Как уже было сказано, мир не хаотичен, а полностью упорядочен; все в нем целостно. Законы мироздания совершенны. Только что мы узнали об одном из них — это закон реинкарнации. Однако по завершении главы у нас возникло много вопросов, на которые нам необходимо получить ответы. И начнем с вопроса: почему мы обретаем то или иное тело? Ведь мы знаем, что реинкарнация подразумевает получение нового тела. Но какое именно?

Ведическая литература отвечает на этот вопрос следующим утверждением: «Душа получает тело в соответствии со своими желаниями и совершенными в прошлом поступками». Последовательно разберем это утверждение.

Желания и привязанности, которые мы развиваем в течение жизни своего грубого материального тела, не умирают. Они остаются с душой и служат связующим звеном со следующим грубым телом. То есть причина того, почему мы реинкарнируем, на самом деле очень проста — разные желания. Мы рождаемся в определенном теле лишь потому, что хотим исполнить какие-то свои особенные желания, которые можно реализовать, находясь только в этом конкретном теле.

Однако это вовсе не единственная причина того, что мы оставляем то тело, в котором сейчас находимся. Важным фактором этого является и то, что мы покидаем его тогда, когда заканчивается срок его эксплуатации в кармическом плане. Что это значит? Это значит, что душа получает то или иное тело в зависимости от ее прошлой деятельности и сколько она будет находиться в этом теле, также зависит от этого. Какое именно тело она получит, где она родится, что она будет иметь в своем распоряжении, сколько лет проживет в этом теле и многое другое зависит от того, сколько человек накопил благочестия в предыдущем воплощении. Таким образом, благочестие — это денежная единица кармы . Чем больше душа накапливает благочестия, тем лучшее тело она получает. И наоборот, чем меньше у души запас благочестия, тем в худших условиях она рождается. Таким образом, наше прошлое благочестие и определяет срок жизни в этом теле. В кругах ведических психологов говорят, что «закончилась карма тела», или, выражаясь бытовым языком, — «срок годности». Карма тела — это срок его существования, называемый жизнью. Рождаясь в новом теле, мы получаем ту продолжительность жизни, которую заслужили в прошлом . Более того, как мы уже понимаем, запас благочестия не только определяет срок жизни в этом теле, но и то, как и где оно родится, в каких условиях будет жить, чем заниматься и прочее. То есть в прошлом воплощении мы совершали какие-то поступки, которые определили наше будущее тело. Мы заработали определенный запас благочестия, по которому получили то тело, на которое хватило этих кармических денег. Однако к выбору тела еще прибавляются и наши желания. Так происходит синтез между определенными желаниями и накопленным запасом благочестия. То есть по судьбе душа получает то тело, которое желала, но такого качества, которое заслужила. Поясним на примере.

Когда мы идем в магазин, чтобы купить себе одежду, мы обнаруживаем там множество рубашек, костюмов, брюк и т. д. Аналогично в материальной вселенной существует 8 400 000 видов тел для нас на выбор. Мы можем получить любое из них, чтобы выполнить свое желание. Теперь предположим, что мы хотим купить себе автомобиль. В автосалоне перед нашим взором предстанет множество машин. Одни из них экономичные, другие грузоподъемные, третьи спортивные... Выбор просто поражает воображение. Однако покупать мы будем, во-первых, ту, которая нам нужна (хотим), а во-вторых, на которую у нас хватит средств. Если нам нужен автомобиль для перевозки грузов, то мы, вероятнее всего, выберем грузовик, а из всех видов грузовиков возьмем тот, который сможем себе позволить. То есть мы желаем определенный вид транспорта и получаем его, но какой именно, будет зависеть от средств, которыми мы обладаем (благочестия).

Так же происходит и выбор тела. Если мы в этой жизни культивируем в себе желание на определенный вид грубой и тонкой оболочки, то в следующей жизни мы обязательно это получим. Но из этого вида нам достанется такое тело и такие условия жизни, на которые у нас хватит средств, или, говоря другим языком, накопленного благочестия. Допустим, мы всю жизнь привязаны к телу противоположного пола. В следующей жизни по закону реинкарнации мы получим соответствующее тело, но будет ли оно красивым, здоровым, где оно родится, в каких условиях, какими качествами будет обладать и многое другое зависит от того, сколько в прошлой жизни благочестия эта душа накопила. Чем больше благочестия, тем в лучшем положении окажется душа. И соответственно чем его меньше, тем в худших условиях пройдет жизнь. Если благочестия мало, можно родиться с какими-то болезнями и увечьями, некрасивым телом, в бедной семье или государстве, с плохими качествами характера, иметь тяжелую судьбу и т. п. Если запас благочестия большой, то душа рождается в богатой и знаменитой семье, с проявленными талантами, красивым и здоровым телом, с хорошими качествами характера, в общем, будет иметь удачливую судьбу.

Многие люди задают вопрос: почему ребенок родился больным? Почему у одного есть деньги и везение, а у другого в жизни одни только проблемы? Почему один человек всю жизнь болеет, а другой даже не знает, что это такое? Почему кто-то умирает, не успев родиться, или, родившись, проживает короткую жизнь, а кто-то другой живет больше ста лет? Почему какой-то человек становится очень знаменитым, а кого-то так никто и не узнал? Почему один стал писателем, другой — военным, третий — бизнесменом, четвертый — священником, а пятый — рабочим? Почему у кого-то создается крепкая и хорошая семья, а кто-то остается на всю жизнь одиноким? Почему кто-то рождается в теплых странах с приятным климатом, а кто-то на севере? Почему один кушает самую чистую и здоровую пищу, а другой питается одними объедками? Почему, в конце концов, одни проживают счастливую жизнь, а другие — жизнь полную мучений, злобы, боли и обид? На эти и все остальные вопросы подобного типа ведическая литература дает ответ. Он заключается в том, что человек в прошлом совершал какие-то поступки, а в настоящем пожинает плоды той прошлой деятельности. Иными словами, тот, кто накопил большое количество благочестия, получает счастливую жизнь, а тот, у кого этот запас маленький или вообще практически отсутствует, получает жизнь полную страданий.

Быть может, сейчас это объяснение кажется не совсем понятным. Однако впереди нас ждет целая глава, изучив которую мы все осознаем. Итак, мы переходим к еще одному важнейшему закону мироздания — закону кармы.

Несмотря на популярность этой темы, не каждый по-настоящему знает, как функционирует закон кармы. Сейчас слово карма имеет множество значений. Многие трактуют это понятие по-своему. Причем каждый считает, что его определение кармы является истинным. Однако, чтобы понять, какое из всех этих определений является настоящим, нам необходимо обратиться к тому источнику, из которого это слово распространилось по всему миру. Карма — это санскритское слово. Санскрит же является древним языком, на котором записаны Веды. Следовательно, чтобы узнать истинное значение слова карма, мы обратимся к ведическим текстам, из которых как раз таки это слово и вышло. Понятие кармы уходит своими корнями к ранним упанишадам. Слово карма в общем переводе означает «деятельность», «действие», «поступок». Карма происходит от санскритского корня кри , что значит «творить, создавать плоды». От него же образовалось слово «креативный» — творческий (creation — англ. «творение»).

Итак, карма — это действия, приводящие к определенным результатам (карма-пхала), или закон причинно-следственной связи . Это и есть тот смысл, который заложен в термине карма. Мы им будем оперировать. А для иллюстрации этого закона приведем забавную историю, которая произошла при дворе царя Акбара.

Однажды царь Акбар беседовал с девятью лучшими своими придворными. Это были девять самых талантливых и творческих людей королевства. У Акбара иногда бывали причуды: он неожиданно мог сделать что-нибудь такое... И конечно, Царя не спросишь: «Почему?» И вот неожиданно Акбар ударил человека, стоящего рядом. Им оказался Бирбал, самый умный человек при дворе. Бирбал подождал несколько секунд, наверное, соображая, что делать, однако делать что-нибудь было нужно! И вот он развернулся и дал пощечину человеку , стоящему рядом с ним. Им оказался один из министров. Тот просто опешил:

— Что происходит? Что это за шутки?!

Потом, недолго думая, он влепил по уху следующему...

Говорят, что эта пощечина обошла всю столицу. А ночью Акбара внезапно ударила его собственная жена. Он спросил:

— Что ты делаешь?

А она ответила:

— Я не знаю, в чем дело, но это происходит по всей столице. Сегодня меня ударила твоя старшая жена. Но она старше меня, поэтому я не могла ответить ей тем же. А кроме тебя мне некого ударить.

— Надо же, — задумчиво произнес Акбар, — моя собственная пощечина вернулась ко мне.

Эта веселая история очень хорошо показывает нам, что такое причинно-следственная связь, или карма.

Живя в этом мире, мы обязательно совершаем различные действия. Никто не может бездействовать. Даже сон является действием. Причина всему этому наша природа. Все мы деятельны по своей сути. Каждое мгновение мы что-то делаем. Все эти действия в свое время дадут плоды. Как дерево созревает в свое время, так и плоды нашей деятельности так же вызревают в назначенный срок. И в этот назначенный срок мы будем обязаны вкусить то, что когда-то посеяли: будь то горький или сладкий плод. Все знакомы со словами святого Павла: « Что посеешь, то и пожнешь ». Это и есть краткая характеристика закона кармы. Но прежде чем начать разбирать закон кармы с научной точки зрения, нам необходимо еще понять философский смысл слова карма.

Очень часто в западном мире под понятием карма подразумевают нечто предопределенное, то есть то, чего нельзя избежать. Это так называемая философия фатализма, философия судьбы. Все в этой жизни уже расписано, и ничего больше в ней не изменить, не добавить и не вычесть. Все события уже есть, но каждое из них проявится в определенное время. Мы живем по уже написанному сценарию, и повлиять на него мы не можем. Это первая теория.

Вторая теория заключается в том, что у нас есть полная свобода выбора . Мы ничем не ограничены в этой жизни. Нет ничего, что бы нас могло сдержать в достижении чего-то. Судьба на нас не влияет. Мы сами творцы своей судьбы. Мы и есть своя судьба. Жизнь полностью подвластна только нам. Мы сами являемся ее сценаристами, и она будет такой, какой мы захотим.

Однако древние ведические трактаты вовсе не разделяют точку зрения обоих этих философских систем. Эти две философии, фатализма и полной свободы, не являются истинным проявлением в человеческой жизни. Это две крайности, которые лишь отчасти являются верными. Попытаемся в этом разобраться.

Издревле многие великие умы человечества ломали голову над тем, есть ли свобода выбора? Если есть, то ограничена ли она или все-таки не имеет никаких рамок? В этой книге нет смысла приводить их имена и мнения по этому поводу. Это каждый может найти в соответствующих источниках. Но то, что этим вопросом человечество было озадачено и поиск ответа на него играл значимую роль в жизни практически каждого философа, является фактом. Это говорит о важности понимания данной темы. И, что самое интересное, по прошествии стольких лет, «официально», так и не появилось единого мнения относительно того, обладают ли люди реальным контролем над своими решениями и поступками или же нет. Однако в Ведах мы находим ответ и на этот вопрос.

Как уже было сказано, философия фатализма, как и философия полной свободы, верны лишь отчасти. Что именно в них является верным, мы поймем, когда подробнее рассмотрим объяснение закона кармы. Веды говорят, что карма — это совокупность свободы выбора и предопределенности. То есть живое существо имеет ограниченную свободу выбора и проявления своей воли, поступков. Душа действует свободно, находясь в границах своей судьбы. Иными словами, она находится в рамках, но внутри этих рамок душа обладает полной свободой выбора.

Приведем пример. Представим, что мы идем по тротуару. Наши действия в рамках этой дороги относительно свободны. Ведь мы можем идти и слева, и справа, и даже посередине. Но выйти за пределы этого тротуара нам не представится возможным. Возникает вопрос: а можно ли увеличить эти рамки? Об этом мы также еще поговорим немного позже.

Карма, в общем смысле, — это то, что мы получаем за свои действия. Поэтому в этой жизни мы пожинаем плоды этих действий, которые совершили в прошлом . Причем не факт, что только в этой и предшествующей жизни. Чаще результаты, которые к нам приходили, приходят и придут, тянутся за нами из многих рождений. В этой жизни мы ощущаем результаты поступков прошлого. Когда-то мы совершили какое-то действие и теперь пожинаем его плоды. Как садовник, посадив яблоню, в свой срок будет собирать урожай, так и мы, посадив семена кармы, будем вынуждены вкусить то, что из них вырастет.

Однако закон кармы не прямолинеен. Что это значит? Это значит, что плоды приходят к нам не в строгой последовательности. В этой жизни мы получаем определенный вид плодов, который образовался из разных ранее посеянных семян. Тело, характер, социальный статус, материальный уровень благосостояния и все остальное сформировано особым образом, чтобы отработать тот или иной слой кармы. Иными словами, результаты в этой жизни мы можем пожинать не только из разных рождений, но и в разной последовательности. Сложенные определенным образом, они и образуют нашу жизнь. Что мы заработали, то и получаем. И чем больше мы накопили благочестия в прошлом, тем лучшие плоды к нам придут.

Каждый из нас садит свои семена, и потому каждый собирает свой урожай. Это уже предопределено, как и предопределено, что на яблоне вырастут яблони, на рябине — рябина, а на березе только листья и сережки. Совершив ранее недальновидный поступок, вряд ли стоит рассчитывать, что из него вырастет что-то очень хорошее. Священные ведические тексты предупреждают нас о том, чтобы мы совершали только благочестивые поступки, чтобы потом вкусить сладкий плод.

Некоторые люди задаются вопросами: «За что мне все это? Почему я страдаю?» Ответ: потому что раньше мы совершили глупость, и теперь пришло время за нее заплатить. Этот мир соткан из справедливости. Ничто не пройдет бесследно. Приведем несколько примеров.

Допустим, в прошлой жизни человек кого-то убил, а также грабил людей и всячески пытался всем наслаждаться. Ему тогда повезло, потому что в той жизни он смог избежать наказания государства за содеянные поступки. Но к чему это приведет в этом рождении? По закону кармы, закону справедливости, это приведет к тому, что сначала им все будут пользоваться, потом его самого обворуют, и в конце концов он будет кем-то убит.

Второй пример. Возьмем ситуацию в семье. В этой жизни муж бросил жену с маленьким ребенком. Спрашивается, почему, за что? За то, что в прошлой жизни жена, находясь в мужском теле, так же оставила свою семью, и теперь с ней произошло то же самое.

Или допустим, человек вдруг неожиданно потерял ребенка. Тот же вопрос: почему это произошло? Это произошло потому, что в прошлом он отнял у кого-то ребенка. Если же кто-то кого-то спас от смерти, то по закону кармы его так же спасут. Если кто-то накормил, то и его накормят. Если кто-то помог, то и ему помогут. Так работает закон кармы. Всем в этом мире воздается по заслугам. Причем последствия могут прийти как через десять жизней, так и уже в следующее мгновение. Как семена разных растений созревают через свой определенный срок, так и результаты наших действий приходят к нам либо сразу, либо позже. И хорошее и плохое непременно к нам вернется, но каждое в свой срок.

Однако ведические трактаты уверяют нас в том, что карму можно поменять . Есть методы, которые позволяют повлиять на плоды нашей прошлой деятельности. Иными совами, возможность менять свою судьбу существует. Есть методики, с помощью которых можно сжечь плохую карму. Но вместе с этим Веды утверждают, что есть то, что изменить никогда не удастся. Об этом и говорят философы-фаталисты. Правда, они думают, что поменять нельзя абсолютно ничего. Они заявляют, что наличие предопределенности несовместимо с принципом свободы воли. Но древние тексты категорически с ними не согласны. Они говорят только лишь о некоторых моментах в жизни человека, на которые он не в силах повлиять. Над чем же мы не властны? Понять это нам поможет один хороший пример. В комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами к Шримад Бхагаватам (11.3.6) он пишет:

«Предположим, я купил билет на самолет, прошел регистрацию и вошел по трапу в его салон. Как только самолет взлетел, мое решение лететь на самолете принуждает меня находиться на его борту до тех пор, пока самолет не приземлится. Таким образом, я вынужден принять последствия или реакции моего прошлого решения и поступка. Но хотя я пожинаю плоды прошлого, сидя в самолете я могу принять множество новых решений и поступков. Стюардесса предлагает мне обед и напитки, и я могу принять это или отказаться. Я могу читать журналы и газеты, спать или разговаривать с другими пассажирами и т. д. Другими словами , хотя общий контекст — полет в определенный город — насильно навязан мне, как реакция на прошлое решение полететь на самолете, попав в эту ситуацию, я постоянно принимаю решения и создаю новые реакции. Например, я могу напиться и начать буянить или оскорблять кого-либо действием, из-за чего меня арестуют после того, как самолет приземлится. Или наоборот, если я познакомлюсь и установлю хорошие отношения с бизнесменом, сидящим рядом, это может привести к будущим удачным сделкам в бизнесе (если я бизнесмен).

Подобным же образом, хотя живое существо вынуждено принять определенное тело по закону кармы и, живя в этом теле, попадать в определенные ситуации, у него всегда остается свобода воли и возможность принятия своего решения».

Иными словами, предопределенность больше связана с положением физического тела, а свобода больше относится к внутреннему выбору. Свобода состоит в возможности выбрать произвольную реакцию ума на предопределенную внешнюю ситуацию.

Иногда доля предопределенности больше, и такую судьбу называют фатальной. В другом случае коридор свободы может быть шире. Один человек родился и умер в одной деревне, никуда не выезжая, а другой может неоднократно объехать весь мир. Но и тот и другой изначально находятся в рамках своей прошлой деятельности, которая и дает каждому свой, индивидуальный спектр, в котором мы проживаем свою особую жизнь. Нам уже предопределены какие-то основные моменты в жизни, однако в отношении к разным ситуациям, происходящим в ней, у нас есть свобода выбора. У кого-то эта свобода шире, а у кого-то уже. Но, так или иначе, она остается. Однако мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их или оставлять такими же.

По судьбе к нам приходят разные ситуации, разные люди, разные проблемы или возможности. И некоторая их часть уже предопределена в нашей жизни. В Бхагавад-гите есть замечательный стих, который хорошо описывает этот вопрос. Это глава 2, стих 14:

шитошна-сукха-духкха-дах агамапайино 'нитйас тамс

« Преходящие радости и невзгоды, которые то появляются, то исчезают вновь, подобны зиме и лету, приходящим на смену друг другу ».

Наши жизненные ситуации, хорошие они или нет, приходят к нам, подобно зиме и лету, сменяющим друг друга. Родившись в этом теле, мы должны пройти определенные кармические задачи, или уроки. Некий определенный кармический пласт; некую программу, заложенную в эту жизнь. Этот пласт кармы, который мы должны будем отработать, уже известен; он в какой-то своей степени предопределен. Но отработаем мы его или нет, полностью зависит от нас. Ведь когда-то мы заработали эту карму, и потому сейчас пришло время пожинать ее плоды, какими бы они ни были: вкусными или горькими. За все в этой жизни нужно платить, и ничто, ни один поступок, хороший или плохой, не пройдет незамеченным. Так действует закон справедливости, или закон кармы. Это хорошо можно понять на следующем примере.

Студент учится в высшем учебном заведении. Все его экзамены уже расписаны на все пять курсов вперед. Те предметы, которые он должен будет изучить, также уже известны. Известны учителя, известны одногруппники, известны дни отдыха и дни учебы. Многое уже в принципе известно. Все это стало предопределено с того момента, как он поступил в этот вуз. Однако будет ли этот студент учиться и как он будет это делать, зависит уже от него. Будет ли он посещать занятия или нет, будет ли он готовиться к экзаменам или нет, будет ли он хорошо ладить со своими одногруппниками и учителями или нет, зависит от его свободы выбора. Конечно, у кого-то эта свобода шире, а у кого-то уже (об этом чуть ниже), но все же она есть.

Так происходит и в нашей жизни. Некоторые вещи в ней стали предопределены, как только мы получили новое тело. Те экзамены, которые мы должны будем пройти, уже известны, известны и те, кто будут с нами рядом, это наши «кармические учителя». Через них и будет действовать карма. Они наши экзаменаторы. Но как мы будем себя вести в той или иной ситуации, вовсе не предопределено. Будем ли мы гневаться или радоваться, помогать или обижать, давать или забирать — зависит от нас. Эта свобода и те или иные поступки, которые мы будем совершать, пользуясь ей, сложат нашу будущую карму. Если мы будем хорошо учиться и ответственно подходить к подготовке к каждому жизненному уроку, то тогда нас ждет диплом с высокими оценками, а в переводе на «кармический язык» нас ждет благочестие и те плоды, которые оно с собой несет. Так мы станем квалифицированными специалистами в своей жизни, и потому счастье и успех без всяких сомнений станут ее составляющими.

Как мы уже говорили ранее, карма одновременно формируется из наших желаний и наших поступков. Поступая определенным образом, мы либо копим благочестие, либо растрачиваем его. В зависимости от наших желаний и возможностей накопленного благочестия мы уже получили это тело и судьбу, сложенную из наших же прошлых поступков. В Ведах говорится, что красота, знание, сила, богатство, слава и отрешенность являются признаком благочестивых поступков в прошлом . Тогда как обратные результаты приходят к тому, кто творит злые дела. Совершим злодеяние — оно вернется к нам. Совершим благочестивый поступок — он так же вернется к нам. И винить, кроме себя, некого. Как раньше поступали, то сейчас и имеем, а потому, если мы хотим, чтобы наше будущее стало счастливым и успешным, мы должны научиться совершать хорошие дела. Ведь это самое будущее складывается из двух составляющих: желание и карма (деятельность). В зависимости от наших прошлых желаний и прошлой деятельности складывается настоящее, а это настоящее в зависимости от наших новых желаний и новых поступков формирует будущее.

Так мы и действуем в этом мире. Одновременно пожиная и сея новые семена кармы. Однако, несмотря на то что прошлая деятельность ставит нас в этой жизни в определенные рамки, в этих рамках мы можем вести себя по своему свободному желанию. Наше прошлое сотворило в этой жизни определенный спектр, в котором каждый из нас находится. Мы уже приводили пример с тротуаром. Можно идти по левому краю, по правому краю или посередине, но идти мы можем только по этой дороге. Это наша дорога жизни. Но где и как идти, все же зависит от нас. На пути этой жизни мы будем встречать разных людей, которые на какое-то время могут стать нашими попутчиками; иногда дорога будет скользкой, иногда с резкими поворотами; будут времена, когда она будет подниматься в гору, как и времена, когда придется спуститься, но, так или иначе, мы будем идти по ней. Находясь в «рамках», границах этой дороги жизни, мы будем, несомненно, сталкиваться с разными обстоятельствами. Они являются следствием нашего прошлого, но свобода в поступках в этих ситуациях остается за нами. Между реакцией на какой-либо раздражитель всегда есть свобода воли. Так, мы можем сдать экзамен и вместе с тем заработать хорошую карму, или же не сдать его, и тогда наша карма, несомненно, станет хуже. Эти процессы происходят одновременно. Каждое мгновение мы переживаем последствия прошлой деятельности и совершаем действия, которые принесут плоды в будущем.

В основном уже известно, что человек должен получить в этой жизни, а чего не должен. Сколько у него будет денег; каково будет состояние здоровья; будет ли у него супруг или дети; окончит он учебное заведение или нет; станет он знаменит или же проживет в неизвестности; даже количество дней, как мы уже знаем, которые мы проживем в этом теле, также известно. Однако это касается только тех, кто в этой жизни, как говорится, плывет по течению, тех, кто смотрит на жизнь как на некую независимую силу, которая схватила нас и тащит куда-то, а мы словно послушные и боязливые дети, преклоняясь перед ее могуществом, безвольно влачим свое существование. И что самое интересное, в основном так и происходит. Люди живут по запрограммированному сценарию, написанному их прошлыми поступками. Попадая в разные жизненные ситуации, они реагируют на них так, как им хочется, а не так, как надо. Увы, это не всегда верно. Поэтому их карма становится все тяжелее и тяжелее. Их жизнь практически становится сплошным предопределением. Лишь редкие души могут вырваться из этого узкого мышления.

По воле судьбы сейчас мы имеем возможность постичь истины высокого порядка, узнать законы, которые способны изменить нашу жизнь. Накопив какой-то запас благочестия, мы получаем шанс использовать его правильно. Ведь благочестие можно разменять на деньги, славу, уважение или на что-то еще. Однако вернее всего поменять его на самое большое богатство — это знание . Знание — это сила. С помощью этой силы мы можем изменить свою жизнь.

Итак, основные ситуации в жизни, которые с нами должны будут произойти, уже в какой-то степени предопределены. Однако, как мы себя поведем в тех или иных обстоятельствах, зависит от нас. Правда, в основном люди, у которых маленький уровень благочестия и нет знания о жизни, ведут себя в большей степени импульсивно. То есть их коридор свободы выбора очень узок. Редко когда такие люди могут изменить свое отношение к той или иной жизненной ситуации. Если таких людей бьют, то они чаще всего отвечают тем же. Если их обзывают, то они вступают в этот конфликт, словно животные. Если их поддержать, то они будут считать нас своим другом, а если с ними начать спорить, то мы станем для них злейшим врагом. Иными словами, они любят тех, кто любит их, и презирают тех, кто к ним относится плохо.

Но есть люди, которые благодаря накопленному благочестию обрели в этой жизни практическое знание о том, как изменить свою судьбу. Они являются более удачливыми, потому что их коридор свободы выбора становится шире. Встречая на пути определенные обстоятельства, они имеют некую власть над ними. Их способность изменить свое поведение на ту или иную ситуацию становится их особой привилегией. Такие люди способны более сознательно проживать свою жизнь. Используя эту возможность, они должны направлять ее в нужное русло. Поступая так, эти люди закладывают прочный фундамент в свое будущее. Они уже могут контролировать свои желания, мысли, поведение и поступки. Благодаря этому они способны сделать свою жизнь по-настоящему счастливой и успешной. Такие люди имеют возможность пройти свои кармические уроки, а потому обязательно достигнут совершенства. Обладая знанием, они словно острым мечом рубят узлы кармы, которые повязали их по рукам и ногам. Осознанно проходя урок за уроком, которые уже предначертаны в этой жизни, такие люди непременно возвышаются.

Однако есть кое-какие трудности и у этой категории людей. Даже обладая совершенным знанием о законах природы и о том, как с ними «дружить», они не всегда имеют силы поступать соответствующе. Иногда, например в ссоре, человек уже не желает совершать насилие против того, с кем его сейчас свела судьба, но тем не менее сдержать себя ему не удается. Несмотря на то что единственное, чего он хочет, — пройти этот жизненный урок, у него все равно ничего не получается. То есть человек очень хочет поменяться, изменить свою жизнь, но этого не происходит. Он просто не находит в себе силы правильно повести себя в сложившейся ситуации. И это случается со многими людьми. Они срываются, переходят под власть эмоций гнева и таким образом не сдают этот экзамен. Поэтому он откладывается на пересдачу.

В настоящее время многие пытаются как-то изменить свое поведение в семье, на работе или в отношениях с друзьями или другими людьми, но, увы, не у всех это выходит. Практически все разумные люди сейчас знают, что для того, чтобы все было хорошо и все были счастливы, необходимо поступать правильно и проходить все жизненные уроки. Но почему-то мы, даже не желая того, не можем преодолеть влияние плохой судьбы. Особенно это хорошо заметно в семье, потому что семейная карма считается самой серьезной. Муж с женой, дети с родителями, даже обладая знанием, как сделать свою жизнь счастливой, увы, не всегда способны правильно реагировать на какие-то жизненные моменты. Вот настает время, чтобы отработать кармический экзамен, но вместо этого мы либо забываем о том, как надо себя вести в такой ситуации, либо просто не имеем сил повести себя так. Некоторые, столкнувшись с такой проблемой несколько раз, но так и не сумев ее преодолеть, опускают руки и сдаются. Они начинают плыть по течению жизненных обстоятельств, словно представители той категории людей, у которых коридор свободы выбора очень узок.

Но почему это происходит? Где же брать силы, чтобы изменить свою карму? Увы, мало кто знает ответы на эти и подобные вопросы. Множество психологов пытаются дать какие-то механистические способы поведения, которые малоэффективны и часто неэкологичны. Мы не говорим, что они недейственны. Нет. Мы говорим, что есть методы более высокого порядка, которые меняют судьбу с самого ее основания. Эти методы отработки кармы изложены в древнейших трактатах человечества, которые были записаны многие тысячелетия назад, но так и не потеряли своей актуальности и эффективности. Эти методы нацелены на самое сердце, на самую суть и потому имеют большую силу влияния и изменения жизни человека. Эти методы — словно искусный садовник, который аккуратно заботится о своем саде. Он поливает цветы и деревья, тогда как от сорняков и паразитов он легко избавляется.

Таким же образом действуют и ведические методы изменения кармы. Уничтожая все ненужное, словно это сорняки, и поливая и удобряя хорошее, словно деревья, они взращивают в нас семена праведности и благочестия. А это значит, что когда придет срок им созреть, то на нашем кармическом дереве будут висеть сладкие и сочные плоды. Искусно орошая наше сердце, ведические методы мягко и безболезненно меняют нашу судьбу. Этот процесс совершенства в жизни является приятным и потому уже сразу начинает давать счастье. Ведь большой плюс этих методов заключается в том, что результаты не заставят себя долго Ждать. Но это тема других глав.

Сейчас мы начнем рассматривать закон кармы с научной точки зрения. Ведические тексты выделяют три типа кармы. В частности, священный трактат Бхагавад-гита, 4.17 утверждает:

кармано хй апи боддхавйам боддхавйам ча викарманах акарманаш ча боддхавйам гахана кармано гатих

« Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие ».

Особого внимания в этом стихе заслуживают три слова: кармано, викармана и акарманаш. Это и есть три типа кармы, которые мы сейчас разберем.

Карма — благочестивая деятельность, совершаемая в соответствии с законами материальной природы. Она гарантирует материальное процветание как в этой жизни, так и в следующей.

Викарма — неправедная, греховная, преступная деятельность, осуществляемая по своей прихоти, — ведет душу в низшие формы жизни и, соответственно, снижает стандарт счастья.

Акарма — духовная деятельность, свободная от последствий, совершая которую душа получает наивысшее благо.

Основополагающим принципом всей деятельности является уровень сознания, которым обладает человек. Если этот уровень низкий, то и поступки он будет совершать низкие. Если же высокий, то поступки также будут высшей категории . В Ведах говорится, что чем чище сознание, тем большую пользу оно приносит. Сильное и возвышенное сознание способно принести человеку счастье и успех как в этой, так и в следующих жизнях. Такое сознание формирует правильный мотив в деятельности, что очень важно. Делает человека морально-нравственным, цельным, ответственным к своей жизни и жизни всего общества, он становится социально значимым, необходимым для каждого, у таких людей широкий коридор свободы выбора. Они живут по законам мироздания, а значит, получают от этого большое благо.

Однако кто-то может возразить и сказать: «Ну как же так? Вы говорите, что благочестие дает богатство, красоту, славу и все остальное, но мы видим, что есть много людей, которые имеют все это, правда, их вовсе не назовешь благочестивыми. Они грешат направо и налево, имея при этом миллионы. Или почему, кажется, совсем благородные люди страдают? Они живут в нищете и ничего в своей жизни не имеют, хотя воспитанны и образованны. Почему же тогда такое происходит?» Это правильные вопросы, которые обязательно должны задавать разумные люди.

За ответом мы снова обратимся к Ведам. Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантаке (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что новые поступки могут приносить реакции двух видов: 1) проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни; 2) которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни. Из этих двух видов реакций на деятельность, которые будут смешиваться друг с другом, грубо можно выделить четыре варианта развития действия и последствия. Первый вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе и совершает плохие поступки сейчас. Все это выльется в новые плохие реакции. Второй вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки. Результат такой деятельности — новые хорошие реакции. Третий вариант — приходят хорошие реакции по судьбе, но в настоящее время человек совершает плохие поступки. Это становится причиной появления новых плохих реакций. И наконец, когда человек получает хорошие реакции по судьбе и совершает хорошие поступки сейчас. Всем понятно, что плоды такой деятельности — новые хорошие реакции.

Теперь что касается первого и последнего, то тут все и так ясно. Раньше поступал плохо, сейчас тоже будет плохо, а если и сейчас ведешь себя так же, то и будущее явно не сулит ничего хорошего. Верно и обратное. Однако второй и третий варианты нужно разобрать подробнее. Начнем со второго, где человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки, что в результате образует новые хорошие реакции.

В прошлом человек совершал плохие поступки, поэтому в этой жизни к нему они вернутся в виде бедности, бесславия, плохой семейной жизни, плохого здоровья и т. д. Но в этой жизни он направил свою свободу выбора на благие дела. В Ведах это называется, выражаясь психологическим языком, «нейтрализация кармы». На санскрите этот термин звучит как прайашчитта, что значит совершение предписанных обрядов искупления. Поступая так, человек может добавить к плохим реакциям по судьбе «свежие» хорошие реакции и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает «удар судьбы», негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание. Причем чем больше будет совершено прайашчитты, тем слабее будет проявляться влияние викармы, или последствия прошлой греховной деятельности.

Например, в этой жизни кому-то по судьбе не суждено иметь много денег. Их едва будет хватать на минимальные нужды для поддержания души в теле. Скромная одежда, пища и жилье. Причем даже чтобы получить это, необходимо работать на двух работах и из-за этого не видеть практически свою семью, если она вообще есть; не иметь друзей, кроме коллег по работе. Домой такой человек приходит для того, чтобы поспать, а проснувшись, снова идет на работу. Из-за такой тяжелой жизни чаше отношения со всеми родственниками, знакомыми и остальными людьми напряженные. Дети ходят в одной и той же одежде несколько лет, пока она явно не станет им мала или же окончательно не порвется. Впрочем, и у самих родителей ситуация обстоит не лучше. Здоровье у таких людей рано или поздно будет подорвано. Болезни ухудшат и без того нелегкую жизнь. Однако, несмотря на такую тяжелую ситуацию, этот человек начал совершать прайашчитту, предписанные обряды искупления. Так он стал накапливать свое благочестие, которое будет расти тем быстрее, чем большие усилия будет совершать человек в этой благой деятельности. И вот, вместо того чтобы заболеть смертельной болезнью, потерять семью или работу и окончательно закончить влачить такое жалкое существование, он неожиданно получает повышение или находит новую работу, на которой труд оценивается выше. Он начинает меньше работать, но получать больше. Так он постепенно восстанавливает свое здоровье. А оттого что свободного времени стало больше, такой человек начинает чаще проводить его со своей семьей, и потому их отношения восстанавливаются. Не исключено даже, что он еще разбогатеет так, что сможет переехать в хорошую квартиру и купить машину.

Этот пример кажется какой-то фантастикой, но практика показывает, что это происходит именно так. Вроде бы суждено было только страдать в этой жизни, но человек, правильно воспользовавшись свободой выбора, исправил свое положение. Конечно, кто-то может не поверить всему этому, но это его выбор. Факт же остается фактом.

Вот мы и получили первый ответ на вопрос: «Почему же страдают хорошие люди?» Они страдают сейчас не потому, что они хорошие, а потому, что в прошлом таковыми не являлись. За свои прошлые грехи они пожинают соответствующие плоды. Однако если они встанут на путь благочестия, то, несомненно, их жизнь улучшится.

Теперь посмотрим, что происходит, когда приходят хорошие реакции по судьбе, но человек совершает плохие поступки, которые станут причиной появления новых плохих реакции. Это и есть ведический ответ на наш второй вопрос: «Почему негодяи процветают?» В прошлом их деятельность была благочестивой и потому они получили богатство, славу, здоровье, красоту и прочее. Но это же вовсе не значит, что, получив все это, человек останется благочестивым. Как показывает все та же практика, люди, имеющие в своем распоряжении лучшее, что есть в этом мире, увы, становятся далеко не праведниками. Вместо того чтобы использовать свои хорошие плоды на новую благочестивую деятельность, они просто-напросто прожигают их в греховной. Пока они совершают один грех за другим, запас их пурва-пунйи, или заслуг прошлого, сгорает так же быстро, как сухие дрова в жаркую погоду. Как из дырявого горшка вытекает вода, так и уровень благочестия таких людей быстро уменьшается. И чем больше дырок в нем, или греховных поступков, тем быстрее вся вода выльется. И когда это произойдет, такой человек все резко потеряет: все деньги, славу, здоровье, красоту и т. д.

За примерами далеко ходить не надо. Каждый из нас, если проследит жизни многих знаменитостей, может увидеть, как гасла звезда тех из них, кто вел себя не в соответствии с принципами благочестия. Только половина из них оставила этот мир, не дожив и до тридцати лет. Плохая карма настигла их в той или иной форме. А для тех, кто продолжает совершать викарму, все еще впереди. И чем больше у них горшок с водой благочестия, тем дольше они смогут наслаждаться своей жизнью. Но рано или поздно и он опустеет. Однако если такие люди опомнятся, начнут латать дыры в своем горшке и снова заливать в него воду, то, возможно, последствия нынешней деятельности не так скажутся на их судьбе. И если мы хотим, чтобы все было хорошо, то тем больше должны совершать прайашчитту, предписанные обряды искупления.

Из всего вышесказанного мы можем сделать важный вывод: каждый человек должен понимать природу кармы. Как уже говорилось: мы можем выбирать поступки, но не последствия (плоды) этих поступков . Результаты придут и проявятся на тонком или грубом уровне, не спрашивая нас, хотим мы того или нет, верим мы в закон кармы или нет. Совершил плохое — получи плохое. Совершил доброе — получи доброе. Нравится нам это или нет, но мы все получим по своим заслугам.

Но закон кармы не простой механизм, который слепо отмеряет каждому свою долю счастья и страданий. Он «живой». Как это проявляется? Например, кто-то, узнав о том, что есть такой закон, и что есть разные виды кармы, и что, совершая прайашчитту , можно получить благо, а совершая низкие поступки — пожать горькие плоды, решит творить зло, чтобы потом его, выражаясь религиозным языком, замолить. Иными словами, человек решит, что раз есть методы очистки кармы, то, значит, можно совершать грехи, а потом просто воспользоваться этими методами, чтобы их нейтрализовать. «Буду сначала жить как хочу, идя на поводу у всех своих греховных желаний, а потом начну совершать благочестивые поступки, и все будет у меня хорошо. Или буду одновременно грешить и совершать прайашчитту», — подумает он.

Но Веды предостерегают нас от этого, утверждая, что в любой деятельности учитывается в первую очередь мотив, по которому человек совершает тот или иной поступок. Мотив — это критерий оценки каждого действия. Это значит, если человек решит: «Сворую я несколько раз, а потом искуплю свой грех» — то он обречен. Он получит все последствия своих преступлений в еще более тяжком виде. Это тягчайший грех. В Ведах это сравнивается с купанием слона. Омывшись в реке, слон выходит на берег, но много мошкары и мух начинают сразу же слетаться на него. Так он, испытывая страдания, принимается валяться в пыли, чтобы избавиться от назойливых насекомых. Поэтому, выйдя из реки, он через пару минут снова становится грязным. Так же поступают и те, кто сначала кается, а потом снова совершает недальновидные поступки. Их греховность никуда не уходит. Более того, такое неправильное использование знания о законе кармы приводит к еще более серьезным последствиям. Вот как проявляется высказывание о том, что карма — это «живой» закон. Он точно знает, что, как и сколько кому давать. И лучше не стоит с этим законом играть. У тех, кто в этом сомневается, есть жизнь, чтобы в этом убедиться. Но лучше поверить на слово древним священным текстам и тем мудрецам, которые ясно знают, как работают законы мироздания. Это будет правильное использование человеческого разума.

Пришло время разобрать механизм действия закона кармы. Мы опишем его, основываясь на Веданта-сутре, Шримад Бхагаватам и Падма-пуране — все это древнейшие ведические трактаты. Итак, они утверждают, что совершение поступка подобно посадке семени. Семя прорастает, пускает росток и потом дает плод . Когда плод созреет, наше тело, с которым мы себя отождествляем, должно будет потребить этот плод, независимо от того, сладок он или горек. Потребление плода также занимает какое-то время — в зависимости от его размера. Поэтому последствие поступка может быть разбито даже на несколько жизней.

Все эти плоды собраны в пучки, или группы. Каждая гроздь реакций предназначена или выделена на одну определенную жизнь, в течение которой эта гроздь или группа плодов должна быть потреблена этим телом.

Когда тело потребило очередную гроздь плодов до конца, наступает смерть этого тела. Об этом мы говорили в самом начале, называя это языком ведических психологов — «карма тела». Когда карма тела отрабатывается, наступает смерть. Может казаться, что гроздь кончилась, и плодов больше нет. Но помимо старой грозди, в этой жизни уже накоплены новые. Со смертью тела они вступают в силу, и душа принимает новое тело, которое должно потребить определенную новую гроздь кармических реакций и т. д.

Теперь изучим стадии созревания кармических реакций. Существует четыре состояния, которые имеют следующие названия и значения:

1) Апрарабдха-пхала — непроявленные реакции. Реакции есть, но проявятся в следующих жизнях.

2) Биджа — реакции в форме семени. Реакции есть и проявятся в этой жизни, но, пока не пришло время, они остаются непроявленными.

3) Кута — реакции в процессе проявления. Реакции начинают проявляться. То, что на нас надвигается определенная реакция, можно видеть по определенным знакам или предзнаменованиям: добрым или недобрым, в зависимости от того, какая это реакция.

4) Прарабдха-карма (или пхалонмукха ) — полностью проявленные кармические реакции и процесс их потребления. Человек получает плод, который приносит наслаждение или страдание его телу, как тонкому (ум, разум, ложное эго), так и грубому.

Обсудим психологические механизмы кармы .

Карма хранится в нашем уме в виде самскар. Самскара буквально значит «отпечаток», или «след». Таким образом, все то, что мы делаем, откладывает след в нашем тонком теле ума. Этот след может быть больше или меньше. Его глубина может быть разная. Все эти отпечатки формируют в конце концов нашу личность.

Что такое судьба? Это отражение нашей личности. Это внешнее проявление того, что есть у нас внутри. В силу пластичности ума, в силу его достаточно возбудимой природы мы можем активно влиять на свою судьбу. Мы можем менять свою карму вплоть до того, что можем сознательно стирать какие-то нежелательные самскары, нежелательные отпечатки, или ослаблять их.

Очень простой пример. Если в детстве ребенок пережил сильную боль, эта боль отпечаталась у него в подсознании (уме). Человек уже может не помнить причины этой боли. Он может не помнить того, что с ней связано, всех деталей. Но это что-то вроде вируса, который будет сидеть внутри и окрашивать все его психологические реакции. Если этот человек не разберется с этой психологической травмой, то она будет влиять на его отношения с людьми всю его жизнь. Он смотрит на жизнь сквозь призму своего ума. И он — это не что иное, как некая коллекция самскар, или отпечатков, оставленных там. Причем эти самскары собраны не только из этой жизни. И чем сильнее эти отпечатки, тем сильнее они на нас влияют.

Существует два фактора, влияющие на силу самскар. Первый фактор — это сила эмоциональной наполненности того или иного переживания в зависимости от того, насколько мы позволили себя в это переживание вовлечь. Почему наши детские отпечатки, или события, которые мы пережили в раннем периоде нашей жизни, так сильно влияют на всю оставшуюся ее часть? Именно потому, что они эмоционально очень сильные. Ведь когда мы становимся взрослыми, становимся крепче, сильнее, то мы можем ретушировать, корректировать силу этого впечатления. И второй фактор, влияющий на силу нашего отпечатка, — это повторяемость этого события. Так и вырабатываются привычки. Иными словами, привычки — часто повторяемые события, углубляющие наши отпечатки. Они могут быть как позитивными, так и негативными. То есть самскары превращаются в желания (васаны). Теперь можно сказать, что карма — это самскары прошлых жизней, которые должны реализоваться в этой. Схематически все это выглядит так:

Карма (деятельность) -> самскары (отпечатки) -> васаны (желания) -> врити (умонастроение)

Приведем пример, как все это работает. Допустим, человека в детстве все время обижала какая-то женщина (карма). Это отложилось в негативном отпечатке в его сознании (самскара). Став взрослым, этот человек начал отрицательно относиться ко всем женщинам. Это отношение и есть определенное желание (васана), реакция на ту или иную ситуацию в жизни. В данном случае желание негативно относиться к женщинам. И наконец, так формируется определенное умонастроение (врити) или мировосприятие. После чего совершается действие, поступок (карма) и все закручивается по новой.

Это ответ на вопрос: почему ребенок с детства что-то любит, а чего-то просто терпеть не может или вообще боится? Допустим, человек в прошлой жизни попал в сильную аварию, после которой он пролежал несколько лет в больнице, а после чего и вовсе скончался. Этот след из-за своей эмоциональной насыщенности и достаточной продолжительности крепко отпечатался в тонком теле ума. Негативное восприятие этой ситуации в жизни вызвало у человека только чувство неприязни, страха и боли. Поэтому теперь, родившись в новом теле, ребенок подсознательно начинает бояться сразу двух вещей: автомобилей и больниц. Никто не может понять, почему он так закатывает истерику и ему становится очень плохо, когда малыша в один день мало того что на машине, так еще и везут в больницу на прием к врачу. А причина в прошлом негативном переживании. И это касается всего.

То же относится и к позитивным вещам. Кто-то, например, с детства начинает играть в ту или иную профессию. Это чаще всего говорит о том, что в прошлой жизни человек занимался именно этой профессией. Поэтому-то в ведической культуре принято определять профессиональную природу ребенка по качествам, которые он имеет в этой жизни уже с рождения. Ведь они пришли к нему благодаря прошлой деятельности.

Таким образом, если человек сейчас страдает, то это значит, что в прошлом он сделал что-то плохое. Если же человек сейчас счастлив, то за ним отмечен хороший поступок. Закон кармы гласит: настоящее — это следствие прошлого и причина будущего. От того, как мы распорядимся плодами прошлой деятельности, зависит наше будущее. И Бхагавад-гита (6.40) вдохновляет всех, кто старается идти путем праведности, говоря, что « зло никогда не одолеет того, кто творит добро ».

Итак, подведем итог этой главы. Мы говорили в ней о законе кармы. Теперь нам стало ясно, что именно происходит в этом мире. Сейчас мы уже понимаем, почему одни люди рождаются богатыми, другие бедными; одни знаменитыми, а другие нет; у кого-то крепкое здоровье, а кто-то живет благодаря лекарствам; кто-то счастлив в семье, а кто-то разводится в четвертый раз; кто-то рождается на юге. а кто-то на севере; у кого-то короткая жизнь, а у кого-то длинная; кто-то талантлив, а кто-то нет; кто-то, не успев родиться, уже осыпается несчастьями, а кто-то рождается в царских семьях и т. д. Вся эта разница в жизни проистекает из закона кармы. Что мы сделали, то и получили — что мы делаем, то и получим. Однако карма это не приговор. Она может поменяться в ту или иную сторону. Мы можем либо усугубить ее, либо улучшить. Но для этого надо иметь знание о том, что нужно делать, а чего делать не стоит.

Прежде чем начать говорить об этом, нам необходимо сначала до конца изучить основополагающие темы, раскрывающие законы мироздания. Поэтому следующая глава будет посвящена еще одному важному закону, который влияет на жизнь живого существа. Это закон качества. На санскрите это понятие обозначается словом гуна, и об этом ниже...