую он назвал Водой Индары. Остаток жизни он провел, проповедуя среди кианских племен пустыни и собирая их воедино. После смерти Фана кианцы развязали БеДый Джи­хад под предводительством сына пророка, Фан'оукарджи I.

Фанашила (р. 4092) — одна из личных рабынь Эсменет.

Фаним — название, данное айнрити последователям Фана.

Фанимство — строго монотеистическая, сравнительно молодая религия, основанная на откровениях пророка Фана, распро­страненная исключительно на юго-западе Трех Морей. Основ­ные постулаты фанимства состоят в том, что Бог един и пребы­вает за пределами мира, все прочие боги ложны (фаним считают их демонами), Бивень нечестив, и все изображения Бога за­претны.

Фан ' оукарджи 1 (37 1 6—3771) — «несравненный сын Фана» (ки-анский). Сын пророка Фана и первый падираджа Киана. Ему приписывают фантастический успех Белого Джихада против Нансурской империи.

Фарикс — остров-крепость на Менеанорском море, о его принад­лежности спорят.

Ферокар I (3666-3821) — один из первых и самых свирепых па-дираджей Киана.

Финаол, Веофота (4066-4111) — граф тидонской провинции Ка­нут, убитый при Анвурате.

Фустарас (4061-4111) — ортодокс, проадъюнкт Селиалской ко­лонны.

 

Х

Х агаронд, Рэхарт (4059-4111) — галеотский граф Юсгальский, убитый при Менгедде.

Хагерна — обширный храмовый комплекс, расположенный в Сумне, где находится Юнриюма, множество коллегий и ад­министративный аппарат Тысячи Храмов.

Хам-херемский — мертвый язык древнего Шира. Хаморский — языковая группа древних кетьянских пастухов на востоке Трех Морей.

Ханса — рабыня Кутия Сарцелла.

Хапетинские сады — один из множества архитектурных шедев­ров Андиаминских Высот.

Хасджиннет аб Скаур (4067-4103) — старший сын Скаура аб Наладжана, убитый Найюром урс Скиоатой в битве при Зи-курте в 4103.

Хататиан (3174-3211) — недоброй славы автор «Проповедей». Этот опус отрицает традиционные айнритийские ценности и восхваляет беспринципное стремление самостоятельно идти вперед. Хотя Тысяча Храмов долго запрещали эту книгу, Ха­татиан очень популярен среди знати Трех Морей.

ХаурутурсМаб ( 4000-4082) — утемотский хранитель преданий во времена детства Найюра.

Хаэтури — нансурское название личных телохранителей высо­копоставленных офицеров имперской армии.

Хеорса,Дун (р. 4078) — капитан-щитоносец Сотни Столпов, быв­ший галеотский тан.

Хетантские горы — большая горная гряда в Центральной Эарве.

Хилъдерат, Сольм (р. 4072) — один из первородных, в прошлом — тидонский тан.

Хинайят, горы — крупная система горных хребтов в юго-запад­ной Эарве. Иногда ее называют «хребтом Нильнамеша».

Хиннант — палатинат в Верхнем Айноне, расположенный в цент­ральной части равнин Сехариб.

Хиннерет — административная и торговая столица Гедеи, разме­щенная на побережье Менеанора.

Хифанат аб Тунукри (4084-4111) — кишауримский жрец-чаро­дей и слуга Анасуримбора Моэнгхуса, убитый в Карасканде.

Хога — правящая династия Агансанора. Герб — черный олень на

зеленом поле. Холм Быка — один из девяти холмов Карасканда.

Холмы Коленопреклонения — одна из девяти возвышенностей Ка­расканда и место расположения дворца сапатишаха.

Хорта, Сонхайл (р. 4064) — галеотский рыцарь, находившийся под покровительством князя Коифуса Саубона.

Хоры — артефакты Древнего Севера, также известные как Безде­лушки (в школах) и Слезы Бога (айнрити). Хоры представляют собой маленькие железные шарики диаметром в дюйм, испи­санные рунами на гилкунье, священном языке нелюдей квуйя. Хора делает своего владельца неуязвимым для всех чародей­ских Напевов и немедленно убивает любого колдуна, который ее коснется. Принцип их создания (он принадлежит к утрачен­ной ветви чародейства, именуемой Апорос) уже никому не по­нятен, однако считается, что в Трех Морях их тысячи. Хоры играют важную роль в балансе политических сил Трех Морей, поскольку позволяют нечародейским Великим фракциям конт­ролировать мощь школ.

Храм Эксориетты — знаменитое святилище в Каритусале.

Храмовая молитва — или Высшая Храмовая молитва, обязатель­ная в айнритизме. Начинается словами «Великий Бог богов». Ее авторство приписывается Айнри Сейену.

«Хроники Бивня» — самый древний в Эарве человеческий текст и письменное обоснование всех религий, кроме фанимства. Происхождение его, если рассматривать «Хроники» как лите­ратурное произведение, неизвестно. Многие айнритийские ученые считают «Бивень» плодом коллективного творчества, собранным воедино из множества источников (вероятнее все­го, устных) в течение многих лет. Как у большинства священ­ных текстов, его толкования весьма индивидуальны. «Хрони­ки» состоят из следующих шести книг:

Хузъельт — бог охоты. Один из так называемых воздающих бо­гов, чье почитание вознаграждается посмертием в раю. Культ Хузьельта уступает по популярности лишь культам Ятвера и Гильгаоала, в особенности на Среднем Севере. В «Хигарате» Хузьельт предстает как самый человекоподобный из богов, склонный одаривать своих адептов, дабы обеспечить их по­клонение. Считается, что высокопоставленные жрецы Хузьель­та обладают огромным богатством и политическим влиянием столь же сильным, как и представители шрайи.

Хулвагра, Хринга — второй сын туньерского короля Хринги Рау-шанга. Возглавил туньерское войско во время Первой Свя­щенной войны, после того как его старший брат принц Хринга Скайельт погиб в Карасканде. Был прозван Хромым из-за не­ровной походки.

Хуоси, озеро — крупный пресноводный водоем, питаемый водами речных систем Виндауги и Скульпы и дающий исток Вутмауту.

Хустварра — галеотское наименование «походных жен».

Хутерат — город в дельте Семписа, уничтоженный во время Первой Священной войны в 4111 году.

Хэмишеза (3711-3783) — знаменитый айионский драматург, осо­бенно прославившийся своей пьесой «Царь Темпирас» и не­сравненным знанием джнана.

 

Ц

Ц еп — созвездие северного неба.

Церигиское море — самое большое из внутренних морей Эарвы.

Цитадель Пса — так Люди Бивня называли гигантское укрепле­ние Карасканда. Возведенное Ксатантием в 3684 году, первона­чально называлось Инсарум. После завоевания фаним кре­пость получила имя Ил'худа, Бастион.

Цурумах — «ненавистный», древнее киранейское имя Не-бога. См. Не-бог.

 

Ч

Ч ане — наркотик, вызывающий быстрое привыкание. Популя­рен среди айнонской аристократии, хотя многие воздержива­ются от употребления из-за его темного происхождения. Из­вестно, что чанв обостряет интеллект, продлевает жизнь и ли­шает тело пигментов.

Чарамемас (4036-4108) — прославленный шрайский коммента­тор, автор «Десяти святынь». Сменил Ахкеймиона в качестве наставника Пройаса в экзотерике.

Чаша — название центрального квартала Карасканда, окружен­ного пятью из девяти холмов города.

Чемерат — древнее киранейское название Шайгека, «красная земля».

Червь — просторечное название огромных трущоб Каритусаля.

«Четвертая аналитика рода человеческого», она же «Книга афо­ризмов» — одна из самых известных работ Айенсиса, содер­жащая несколько сотен не слишком лестных «Наблюдений за людьми» и соответствующих афоризмов, описывающих прак­тический способ общения с каждым таким образом наблюда­емым человеком.

«Четвертый диалог о движении планет, как они рассматривают­ся в астрологии» — одна из знаменитых «утраченных работ» Айенсиса.

Чеферамунни (4068-4111) — король-регент Верхнего Айнона, но­минальный предводитель айнонов во время продвижения Свя­щенного воинства, умерший от чумы в Карасканде.

Чиама — окруженный стенами город на реке Семпис, разрушен­ный Священным воинством в 4111 году.

Чианадини — губернаторство Киана, некогда платившее дань Нан­сурской империи. Расположенное западнее Эумарны и вос­точнее Нильнамеша, Чианадини традиционно считается ро­диной кианцев. Самая богатая и многонаселенная провинция Киана после Эумарны.

Чигра — «Разящий Свет» (агхурзойск.). Древнее шранкское имя Сесватхи.

Чинджоза,Мусамму(рЛ078) — граф-палатинайнонской провин­ции Антанамера, назначенный королем-регентом Верхнего Ай­нона вскоре после смерти Чеферамунни зимой 4111 года.

Чистые земли — кианский эпитет для тех стран, где преобладает фанимство.

Чудо Осады — второе из трех так называемых чудес Воина-Про­рока: то, что он выжил во время осады Карасканда.

Чудо о Воде — первое из трех так называемых чудес Воина-Про­рока: обнаружение им воды в пустошах Кхемемы.

 

Ш

Ш айгек — владение Киана, бывшая провинция Нансурской империи. Расположенный на плодородных равнинах в дель­те реки Семпис, Шайгек был древним соперником Киранеи и первым цивилизованным государством Трех Морей.

Шайгек достиг вершины могущества во время так называ­емого периода Древней династии, когда власть шайгекских ко­ролей-богов, сменявших друг друга, простерлась от границ Ки-ранейских равнин на севере до древней Эумарны на юге. Вдоль реки Семпис были возведены великие города (из них сохрани­лась только Иотия) и монументальные сооружения, в том чис­ле знаменитые зиккураты. В двенадцатом столетии кетьянские племена, обитавшие на Киранейских равнинах, начали доби­ваться независимости, и короли-боги были втянуты в нескон­чаемые войны. Затем, в 1591 году, король Митосер II потерпел сокрушительное поражение от киранейцев при Нараките, по­сле чего Шайгек влачил жалкое существование подвластного государства-данника, зависимого от более сильных стран. По­следним, кто завоевал его (в 3933 году), был Фан'оукарджи III со своими фаним. К огромному разочарованию Тысячи Хра­мов, кианский обычай облагать неверующих налогами — в противоположность непрестанным гонениям на них — за не­скол ьк о поколений привел к обращению всего населения в фа­ниметво.

Шайме второй по святости город в айнритизме. Расположен в Амотеу, и именно отсюда Айнри Сейен вознесся на Гвоздь Не­бес.

Шаманы — прозвание для мужчин, которые практикуют колдов­ство независимо от мистических школ, несмотря на преследо­вания Тысячи Храмов и школ.

Шаиипал, Кемратес (4066 ?) — барон Хирхамета, области в юж­ной части Центральной Конрии.

Шаул,река — вторая по значению после Фая речная система Нан­сурской империи.

Шауриатас — «обманщик богов» (умеритск.). См, Шаэонанра.

Шаэонанра (р. ок. 1086) — «дар света» (умеритск.), великий ви­зирь Мангаэкки. По легенде, сошел с ума, изучая Инку-Холой­нас, и своим и последующими действиями навлек на себя об­винение в нечестивости. Его школа была объявлена вне закона в 1123 году. Величайший гений своего времени, Шаэонанра утверждал, что заново открыл средство спасения душ тех, кто проклят за колдовство. Считается, будто он всю жизнь изучал различные способы колдовства, улавливающего души, в надеж­де избежать ухода на Ту сторону. Для пущего эффекта добав­ляют, что он якобы продолжает жить в каком-то таинственном и неестественном виде спустя три тысячи лет. К четырнадца­тому веку в летописях Трайсе он именовался Шауриатасом, «обманщиком богов».

Шейскийязык — наречие Кенейской империи, упрощенная фор­ма которого все еще используется как литургический язык Ты­сячи Храмов и как «лингва-франка» Трех Морей.

Шейо-бускрит — язык нильнамешских трудящихся каст, проис­ходящий от верхнешейского и сапматари.

Шейо-ксерашский язык — наречие Ксераша, происходящее от ксе-раши и верхнешейского языка.

Шейо-херемский язык — мертвый язык низших каст Восточной Кенейской империи.

Шелгал — один из королей-вождей, чье имя вырезано на Бивне.

Шемские языки — языковая група древних не-нильнамешских скотоводов юго-запада Трех Морей.

Шем-варси — языковая группа древних нильнамешских ското­водов юго-запада Трех Морей.

Шинотп — легендарные главные врата древнего Трайсе.

Шиколь (2118-2202) — король древнего Ксераша, приговоривший Айнри Сейена к смерти в 2198 году, как записано в «Тракта­те». По понятным причинам его имя для айнрити стало сино­нимом низости и морального разложения,

Шир — древний город-государство на реке Маурат, постепенно создавший вокруг себя Ширадскую империю. См. Ширадская империя.

Ширадская империя — первое великое государство, возникшее на востоке Трех Морей. Под его властью на протяжении почти всей Ранней древности находилась большая часть нынешних территорий Кенгемиса, Конрии и Верхнего Айнона. Пример­но к 500 году несколько хаморских кетьянских племен засели­ли берега реки Сают и Сехарибские равнины. Собирая богатые урожаи с этих плодородных земель, племена постепенно стали оседлыми, у них началось социальное расслоение. Но в отли­чие от Шайгека, где первые короли-боги довольно рано суме­ли объединить народ в долине реки Семпис, Сето-Аннария, как теперь звалась эта местность (по имени двух главенству­ющих племен), оставалась россыпью враждующих городов-го­сударств. В итоге баланс сил сместился в пользу северного го­рода-государства Шир на реке Маурат. К тринадцатому веку Шир сумел покорить все города Сето-Аннарии, хотя их пра­вители еще долго пытались сопротивляться (сето-аннарийцы считали себя выше своих диких северных родичей). Затем, в пятнадцатом веке, вторгшиеся ксиухианни опустошили импе­рию, и Шир был разрушен до основания. Выжившие перенес­ли столицу в древний Аокнисс (нынешнюю столицу Конрии), и через двадцать лет сумели изгнать эаннейских захватчиков. На протяжении нескольких веков в стране царило спокойствие, пока в 2153 году войска He -бога не разгромили ширадцев в битве при Нурубале. Последующие две сотни лет хаоса и меж­доусобных войн уничтожили все, что осталось от империи и ее централизованной власти.

Вл ияние древней Ширадской империи на уклад жизни вос­точных кетьянских государств Трех Морей было очень вели­ко: от почтения к бородам (изначально это культивировалось в благородных кастах для отличия от ксиухианни, не носивших бород) до все еще принятого в Верхнем Айноне пиктографиче­ского письма, развившегося из письменности ширадцев.

Школы — поскольку религия Бивня осуждала колдовство, первые школы на Древнем Севере и в Трех Морях возникли, чтобы удовлетворить потребность в защите. Так называемые боль­шие школы Трех Морей — это Круг Нибеля, Имперский Сайк, школа Завета, Мисунсай и Багряные Шпили. Школы являют­ся старейшими организациями Трех Морей. Им удалось вы­жить благодаря ужасу, который они внушали всем, а также своей отделенности от мирских и духовных властей. За исклю­чением Мисунсая, все большие школы возникли до падения Кенейской империи.

Шлюха — распространенное прозвище богини Ананке. См. Ананке.

Шрайские чиновники — неофициальный термин для обозначения как наследственных, так и самостоятельно сделавших карьеру функционеров Тысячи Храмов.

Шрайское отлучение — отлучение айнрити от Тысячи Храмов. Поскольку оно лишает всех прав на имущество и вассалитет, равно как и на храмовые ритуалы, то мирские последствия шрайского отлучения не менее плачевны, чем духовные. На­пример, когда в 4072 году король Сареат II Галеотский был осужден Псайласом II, добрая половина его подданных восста­ла, и Сареату пришлось босиком пройти от Освенты до Сумны, чтобы вымолить прощение.

Шрайские рыцари — известны также как рыцари Бивня. Мона­шеский военный орден, основанный шрайей Экьянном Золо­тым в 2511 году. Задача ордена — исполнять волю шрайи.

Шрайский закон — духовный закон Тысячи Храмов. В различных, весьма путаных толкованиях является законом для большин­ства государств Трех Морей, и в особенности для тех, где от­сутствует сильная светская власть.

Шрайские жрецы — айнритийские священники. В отличие от культовых жрецов входят в иерархию Тысячи Храмов и слу­жат Последнему Пророку и Богу, а не различным богам.

Шрайское отпущение — указ, выпущенный Тысячей Храмов и отпускающий грехи отдельному лицу. Отпущения обычно да­руются тому, кто совершил какие-либо искупительные дей­ствия: например, совершил паломничество или участвовал в священной войне против неверующих. Исторически, однако, отпущения продавали за деньги.

Шрайский указ — указ, выпущенный Тысячей Храмов и дающий право на арест человека для предания его духовному суду.

Шрайя — титул апостола Последнего Пророка, административ­ного главы Тысячи Храмов и духовного главы айнрити.

Шранки — жестокие нечеловеческие твари, изначально порожден­ные инхороями для войны против нелюдей. Согласно «Ису-фирьясу», шранки — это «народ-оружие», созданный для ве­дения войны на уничтожение против нелюдей и их рабов-эм-вама.

О мотивациях шранков можно говорить только предполо­жительно. Судя по всему, они находят сексуальное удовлетво­рение в актах насилия. Существует бессчетное количество опи­саний их бессмысленных надругательств над мужчинами, женщинами, детьми и даже трупами. Шранкам не ведомы ми­лосердие и честь, и, хотя они берут пленных, известно очень ма­ло случаев, когда кто-либо выжил у них в плену — жестокость обращения превосходит всякое воображение.

Шранки размножаются очень быстро. Правда, внешних фи­зических различий между самками и самцами не наблюдается, равно как и различий в образе действий. Во время сражений Армагеддона люди встречали множество шранков на разных стадиях беременности. В открытом сражении шранки проиг­рывают людям, но тылы у них обеспечены лучше. Они могут дол r oe время питаться лишь червями и насекомыми. Выжив-п ше после битв со шранками рассказывают о широких бороз­дах земли, вывороченных и вспаханных прошедшими там ор­дами этих созданий. Когда во главе их стоял He -бог, они не ведали страха и наносили удары с невероятной точностью и ловкостью.

Как правило, шранки ростом по плечо среднему человеку из касты трудящихся. Кожа их лишена пигментов, а облик, несмотря на почти отталкивающую утонченность лиц, напо­минает звериный (хотя и без шерсти) — плечи узкие, а грудь расширенная, тело миндалевидной формы. Они чрезвычайно быстро передвигаются как по открытой, так и по пересеченной местности, а слабость их телосложения компенсируется отча­янной злобностью.

Адепты школы Завета склонны делать зловещие прогнозы, касающиеся численности шранков в Эарве. Очевидно, древ­ние норсирайцы изрядно уменьшили количество этих тварей, вытеснив их за пределы Эарвы, но He -бог сумел призвать но­вые сонмы. По рассказам очевидцев, их было столько, что они затмили горизонт. Ныне шранки господствуют над половиной континента.

 

Э

Э амнор — погибшая страна норсирайцев Древнего Севера. Исто­рия Эамнора простирается вплоть до дней Аульянау Завоева­теля. В 927 году Аульянау захватил крепость Ара-Этрит (Но­вый Этрит) и, пораженный свойством горы Анкулакай отвра­щать чары, расселил вблизи нее несколько кондских племен. Эти племена стали процветать и под влиянием близлежащих городов долины Аумрис быстро оставили скотоводческий об­раз жизни. Они так успешно встроились в аумрийскую куль­туру, что их кузены из Белых норсирайцев, скинтья, во время Скинтейского Ярма (1228-1381) принимали их за Высоких норсирайцев.

Эамнор после Скинтейского Ярма стал одной из процве­тающих стран Древнего Севера. Хотя Эамнор был разорен в 2148 году, он может считаться единственным государством, уцелевшим после Армагеддона, поскольку уцелел Атритау.

Однако из-за размножившихся шранков Атритау сумел вер­нуть себе лишь небольшую часть земель бывшего Эамнора. Эамнорский — мертвый язык Эамнора, происходящий от конд-ского.

Эанна — Земля Высокого Солнца (тоти-эаннорск.). Традицион­ное название всех земель к востоку от Великого Кайарсуса.

Эарва — Земля Низкого Солнца (тоти-эаннорск.). Традицион­ное название всех земель к западу от Великого Кайарсуса.

Эбара — маленькая крепость в Гедее, построенная нансурцами после падения Шайгека в 3933 году.

Эй'юлкийя — кхиргвийское название пустыни Каратай, «Вели­кая Жажда».

Экзалът-генерал — традиционный титул главнокомандующего имперской армией.

Экзалът-штандарт — священный военный штандарт нансурско-го экзальт-генерала, украшенный нагрудной пластиной от до-спеха Куксофа II, последнего из древних киранейских верхов­ных королей. Пластина имеет форму диска. Имперские воины часто именуют этот штандарт Наложницей.

Экозийский рынок — главный рынок Сумны, расположенный к югу от Хагерны.

Экьянн I (2304-2372) — первый официальный шрайя Тысячи Храмов, автор широко почитаемых «Сорока четырех посланий».

Экьянн IIIЗолотой (2432-2516) — шрайя Тысячи Храмов, кото­рый обратил в 2505 году Триамиса Великого и таким образом обеспечил преобладание религии айнритизма в Трех Морях.

Элеазар, Ханаману (р. 4060) — великий магистр Багряных Шпи­лей.

Эленеот, поле — см. Битва на поле Эленеот.

Элью — ихримсуйское слово, буквально означающее «книга». Так называют любого, человека или шранка, кто сопровожда­ет нелюдя, помогая его гаснущей памяти.

Эмвама — коренные уроженцы Эарвы, люди. Став рабами нелю­дей, были перебиты Пятью племенами после Прорыва Врат. О них известно очень мало.

Энатпапея — провинция Киана, бывшая провинция Нансурской империи. Расположена на стыке Кхемемы и Ксераша. Энат­папея наполовину горная, наполовину пустынная страна, чье благополучие зависит от караванов, проходящих через Карас-канд — ее административный и торговый центр.

Эинутиль — скюльвендское племя Северо-Западной степи.

Энсолярий — основная денежная единица Верхнего Аннона.

Эншойя — по-шейски значит «уверенность». Заудуньянское имя меча Воина-Пророка.

Э отская гвардия — тяжеловооруженная пешая гвардия нансур-ских императоров, состоящая в первую очередь из норсирай­ских наемников Кепалора.

Эотский гарнизон — крепость и казарма личной гвардии импера­тора, главенствующая над северной частью Момемна.

«Эпистемологии» — работа, приписываемая Айенсису. Скорее всего, это отредактированная компиляция его работ. Многие считают этот труд дерзким философским заявлением о приро­де познания, но другие оспаривают это утверждение. Послед­ние говорят, что работа искажает позицию Айенсиса, посколь­ку представляет собой лишь одну сторону его мировоззрения, которое менялось в течение всей жизни.

Эритга (4092-4111) — галеотская рабыня Кутия Сарцелла, уби­тая в пустыне Кхемема.

Эрьеат, Койфус (р. 4038) — король Галеота, отец Коифуса Сау-бона.

Этеларий VI (р. 4062), шейская форма имени Атуллара,— король Атритау, последний из рода Моргхандов.

Эшганакс — палатинат Верхнего Айнона, расположен на север­ной границе равнины Сехариб.

Эшкалас — палатинат Верхнего Айнона, славящийся качеством своего хлопка. Расположен на западной границе равнины Се­хариб.

Эгики — легендарная Гора Откровения, где, согласно «Хроникам Бивня», пророк Ангешраэль получил призыв вести племена людей в Эарву.

Эумарна — самая населенная провинция Киана, ранее принад­лежавшая Нансуру. Расположена к югу от гор Бетмулла. Боль­шая плодородная область, прославленная своими винами и ло­шадьми.

 

Ю

Ю жные колонны — подразделения нансурской имперской ар­мии, размещенные на кианской границе.

Юнриюма — святилище Бивня. Древняя крепость-храм, где нахо­дится Бивень. Расположена в центре Хагерны, в Сумне.

Юрса — галеотский спиртной напиток из забродившего карто­феля.

Юрсалка (ок. 4065-4110) — воин скюльвендского племени уте­мотов.

Юру — бог мужской силы и плодородия. Один из так называемых воздающих богов. Юру весьма популярен среди стареющих мужчин из благородных каст. Ему посвящено несколько хра­мов, по большей части в крупных городах. Почитание Юру в шутку именуют «культом любовников».

Юсилка — жена полководца Саг-Мармау, упоминающаяся в «Са­гах». Ее имя в Трех Морях часто используют как синоним слова «изменница».

Ютерум — так называемые Священные высоты в Шайме, откуда, согласно писанию, Айнри Сейен вознесся на Гвоздь Небес.

Ютирамес — чародей Багряных Шпилей, убитый Ахкеймионом в Сареотской библиотеке.

 

Я

« Я блоки» — галеотское жаргонное словечко для обозначения вражеских отрубленных голов.

Языки людей — до того как пали Врата и из Эанны пришли Четы­ре Народа, люди Эарвы, которых «Хроники Бивня» именуют «эмвама», находились в рабстве у нелюдей и говорили на упро­щенной версии языка своих владык. От этого наречия ника­ких следов не осталось. Не осталось никаких следов и от из­начального языка, на котором они говорили до того, как попа­ли в рабство. В знаменитой хронике нелюдей «Исуфирьяс, или

Великая яма годов», встречаются указания на то, что эмвама изначально говорили на том же языке, что и их родичи за Ве­ликим Кайарсусом. Это заставляет многих делать вывод, что тоти-эаннорейский является общим праязыком всех людей.

Языки нелюдей — несомненно, нелюдские или кунуройские язы­ки являются одними из древнейших в Эарве. Некоторые аудж-ские надписи восходят к временам до первого существующе­го источника тоти-эаинорейского, «Хроники Бивня», то есть их возраст более пяти тысяч лет. Ауджа-гилкунни, до сих пор еще не расшифрованная, значительно древнее.

Якш — конический шатер скюльвендов, сделанный из пропитан­ных жиром кож и ветвей тополя.

Ялгрота Гибель Шранков (р. 4071) — туньерский конюший прин­ца Скайельта, известный своим огромным ростом и свирепо­стью в бою.

Ямы Шранков — гладиаторская арена в Каритусале, где люди-ра­бы бьются со шранками.

Яселла — проститутка, знакомая Эсменет.

Ятвер — богиня плодородия. Одно из так называемых воздаю­щих божеств, за прижизненное почитание дарующих рай в посмертии. Культ Ятвер наиболее распространен среди тру­дящихся каст (как Гильгаоал — среди воинов). В «Хигара-те» — сборнике священных текстов, образующих письменную основу культов,— Ятвер изображена как благосклонная и все­прощающая женщина средних лет, одной рукой вспахивающая и засевающая поля всех народов. Некоторые комментаторы отмечают, что в «Хигарате», равно как и в «Хрониках Бивня» (где о «возделывающих почву» часто упоминается с презрени­ем), о Ятвер говорится без особого почтения. Возможно, имен­но поэтому ятверианцы предпочитают при совершении риту­алов и церемоний полагаться на свое собственное писание — «Синъятву». Несмотря на большое количество приверженцев этого культа, он остается одним из беднейших, благодаря чему привлекает все больше фанатичных последовате