В прошлой главе мы рассмотрели основных врагов человека, ведущих его сознание к полной деградации. Мы поняли, что от них нужно избавиться и дружба с ними только губит нас, но никак не возвышает. Но тогда встает вопрос: а с кем дружить? В этой главе речь пойдет об этом.

Некоторые люди думают, что для того, чтобы стать успешным, нет необходимости работать над собой. Они считают, будто успех никак не зависит от того, какие качества характера есть в человеке. Не важно, будет ли человек злой, безответственный, аморальный, безнравственный, скупой и т. д.

Однако Веды категорически с этим не согласны. Как можно стать успешным в любой деятельности, если человек является олицетворением низших и порочных качеств характера? Это невозможно. Человек, не имеющий благочестивого характера, не может получать благочестивые плоды, которые должны прийти к нему по закону кармы, поэтому как он может ждать от жизни чего-то хорошего? Ведь благочестие дает не только деньги, славу, красоту, здоровье и многое другое — в первую очередь человек обретает сильный разум и хорошие качества характера, которые являются основой любого успеха в жизни . Не обладая тем или иным качеством, мы не можем стать счастливыми во всех сферах жизнедеятельности.

По мере того как мы будем углубляться в эту тему, это станет понятнее. Но и сейчас можно привести два примера. Допустим, человек занимается бизнесом. Если он хочет добиться высоких результатов в своей деятельности, то он должен обладать одним очень важным качеством, таким как ответственность. Кто захочет иметь дело с тем, чьи слова расходятся с делом? Бизнес с ним никакой не построить, а значит, о каком успехе в этой сфере может идти речь? Если он что-то и построит и даже разбогатеет, то удержать точно не сможет, потому что плохие поступки все отберут.

Второй пример: супружеские отношения. Если мужчина является безответственным человеком, то разве сможет семья стать счастливой? Когда хочет, он зарабатывает деньги, а когда не хочет, не зарабатывает. Когда хочет, он защищает свою жену, а когда не хочет, не защищает. То есть он не выполняет своих мужских обязанностей. Тогда спрашивается, откуда взяться семейному счастью? Итак, это всего два маленьких примера на одно и то же качество характера. И в этой главе примеров будет предостаточно, чтобы хорошо понять, насколько это практичное и очень важное знание в жизни каждого.

Есть разные виды философий в этом мире, и одна из них утверждает, что нет необходимости меняться к лучшему. Люди прямо так и говорят: «Я такой(ая), какой(ая) есть», В самой основе этой философии заложена ошибка. Она заключается в том, что эти люди думают, будто они есть свой характер, тогда как на самом деле они им не являются. Характер всегда меняется, а наше отношение к себе как к личности остается неизменным. Мы как индивидуальные личности видим изменчивость своего характера со стороны, поэтому никак не можем этим характером являться. Значит, мы отличны от него. То есть существует личность, и у этой личности бывает тот или иной характер. Раньше у нас был один характер, сейчас другой, а потом станет еще какой-то, однако сами мы как независимые наблюдатели останемся неизменны.

А поскольку характер является делом изменчивым, его можно поменять в любую сторону; и лучше в хорошую. Это важно сделать, потому что люди, увы, не понимают, что тот характер, который мы культивируем, есть причина либо нашего счастья, либо страданий.

Ведическая психология утверждает, что все начинается с наших желаний. Желая тот или иной вкус к счастью, мы начинаем думать о нем. За вкус отвечает разум. Этот вкус — своего рода мировоззрение, некий набор ценностей, мотивов или, проще говоря, некая философия. Эта «философия жизни», а точнее говоря, определенный вкус к счастью, формирует соответствующие мысли. Наши мысли направляются в ту сторону, где этот вкус находится . Не важно, что это: отношения, автомобиль, еда, карьера, отдых и т. д. Эти мысли, окрепнув в нашем сознании, рано или поздно станут нашими действиями, сосредоточенными на получении объекта нашего счастья. Таким образом, в нас сформируется определенное поведение, поступки, которые станут нашими привычками.

Потом наши желания, мысли, поступки, привычки сложатся в свое умонастроение, или, иными словами, в характер. Характер — это своего рода совокупность желаний, мыслей, поступков, привычек, которые становятся нашим умонастроением и как следствие отношением к окружающему миру и к себе. Поэтому характер становится определяющим фактором в формировании нашей судьбы; характер создает судьбу . Все начинается с желаний, а заканчивается характером, который и формирует нашу жизнь. Он, в свою очередь, уже сам будет влиять на наши новые желания, которые образуют новый характер.

Это значит, что происходит взаимный психологический процесс формирования личности, то есть и бытие влияет на сознание, и сознание формирует бытие. Все это необходимо понять. Знание этого позволяет нам более внимательно следить и за своим окружением, и за своим внутренним миром. Попущение и невнимательное отношение к тому и другому может привести к тяжким последствиям. Поэтому крайне важно хорошо осознавать, как обустроить свой внешний и внутренний мир. Ведь мы видим его через призму своего ума, а в соответствии с этим строится наше мышление, то есть вкус к счастью. Таким образом, все имеет смысл и взаимосвязано.

Итак, качества благочестивого человека нужны нам для того, чтобы ощутить в этом мире более высокое чувство счастья и обрести успех в своей жизни . Хорошие качества характера — это великая сила, открывающая множество возможностей для самореализации. Благодаря этим качествам человек получает способность влиять на ход своей жизни.

Помимо психической силы, дающей внутреннюю мощь тонкому телу, благочестивые качества наделяют здоровьем и красотой грубое тело. Ведь неоспоримый факт, что люди с позитивным взглядом на жизнь болеют во много раз меньше, чем те, кто подвержен негативному восприятию. Поэтому человек, взрастивший в себе хорошие качества характера, становится очень привлекательным как внешне, так и внутренне. Более того, в Ведах говорится, что на самом деле внешняя красота есть следствие красоты внутренней. Случается, что человек внешне, быть может, не очень привлекателен, но, так как он обладает внутренней чистотой и праведным характером, каждый хочет находиться рядом с ним. И наоборот, люди внешне привлекательные порой вызывают только отвращение. Почему? Потому что их характер злонравный, и внутреннее состояние сердца у таких людей ничуть не лучше мест, где обитают вороны. Это еще один важный закон — закон благочестивых качеств характера. Если жить по нему, то можно добиться прекрасных результатов, но если игнорировать его, то стоит ли ждать от жизни чего-то хорошего?

Некоторые люди думают, что внешние достижения являются признаком успешной жизни. Веды это не подтверждают. Они говорят, что успех — это обладание хорошими качествами характера . Если человек культивирует их в себе, то перед ним открываются все дороги. Что толку иметь пять дипломов о высшем образовании, если у вас скверный характер? Кому нужен такой человек, который на работе всем доставляет одни только беспокойства и тревоги, пусть даже он квалифицированный специалист? Если из-за его негативного характера разрушаются отношения в коллективе, в семье, то, несмотря на все его богатство, славу, знания, красоту, кто захочет быть с этим человеком рядом?

Человек удивляется: «Как же так? Я ведь так много знаю, много всего умею. Почему я не могу найти работу?» И не замечает, что сам является сплетником, злонравным критиканом. Считает, что это не важно. Главное — знания или навыки. А то, что он и минуты не может прожить, чтобы ни с кем не поссориться, на это человек закрывает глаза. Однако ни одна по-настоящему хорошая организация не примет на работу того, кто, несмотря на весь свой багаж знаний и умений, не может ладить с коллективом и клиентами. Разве не так?

Сейчас все ведущие компании мира, набирая на работу специалистов, смотрят на их диплом в самую последнюю очередь. Первое, что их интересует, — это какими качествами характера обладает человек. Вспомните анкеты. Большая часть вопросов касается того, насколько человек целеустремлен, какие у него идеалы в жизни, моральные и нравственные ценности, мотивы и миссия в жизни, отношение к людям, к различным ситуациям в жизни, уровень конфликтности, способность к самоконтролю и многое другое. Работодателей не очень интересует количество дипломов, потому что разумные и ведущие компании прекрасно понимают, что навык работы на месте можно наработать в считаные месяцы, и чем больше в человеке заложено хороших качеств характера, тем быстрее и продуктивнее он включится в работу и выдаст соответствующие результаты. Они уверены в том, что легче научить хорошего человека работать, чем сделать из работника хорошего человека. И это несомненный факт . Зачем вкладывать время и ресурсы в того, кто разладит все отношения в коллективе, снизит работоспособность, увеличит негативизм, испортит налаженный механизм в политике фирмы, ее целях и миссии? Разве не легче хорошего человека научить за пару месяцев работать и правильно выполнять свои обязанности? Все прекрасно понимают, что, если в хорошей команде заведется всего один плохой игрок, результат будет плачевным для всех. Кому нужен такой человек, который отравляет всем жизнь?

Так же дела обстоят и в других сферах, где речь заходит об отношениях между людьми. А так как отношения с другими — это все, что окружает человека, знание о том, что нужно воспитывать в себе именно хорошие качества характера, является крайне важным и практичным в нашей жизни. Например, женщина не может найти себе мужа. Она вроде и кушать готовит, и чистоту любит, и у нее есть высшее образование, квартира, машина, но вот, с кем бы она ни встретилась, все рано или поздно от нее уходят. И ей невдомек, что проблема лишь в том, что она не обладает верностью. Все умеет делать, и все у нее есть, но из-за того, что нет верности будущему супругу, кто захочет строить с ней семейные отношения? Ею будут только пользоваться, но в жены никто не возьмет.

И так во всем. Никто не захочет находиться рядом с человеком, который своими негативными качествами характера приносит во взаимоотношения только страдания. Ведь все хотят только чистых и добрых отношений. Однако проблема в том, что немногие стремятся менять себя в лучшую сторону. Чаще люди думают, что уже достигли совершенства, они считают себя идеальными личностями и потому ждут, когда остальные станут лучше. Но это явный Признак того, что человек на самом деле погряз в невежестве. Тот, кто развивается, занимается самоосознанием и очищает себя, никогда в жизни не подумает, что он достиг совершенства и уже стал святым. Чем чище он становится, тем больше понимает, что должен стать еще чище, ведь нет предела совершенству. Он всегда стремится развивать себя и никогда не требует перемен от других. Он может как-то их вдохновлять, но ни в коем случае не заставлять. Он знает, что это выбор каждого. Он не ждет, пока все вокруг станут святыми, он сам стремится к этому.

И многие люди даже не задумываются о том, что над своим характером, оказывается, надо работать. Они плывут по течению, не понимая, почему с ними происходят те или иные вещи. Никто не знает, зачем быть хорошим, для чего нужна мораль и нравственность. Однако всем нравится быть рядом с хорошими людьми. Почему тогда мы сами не стараемся стать такими?

В прошлые времена человеку давали не только информационное знание, ему давали знание правильного поведения, вырабатывали хорошие качества характера. А как сейчас учат в школах? Во многих (не во всех, конечно, но во многих) детям дают только математику, физику, химию, но никто не учит тому, как надо относиться к старшим, ровесникам и младшим. Парни выходят в жизнь, не зная, как правильно относиться к девушкам, а девушки не знают, как правильно относиться к парням. Мужчина не знает, как вести себя с будущей женой, а жена — с будущим мужем. Они не знают, какие они должны иметь качества характера, чтобы их супружеская жизнь была успешной, что нужно делать, а чего не нужно, что можно говорить, а чего нельзя, как строить правильные отношения и расставлять верные приоритеты в семье.

В результате многие люди сейчас очень сильно страдают. Потому что живут вслепую, не осознавая, как правильно жить. Более того, деградация достигла такого уровня, что люди уже даже не хотят учиться, как правильно жить. Они считают, что это их личное дело. Так оно и есть, но вот проблема: для того чтобы чего-то достичь, стать в чем-то успешным, необходимо знание, как это сделать. Даже чтобы научиться ездить на велосипеде, надо знать, как им пользоваться. Что же тогда говорить об отношениях? Эту сферу жизнедеятельности человека изучать не просто нужно, это крайне необходимо для каждого. Ведь если есть возможность не спотыкаться и не упасть, то лучше ею воспользоваться.

Знание о правильной жизни — это ориентир на нашей дороге, нашем жизненном пути . Где нужно свернуть, где сбавить скорость, где включить фары, а где и вовсе остановиться и подождать лучшей погоды или просто переночевать. Знание способно быть такими указателями на дороге, и когда мы правильно начинаем им пользоваться, тогда мы можем свести на нет риск слететь в обрыв, или врезаться в другой автомобиль, или поломать собственный, или приехать не туда и т. д.

Жизнь очень похожа на дорогу. Если мы собрались в путешествие, то первое, что мы делаем, — это смотрим на карту. По ней мы сравниваем наше положение, направление движения. Если же у нас нет карты, то как без знаний о дороге, направлении и другой информации мы сможем добраться в нужный пункт назначения?

Существует очень много хороших качеств характера. Но Веды говорят, что основное качество, которое дает человеку возможность обрести все остальные хорошие качества характера, — это правдивость. Итак, давайте разбираться, зачем она нужна и почему это качество является одним из самых главных качеств характера? Попытаемся ответить на эти вопросы. Ведическая психология утверждает, что, если в человеке нет правдивости, он не сможет понять, что является правдой, а что ложью .

Когда человек не различает свет и тьму, добро и зло, хорошее и плохое, он, как мы уже знаем, находится в иллюзии, в невежестве. А потому способен ли он стать успешным как во внутренней, так и во внешней жизни? Без правдивости перед самим собой, перед другими невозможно заниматься самоосознанием и поддерживать правильные отношения с окружающим миром. Честность, или правдивость, — это гарант достижения успеха, тогда как если этого качества нет, то невозможно даже понять, прогрессируем мы или деградируем. Более того, даже не возникает мысли об этом. Человек просто катится вниз.

В Шри Ишопанишад (мантра 8) есть утверждение, что « испокон веков желания живых существ всегда исполняются ». Это значит, что, если мы захотели чего-то, рано или поздно это обязательно сбудется. Нет никаких шансов, чтобы желание не сбылось. Как только уровень благочестия будет позволять исполнить то или иное желание, оно сразу же осуществится. Об этом мы уже говорили, когда разбирали закон кармы. Так вот, без качества правдивости человек не знает, чего стоит желать, а от чего необходимо раз и навсегда отказаться. Без правдивости человек ни во что не верит. Для него законы мироздания — просто сказка. Он не верит ни в закон кармы, ни в закон реинкарнации, ни во что бы то ни было еще. Тем не менее они существуют независимо от веры в них, поэтому, живя неблагочестиво, человек не может рассчитывать на хорошую жизнь. Как же жить благочестиво, если нет правдивости, которая-то и дает возможность разграничить, что есть благо, а что есть зло?

Правдивость — это компас жизни. Обладая этим качеством, человек обретает удачу. А что такое удача? Удача — это помощь законов мироздания. Когда мы живем в соответствии с ними, они становятся нашими помощниками. В Ведах есть такая пословица: « Когда человек защищает дхарму (закон), дхарма защищает человека ». Для человека, который игнорирует законы мироздания, они являются карателями, но для того, кто следует им, они становятся покровителями. Правдивость — это способность жить праведной жизнью. Веды также говорят, что « помимо других достоинств, правдивость приносит уважение людей, не требуя физических лишений, приносимых аскезами. Правдивый в мыслях и словах превосходит того, кто совершает аскезы и раздает пожертвования ».

Правдивость — это сила, дающая мощный импульс к очищению сознания . Сказано: « Вода омывает снаружи. Правдивость очищает сердце ». Любой, кто не культивирует в себе правдивость, не может считаться человеком, ставшим на путь самоосознания. Самоосознание подразумевает чистоту сознания и возвышение разума, но возможно ли такое, когда качество правдивости не живет в сердце человека? Без него люди не будут замечать не только хорошее в других, но и плохое в себе. Без него люди становятся лицемерами. Способность трезво видеть свои поступки и поступки других людей зависит от правдивости.

А правдивость начинается с доброты. Когда наши желания направлены на то, чтобы творить добро, это становится хорошей почвой для взращивания правдивости. Семена этого качества зреют только на добрых желаниях, мыслях, поступках. Невозможно быть правдивым и одновременно с этим совершать злодеяния. Поэтому говорится, что доброта — мать правдивости.

Что такое настоящее добро? Ведь бывает такое, что человеком движет желание сделать что-то хорошее для кого-то, но все оборачивается вредом. Есть даже такая фраза: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Это говорит о том, что необходимо явно понимать, что такое доброе дело, а что такое злое. Эти понятия вовсе не являются чем-то вымышленным и надуманным. Они реально существуют и потому имеют определение.

Доброта — это качество, изначально свойственное душе, оно предполагает чуткость по отношению к другим, мягкое сердце, способность быть непритязательным. Эти три составляющие доброты находятся в сердце тех, у кого чистый ум . Благодаря чистоте ума и силе разума человек получает способность стать добрым. В оскверненном состоянии быть доброжелательным становится очень тяжело. Как уже было сказано, умонастроение, или настроение, зависит от того, насколько чист или загрязнен ум. Чем чище ум, тем более человек счастлив, а потому может этим счастьем делиться. Так проявляется доброта. Это способность отдавать свое счастье другим. Разве может человек, не имеющий в жизни ни капли счастья, быть доброжелательным?

Таким образом, степень нашей доброты напрямую зависит от чистоты нашего ума. Те, у кого ум загрязнен, испытывают в жизни не так много хороших эмоций, а потому быть добрыми они хоть и могут, но в значительно меньшей степени, нежели люди с чистым умом. Величина желания творить добро прямо пропорциональна уровню чистоты ума, и наоборот, чем больше человек совершает добрых поступков, тем чище становится его сознание. В результате плохих поступков оскверняется ум, а значит, уровень его чистоты становится меньше, отсюда следует, что качество доброты также снижается.

Сейчас мы разберем, в чем разница между добротой и слабостью сердца. К сожалению, некоторые люди считают, что это синонимы, тогда как ведическая психология однозначно разделяет эти понятия. Слабость сердца означает неспособность действовать правильно, адекватно ситуации, несостоятельность и неспособность к здоровым взаимоотношениям. Это выражается в том, что человек из-за слабости сердца ради своей выгоды идет на поводу у ситуации, боясь испортить ее.

Приведем примеры. Предположим, работник торговой компании нарушил какие-то правила поведения на рабочем месте, из-за чего возникла определенная проблема. Директор компании вызвал его к себе и, так как этот работник был его сыном, не захотел портить с ним отношения, поэтому не применил никаких мер наказания. Спрашивается: это доброта или слабость сердца? Это слабость. Почему? Потому что директор и отец хотел счастья для себя, стараясь сохранить хорошие отношения. Но мы выяснили, что настоящая доброта — это отдавать счастье другим, независимо от того, хорошо будет самому человеку или нет. Каковы последствия такого проявления слабости сердца со стороны директора? Другие работники начнут неуважительно относиться к нему, так же как и к его сыну. Так будет проявляться зависть. В конечном счете они постепенно и сами будут иногда нарушать правила — а чем они хуже? Но, так как директор вовсе не связан отношениями с другими подчиненными, не являющимися его родственниками, он будет их наказывать. Так будет расти недовольство в компании. Отношения в коллективе испортятся. Уровень работоспособности и ее качество уменьшатся. Исход всем понятен: предприятие развалится или же сильно потеряет свои позиции на экономическом рынке.

Или другой пример. Сын пришел домой в нетрезвом состоянии, и мать не стала говорить об этом отцу. Она пожалела своего отпрыска, думая, что так проявляется ее доброта по отношению к нему. Из якобы добрых побуждений она решила скрыть от мужа, что их сын ведет себя низко. Боясь испортить отношения как с сыном, так и между сыном и отцом, она решила скрыть эту провинность. Она считает, что поступает очень мудро, потому что сохраняет семью. Мать полностью уверена, что все делает верно, что она действует только из добрых побуждений. Она не хочет ссор в доме и потому полагает, что лучше промолчать. Что это? Слабость сердца или настоящая доброта? Конечно, это также является слабостью. К чему это приведет? К тому, что сын начнет пользоваться слабостью матери, чтобы продолжать выпивать и совершать другие недостойные человека поступки. Прикрываясь ее неспособностью, он еще больше начнет погрязать в невежестве и в конечном счете испортит жизнь не только себе, но и своей «доброй» маме, и отцу, и всем другим окружающим его людям. Вовремя не поставив сына на место, мать позволила ему стать низким человеком. В чем же тогда смысл так называемой доброты? Это слабость сердца.

Или идет маленький ребенок по улице и говорит: «Мама! Хочу! Хочу пистолет с пульками». И мама покупает ему его, даже если это может ребенку навредить. Она не думает, что он может нечаянно стрельнуть не только в себя, но и в других людей и животных. Ей только хочется видеть счастье своего ребенка, но к чему это может привести? Это не доброта, это слабость сердца. Всего по этим трем примерам мы хорошо видим, что это знание достаточно практично. И важно правильно разбираться, где добро, а где просто наша несостоятельность в умении строить правильные отношения.

Человек по-настоящему добрый всегда правильно воспринимает любое отношение в свой адрес: будь то критика или похвала. У него не вызывает беспокойства разное отношение к нему. Он и хорошее и плохое принимает в равной мере. Когда к нему относятся хорошо, он считает, что это просто потому, что на самом деле не он хороший, а хороший тот, кто к нему так доброжелательно относится. Когда же на него гневаются, то по-настоящему добрый человек принимает это как заслуженное по судьбе. И тогда, используя критику в свой адрес как опору, он с радостью принимает любое обличение, потому что знает, что это помогает ему стать лучше.

Добрый человек осознает, что причина гнева по отношению к нему — только он сам. «В прошлом я совершил постыдный поступок, и пришло время отвечать за него, — так размышляет такой человек. — Поэтому я должен извлечь урок из этой ситуации, чтобы впоследствии все было хорошо. Ведь тот, кто обвиняет меня сейчас, вовсе не желает мне зла. Он мой учитель, который показывает на мои недостатки, а потому я должен с почтением и уважением относиться к нему. Кто еще откроет мне глаза?» Как говорил великий царь Соломон: « Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым ». Это очень ценный совет, и человек, культивирующий в своем сердце настоящую доброту, способен принять его.

Итак, добрый человек проявляет доброту в соответствии со знанием . Это означает, что человек добр всегда, но из этого вовсе не следует, что он не наказывает или не защищает себя или кого-то другого.

Например, отец по-доброму относится к своему сыну. Но как только сын стал менее ответственным и в силу слабости разума, допустим, повысил голос на мать, отец обязан наказать ребенка. Однако как нужно сделать это правильно?

Необходимо, чтобы внутри отец имел чистый мотив и понимание, что если сейчас не поставить сына на место, то потом все может только усугубиться. Сын, несомненно, будет пожинать горькие плоды своей судьбы, которая, безусловно, испортится, если он будет и дальше продолжать совершать такие плохие поступки. Следовательно, наказание в данном случае является проявлением настоящей доброты, в отличие от приведенного выше примера со слабостью сердца матери. Отругав сына с желанием ему счастья, отец не совершает никакого насилия, более того, он улучшает карму своего ребенка, меняет ее в лучшую сторону, потому что у того появляется правильное отношение к миру и к тем, кто в нем живет. Отец ругает ребенка с позиции знания, при этом с добрым сердцем внутри. Таким образом, знание о правильном поведении непременно войдет в сына, и он усвоит этот урок. Но если отец сделает то же самое в порыве гнева, то результат может стать еще более губительным.

Это тонкий момент, и его нужно хорошо понимать. В этой книге мы не ставим перед собой цель разобрать все моменты в отношениях между людьми. Здесь мы говорим лишь об основах отношений, о качествах характера, о том, что должно быть в человеке, прежде чем вообще начать называть себя человеком. Добрый человек ко всем относится одинаково: к родственникам, соседям, правительству, друзьям, врагам, ко всем. Если человек к своему ребенку относится по-доброму, а к чужому с пренебрежением, он не добрый по-настоящему. Вот что говорил по этому поводу Иисус Христос в Нагорной проповеди: « Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный » (Мф., 5: 43—48).

Это называется доброта. Тот, в чьем сердце живет доброта, никогда не станет делать хорошо одним, а другим портить жизнь . Иначе это избирательная доброта. К этому человек доброжелателен, а тому он желает зла. Разве это можно назвать добротой? Нет. Это лицемерие. Доброта — это хорошее отношение ко всем и всему .

Иногда может показаться, что человек с виду очень добрый. Он совершает крупные пожертвования, кормит детей и нищих, строит больницы и т. д. Но если он делает это, чтобы его все видели, почитали, хвалили, уважали, возвышали и прочее, то это не называется добротой в чистом ее виде. Конечно, уж лучше делать так, чем вообще ничего не делать. Однако мотив такой деятельности не должен быть осквернен желанием получить внешние плоды благотворительности. Ведь по-настоящему добрый человек совершает благие дела не для награды, а для того, чтобы остальные были счастливы. Он делает это так, чтобы другие не знали о его поступках или добрых намерениях. К этому каждый должен стремиться. И если сразу не будет получаться, то это вовсе не говорит о том, что никогда не получится. Главное — искренне продолжать двигаться в этом направлении, и тогда все свершится.

Доброго человека все ценят. Все его ждут, и все хотят быть с ним рядом. Его уважают, он всем нужен. Потому что добрый человек означает хороший человек. Добрый человек знает, что если он будет жить доброжелательно ко всем, то он непременно сможет изменить свою жизнь в лучшую сторону, он уверен в том, что счастье придет к нему. Как говорится в Бхагавад-гите: на хи калйана-кршп кашчид дургатим mama гаччхати — « Зло никогда не одолеет того, кто творит добро ». Это означает, что, какая бы у человека ни была тяжелая карма, если он встает на путь праведности и добрых дел, то злая судьба, несомненно, оставит его .

Вернемся к правдивости. Когда человек культивирует в себе правдивость, он тем самым очищает свое сознание, а очищенное сознание развивает интуицию. Интуиция — это способность видеть прошлое, настоящее и будущее. Но есть два вида видения: правильное и неправильное. Благодаря прошлым заслугам человек обретает способность предвидеть, он обладает экстрасенсорными способностями. Однако если он сейчас живет греховно, то есть основывается на ложном эго, то его дар — это проклятие. Такой человек, используя слабость других людей, старается сделать на них деньги, карьеру или что-то еще. Таким образом, он зарабатывает себе тяжелую карму, которая разрушит всю его жизнь.

Следует обходить стороной тех, кто своей интуицией не желает бескорыстно помогать другим, как это делают святые люди, а просто наживается. Ведь святые люди, утвердившиеся в правдивости, также видят прошлое, настоящее и будущее, но, так как они служат другим бескорыстно, никаких негативных реакций они по судьбе не получают. Но те, кто имеет интуицию и использует ее в корыстных целях, отравляют не только свою жизнь, но и жизнь тех, кто приходит к ним. Их интуиция направлена только на то, чтобы что-то взять с другого человека, поэтому и говорить они будут только то, что им выгодно говорить. А значит, правды в их словах уже не будет. Следовательно, и не стоит идти к таким людям. Так как они неправильно используют плоды своего прошлого благочестия, интуиция очень скоро покинет их, и придет время пожинать уже Другие плоды с горьким вкусом.

Важно знать это, чтобы, если в нас проявится интуиция, не попасться на удочку ложного эго, которое приведет нас только к страданиям. И уж тем более, как мы поняли, не стоит ходить к тем, кто уже на эту удочку попался.

В Ведах есть наука, которая называется джьотиш, — это астрология. Она утверждает, что, хотя и можно до какой-то степени предсказать будущее человека, все же произойдет все так или нет, зависит от самого человека. Что это значит? Это значит, что квалифицированный предсказатель (астролог, гадалка или даже психолог) должен не просто констатировать какой-то факт из жизни человека, он также должен дать методы исправления ситуации в лучшую сторону.

Квалифицированный предсказатель прекрасно должен знать, что карма — дело изменчивое и любое предсказание не приговор. Шарлатаны же, напротив, приводя только факты, не оставляя человеку свободы выбора, просто-напросто программируют его сознание. Говоря человеку, что с ним произойдет какое-то событие, они не знают, что все можно исправить. Они не обладают знанием о том, что делать, чтобы повлиять на судьбу. И у человека создается установка о непременности того, что ему сказали. Не зная, что жизнь можно изменить, он проживает ее словно по сценарию. Так зачем тогда он узнавал свое будущее? Ведь ему неизвестно, что предсказание не приговор и судьба имеет свойство меняться. Поэтому очень опасно как самим становиться такими предсказателями, так и получать предсказания от таких людей. Ведь и те и другие будут пожинать только горькие плоды с дерева кармы.

Правдивость бывает в трех гунах (качествах) природы . В гуне благости человек изучает законы мироздания из авторитетных источников, он пытается постичь истину, постичь смысл человеческой жизни. И не только изучает, но и, пользуясь разумом, старается применить это знание в своей жизни. Ведь одного только знания недостаточно. Необходимо его реализовать, а иначе это всего лишь информация.

В Ведах есть два термина, характеризующие это положение: гьяна и вигьяна. Гьяна — это набор какой-то информации, тогда как вигьяна — это реализованное знание. И говорится, что только вигьяна может менять жизнь человека, поэтому гьяна только мешает, если она не реализуется. Здесь уместно рассказать замечательную историю из Махабхараты про царя Юдхиштхиру.

Когда он был еще ребенком, он учился в школе, так называемой гурукуле. Так как он был принцем и престолонаследником, к его обучению подходили с особой серьезностью. Но в какой-то из дней в эту школу пришел один министр, чтобы проверить, как проходит учеба царевича и его младших братьев. Ему хотелось понять, насколько дети усвоили знания, что они знают и чего не знают. И вот он стал спрашивать разных мальчиков: «Что ты знаешь? А ты что знаешь?» Они отвечали, что «я знаю столько-то, я знаю столько-то». Вот очередь дошла и до Юдхиштхиры. Министр спросил:

— А ты что знаешь, господин?

— Я знаю санскритский алфавит и первое предложение из букваря, — ответил будущий Махарадж.

— Как? Всего одно предложение? Ты ведь уже два месяца в этой гурукуле, — возмутился министр.

Царевич призадумался. Через некоторое время он произнес:

— Ну, может быть, еще второе предложение я тоже знаю.

Министр жутко разгневался. Он подумал, что это просто безобразие, что это очень плохая школа. И тогда он решил проучить будущего царя. Взяв хворостину, он принялся бить мальчика. А так как его обуял гнев, бил он достаточно серьезно. Однако царевич оставался невозмутим, лишь улыбка не сходила с его лица. Министр ничего не понимал. И тут ему вдруг стало страшно, он подумал: «А что со мной будет, когда он станет царем? Я других наказывал, на меня обижались, а этот странный какой-то, совершенно не обижается, даже ни слова не проронил». Эти сомнения начали бродить в его голове. И тут неожиданно взгляд министра упал на раскрытый букварь, и он прочел первое предложение: «Ни на кого не гневайся и никогда не обижайся, будь терпелив и спокоен. Все пройдет». Он перевел взгляд на второе предложение: «Всегда говори правду и ничего кроме правды». Тогда министр все понял, и ему стало очень стыдно. Он взял юного Юдхиштхиру, обнял его и начал просить прощения:

— Прости меня, пожалуйста, я вышел из себя, ты оставался спокойным.

Будущий Махарадж ответил:

— Нет, ты, пожалуйста, не извиняйся, потому что в какой-то момент, пока ты меня бил, я все-таки начал на тебя обижаться. Поэтому на самом деле я даже первого предложения не знаю, я обманщик.

И министр вспомнил: «Всегда говори правду и ничего кроме правды».

Итак, цель ведического образования — возвести человека на уровень вигьяны . Но не каждое знание следует реализовывать в жизни. Необходимо только позитивное знание. Например, кто-то сказал, что употребление водки не только разрушает тело, но и опускает сознание. И не обязательно это знание применять в жизнь, чтобы понять, насколько это утверждение верно.

Как работает механизм различения дурного от хорошего? Если человек развивает в себе правдивость, то благодаря чистоте разума он способен верно определять, что достаточно услышать и понять, чтобы этого не делать, а что, услышав, стоит применить в жизни, дабы достичь того позитивного результата, который это знание с собой несет. То есть чистый разум, основанный на правдивости, способен давать точную характеристику, какое знание является позитивным, требующим применения в жизни, а какое — негативным, о котором достаточно просто знать.

Вот еще пример разницы между обычным знанием и реализованным. Все много раз слышали о вреде курения. Даже на сигаретных пачках есть надпись, предупреждающая, о негативных последствиях употребления табака. Однако многие ли реагируют на эту надпись? Все это происходит из-за того, что знание не проходит в сердце и не трансформирует его. Теория остается теорией.

Таким образом, простым знанием не изменить судьбу. Нужно это знание, если оно приносит пользу, применять на практике. Ведь человек на протяжении жизни получает мегатонны информации, но лишь та, которую он реализует в своей жизни, влияет на него. Это факт. Пока мы не пользуемся информацией, она не может никак воздействовать на нас. Но как только мы впускаем ее в наше сердце, там что-то меняется. И если эта информация несет негативные последствия, то стоит ли ждать позитивного результата?

Разумный человек очень скрупулезно подходит к тому, что он изучает, и уж тем более применяет определенное знание в своей жизни. Это все очень серьезно. В конце концов, речь идет о нас, о нашей судьбе, о нашем счастье. Об этом необходимо хорошо подумать. И если человек развивает в своем характере правдивость, он без особого труда все поймет.

Итак, правдивость в гуне благости означает изучение высшего знания и применение этого знания в жизни . Но это еще не все. Правдивость в гуне благости также означает, что следует Говорить правду только тогда, когда она не беспокоит умов других людей, которые эту правду выслушивают. Не стоит говорить правду там, где она причиняет страдания. В Ведах говорится: «Только ту правдивость можно назвать истинной, которая никому не принесет вреда. Если человек сказал неправду, которая привела к благу, не оскверненному злом, следует считать ее правдой».

Например, астрологу лучше промолчать, если он видит, что у человека в гороскопе стоят плохие планеты. Лучше сразу дать какие-то практические советы по исправлению ситуации, даже не объясняя причину данных советов. Ему следует сказать: «У вас хороший гороскоп, но, чтобы он стал еще лучше, начните делать то-то и то-то. Это даст хорошие результаты в вашей жизни». Или иногда гороскоп может показывать несколько браков. Разумный астролог никогда не скажет, что человек будет замужем или женат несколько раз. Он посоветует тому начать изучать, как правильно строить семейные отношения, стать более серьезным в этой сфере жизни.

Или, к примеру, врач. Ему не обязательно говорить пациенту, что тот смертельно болен. Лучше посоветовать определенный режим, при котором, быть может, эта болезнь уйдет, — например, здоровый образ жизни, занятие самоосознанием, изучение высшего знания и т. д. И вместо того, чтобы думать о своей смертельной болезни, пациент погрузится в размышления о высших законах мироздания, начнет развивать в себе благочестивые качества характера, и, как показывает мировая практика, у такого человека возрастает вероятность того, что он очень скоро поправится. Как это происходит? Обычно, если мы заболеваем чем-то смертельным, это говорит о том, что пришла тяжелая карма. Но так как карма — очень гибкая энергетическая структура, то, начав жить благочестивой жизнью и искупать прошлые негативные поступки, человек может либо снизить сильное влияние угра (тяжелой кармы), либо вовсе свести на нет ее воздействие. И о том, когда говорить правду, а когда лучше не стоит, будет подсказывать нам чистый разум.

Есть такие люди, которые, набравшись правды, хотят ею поделиться. Получив много полезного знания, им не терпится всем его рассказать. Но порой они делают это неправильно. По-настоящему правдивый человек знает, сколько говорить правды и как ее говорить. Если он видит, что человеку от его правды будет только хуже, то он скажет ровно столько, сколько необходимо, чтобы тому было хорошо. Это значит, что в человеке помимо правдивости в сердце есть еще и доброта, которая, как мы уже выяснили, является матерью правдивости. Такой человек понимает, что правды надо говорить столько, сколько другой может принять, а все остальное он способен пока не говорить. Это аскеза речи. Конечно, всем очень хочется высказать все и сразу. Но это неправильно. Необходимо знать меру. Говорить правду следует столько, сколько нужно, чтобы помочь другим, ведь чрезмерная правда может причинить боль, а это уже не будет правдивостью в гуне благости, это правдивость в гуне невежества. Об этом чуть ниже.

Правдивость в гуне страсти означает, что человек хочет говорить правду, но только ту, которая ему выгодна. Например, ребенок приходит из школы. Мама его спрашивает: «Какие оценки ты сегодня заработал? Если ты получил пятерку, то будешь играть в компьютер или на улице, а если двойку, то будешь наказан». И ребенок отвечает: «Я получил две пятерки», — но не говорит, что помимо них у него еще есть одна двойка. Он как бы и не соврал, но и до конца правду не сказал. Это правда в гуне страсти, то есть, получается, неполная правда. В гуне страсти правдивость становится выгодной или невыгодной. Если человеку правда принесет благо, то он ее скажет, а если нет, то лучше промолчит. Это отличается от ситуации, когда надо говорить правду, а когда лучше промолчать. В последнем случае мы скрываем правду потому, что можем благодаря этому принести благо другому, тогда как здесь мы скрываем ее лишь потому, что стараемся сделать хорошо себе. Это и есть проявление ложного эго. О последствиях такой деятельности мы уже узнали из прошлых двух глав.

Когда человек говорит правду в гуне страсти, то это непременно вызывает внутренний конфликт. Ища выгоду для себя, он начинает себя же оправдывать. У него возникает два чувства: с одной стороны, желание наслаждаться, а с другой — не чувствовать вину за это. И чтобы второе ощущение не портило первого, такой человек сам себя начинает оправдывать. Причем чаще всего мысленно. И чем больше человек живет такой жизнью, говоря «правду» в гуне страсти, тем чаще он уже даже перестает оправдываться сознательно. Это переходит уже в подсознание, на уровень привычки, человек вовсе не задумывается, хорошо он поступил или плохо. Все это происходит потому, что он так часто оправдывал себя, что окончательно утвердился в своей, по его мнению, «правильной» деятельности. Вбив себе в голову сотни и тысячи аргументов в пользу того, чтобы быть счастливым, нужно говорить именно такую правду, он наконец сам в это по-настоящему поверил, и теперь ему Даже нет нужды в сознательном оправдании себя. Он полностью уверен, что поступает верно. Даже когда кто-то пытается открыть ему глаза на его проблему, он понятия не имеет, о чем ему говорят. Ведь его чувство, основанное на Желании наслаждаться для себя, подкрепленное убежденностью в правильности его поступков, не дает ему возможности видеть мир таким, какой он есть. Так проявляется иллюзия.

У человека, который говорит правду в гуне страсти, развивается искаженно-избирательное восприятие мира. Он начинает видеть в себе только хорошее, потому что видеть плохое в себе ему неприятно. Тогда как в других он начинает видеть только плохое, потому что видеть в других хорошее ему также неприятно. Такой человек не желает видеть позитивное в других. Ему приятнее замечать в них недостатки. Благодаря этому ему кажется, что он очень хороший, а вокруг него одни негодяи. Ему нравится это чувство, потому что оно защищает его от необходимости меняться. Такой человек считает себя верхом совершенства, и ему даже в голову не приходит идти по пути самоосознания.

Мы уже приводили пример с умонастроением пчелы и мухи. Пчела ищет только нектар, тогда как муха, возможно, и хотела бы что-нибудь вкусненькое, но, пролетая над полем, полным цветов, она замечает лишь отходы. И тогда она летит туда, чтобы разобраться в этом вопросе. «Как же это так? — думает она. — Кто посмел испортить поле цветов?» Прилетев на это место, она начинает во всем этом ковыряться. Через какое-то время там появляются ее дети. Так и проходит вся ее жизнь на чьих-то экскрементах. Так, увы, впустую, проживают свою жизнь некоторые люди.

Третий тип правдивости — правдивость в невежестве . Это означает насилие. В отличие от правдивости в страсти правдивость в невежестве используется уже не только в свою пользу, а еще и во вред другим. Иными словами, правдивость в невежестве означает использование правды в целях насилия.

Например, шантаж. Разузнав ту или иную информацию о ком-то или о чем-то, человек начинает с целью вымогательства чужого имущества или разного рода уступок угрожать компрометирующими сведениями, доставляя тем самым беспокойство другим. То есть он начинает ради своей выгоды совершать конкретные действия во вред другому человеку. Используя правдивую информацию в насильственных целях, он тем самым пользуется правдой в гуне невежества.

Такие люди прикрываются правдой, чтобы творить зло, совершать насилие. Порой, доказывая свою правоту, они переходят законы нравственности и морали, нарушая при этом и законы государства. Но это если правдивость в гуне невежества проявляется в максимальной степени.

В быту это также можно заметить. Зная какие-то секреты мужа, жена пользуется этим в корыстных целях. Она шантажирует его, вымогая у того разные материальные блага: драгоценности, квартиры, машины, одежду, поездки в экзотические страны и т. д. В бизнесе или в суде люди часто используют какую-то информацию, чтобы получить выгоду. Примеров можно привести много, но смысл их остается один — правдивость в гуне невежества используется в корыстных целях и совершается во вред другим.

Итак, правдивость в гуне благости очищает сознание, в страсти делает человека несчастным, а в гуне невежества причиняет еще и вред другим .

Правдивость — большая сила, и от того, как мы будем ее использовать, зависит наше будущее, наша жизнь. Благодаря этому качеству мы сможем видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Наша деятельность будет благодетельная. Совершая благочестивые поступки, человек нарабатывает хорошую карму, очищает свой ум и делает крепким разум. Последствия таких действий понятны каждому. Таких людей, без сомнений, ждет счастье и успех. Обладая правдивостью в гуне благости, человек сам не обманывает, а потому его также никто не может обмануть. Он становится неуязвимым для лжи и лицемерия. Он видит, где правда, а где ее нет. Но если человек обманывает, как он сможет понять, что ему говорят? Поэтому-то и говорится, что с правдивости начинается путь самоосознания. Невозможно Идти по этому пути без этого качества. Мы обязательно заблудимся, если не будем знать верной дороги, а это возможно только с качеством правдивости. Ведь обманывая, человек обманывает прежде всего себя. А как не обмануться в выборе пути истинного, если не разбираешься, где правда, а где ложь? Это значит, что нужно культивировать в себе правдивость, которая и даст нам все необходимое, чтобы достичь в этой жизни высоких результатов.

Все хорошие качества характера уже заложены в каждом человеке. Они проявляют себя в зависимости от уровня загрязнения или чистоты. Как мы уже выяснили, чем чище ум, тем больше в нас благочестивых качеств . Они сами собой развиваются в человеке, который просто занимается очищением ума. Это естественный процесс. Например, если мы хотим стать чистыми, очистить тело от грязи, что для этого нужно делать? Разве достаточно просто говорить о чистоте? Или убеждать себя в том, что мы чистые на самом деле, проводить аутотренинг: «Я чистый, я чистый, я чистый...»? Это не работает. Хоть мы каждый день по двадцать часов будем себя в этом убеждать, но действительно чистыми от этого не станем. Надо просто идти в душ и мыться, и тогда естественным образом мы очистимся.

Так же и с развитием хороших качеств характера. Просто очистив свой ум, мы обретем все необходимые достоинства высокоразвитого человека. Наш характер станет благочестивым. А потому и действия наши станут благочестивыми. Отсюда следует, что карма улучшится и плоды ее будут сладкими. Человек обретает, таким образом, счастье и успех в жизни. Это несомненный факт.

В книге «Лидер новой эпохи 2» Джон Фейворс пишет:

«Благодаря характеру человек может обрести то, чего нельзя купить за деньги. Можно купить кровать, но не сон. Можно купить книгу, но не ум. Можно купить одежду, но не красоту. Можно купить лекарство, но не здоровье. Можно купить здание, но не дом. Можно купить людей, но не друзей. Можно купить храм, но не Бога. Можно купить репутацию, но не характер.

Самые важные вещи в жизни приобретаются благодаря характеру и жертве. Внешних вещей, в частности денег, недостаточно — необходимы искренняя решимость и высшее сознание. Характер — это способность подняться над собственным эгоизмом и жить ради других».

Мы счастливы или несчастны в зависимости от состояния нашего ума. Если ум наш светел и не отягощен какими-то проблемами, то нам хорошо в любых обстоятельствах. Ум можно сравнить с землей. Что мы в него сажаем, то и вырастает. Если мы сеем в ум семена благочестия, то результат будет положительным. Засаживая его хорошими впечатлениями (самскарами), мы в скором времени получим урожай из хороших качеств характера. Но если наши самскары будут иметь негативную окраску, то какой характер мы получим? Поэтому очень важно закладывать именно позитивные впечатления.

Как уже было сказано в теме о карме, самскары , их сила или глубина формируются по двум причинам: первая — это сила эмоциональной наполненности того или иного переживания; вторая — это повторяемость этого события. Отсюда следует, что в нашей повседневной жизни позитивных самскар или эмоциональных впечатлений должно быть больше. Что такое позитивные самскары ? Это благочестивая деятельность, очищение ума и укрепление разума, занятие самоосознанием, работой над собой, своим характером, следование нормам морали и нравственности, чистой и возвышенной жизни и т. д.

Приведем два примера проявления позитивных и негативных самскар. Предположим, ребенок с самого детства видел, как отец хорошо относится к его маме. Он защищал ее, оберегал, ценил, говорил приятные слова, дарил цветы. Став взрослым, молодой человек будет считать, что это правильное поведение по отношению к женщинам. И потому, когда у него появится жена, он так же по-доброму будет к ней относиться. Таково будет его умонастроение, или характер, который сформировался от позитивных самскар или впечатлений в уме. И наоборот, если отец все время обижал мать, они часто ссорились, у ребенка, например у девочки, останется негативный след в отношениях с мужчинами. Потом, когда ей придет время выходить замуж, она будет бояться этого. Как девочка сможет стать хорошей женой, если в ней нет никакого уважения и доверия к мужчинам? И это будет уже ее умонастроение, отношение к миру, ее характер, который сложился из негативных самскар. Все это надо очень хорошо понимать. Те впечатления, которые мы закладываем в свое сознание, станут нашим будущим. Поэтому необходимо очень тщательно обустраивать как внешнюю, так и внутреннюю свою жизнь так, чтобы в ней были только позитивные самскары.

Как уже было объяснено, мы не есть наш характер, но наш характер определяет то, какая у нас будет жизнь. И самскары , которые формируют характер, могут быть как с этой, так и с прошлых жизней. Самскары прошлой жизни — это сформированный характер в этой. А впечатления этой жизни — это формирование характера в будущем. И иногда самскары откладывают настолько глубокий след в тонком теле ума, что необходимо несколько жизней, чтобы они поменялись. Хорошо, если это позитивные отпечатки в уме, но что делать, если в этой жизни всплывают негативные впечатления? Мы должны начать совершать благочестивую деятельность, заняться самоосознанием, воспитанием в себе хороших качеств характера. Все это и многое подобное будет заменять прошлые негативные самскары на новые позитивные.

Мы можем развить сильный характер, если будем изучать жизнь тех, кто обладал выдающимся характером, не говоря уже о том, чтобы иметь возможность общаться с такими людьми . Это самый действенный способ в перемене своих самскар на позитивные и очищении кармы. Все прекрасно знают, что с кем поведешься — от того и наберешься. Это крайне важный фактор в развитии собственного характера. Выбор правильного общения настолько существенен, что тот, кто не следует этому фактору, непременно потерпит неудачу в своих попытках изменить свою жизнь. Невозможно быть интеллигентом в обществе животных. Если человек, занимающийся благой деятельностью, станет общаться с людьми с низкими качествами, то он непременно станет таким же, а если человек с низкими качествами начнет общаться с людьми с качествами возвышенными, то он возвысится. Характер человека формируется под влиянием окружения. Иначе говоря, человек развивает черты характера, присущие людям, с которыми он общается. В предыдущей жизни в ходе кармической деятельности у души сформировался определенный характер, и теперь, в нынешней жизни, он изменяется под влиянием тех, кто ее окружает. Вот почему в Шри Бхакти-расамрита-синдху (1.2.229) говорится:

йасиа йат сангатих пумсо маниват сйат са тад-гунах

« Кварцевый кристалл всегда окрашивается в цвет лежащего рядом предмета. И точно так же человек развивает качества тех, с кем он общается ».

Что же такое общение? Значит ли это, что теперь надо бросить всех своих друзей, родственников, работу, что-то еще, если все те, кто нас окружают, не занимаются самоосознанием? Вовсе нет. Это не обязательно. Главное — хорошо понимать, как правильно общаться. По большому счету общение — это принятие интересов объекта взаимоотношений. Общение происходит тогда, когда интересы собеседника становятся нашими; когда его вкус, умонастроение и отношение к жизни входят в наше сердце и мы принимаем этот вкус, умонастроение и отношение к жизни как свое собственное. Это общение.

Ведь бывает так, что мы разговариваем с кем-то, другой человек делится с нами своими идеями и взглядами на мир, своей концепцией счастья или еще чем-то, но мы не принимаем близко к сердцу его слова. Они остаются просто на внешнем уровне взаимоотношений, но никак не проходят глубже. Человек говорит нам что-то, однако мы не принимаем его интересов, и потому, несмотря на то что у нас есть внешний контакт, внутреннего принятия не происходит. Поэтому это не называется общением с ведической точки зрения. Общение подразумевает то, что мы принимаем что-то от другого, в противном случае общения нет.

Но когда мы слушаем кого-то и впускаем ту или иную информацию в свое сердце, соглашаясь, чтобы она взращивалась в нем, тогда это уже общение. Например, человек не курит, и к нему подошел курящий человек и начал доказывать, что курение — это нормально, что в этом нет ничего страшного. С внешней точки зрения идет разговор, некое общение. Но если человек некурящий не принял идей человека курящего, то как такового настоящего общения не произошло. Или наоборот, некурящий не смог убедить собеседника во вреде данного занятия — общение также не состоялось. В той и в другой ситуациях оба субъекта взаимоотношений остались при своем мнении. Однако если бы хотя бы один из них принял убеждение другого, то это уже говорило бы о том, что общение состоялось.

Это грубый пример, показывающий, что такое общение. Но на практике оно происходит гораздо тоньше. Ведь чаще всего мы не принимаем вот так явно и резко интересы, мнения, взгляд на жизнь и т. д. других людей. В основном наше мировоззрение меняется постепенно. Мы можем быть очень тверды в своих благородных принципах жизни, но если мы будем контактировать с людьми низких качеств, то рано или поздно, безусловно, примем их идеи в свою жизнь. И наоборот, если мы обладаем низкими качествами, то, общаясь с людьми, занимающимися самоосознанием, также станем обладать соответствующими качествами. Быть может, это произойдет не так явно и скоротечно, но точно произойдет.

Возьмем тот же пример с курящим человеком и некурящим. Если некурящий каждый день будет общаться с курящим, первый, если он окажется слабее, будет испытывать психическое воздействие второго. Постепенно, день за днем, некурящий человек будет слабеть в своем желании не курить. И в какой-то момент мы увидим его идущего с сигаретой во рту. Верно и обратное. Ведь бывает так, что некурящий пересиливает курящего, и тогда тот бросает курить.

Бывает даже такое, что всего один человек меняет целое общество вокруг. Но тогда возникает вопрос: от чего это зависит? Так мы подошли к еще одному психологическому аспекту под названием психическая сила (шакти). Чем больше в человеке этой силы, тем меньше он подвержен внешнему влиянию и тем больше он имеет влияния на других. Сама по себе сила, или шакти, не является ни позитивной, ни негативной. Но в зависимости от того, в чьих руках она находится, она действует либо деструктивно, либо конструктивно. Например, убийца пользуется этой силой, чтобы совершать насилие, тогда как святой использует ее, чтобы помогать всем живым существам.

Шакти копится в ходе деятельности разного рода — это и аскезы, и благочестивые обрядовые церемонии, и выполнение своего долга, и следование принципам, и духовная жизнь и т. д. Все эти и подобные виды деятельности способствуют накоплению психической силы. Благодаря ей человек проявляет свою волю в желаниях. Допустим, религиозный человек, серьезно занимающийся духовной практикой и обладающий запасом этой силы, идет проповедовать в место, где народ не является верующим. Казалось бы, ему придется ежедневно, участвуя в разных разговорах, общаться со многими атеистами. Разве есть у него какие-то шансы не стать таким же, как они? Да, есть, только если его психическая сила (шакти) окажется сильнее суммы сил всех этих неверующих людей. Ведь он благодаря молитвам смог накопить в себе достаточно много сил, чтобы выдержать такую психическую нагрузку со стороны внешних обстоятельств. Благодаря молитве он утвердился в вере настолько, что атеистические взгляды не могут повлиять на него. Его Духовная сила оказалась могущественнее силы материалистов. Быть может, всех он верующими не сделал, но кому-то помог. И самое главное, что и сам он остался служителем Божьим.

Если же у человека мало шакти, то он попадет под влияние более сильных личностей, с которыми общается. И потому очень важно принимать общение от благочестивых людей с благочестивой шакти и отвергать общение от людей дурного нрава и соответствующей шакти. Таким образом, мы будем заряжаться благочестивой психической энергией, взращивать благочестивую шакти в себе.

В древних ведических летописях рассказывается следующая история о том, как правильное общение может кардинальным образом изменить жизнь.

Это случилось в те далекие времена, когда люди были богобоязненными и невинными, а преступление было исключением из правил.

Жил на свете один человек. Он промышлял грабежом и не колеблясь убивал людей, если они сопротивлялись. Его нрав был крайне негативным, а поступки вселяли страх в сердца многих людей. Все награбленное этот разбойник нес в семью, считая, что его жизнь предназначена только для родных. Он хорошо выполнял свой долг сына, мужа и отца, но делал это, занимаясь насильственной и греховной деятельностью.

Тогда же жил на свете святой, музыкант, поэт, человек высших добродетелей по имени Народа. Люди любили его за веселый нрав. Он всегда улыбался, шутил, и, если его просили сыграть, он никогда не отказывался. Его инструмент был всегда при нем. Он был с одной струной и назывался эктара. Но известно, что чем проще инструмент, тем выше должно быть искусство музыканта. И Нарада извлекал из него чарующие звуки. Играя на нем, он прославлял имя Господа.

И вот однажды Нарада собрался в соседнюю деревню, а дорога шла через лес, в котором промышлял тот человек-разбойник. Люди стали уговаривать его не ходить этой дорогой, потому что это очень опасно:

— Этот злодей не посмотрит, что ты музыкант и хороший человек. Он не колеблясь убьет тебя и заберет все, что у тебя будет при себе. Он не боится ни Бога, ни дьявола.

Нарада сказал:

— Я хочу посмотреть на человека, который сделал вас трусами. Всего один человек, а движение по дороге остановлено.

Дойдя до леса, Народа начал играть чудесную мелодию так, что разбойник услышал ее и вышел на дорогу. К своему удивлению, он увидел одного безоружного человека, и от этого и человек, и его музыка показались ему еще более прекрасными. Впервые этот грабитель испытал нерешительность.

— Разве ты не знаешь, — обратился он к музыканту, — что ходить по этой дороге опасно?

Народа, продолжая играть, свернул с дороги и уселся рядом с этим человеком, который точил свой меч. Доиграв мелодию, он обратился к грабителю:

— Ты видный человек, но что ты делаешь в темном лесу один?

Разбойник ответил:

— Я граблю людей, вот и у тебя сейчас отберу все твои богатства.

Нарада сказал:

— Мои богатства иного качества, они внутренние, и я был бы счастлив поделиться ими с тобой.

— Меня интересуют только материальные ценности, — ответил тот.

Музыкант продолжал:

— Но они ничто по сравнению с духовными ценностями, и ты такой сильный человек, скажи, зачем ты это делаешь?

— Ради моей семьи: моей матери, моей жены и детей. Если я не принесу им денег, они будут голодать, а я ничего другого делать не умею, — ответил грабитель.

Нарада спросил:

— А нужна ли им такая жертва? Ты спрашивал у них об этом? Готовы ли они разделить ответственность за твои прегрешения перед Богом? Знаешь ли ты, что за свои поступки ты пойдешь в ад? Ты убиваешь и грабишь ради своей семьи, но готовы ли они пойти в ад с тобой? Согласны ли они разделить твою участь?

Впервые разбойник задумался.

— Раньше я не размышлял об этом, — сказал он, — но теперь...

Нарада сказал:

— Так пойди и спроси их, а я буду ждать тебя.

Тот отправился домой и спросил свою жену о том, что говорил ему Нарада. Она ответила:

— Мой дорогой муж! Ты должен содержать семью. Это твой долг. С какой стати я буду отвечать за твои грехи? Я ничего такого не совершила и чиста перед Богом. Я не знаю, как ты добываешь хлеб, это твое дело. Почему я должна страдать?

Тогда разбойник отправился к своим детям, которые мирно играли со сверстниками.

— Мои дорогие детки, — обратился он к ним, — я ваш отец. Чтобы кормить, поить, одевать и обувать вас, покупать вам игрушки и сладости, я совершил множество тяжких преступлений, и теперь мне грозит расплата. Слуги Ямараджи (бога смерти) потащат меня в ад. Ваша мать отказалась от меня, так может быть, вы, мои любимые, согласитесь разделить мою участь и пойти вместе со мной в ад, забрав часть моих грехов?

Но дети тоже отказались:

— Отец, мы просто малые дети. Наше занятие — играть и развлекаться... Почему ты просишь нас об этом? Разве мы виноваты, что ты так живешь?

Наконец разбойник отправился к своим родителям.

— Почему мы должны делить с тобой ответственность за твои преступления? Мы твои мать и отец, твоя обязанность — кормить нас. Мы пожилые люди, и с нас достаточно того, что мы тебя родили.

Грабитель и убийца, поверженный в печаль оттого, что за все его грехи придется отвечать ему одному, несмотря на то что он делал это для своей семьи, вернулся к мудрецу Народе и сказал:

— Никто не хочет делить со мной ответственность. Я одинок, и что бы я ни делал ради семьи, за все буду отвечать сам. Я хочу понять самого себя. Наставь меня на путь истинный, чтобы я смог искупить свои грехи.

Нарада ответил:

— Тебе стоит повторять имя Господа Рамы. Это имя очистит тебя от всех твоих греховных реакций, и ты избежишь участи быть ввергнутым в адские страдания.

Тогда разбойник начал пытаться повторить слово «Рама», но у него ничего не получалось, потому что грехов у него было столько, что выговорить имя Бога для него оказалось большой проблемой. На что мудрый Нарада сказал:

— Раз ты не можешь произнести слово «Рама», то начни повторять слово «мара». Ты хорошо знаком с этим словом, ведь оно означает «смерть». Думаю, проблем в повторении этого слова у тебя не будет. Только делай это очень быстро.

Убийца начал повторять слово «мара», как и сказал ему Нарада. Он говорил, говорил, говорил так быстро, что «мара» вскоре начало звучать как «Рама». Таким образом много лет этот человек искупал содеянное зло, повторяя имя Господа Рамачандры. Он стоял очень долго на одном месте и медитировал на эти очищающие сердце звуки. За долгое время пребывания в трансе его тело покрылось муравейником, и поэтому, когда он вышел из него святым, ему дали имя Вальмики, что означает «муравьиный». Очистившись, Вальмики стал преданным Господа и получил литературный дар. Позже его духовный учитель Нарада рассказал ему историю о Господе Рамачандре, и Вальмики записал ее в форме шлок. Шлоки — это особый эпический стихотворный размер, который он сам и изобрел. Так появилась на свет знаменитая на весь мир великая поэма Рамаяна.

Из этой замечательной истории мы видим, что общение с чистыми людьми способно сильно изменить карму любого человека, даже самого грешного на Земле . В Ведах на этом делается сильный акцент. Начав принимать общение от людей возвышенных качеств, мы сами очень быстро Начинаем меняться в лучшую сторону. А если при этом Мы еще и совершаем какие-то благочестивые действия, то наши изменения происходят гораздо быстрее. Внутренняя психическая сила будет копиться в нас, и потому мы сможем стать сильными и невосприимчивыми к влиянию внешних негативных и сбивающих с пути самоосознания факторов.

Далее речь как раз пойдет о благочестивой деятельности, которая улучшает карму, взращивает в нас хорошие качества характера, возникающие под воздействием влияния на жизнь гуны благости. Все действия, описанные в них, возвышают человека, даруя ему самые лучшие плоды кармической деятельности.

Мы уже хорошо понимаем, что, соприкасаясь с гуной невежества, человек деградирует, гуна страсти вынуждает человека испытывать то наслаждения, то страдания, а в гуне благости человек очищается и возвышается, приобретая возвышенные качества характера, а потому всегда счастлив. Поэтому свое общение, деятельность, питание, распорядок дня — в общем, все свое внешнее и внутреннее окружение необходимо перевести именно в гуну благости . Это очень быстро может очистить сознание и укрепить разум. О том, что именно нужно делать, чтобы оказаться под влиянием этой гуны, мы расскажем позже.

Но вернемся к качествам характера. Некоторые думают, что могут учить других людей, но при этом считают, что самим им не обязательно следовать этим наставлениям. Но в Ведах однозначно говорится, что мы должны стать ачарьей — человеком, чьи слова не расходятся с поступками. Это очень тонкий и важный момент. Необходимо хорошо понимать, что наши действия в работе над своим характером должны быть направлены только на нас. Ни в коем случае мы не должны требовать перемен от других. Как говорил Ганди: « Мы сами должны стать той переменой, которую ожидаем увидеть в этом мире ». И это несомненный факт.

К большому сожалению, ошибка многих состоит в том. что, начав заниматься самоосознанием, человек старается менять не только себя, но и окружающих его людей. Однако это, как показывает практика, приводит к большим конфликтам. Наша задача как людей, вставших на путь личностного роста, — работать только над собой и не пытаться менять других.

Появляется логичный вопрос: а как же изменятся другие? Другие изменятся лишь тогда, когда сами этого захотят. Но если мы очистимся и разовьем в себе хорошие качества характера, то благодаря тому, что наше мироощущение станет положительным, мы обретем способность вне зависимости от внешних раздражителей всегда относиться к ним в позитивном сознании. Таким образом в сфере взаимоотношений достигается гармония. Ведь так мы становимся настоящими людьми, потому что наша реакция на то или иное действие или ситуацию становится контролируемой. Коридор нашей свободы выбора делается шире. Это дает нам возможность строить правильные и здоровые отношения со всеми живыми существами в сознательном ключе, а не с позиции хаотичности.

Как бы то ни было, благодаря тому, что мы сами изменились, окружающие нас люди также начнут меняться. Их характер будет становиться либо лучше, если мы станем лучше, либо хуже, если мы будем хуже. Это происходит из-за взаимообмена во взаимоотношениях. И это естественный процесс, протекающий в тонком теле. Возможно, конечно, что не все будут меняться, и уж тем более не сразу, но тем не менее это будет оказывать влияние на людей.

Как это происходит, мы уже описывали, говоря о шакти, или внутренней психической силе. Чем больше ее в нас, тем большее влияние мы оказываем на других. Поэтому если мы хотим, чтобы не только мы, но и наши окружающие стали хорошими, благочестивыми людьми, то первое, с чего надо начать, — это с себя. Следует взращивать в себе позитивную шакти. Со временем, когда ее станет в нас достаточно, мы Увидим, что характер людей, которые нас окружают, тоже начнет меняться в лучшую сторону. Причем это довольно частое явление.

Некоторые люди тратят десятки лет, чтобы поменять Других, тогда как стоит сначала изменить себя, и люди вокруг нас автоматическим образом изменятся. По этому поводу Конфуций говорил: « Как сделать так, чтобы все государство было счастливым? Как навести в нем порядок? Прежде всего, каждый человек в обществе должен установить порядок в себе и сам стать счастливым. Поэтому раньше, желая навести порядок в государстве, человек прежде всего старался навести порядок в своей семье и все делал в соответствии с этим порядком. Желая навести порядок в своей семье, он начинал с того, что наводил порядок в самом себе. Стараясь навести порядок в самом себе, он заглядывал в свое сердце и старался его очистить. Желая очистить свое сердце, он старался быть искренним в своих мыслях. Желая стать искренним в своих помыслах, в своих мыслях, он, прежде всего, старался обрести знание того, что хорошо, а что плохо. И когда знание его становилось глубоким и сильным, то он начинал понимать природу вещей. Когда он понимал природу вещей, к нему приходило знание, и знание его становилось полным. Когда знание его становилось полным, то мысли и помыслы его становились искренними. Когда помыслы его становились искренними, его сердце очищалось. Когда его сердце очищалось, он обретал соответствующие качества, он становился порядочным человеком. Когда каждый в семье становился порядочным, то в семьях наступал мир и покой, и семьи приходили в порядок. Когда все семьи приходили в порядок, то, соответственно, провинции, которыми они правили, тоже приходили в порядок. И когда все провинции приходили в порядок, то, соответственно, и все царство становилось спокойным и счастливым ».

Путь к всеобщему благоденствию начинается с самого себя. Он начинается с того, что человек старается постичь что-то, постичь природу вещей, постичь природу духа, получить знание. Когда он постигает это, то, соответственно, мысли его становятся чистыми, сердце его очищается, это проявляется в его качествах. Когда проявляются качества, то он сможет вести нормальную счастливую жизнь. И когда каждый человек станет счастливым и порядочным, то соответственно все общество станет таким.

Итак, подведем итог этой главы. Как мы все уже хорошо поняли, изначальным врагом хороших качеств характера является ложное эго. Оно мешает нам стать успешными и счастливыми людьми. Но, встав на платформу истинного эго и занявшись очищением своего сознания, человек автоматически начинает развивать благочестивые качества характера. Благодаря им он очень быстро изменит свою судьбу в лучшую сторону. Работая над своими качествами, человек непременно достигнет хороших результатов. Ведь улучшив себя, мы улучшаем всю жизнь.

Джон Фейворс, которого мы уже цитировали в этой главе, в одной из своих книг под названием «Духовный воин 4» рассказывает притчу американских индейцев. Он пишет, что некоторые индейские племена считают, что в каждом человеке живут злая и добрая собака, которые постоянно сражаются между собой. Они ежедневно лают и кусают друг друга. Борьба между ними почти никогда не прекращается. Каждая пытается выйти победителем в этой битве. И спрашивается, кто же все-таки из них рано или поздно одержит верх? Ответ таков: победит та собака, которую мы будем кормить.

То же самое происходит и в сердце человека. Две природы, высшая и низшая, борются друг с другом. Иногда верх одерживает низшая, а иногда высшая. Так они и меняются по очереди в сознании человека. Иногда он живет праведной жизнью, а иногда греховной. Но в конечном счете победит та собака, которую мы будем кормить, то есть та природа, которую мы будем в себе развивать. У каждого из нас есть выбор, как нам жить. Мы можем выбрать либо негативный образ жизни, либо позитивный; либо жизнь полную низких, порочных, греховных поступков, либо жизнь, исполненную любви и счастья. Поэтому Мы должны хорошо подумать и понять, чего хотим. Если это окажется желание быть счастливым и успешным в жизни, то уже с сегодняшнего дня можно начать жить Именно так, действуя соответствующим образом, занимаясь самоосознанием и совершая благочестивые поступки.

Это непременно приведет человека к победе. Это путь великих людей.

В заключение мы расскажем одну замечательную притчу о том, что, как бы ни было тяжело, мы всегда должны преодолевать любые препятствия. Как бы ни складывалась жизнь, как бы трудно нам ни было стать хорошим человеком, нам все равно нужно продолжать это делать. Тогда за наш труд придет ценная награда. Итак, притча.

Однажды один царь решил проверить своих подданных. Он решил посмотреть, на что его подданные способны, понять, кто есть кто. Для этого он велел притащить огромный тяжелый камень и положить его посреди дороги. Сам царь переоделся в обычные одежды и начал наблюдать, как люди будут себя вести. Жители ездят по дороге, видят — стоит камень. Они ездят, видят камень, но вместо того, чтобы убрать его, они и так и сяк пытаются его объехать. Царя ругают: «Что такое? Почему камень лежит? Почему он не устраняет препятствия с нашего пути?» Но царь продолжает терпеливо смотреть на все, лишь слушает, как подданные поругивают его.

В конце концов ехала одна повозка, запряженная быками, и на ней сидел какой-то бедный человек. Едет он, видит, лежит посреди дороги большой тяжелый камень — препятствие на пути, и не только для него, для всех остальных. Распряг тогда он своих быков, обвязал камень и с огромным трудом оттащил его с дороги. К его удивлению, под камнем кое-что лежало. Это была сумка с золотом, а в ней записка: «Это награда тому, кто преодолевает препятствия».

Смысл этой притчи очень простой. Препятствия обойти легче, но, когда человек обходит препятствия, когда он не преодолевает, не прикладывает труда, он обирает самого себя. В конце концов он сам лишается чего-то. И наоборот, если человек ясно видит препятствие, пытается во что бы то ни стало преодолеть его — он всегда получает награду.