В 2003 году в Москве была издана коллективная монография ученых — социологов под названием «Базовые ценности россиян». Она явилась результатом комплексных социальных исследований, проводившихся в 2001–2002 гг. в Томской области в рамках проекта «Томская инициатива». Целью исследований было выявление ценностных предпочтений граждан России. Надо заметить, что регион для проведения этой масштабной исследовательской работы был выбран очень удачно. Томск и Томская область традиционно считаются одним из важных центров сосредоточения разработок передовых технологий, преуспевающей академической науки, развитой индустрии, энергетики, нефтедобычи и т. д. За самим городом давно закрепилась слава города студентов. Помимо того, в смысле надежности полученных результатов исследования томичам можно доверять больше, чем кому бы то ни было. Во-первых потому, что именно там, в Сибири, традиционные ценности русского народа подверглись наименьшей деформации, основательно законсервировавшись в сибирском холоде. А во-вторых потому, что томичей всегда отличала здоровая тяга ко всему новому, современному, прогрессивному. Иначе говоря, в характере томичей всегда счастливо сочеталась традиция с жаждой новых открытий и перемен. Итак, анализ проведенных учеными опросов показал, что наиболее предпочтительными для томичей оказались следующие десять ценностей (в алфавитном порядке): «Доверие», «Достаток», «Дружба», «Здоровье», «Любовь», «Покой», «Порядочность», «Семья», «Смысл жизни», «Уважение к родителям». Как видим, если из этого списка исключить нейтральные «Здоровье» и «Покой», то из явных либеральных ценностей в списке останется только одна – «Достаток». Остальные семь бесспорно принадлежат к царству традиционных ценностей и в качестве таковых были полностью представлены в третьей части нашей книги. В ходе исследования данных, полученных из опросов, ученые попутно пришли к выводу стратегического значения:
«…ценностное единодушие доказывает корректность постановки вопроса о наличии единой мировоззренческой основы для современного российского общества».По материалам проекта «Томская инициатива»
Другими словами, несмотря на все потрясения, случившиеся с русским народом в «лихие 90-е», прежде всего, в духовной сфере; вопреки всем яростным попыткам либерального агитпропа произвести демонтаж и моментальный слом традиционных мировоззренческих установок и нравственных ориентиров, результаты исследований наглядно подтвердили, что традиционные ценности еще живы в народе. Они не только живы, но, судя по приведенным выше предпочтениям томичей, пока еще уверенно побеждают навязываемые народу либеральные ценности. Во всяком случае, зафиксированную исследователями единую мировоззренческую платформу русского народа составляют именно они. В пользу такого вывода неопровержимо свидетельствует и проведенное учеными в рамках того же исследования изучение типов ментальности томичей. Эти типы были разбиты на пять групп – «традиционалисты», «анархисты», «либерал-индивидуалисты», «традиционные консерваторы» и «неоконсерваторы». «Анархисты» были охарактеризованы как «неадаптированные носители идей социальной справедливости»; а неоконсерватора в своей работе социологи отличали от либералов тем, «что неоконсерватор признает значение традиционных ценностей для общественного развития… Неоконсерватизм – это идеология радикальных реформ с опорой на лучшие традиции прошлого, которая сохраняет преемственность общественного развития». Как видим, если сравнить предложенные участниками томского проекта типы ментальности томичей с нашей классификацией, то к стану фундаментального либерализма мы сможем отнести единственную группу из пяти, выделенных исследователями, а именно – «либерал-индивидуалистов». По результатам томского опроса к этой группе принадлежит 29 % населения томской области. Остальные опрошенные твердо придерживаются либо традиционализма, либо социального либерализма, в котором отдается предпочтение социализму.
Но почему же, в таком случае, наш витязь застрял на перепутье? Почему он не движется в ту сторону, в которую его, очевидно, тянут 70 % русского народа? Да потому, что держат его властные либералы за узду с помощью мощной темной силы – смертоносного посвиста Соловья-разбойника, в роли которого сегодня выступают электронные СМИ. Они затуманивают народу разум, лишают его сил и энергии лживыми обещаниями и гипнотическим внушением бесплодных надежд на то, что, дескать, будет и на нашей улице праздник, и у нас вот-вот состоится рождение «отечественной версии протестантизма», которая волшебным образом сделает Россию и ее народ богатыми и счастливыми. Но это чистой воды обман, «протестантский поезд» надежд, счастья и благополучия для России давно ушел, точно также, как он ушел для несчастных детей-маугли, и вряд ли даст задний ход. Да и модернизированный локомотив потомков протестантов XVII века – наших современников, мало чем сегодня напоминает, паровоз их прадедушек. В один поток нельзя ступить дважды! У России есть свой поезд, давление пара в котлах которого давным-давно пора поднимать и отправляться на нем в свой собственный путь. Однако стараниями либеральных СМИ он был загнан в тупик, где и стоит, всеми заброшенный, уже 20 лет.
Вот и застыл в полном оцепенении от оглушающего рева-свиста современных масс-медиа русский народ, уже двадцать лет не решаясь сделать свой окончательный выбор.
«Воспроизводится типичная для России ситуация социокультурного и мировоззренческого раскола. Традиционная русская мифология деградирует и размывается, в том числе под натиском либеральных мифов. Тем не менее, их противоборство продолжается и исход его вряд ли можно назвать предрешенным: форсированное вытеснение русской традиции, как свидетельствует отечественная история, не раз приводило к бунту архаического начала. Пересадка либеральных мифов состоялась, но полученный синтез оказался, в целом, негативным; вероятно – он и не мог быть иным в силу принципиальной внелиберальности русской почвы.По материалам проекта «Томская инициатива»
В целом российское общество переживает глубокий кризис, связанный с распадом привычной картины мира, что служит одной из главных причин социальной и моральной деградации страны. В современных условиях ни старая, ни новая мифология не в состоянии обеспечить мобилизацию общества для достижения стратегических целей».
Эту ситуацию стагнации, застоя, ступора, мучительнозадумчивого стояния народа на распутье мы и представили в последней части книги. Назвали мы и причину застоя и топтания на месте – это наши равнодушие, безверие и пассивность. Именно они мешают нам сдвинуться с места и пойти той дорогой, на которую совершенно определенно указывают нам результаты томских исследований. Пауза столбнячного бездействия слишком затянулась, и чем дольше мы будем стоять в этой пассивной задумчивости, тем меньше у нас останется шансов встать на ту верную дорогу, которую заботливо проложили для нас наши предки. И вот почему.
В мире существует очень много всевозможных организаций, пристально изучающих в сильную лупу состояние умов, настроения народов, их намерения, мысли, традиции, ценности. Разумеется, делается это небескорыстно и с совершенно определенными целями. К одной из таких организаций принадлежит общество World Values Survey (WVS, «Всемирное исследование ценностей»). Оно состоит из ведущих обществоведов всего мира и открыто заявляет такие свои цели:
«Наша цель – поддержать развитие гражданского общества в тех зонах, где действуют ООН и другие международные организации, и противодействовать процессам, которые могут привести к нежелательному развитию ценностей.<…> Наши данные можно использовать для установки целей развития, которые можно измерять и контролировать во времени. Таким образом, наши усилия будут точнее и, как следствие, эффективнее».(http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_ublished/article_base_iio/files/WVSbrochure5-2008_n.pdf).
Какие же ценности являются нежелательными для этой организации? И какие усилия она старается сделать более эффективными? Ответы на эти вопросы помещены на той же интернетовской страничке.
Специалисты WVS расположили ценности народов мира на плоскости, в прямоугольной системе координат. На оси абсцисс, в левой части, они разместили ценности, сводимые к проблемам выживания, а правую часть бесконечно устремили к абсолютной свободе самовыражения. Ось ординат они также поделили на два полюса – в самом низу разместились традиционные ценности, в первую очередь связанные с религиозной и национальной культурной традицией, а вертикально ввысь они устремили стерильное рациональное мировосприятие. В пространстве между этих двух осей они точками обозначили ценностные характеристики обществ, стран и народов, которые они вывели на основании пяти волн опросов, проводившихся WVS с 1981 года. Интересны комментарии полученных результатов аналитиками WVS. Так, например, они очень сокрушаются тем обстоятельством, что бурные процессы глобализации пока еще не подтолкнули мир к такому же бурному процессу конвергенции ценностей. Оказалось, что «ветры глобализации встречают сильное и успешное сопротивление локальных сил». Данные по 20 странам мира с 1981 года по 2007 год не показывают никаких изменений ценностных предпочтений. По мнению аналитиков, стабильное сохранение традиционных ценностей в этих странах объясняется стойкой приверженностью их жителей к национальной и религиозной культурной традиции, обычаям, незыблемостью семейных ценностей, высоким уровнем национальной гордости. Более того, обществоведов с мировыми именами озадачило неожиданное явление, которое они обнаружили при обработке результатов, полученных ими из опросов в части религиозных изменений. Оказалось, что модернизация неожиданным образом приводит «к повышенному культурному разнообразию», которое, в свою очередь, увеличивает религиозность народов и далее ведет «к более позитивному отношению населения к влиянию религии на политику», а значит, способствует пробуждению и укреплению традиционного самосознания народов. Аналитики вынуждены были обескуражено признать, что модернизация оказывает двоякое действие на религию и, соответственно, традицию – она одновременно и уменьшает, и увеличивает степень влияния последних на общество.
В целом, разработки и результаты исследований этой организации представляются интересными и нужными, хотя, на наш взгляд, и не лишены очевидных теоретических изъянов. Так, например, обществоведами мирового уровня утверждается, что подлинная демократия возможна только в условиях экономически развитого общества, когда у граждан страны вопросы безопасности и проблемы снискания хлеба насущного уходят на второй план. Только в таком случае, настаивают они, желание свободы и демократии может стать высшим приоритетом, к которому человек, сытно перед тем пообедав, устремится всем сердцем и душой. Как следует из истории в т. ч. и нашей страны, наоборот, эффективно действующие образцы самой чистой прямой народной демократии, ее расцвет приходились как раз на самые тяжелые времена, когда проблема выживания народа вставала во весь свой рост. Примеры Псковской и Новгородской республик, огромный исторический пласт многовекового существования сельских общин, управляемых с помощью все тех же стержневых демократических процедур, нам это со всей очевидностью подтверждают.
Однако это не главное. Главное то, что специалисты WVS все свои усилия направляют на утверждение в мировом масштабе тех ценностей, которыми они обозначили положительное направление осей координат. К этим ценностям, как мы помним, относятся тщательно очищенный от традиционализма рафинированный рационализм и уходящая в бесконечность свобода самовыражения. Именно эти ценности, названные для убедительности общечеловеческими и будут, по мнению сотрудников WVS, доминировать в недалеком будущем во всем мире. Особый упор делается на изменение ценностных ориентиров в воспитании детей. Помимо воспитания в подрастающих поколениях обязательной, всепроникающей свободы самовыражения (которая, видимо, не должна ограничиваться производством детских презервативов, но должна быть продолжена производством детского табака, алкоголя, марихуаны и т. п.), WVS фокусирует внимание наставников молодого поколения на требовании прививания детям культуры безграничной толерантности (при этом, очевидно, толерантность самих советчиков исчезает совершенно) при соблюдении полной индивидуальной автономии. Само собой разумеется, что для исполнения задуманного на базе исследований WVS и других подобных научных центров заинтересованными оперативными организациями будут обязательно разрабатываться краткосрочные и долгосрочные планы реализации этих идей, будут подготовлены эффективные мероприятия, способные в кратчайшие сроки подавить традиционный образ жизни и, соответственно, традиционный образ мысли других народов, чтобы во всем мире доминировали универсальные либеральные ценности, выдаваемые сегодня за общечеловеческие. И для торжества этих ценностей мировое сообщество призывается сейчас к приложению всех возможных усилий, чтобы сломать имеющиеся в мире в настоящий момент очаги сопротивления. Надо ли говорить о том, что в случае успешного осуществления этих программ большинство народов мира потеряет свою самобытность и самоидентификацию, что равноценно исчезновению самого народа. Сохранятся только их тени, за гроши кривляющиеся в лубочных фольклорных ансамблях. Но такой финал вовсе не означает, что в мире наступит вавилонское столпотворение и первозданный хаос. Сегодня мы можем с большой долей уверенности предположить, что в результате успешного проведения всех мероприятий, связанных с расформированием народов мира, оставшиеся от бывших народов атомы-индивиды получат-таки единое мировое правительство, которое тут же займется рациональной переработкой безбрежных человеческих ресурсов. С одной стороны включатся программы подготовки белых, синих, голубых, зеленых и прочих воротничков, а с другой стороны во всю ширь и мощь заработают уже подготовленные программы по управлению рождаемостью. Никаких войн, конфликтов, голодных обмороков больше не будет, все будет учтено, распределено и каждый получит только то, что ему предписано чиновниками мирового правительства. Но что-то подобное мы где-то когда-то видели. Уж не в фильме «Мертвый сезон»?
Выполнение требований «мирового сообщества», то бишь потенциального «мирового правительства», об отказе от традиционных ценностей и замене их «общечеловеческими» для соборного, солидарного русского народа означает его скорый и бесславный конец. Всемирная победа «общечеловеческих» ценностей над национальными ознаменует собой окончательное растворение всех народов мира с их неповторимым многообразием в общем для всех кипящем котле с маркировкой «Made in USA», в котором за короткое время будет сварена однородная серая масса, состоящая из множества безликих граждан мира. Таким образом будет воплощена в жизнь основополагающая идея либерализма – сотворение гомогенной человеческой цивилизации, управляемой едиными законами и единым правительством. Мы категорически против такого «конца истории». По нашему твердому убеждению, мир человека, уникальность его мироощущения, основанная на самобытности народов, начинающейся с образов, запечатленных в памяти детства, и кончающейся последними картинами уходящего сознания, должны оставаться в своей основе многоликими, многообразными, многополярными, многозвучными и неповторимыми. Вся эта книга, в конечном итоге, посвящена доказательству того утверждения, что на базе ЧУЖИХ ценностей, по правилам, сформулированным в иных землях, достижение успеха народом, не имеющим за плечами опыта той же Реформации, Просвещения, протестантского духа предпринимательства, маловероятно, а скорее, принципиально невозможно. Только обратившись к традиционным ценностям, как к прохладному чистому роднику в полуденный зной, мы сможем набраться свежих сил для уверенного движения вперед. Чтобы вода в нашем роднике всегда была чистой и незамутненной, мы тщательно и заботливо должны очищать ее от перегнивших корней, прошлогодней травы и опавших листьев. Поэтому в качестве мировоззренческой платформы, на которой должно строиться будущее благополучие и процветание народов России, осуществляться их успешная экономическая деятельность и социальная политика, мы предлагаем просвещенный традиционализм.
Это словосочетание не ново, оно уже не раз использовалось различными политическими силами в России. Однако ему всегда давалась довольно расплывчатая расшифровка. Мы постараемся ее конкретизировать. Итак, просвещенный традиционализм – это все то, что было изначально заложено в традиционализме и успешно выдержало жестокую проверку временем, а именно: любовь к ближнему, соборность, коллективизм, сотрудничество, взаимопомощь, ответственность, забота о детях, о семье, высокая нравственность, любовь к родине. Эти основополагающие ценности русского народа должны быть обязательно дополнены ценностями, приобретенными русским народом из уникального опыта строительства первого на земле социально справедливо организованного общества – социализма. Это тот же коллективизм, но уже поднятый на более высокую ступень развития; тесное совместное творческое сотрудничество в разработке и воплощении в жизнь крупномасштабных, дерзновенных планов; действенный, социально активный пролетарский гуманизм; энергичная, инициативная гражданская позиция.
Бессознательная коллективная сущность русского народа должна, наконец, быть им осознана, и стать неотъемлемой частью его мироощущения. На наш взгляд, это очень важное требование настоящего момента. Это положение должно быть недвусмысленно выражено и закреплено в основополагающем документе – Конституции РФ, которая сегодня не отражает главной черты характера русского народа и является в этом смысле чересчур стерильной. Коллективистское мироощущение русского народа нужно утвердить в ранг всеми признанной, сознательной мировоззренческой позиции с помощью общенационального референдума.
Таким же образом должно быть получено окончательное согласие или отказ народа от утвержденной второй либеральной революцией доктрины руководящей и направляющей роли свободного рынка во всех сферах общественных отношений. Поэтому в будущий опросной листок референдума следует включить две пары утверждений, в каждой из которых граждане страны будут вправе выбрать только одно. Формулировка этих утверждений могла бы выглядеть так:
1A. Личные интересы человека, его свобода самовыражения не должны распространяться беспредельно, они должны быть ограничены помимо действующего законодательства интересами других людей, общества в целом и традиционно принятыми в обществе нравственными нормами и ценностями.
1Б. Личные интересы человека, его свобода самовыражения не должны иметь никаких ограничений, кроме установленных законом, ими нельзя поступаться даже ради блага общества.
2А. Обществом должна управлять демократически избранная власть, подотчетная народу. Власть несет прямую ответственность перед обществом за его социально-экономическое и культурно-нравственное развитие.
2Б. Обществом должны управлять естественные законы свободного рынка; вмешательство государства в общественную и частную жизнь должно ограничиваться контролем над исполнением законодательных норм.
В том случае, если по результатам референдума одержат победу пункты Б, можно будет оставить в стране все, как есть и, положась на волю рыночной стихии, плыть безучастно дальше в направлении, указанном сильными мира сего.
Если же победят пункты А, то всю сегодняшнюю социально-экономическую политику государства, стратегические планы развития страны нужно будет подвергнуть тщательной ревизии, чтобы привести их в соответствие с характером, чаяниями и надеждами собственного народа. Мы очень надеемся, что в этом случае и наши скромные труды не пропадут даром.
Отдельно хочется обратиться к людям, которые по роду своей деятельности связаны с разработкой и проведением в жизнь стратегических планов развития страны.
Слепое, рабское следование догмам «великих учений» и великих учителей сначала марксизма, а затем неолиберализма завело нашу страну в глухой тупик. Скованное жесткими доктринами фундаментального либерализма по рукам и ногам, сегодняшнее российское правительство не в состоянии принимать нужные стране организационно-руководящие решения. Только свободный от догм, компетентный, ответственный, творческий подход высокопоставленных руководителей к их деятельности сможет вывести страну из системного кризиса. Главный побудительный мотив работы высших представителей власти должен выглядеть так:
«Мы это делаем так-то и так-то вовсе не потому, что это нам предписали гениальные Маркс с Энгельсом, или гениальные Хайек с Фридманом; мы это делаем так потому, что считаем это на данный момент нужным и полезным для нашего народа и нашей страны. И за полученные результаты мы несем полную персональную ответственность».
Руководитель не должен заниматься созданием такой идеальной системы, которая бы сама, в автоматическом режиме, с помощью «невидимых» рук и ног веками безошибочно управляла бы обществом, бесперебойно обеспечивая всех его членов всеми возможными благами – это пустая затея. Лживый принцип либерализма – найти с помощью научного знания золотую формулу жизнеустройства общества, разумеется, всегда в этих случаях «единственно верную»; любым способом, с любыми жертвами ее внедрить, а потом ничего не делать, ожидая, что все покатится само как по маслу – давно пора выбросить в помойную яму как безнадежную утопию. Мечты о создании такой непогрешимой, вечной, всеобъемлющей системы-механизма, исчерпывающе решающей, по крайней мере, все социально-экономические проблемы человечества на многие века вперед, сродни только его мечтам о создании вечного двигателя. Система должна быть, но не вечная и незыблемая, а гибкая и маневренная, высокочувствительная ко всем переменам в жизни людей. Поэтому в обязательном порядке она должна включать в себя надежное и эффективно работающее устройство обратной связи с народом, которое в режиме реального времени могло бы вносить необходимые корректировки в действия высшего руководства. Принцип работы этой системы должен быть таким: идут дела хорошо – развиваем и закрепляем успех; пошли сбои, отказы – меняем направление развития, вплоть до возврата к прошлым, опробованным моделям и вариантам. Такая мобильность системы, ее чуткая реакция на происходящие изменения – требование сегодняшнего времени. Для создания такой системы, т. е. эффективно работающего механизма государственного управления, требуется наличие бесперебойно работающих подсистем, представляющих собой в конечном итоге интеллект отдельно взятого чиновника. Этот коллективный разум армии чиновников должен позволять всей государственной системе в целом оперативно и грамотно решать все возникающие проблемы общества, прежде всего, обеспечение его продовольственной и технологической независимости, и, конечно же, оказывать действенную помощь каждому его члену в его крупных и мелких повседневных трудах и заботах. Поэтому очень важно, чтобы имеющийся в нашем распоряжении чиновничий интеллект был гармонично развит и не замыкался на холодном рациональном знании законов, стандартов, предписаний и т. п. Недопустимо применять формальное знание само по себе, в отрыве от таких традиционных понятий, как совесть, нравственная ответственность, любовь к ближнему. Холодная расчетливость ума не должна противопоставляться традиционному знанию и здравому житейскому смыслу, напротив, она обязана действовать с ними в тесном союзе. Каждый руководитель должен испытывать искренние сердечные муки по поводу каждой неудавшейся судьбы. Его устремления должны быть главным образом сориентированы на высшие человеческие ценности всего народа, на учет интересов каждого его представителя, а вовсе не на узкий корыстный интерес отдельных групп людей, чиновников, олигархов, и прочих «небожителей»: разум не должен быть привилегией избранных. Не корысть, а высшая ценность русского народа – бескорыстная любовь, которую нельзя купить ни на каком свободном рынке ни за какие деньги, должна пронизывать все наше общество насквозь.
«…главные ценности Человека нигде и никогда (ни в Древнем мире, ни в Советском Союзе, ни в США XXI века) нельзя было купить. Их можно было только обрести. Своим собственным трудом и вдохновением. В открытом диалоге с другими Личностями.Александр Бузгалин, Андрей Колганов «Мы пойдем другим путем!»
В этом легко убедиться.
Нельзя купить ваши собственные знания. Можно купить “корочки”. Можно купить учителей. Но знания, творческие способности можно обрести только самому. Через труд. И творческий при этом.
Нельзя купить любовь. Вашу любовь. Способность любить обретается только в открытом, самоотреченном диалоге с тем, кто стал для вас единственным на свете…
Нельзя купить катарсис, который вы испытываете на концерте или в музее.
Нельзя купить способность быть другом…
Нельзя, наконец, купить способность искать истину, творить красоту, приносить добро».
Основополагающие ценности русского народа нельзя купить, их непросто обрести, но очень легко потерять. Так давайте их беречь и бережно сохранять для будущих поколений, чтобы тысячелетняя история русского народа продолжалась бы еще многие века.
В 2009 году вышла книга Александра Дугина «Четвертая политическая теория». Ее обложка разделена на четыре равных квадрата, в трех из которых изображены символы капитализма, фашизма и социализма. В четвертом квадрате, предсказывающем скорое появление четвертой политической теории, красуется знак вопроса. Мы надеемся, что по крайней мере для России мы ответили на этот вопрос. В четвертом квадрате должен быть изображен небольшой, хрупкий, но одновременно ясный и полный глубокой, одухотворенной волнующей внутренней энергии и гармонии силуэт Храма Покрова на Нерли.
Думаю, что вполне уместным будет закончить эту книгу мудрыми, прозорливыми словами Николая Гартмана, сказанными им в его «Этике» и адресованными всему человечеству, в том числе русскому народу:
«Многообразие и самостоятельная ценностная дифференциация для раскрытия человечности и его этоса не менее существенна, чем выдающаяся перспектива единства. Ибо не только душевный склад, психический тип, мораль, поэзия, искусство и образование идеалов необходимо являются специфическими, характеризуя индивидуальность данного народа, непонятную и далекую другим народам; но у наций бывает и всемирная миссия, специфическая задача в целом человечества как такового и ради него самого, задача, которую может исполнить не оно, но именно определенные народы со своими особыми дарованиями и своим неповторимым положением в общем процессе истории.
В этом заключается самоцель народов, их внутреннее определение, их всегда единственная и несравнимая национальная идея. Она существует, подобно идее отдельного индивида, независимо от того, насколько ее носитель – народ – исполняет, реализует, даже вообще ее воспринимает. Как и все аксиологически идеальное, она никогда не сводится к действительности реального носителя. Народ может и не понимать своего внутреннего определения, своих специфических ценностей, своей всемирной миссии. Он может предаться чуждым идеалам, может, подчиняясь какому-то превосходящему влиянию, оставить свое собственное направление, допустить насилие над своим духом. И этому история знает печальные примеры. Но разрушение того, что возможно лишь однажды, лишь в одном народе, является трагедией. Ибо народы, как и личности, не повторяются. И наоборот, величия и высоты пьеса истории достигает там, где такое внутреннее определение исполняется. Ибо исполненные самоценности народов одни переживают их самих и продолжают существовать как духовное наследие, когда реального народного тела уже давно нет на свете».
Слабое утешение, дорогие соотечественники, не правда ли?