Во введении мы задали несколько очень важных вопросов, касающихся того, откуда взялись эти законы мироздания. Где и кем они описаны? Насколько они авторитетны и т. д.? И сейчас мы один за другим начнем получать ответы на эти и подобные им вопросы.

В этом мире написано много разных книг, в которых каждый автор утверждает, что открытые им законы мироздания являются истинными и что, следуя путем, который он открывает, каждый обязательно достигнет успеха и счастья. Однако мы будем говорить не о законах, которые выдумал человек. Мы будем говорить о законах, которые описаны в ведической литературе. Почему именно в ней? Потому что человек, в отличие от знания Вед, имеет четыре недостатка, такие как:

• обладание несовершенными чувствами;

• склонность впадать в иллюзию;

• склонность совершать ошибки;

• склонность обманывать других.

Основой всех этих недостатков является первый. Из него вытекают все остальные. Рассмотрим их последовательно.

Наше тело имеет материальные органы восприятия, которые весьма ограниченны. Например, наше зрение, слух и другие органы чувств могут видеть, слышать, осязать, обонять, ощущать вкус лишь в определенном световом, звуковом и прочих диапазонах. И даже в воспринимаемом диапазоне они часто нас подводят. Ведь если нет света, то наше зрение мало чего стоит. И когда слишком много света, нам также тяжело воспринимать действительность. И даже если созданы относительно нормальные условия для наших чувств, все равно разве зрение способно видеть на десятки километров? Нет. А разве способны люди слышать на больших расстояниях? Тоже нет. Нам хорошо известно, что даже вблизи, если вокруг большой шум, наш слух очень слаб. Воспринимая одну и ту же вещь осязанием, но не видя ее, разные люди могут по-разному предполагать, что находится у них в руке. Все это недостатки наших чувств.

Кто-то может возразить и сказать, что мы можем создать микроскоп или бинокль, которые будут видеть то, чего не видят в обычном состоянии наши глаза. Однако на чем будет основываться строение любого прибора? Правильно — на несовершенных чувствах. Строя любую вещь, мы изначально будем опираться на наши ограниченные чувства, и поэтому будем получать ограниченные приборы.

Итак, используя в своем арсенале несовершенные чувства, мы впадаем в иллюзию. Она проявляется в том, что мы воспринимаем мир не таким, какой он есть на самом деле. А находясь в иллюзии, человек неизбежно совершает ошибки. Следствием ошибок является обман. Сначала мы обманываем себя, а потом и других.

Итак, проанализировав четыре недостатка человека, Веды утверждают, что по этой причине ничто из того, что придумывает обусловленное живое существо, не может быть истинным. Но почему мы должны верить Ведам? Откуда появилось это знание? Почему оно является истинным? В общем, что же такое Веды?

Слово веда в переводе с санскрита означает «знание». Так называют и самые древние на нашей планете писания. Сейчас ученые, изучающие ведическую литературу, сошлись во мнении, что Веды являются первым знанием, которое человечество когда-то получило в свое пользование. Записаны они были приблизительно в третьем тысячелетии до н. э. Однако, по утверждению многих авторитетных ученых, Веды были известны гораздо раньше. Они передавались в устной форме от учителя к ученику. Но позже, когда память людей начала слабеть, один живший в Гималаях мудрец по имени Вьясадева записал их на благо всего человечества. Иногда Вьясадеву называют автором Вед, но на самом деле он просто записал то, что существовало многие тысячелетия до него.

Изучение Вед насчитывает 25-вековую традицию. Вот лишь имена некоторых, кто посвятил всю свою жизнь этому научному знанию: Панини (ок. IV в. до н. э.), Шанкара (VIII—IX вв.), Рамануджа (XII в.), Мадхва (XIII в.). Шесть госвами: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Джива Госвами, Гопала Бхатта Госвами (XV—XVI вв.), Баладева Видьябхушана (XVIII в.), Бхактивинод Тхакур (XIX—XX вв.), Бхактисиддханта Сарасвати (XIX—XX вв.), А.Ч. Бхактиведанта Свами (XX в.). В Европе изучение Вед начинается только с XVIII в.: Г. Колбрук, позднее Р. Рот, Т. Бенфей, Т. Ауфрехт, А. Вебер, М. Мюллер, Д. Уитни и др. Крупнейшие ученые второй половины XIX — начала XX века Г. Грасман, Г. Ольденберг, А. Хиллебрандт, Р. Пишель, К. Гельднер, А. Людвиг, А. Бергень, М. Блумфилд, А. Кит, А. Макдонелл, Л. Рену, И. Хертель, Г. Эртель, Г. Людерс, П. Тиме и др. внесли существенный вклад в изучение Вед. В настоящее время существует «ведология» как комплекс наук по изучению ведической литературы.

Хотя ранние индологи в миссионерском рвении унижали Веды как примитивную мифологию, величайшие мыслители восхищались ими как сокровищницей наиболее сокровенных истин о мироздании. Артур Шопенгауэр, прославленный немецкий философ и писатель, писал: «Я столкнулся [в Ведах] с глубокими, оригинальными, возвышенными мыслями... высокой и святой серьезностью. ...В целом мире нет учения, настолько благотворного и возвышающего, как учение Упанишад. Оно было утешением моей жизни, и оно станет утешением моей смерти». Известный американский писатель Ральф Уолдо Эмерсон ежедневно читал Веды.

Эмерсон писал: « Я обязан изумительным днем Бхагавад-гите. Это — первая из книг: такое впечатление, что целая империя говорит с нами; в ней нет ничего мелкого, незначительного, все крупное, последовательное, безмятежное». Генри Дэвид Торо, американский философ и писатель, говорил: «В великом учении Вед нет ни тени сектантства. Оно предназначено для всех эпох, климатических регионов и наций и является королевской дорогой к достижению Великого Знания. Утром я погружаю свой разум в величественную философию Бхагавад-гиты, в сравнении с которой наш современный мир и его литература кажутся незначительными ». Оценка ведической литературы Эмерсоном и Торо была настолько высока, что они стали известны как американские трансценденталисты. Их работы нередко основаны на положениях ведической философии.

Альфред Норт Вайтхед (английский математик, логик и философ) сказал: «Веданта является наиболее впечатляющей метафизикой». Франсуа Вольтер утверждал: «...все спустилось к нам с берегов Ганги», а Роберт Оппенгеймер (физик-теоретик, разработчик атомной бомбы) признался: «Доступ к Ведам — величайшая привилегия этого века по сравнению со всеми предыдущими столетиями». Лев Толстой писал: «Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-гиты, всегда стараюсь помнить его и руководствоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях». Альберт Эйнштейн сказал: «Когда я читаю Бхагавад-гиту, я спрашиваю себя, как же Бог создал вселенную? Все остальные вопросы кажутся излишними».

Интересно заметить, что на самом деле в Шримад Бхагаватам, еще одном ведическом произведении, есть ответ и на этот вопрос знаменитого гения физики. Но, увы, по воле судьбы ему не посчастливилось эти тексты изучить. Известно также, что Альберт Эйнштейн специально учил санскрит, чтобы прочитать в подлиннике разделы Вед, в которых описывались общие закономерности физической природы. Итак, из этих утверждений мы видим, что многие прославленные интеллектуалы сознавали, что Веды играют важную роль в жизни каждого человека и что они обеспечили возникновение научной мысли во всем мире. Более того, серьезность, с которой они относились к изучению данной литературы, говорит о том, что она действительно авторитетна и несет в себе большое благо.

Некоторые ученые утверждают, что только первоначальные четыре Веды — Риг, Атхарва, Яджур и Сама — являются подлинной ведической литературой. Однако ни сами Веды, ни самые известные ведические учителя, включая Шанкару, Рамануджу и Мадхву, не разделяют этого мнения. На самом деле каждая Веда состоит из четырех разделов, называемых Самхитами, Брахманами, Араньяками и Упанишадами. Самхиты представляют собой сборники мантр. Их, собственно, и называют Ведами. Брахманы дают указания, каким образом, с какими обрядами и в какое время эти мантры следует произносить. Также Брахманы содержат свод законов, которые должен соблюдать человек, чтобы счастливо жить в этом мире. Араньяка — раздел более метафизического характера; здесь объяснены сокровенный смысл и высшая цель ритуалов. И наконец, Упанишады дают философское обоснование законов этого мира; в них рассказывается о природе Абсолютной Истины, индивидуальной души, взаимоотношениях, которые связывают мир. Абсолютную Истину и душу. К ведической литературе относятся также Махабхарата (содержащая Бхагавад-гиту), первоначальная версия Рамаяны, восемнадцать главных и восемнадцать дополнительных Пуран, а также комментарии великих учителей, которые веками определяли ход развития ведической мысли. В любом случае, для того чтобы иметь право называться ведическим, произведение должно утверждать ту же цель, что и тексты самих Вед. Ведические писания (шастры) составляют гармоничное целое с гармоничным итогом (сиддханта).

Следовательно, мы можем относить к подлинной ведической литературе любые работы, которые основываются на ведической сиддханте без искажения ее смысла, даже если такая работа не является оригинальным писанием. Фактически ведическая традиция предполагает появление новых авторитетных работ, передающих послание Вед так, как того требуют место, время и обстоятельства. Однако, чтобы претендовать на подлинность, эти дополнения к ведической литературе должны строго следовать учению Вед, Пуран и Веданта-сутры.

Ведическая литература не мертва и не архаична. И тем не менее любая литература, древняя или современная, не должна считаться ведической, если она отклоняется от ведической сиддханты. Поэтому буддизм, джайнизм и сикхизм, хотя они, несомненно, выросли из ведической литературы, нельзя рассматривать как ведические учения. Даже концепция индуизма противоречит выводам ведической литературы.

Ведические писания очень велики по объему. Только одна Ригведа содержит 1017 гимнов, Махабхарата состоит из 110 000 шлок, а восемнадцать основных пуран содержат сотни тысяч таких стихов.

Веды стали широко известны в западном мире после того, как А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, величайший ученый и религиозный деятель, распространяя это знание, написал более 60 книг и перевел их на английский язык. Сейчас его труды переведены более чем на 70 языков. Однако он не только перевел самые важные ведические тексты, но и снабдил их комментариями, в которых привел множество ссылок на другие ведические писания. Знакомство с этими книгами поражает воображение. Они содержат в себе сведения практически из всех областей современного знания, и не просто сведения, а сведения, которые позволяют сделать вывод о том, что раньше на нашей планете существовала очень могущественная цивилизация, которая во многом по уровню своего развития превосходила нас.

Как уже было сказано, в Ведах есть описание многих областей научного знания. В этих древних текстах можно найти все. В них есть знание обо всех сферах жизнедеятельности человека. Причем это знание настолько велико по своему объему, систематизировано и научно обосновано, что позволяет каждому, кто применит его в своей жизни, обрести в ней все необходимое. Особенно любопытен один большой раздел Вед под названием Карма-канда. В нем приведены разные методы и предписания, следование которым позволяет человеку достичь любого материального блага: богатства, власти, здоровья, красоты, долголетия, хорошего потомства и др. В данной книге об этом также пойдет речь.

Интересно, что в историческом разделе Вед дается хронология различных событий, которые происходили и будут происходить. Причем что касается предсказаний будущего, то они делаются на тысячи лет вперед, часто с описанием событий в мельчайших деталях. К примеру, в Бхавишья-пуране говорится о приходе Иисуса Христа, тогда как сама Бхавишья-пурана была создана как минимум за 3000 лет до этого события. В Бхавишья-пуране называется еврейское племя амаликитов, в котором явится Иша Путра, что в переводе с санскрита значит «сын Бога». В ней указывается, что он родится из лона девственницы по имени Кумари (Мария) Гарбха Самбхава. Говорится, что в 13 лет он вместе с паломниками уйдет в Индию, где будет под руководством духовных наставников постигать ведическое знание, и через 18 лет, закончив свое духовное образование, вернется в Палестину и начнет там проповедовать.

Свидетельства многих современных ученых (Хазрат Мирза Гхулам Ахмада, Нотовича, Рериха, Фида Хакнаина, Холгера Керстена и др.), которые приводят неоспоримые археологические и литературные доказательства, подтверждают, что Иисус действительно обучался в храме города Джаганнатха-Пури, Бенаресе и Гималаях. В Бхавишья-пуране предсказывается также приход Будды, Мухаммеда, других великих личностей, а также даны многие другие предсказания событий, которые уже сбылись, сбываются сейчас и которые еще произойдут.

Веды несут в себе наиболее полное знание по всем областям жизни. Разные их разделы рассматривают широчайший диапазон тем: от бытовых — например, как строить дом (к слову сказать, знаменитое ныне китайское учение фэн-шуй на самом деле является лишь частью изначального ведического текста, называемого Васту-шастра), как рожать детей, как лечить болезни, как разбогатеть и достичь положения в обществе и многое другое, до тем эзотерического и духовного плана. В Ведах есть описание строения атома и атомной энергии и описание того, как устроена наша личность. Есть картина строения нашей вселенной с точными данными расстояний от каждой из планет с их размерами и орбитами движения, которые современные ученые открыли только недавно. За тысячи лет до современной аппаратуры, которая смогла дать нам описание процесса зачатия и развития плода в материнском чреве, все это уже было описано в Ведах. Ведическим математикам было известно число пи, причем с различной аппроксимацией.

Веды также открывают людям научные сведения обо всех законах мироздания, без знания которых просто невозможно нормально жить в этом мире. В них есть целостная система методов влияния на судьбу. Древние священные тексты содержат в себе не только подробные сведения о смысле жизни человека, принципах религии и законах, управляющих этой вселенной. Наряду с этим в них входят целые разделы, посвященные медицине, астрономии, воинскому искусству, психологии, строительству и архитектуре, йоге, музыке и другим искусствам, юриспруденции, политологии, менеджменту, биологии, математике, филологии, социологии, философии, физике, экономике, культурологии, географии, истории и практически всем остальным отраслям знания, существующим в современном обществе. Как мы уже знаем, многие великие ученые черпали знание именно из ведической литературы. Таким образом, разумный человек понимает, что Веды содержат в себе авторитетное знание, проверенное временем.

Но тогда возникает вопрос: откуда взялось это знание? Воспользуемся ответом, который дается в самих Ведах. В них сказано, что это знание имеет трансцендентный (запредельный этому миру) источник. Они не созданы обычным человеком (апаурушейа), а потому являются совершенными. Веды были получены через откровения святых личностей, живших тысячи лет назад. Святые люди, в отличие от обычных людей, свободны от четырех недостатков, которые мы перечисляли выше. Медитируя на высшие аспекты бытия, они получили это знание от Высшей Силы, Абсолютной Истины. Таким образом, Веды, подобно Корану, Библии и другим мировым священным писаниям, не имеют обычного человеческого происхождения.

От святых людей, обретших ведическое знание через связь с Высшей Силой, оно передавалось по цепи ученической преемственности в течение многих веков и эпох в устной форме. Существовала хорошо разработанная система мнемонических правил запоминания Вед. Интересно, что до сих пор в Индии есть люди, которые могут наизусть прочесть одну или даже несколько Вед, а это несколько сот тысяч стихов на санскрите! Слово санскрит означает «совершенный, имеющий идеальную структуру». Санскрит — это язык с уникальной грамматикой и фонетикой, и практически все языки нашего мира произошли от него; в частности, все индоевропейские языки, такие как латынь и древнегреческий, славянские и остальные языки Европы и Азии. Фонетика санскрита по своей научной организованности не имеет аналогов.

Итак, Веды в устной традиции передавались от учителя к ученику . И наконец, примерно в третьем тысячелетии до н. э., они были впервые записаны великим святым мудрецом Вьясадевой на берегах озера Манаса-Саровара по ту сторону Гималаев, в Тибете.

Согласно Е.П. Блаватской, «Веды суть наиболее древние и наиболее священные из всех санскритских трудов». Объем ведических книг поражает. Конечно, до нас дошли, увы, не все записи, но даже это количество достаточно велико. Для иллюстрации приведем пример из истории. Когда на территорию современной Индии в XII веке вторглись мусульмане, они захватили один ведический университет, при котором была библиотека. Тех книг, которые в ней хранились, хватило на то, чтобы с помощью их кормить все войско в течение шести лет. То есть они шесть лет готовили себе пищу, используя вместо дров эти книги...

Может возникнуть вопрос: разве Веды — это не индийские писания? Нет. Сами Веды, защищая себя от подобных утверждений, говорят, что «Веды — не там, где они хранятся, и даже не там, где о них говорят. Веды там , где им следуют». Еще пять тысяч лет назад ведическое знание было распространено по всему миру. Но позже, когда началась эпоха деградации, мудрецы, пряча Веды от людей с низкими качествами, унесли это знание на территорию Гималаев и современной Индии. Там оно всячески оберегалось от невежественных людей, и только несколько веков назад благодаря великим святым это знание вновь начало распространяться по всему миру. И вот, наконец, по милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — великого знатока ведического знания, который принес науку Вед на Запад, — разумные жители планеты Земля смогли узнать о настоящих законах мироздания и других областях знаний, которые изложены в древних трактатах. Как мы уже говорили, Веды — это научное знание, а любое научное знание универсально. Когда речь идет о научных знаниях, никто не спрашивает ученых, в какой стране они открыли этот закон. Если закон есть, он действует везде, в том числе и за пределами страны, в которой он был открыт. Законы, изложенные в ведических писаниях, также действуют во все времена и при всех обстоятельствах, в любой стране и на любого человека.

И наконец, приведем слова, раскрывающие нам живое доказательство истинности Вед: «Подводя итог, можно сказать, что люди, отвергающие ведические принципы, являются живым доказательством истинности Вед, поскольку отказ от принципов Вед низводит их до низшего уровня существования. Эти опустившиеся люди являются наглядным доказательством благотворности ведических предписаний» (Шримад Бхагаватам, 4.2.31, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады).