Достоевский говорил, что всечеловечество является национальной чертой кацапа. Чернышевский утверждал, что кацапы никогда не были завоевателями, как, например, монголы, кацапы всегда были спасителями других народов.
Выше были приведены слова Маркса, что тактика Кацапии в стремлении завоевать мир постоянно меняется. Долгое время, чтобы оправдать свой имперский поход, Кацапия пропагандировала панславизм. Кацапия позиционировала себя “спасителем” славянских и православных народов. Тойнби говорил об антикацапских настроениях в некацапских правосласних странах следующее: “… чем ближе эти вестернизированные нерусские народы знакомились с Россией, тем яснее видели, каким крайне тонким слоем западной политуры покрыл Петр I Россию. “Поскребите русского и найдете татарина”… “Угнетенные христианские народы”, защитником которых пыталась утвердить себя Россия, все лучше узнавали русскую натуру ” (20, т.2, с.152-153).
Кацапские деятели часто противопоставляли мессианскую Кацапию Богу. Так, В. Белинский – в письме к Н. Гоголя и в статьях доказывал, что глубокое безбожие кацапов является залогом великой будущности Кацапии.
В эпоху коммунизма кацапы также заявляли всему миру об особом назначении Кацапии вести другие народы ко всемирному добру.
Кацапы одержимы мессианскими грезами. Если завтра мир окажется перед большими вызовами, на которые он не в силах будет дать ответ, Кацапия найдет много оснований “спасать” мир.
Унижение личности в Кацапии
Кацапский лидер в экстремальных условиях, чтобы “спасти” массы не будет считаться с правами личности. Как кацапы отнесутся к этому? Пренебрежение личностью в Кацапии, – это случайные моменты в истории Кацапии, или оно носит системный характер? Вся история Кацапии демонстрирует, что это общество является психологически кочевым и унижения личности там являются обычным явлением.
Самой распространенной формой организации крестьян в Кацапии является община (колхоз в СССР). Личная инициатива в Кацапии всегда наказывалась. Государственная власть освободила кацапов от обязанности думать, планировать, начинать-то. Президент Путин даже сказал, что частных предпринимателей можно награждать за их инициативность (настолько небольшой является количество таких людей в Кацапии). Для кацапов такое положение является естественным.
Попытки разрешить людям думать самостоятельно, как показывает практически вся история Кацапии, наталкивались на огромные препятствия. Так, в 1824 г. Британское Библейское Общество издало Библию не на церковно-славянском, а на обычном языке, чтобы было понятно простым кацапам. По этому поводу архиепископ Фотий и министр образования М. Шишков писали царю Николаю II следующее: «Британское Библейское Общество имеет целью валить троны, Церкви, законы, государственный строй, набоженства, чтобы ввести мировую республику. Тщательное исследование деятельности того общества показывает совершенно ясно и безошибочно, что перевод Библии с церковнославянского языка на язык романов и театра сделало Общество ради того, чтобы расшатать основы нашего государства, чтобы распространить безбожие, чтобы зажечь гражданскую войну, чтобы сделать революцию в нашем государстве, чтобы уничтожить общественный строй»(22, с.53).
В. Соловьев говорил об унижении личности в Кацапии: «Мы, московиты, считаем большим преступлением сомневаться в праве государства делать с нами все, что оно захочет».
Иностранцев, которые в разное время жили в Кацапии также поражало подавления личности в Кацапии.
Антиохийский патриарх Макарий III был 1654 – 1656 гг. в Москве. С ним находился его писарь Павел Алеппский. Его описание жизни кацапов XVII в. – это описание жизни СССР в XX в. Покинув Кацапию он написал: “Благодарю Тебя Боже, что мы снова в Стране Казаков. Два года, которые мы прожили в Московии, наши уста были заперты на замок, наш ум в тюрьме. В той стране никто не может чувствовать себя хоть немного свободным. Мы там забыли, что такое радость и смех. За каждым нашим шагом следили московиты».
Один из австрийских послов так описывал Кацапию и отношение к личности в Кацапии: “Вся московская нация находится в худшем рабстве. Все и каждый без различия сословия, вместе с министрами являются рабами. Высокие вельможи подписывают свои письма к царю «твой холоп и раб Ивашка или Петрушка» и т. п. Если бы кто подписал Иван или Петр, то потерял бы жизнь. Московиты убеждены, что вся их страна со всеми богатствами и со всеми людьми является частной собственностью царя, и он имеет божественное право делать, что захочет, с поместьями и людьми. Московиты не имеют простых моральных устоев. Учиться от чужаков хоть приличному поведению не хотят, считая свое лучшим. Эта нация, родившаяся и воспитанная в рабстве, бесится, когда хоть немного ослабляется деспотия царя. Москвиты покорны только если взнузданны и в ярме… Высшие сословия, хотя и сами рабы, обращаются с низким, как с рабами. Не имея простейшей культуры, московиты считают обман наибольшей мудростью. Во лжи они не знают ни границ, ни малейшего стыда. Обыкновенные человеческие добродетели такие чужие, непонятные московитам, что они подлость считают за высокую добродетель… Этот народ ненавидит свободу, протестует, если ему набрасывают ее. Если бы какой царь царствовал так, как короли в Европе, то есть руководил бы государственными делами, не вмешиваясь в частную и общественную жизнь своих граждан, то московиты такому не повиновались бы и наверняка убили бы… Московские воины по собственной воле, без приказа любят жестоко издеваться, пытать заключенных. В Московии всегда и везде можно за небольшие деньги найти лживых свидетелей, которые поклянутся на кресте и Евангелии в церкви. Даже у турок нет такого гадкого лакейства перед высшими и такого жестокого издевательства над низшими, беззащитными” (там же, с. 312).
Выше было продемонстрировано происхождение кацапов от египтян, и интересно, что менталитет кацапов, как народа, не изменился за те тысячелетия, прошедшие с того времени, как их предки покинули Египет и оказались на территории нынешней Кацапии. В одном из египетских текстов египтяне описываются следующими словами: “И не пытайся быть с египтянином наравне, он всегда будет считать тебя или ниже себя – и тогда вести себя с тобой неучтиво, или выше – и тогда относиться к тебе с большим уважением, которую следует воспринимать, как должное “(9, с.36). Если изменить слово “египтянин” на слово “кацап”, то смысл текста не изменится – кацапы остались такими же, какими были их предки в Египте. Во все времена деспотическую верхушку в Кацапии считали справедливой: тысячи кацапский партийных лидеров и мужиков в СССР, осужденных властями на расстрел, кричали перед смертью: «Да здравствует советская власть». Кацапы плакали когда умер Иван Грозный, который массово их уничтожал, и плакали по Сталину, который уничтожил несравнимо больше.
Отношение к личности в Кацапии эпохи СССР удачно описал Н. Михайлов: “Homo Sovieticus? – Он не только безоговорочно, но и искренне воспринимает все, что провозгласит политбюро КПСС за правду, и считает преступлением не выполнять то. Он бессознательный своего иезуитства, что его Достоевский изобразил в образе Еркеля, и поэтому, “Homo Sovieticus” сердечный, даже порядочный в частной жизни, но во имя “высших идей? способен на самую позорную подлость. Он не способен думать собственным умом и потому тоскует по начальнику, чтобы тот ему приказывал. “Homo Sovieticus” не может представить служение идее иначе, как служение лицу. Бесчисленные сталинисты и были теми Еркелямы, осуществлявшими это его душевное стремление. Он ужасается даже приказа показать собственную волю. Этот духовный раб не может, хотя бы и хотел, жить без начальника, господина… Ему очень тяжело нести ответственность, а значительно легче верить, что человек зависит от общества. Он хочет жить в стаде. “Homo Sovieticus” искренне верит в собственную ложь. Он сознательно закрывает глаза на все, чего нет в его мировоззрении. Он, как ребенок, верит, что только техника решит все несчастья и принесет счастье всему человечеству. Всех философов человечества он считает дураками, или теми которые продались капитализму” (там же, с.322-323).
Человек в Кацапии всегда приравнивался к винтику, который легко можно заменить, т.е. убить, чтобы хорошо работала вся система.
Международная следственная комиссия подсчитала, что за 25 лет в СССР погибло 60 миллионов человек, не считая убитых на войне 1939-1945 гг (22, с.64).
Массы людей были пушечным мясом при почти всех войнах Кацапии. О кацапском народе Михаил Булгаков говорил: не народ, а скотина, хам, дикая орда душегубов, воров? (там же, с 344).
При всех тотальных преступлениях против человечества, Кацапия пытается выглядеть чистой. Часто эти попытки являются неудачными. Все попытки СССР на Нюрнбергском процессе вставить пункт о массовом уничтожении поляков в Катыни в обвинения против немцев потерпели неудачу. После распада СССР были открыты материалы секретных архивов и официально признано, что поляки были расстреляны органами НКВД по прямому указанию из Москвы.
Один из узников сибирских лагерей так говорил о миллионных жертвах в Кацапии: “Петр истребил много людей, строя Петербург на болоте. А кто теперь сокрушается теми жертвами? А вся нация гордится теперь трехмиллионной столицей империи. Теперь строят железную дорогу от Урала до Камчатки.
Развивают огромную промышленность в сибирской тайге, в вечно холодной тундре. Несколько миллионов людей терпят большие муки на тех стройках и умрут там. Но когда то миллионы людей будут хорошо жить в Сибири, и тогда кто будет печалиться об умерших пионерах? Власть СССР не является близорукой и робкой, и хорошо она делает, что ценой мук и преждевременной смерти миллионов нынешнего поколения строит счастье миллионов будущих поколений “(там же, с.329).
Кацапы во все времена хотели иметь сильную власть, точнее деспотическую, которая, возможно, будет полностью унижать личность, только бы в Кацапии был порядок. Один из авторов так объяснял причины успеха Сталина: “причины успеха Сталина лежат не в его характере, способностях, знаниях, а в характере, мировоззрении, духовности самого московского народа, всех его сословий. Московиты всей душой стремились вернуться к старым, привычным и единственно понятным им традициям и путям своих царей. Сталин это им дал, и поэтому стал царем… Огромные культурные, хозяйственные, политические, общественные изменения произошли во всем мире, так и в Европе, то есть перед самой дверью Московии. А Московия осталась, как и столетия перед тем, культурно, хозяйственно, общественно и политически той же, что и века назад, то есть уродливой, садистской, жестокой, морально и физически грязной, мировоззренчески отчаянно сектанской, с ненавистью ко всем чужакам и чужим культурам, отгороженная непреодолимой стеной от всего мира, рабской и деспотичной, без малейших остатков свободы, безбожной, захватнической, цинично лживой “(там же, с. 322).
Кацапская пропаганда часто говорит не об унижении личности, а о равенстве. “Целью московской революции была прежде всего и более всеравность. Полное и всеобщее равенство! Хотя бы равенство голодной смерти, но чтобы равенство. А свобода была лишь средством московской революции, чтобы достичь того равенства. Свобода никогда не была целью московских прогрессистов “(там же, с.333). Но хотя провозглашалась 100% “уравниловка” (например в 1917 г., чтобы профессор и мужик имели одинаковую зарплату), реально разрыв между верхушкой и низами во все времена был огромным.
Кацапский писатель М. Шивирев открыто говорил: “Содержание, суть прошлой истории московского народа и задачи будущего является в унижении личности” (там же, с.296).
Во времена президентства Ельцина кацапы устали от кацапский формы демократии и свободы, и большинство приветствовала приход “сильного” президента Путина. Время от времени в кацапских СМИ появляются сообщения о массовых избиениях милицией кацапов в разных городах Кацапии, например массовое избиение милицией населения города Благовещенска в декабре 2004 года. Это говорит о том что в Кацапии еще живы традиции опричнины Ивана IV.
Кацап В. Белинский говорил, что народ настолько глуп, что не знает, где его счастье, что надо его тащить силой к счастью. В Кацапии можно ожидать лидера, сильнее Ивана Грозного или Сталина. Когда он начнет “тянуть народ к счастью”, “наведет порядок”, то кацапов не будут волновать появление нового ГУЛАГа и новых многочисленных жертв.
Часто кацапы рабство называют счастьем. Один из кацапских писателей в фантастическом романе о XXVI веке описал единую мировую державу со столицей в Москве. Он писал: “Как движение неразрывно связано со скоростью, так и свобода неразрывно связана с преступлением. Нельзя отделить скорость от движения. Чтобы уничтожить скорость, надо уничтожить само движение. Так же нельзя отделить преступление от свободы. Итак, чтобы уничтожить преступление, надо уничтожить свободу. Раб, который выполняет приказы, не делает преступлений. Мы, московиты, избрали счастье без свободы и потому победим. Немосковиты избрали свободу без счастья и поэтому будут побеждены “(там же, с.83-84). Истоки кацапской жажды рабства, а не свободы – в Египте, откуда они происходят. Египет в Библии – символ рабства и греха.
Многие выдающиеся кацапы искренне жалели, что они были рождены в Кацапии. Иван Бунин, первый кацапский писатель, получивший Нобелевскую премию, писал в своих “воспоминаниях” о жизни в Кацапии: “Относительно духовности, морали и интеллекта, то московское образованное общество – это сборище разрушителей, кощунственных людей, духовных бродяг, умственных мошенников, моральных развратников, бесстыдных лжецов, простецких хвастунов и дикарей. Но все они – высокомерные до посмешища. К этому, извините, “обществу”, относятся также и нравственные и умственные, сифилитические калеки, идиоты, уроды, полусумасшедшие, истерические люди, циничные моральные и физические проститутки обоих полов. И вот это гнусное, мракобесие-болото считаем мы, московиты, своей духовной, культурной и умственной элитой, передовым авангард новой Московии. Тьфу!” (там же, с.344-345).
Подобные слова говорил о жизни в Кацапии и Аксаков: “Ох, тяжело жить в Московии, в этой вонючей среде физической и моральной грязи, подлости, лжи, коварства, воровства хлебосольных взяточников, гостеприимных мошенников, хороших подлецов, набожных развратников. Чего же можно ожидать от народа, который создал и удерживает такой общественный строй, в нем должны перейти через болото лжи и подлости, чтобы прийти к законности” (там же, с 345).
М. Ю. Лермонтов уезжая на Кавказ, назвал Кацапию “страной рабов?:
Прощай немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
В. М. Боткин говорил о своей принадлежности к кацапскому народу: “И знать не хочу звереподобную пародию на людей, и считаю для себя большим несчастьем, что родился в России (так кацапы называют Кацапию). Ведь вся Европа… смотрит на Россию, почти как на людоеда. Я не раз испытывал стыд, что принадлежу к дикой нации”.
Чаадаев говорил о кацапах, что их историческая миссия состоит в том, чтобы показывать другим народам, как не нужно жить.
Выдающийся композитор М. Глинка, окончательно покидая 27 апреля 1856 года Кацапию, на границе вылез из рыдвана, плюнул на землю и сказал: “Дай Бог мне никогда больше не видеть этой мерзкой страны и ее людей? (там же, с 345).
Во все времена в Кацапии скрывался истинное положение вещей, деспотизм назывался порядком, черное называлось белым, а белое – черным. Один из авторов так писал об этом: “В московском словаре все слова обращены наизнанку: правда называется ложью, а ложь правдой; неволя называется волей; полицейское запугивания демократией; захват – освобождением; политбюро КПСС – мировым пролетариатом и т. п.” (там же, с.323).
Нивелирование личностью в Кацапии носит системный характер. Пренебрежение личностью в Кацапии демонстрирует, что это общество является психологически кочевым. Безбожный лидер, о котором говорит Апокалипсис, который будет сильнее унижать личность, будет называться в Кацапии “самым справедливым правдолюбом”. Унижение человеческих масс и их повиновение известный кацапский деятель М. Погодин называл “единомыслием”. Оно, по его словам, может сцементировать Кацапию и сделать лидером всего мира.
Библиография
.