Ненависть к вере христианской возникла у всего воинского сословия русов, и в первую очередь у Святослава. Из Иоакимовой летописи мы можем узнать о полном разрыве с греческой верой, которая, по разумению Святослава позволяла предавать союзников:

«По смерти Ольги Святослав пребывал в Переяславце на Дунае, воюя с казарами, болгарами и греками, имея помощь от тестя, князя угорского и князя ляцкого, не единожды побеждая, наконец за Дунаем у стены длинной (что сия за стена и где, я описания не нахожу— Татищев.) все войско погубил. (Заметили против какого союзного войска воевал Святослав? Хазары, болгары и греки в одной связке. Это после разгрома Хазарии! Откуда же взялись хазары? Из крымского Корсуня, но с этим разберемся чуть позже.) Тогда диавол возмутил сердца вельмож нечестивых, начал клеветать на христиан, бывших в войске, якобы это падение войск приключилось от прогневания лжебогов их христианами. Он же настолько рассвирепел, что и единственного брата своего Глеба не пощадил, но разными муками томя, убивал. Они же с радостию на мучение шли, а веру Христову отвергнуть и идолам поклониться не хотели, с веселием венец мучения принимали. Князь же, видя их непокорение, особенно на пресвитеров ярясь, якобы те чарованием неким людям отвращают и в вере их утверждают, послал в Киев, повелел храмы христиан разорить и сжечь и сам вскоре пошел, желая всех христиан изгубить. Но Бог ведал, как праведных спасти, а злых погубить, ибо князь всех воинов отпустил полем к Киеву, а сам с немногими пошел в ладьях, и на Днепре близ протор- ча (порогов) напали на них печенеги и со всеми, бывшими при нем, убили. Так вот и принял казнь от Бога».

Это дополнение довольно красноречиво объясняет, почему на помощь князю никто из киевлян не пришел — там началась гражданская война, и видеть в православном Киеве рассвирепевшего князя, вернувшегося без дани, никто желанием не горел. Все рушилось в русском государстве, рассыпалось в пыль.

Одномоментно Киевская Русь потеряла союзника, воинство, князя, средства, престиж, веру… На фоне этих величайших потерь сыновья Святослава, рожденные от разных матерей, должны воссоздать всё практически заново. С чего начать? Что будет тем стержнем государственной пирамиды? И кто будет главой новой Киевской Руси? Казалось бы, для возрождения государства дети Святослава должны были бы объединить усилия, но ПВЛ говорит об обратном:

В год 6481 (973). Начал княжить Ярополк.

В год 6483 (975). Однажды Свенельдич, именем Лют, вышел из Киева на охоту и гнал зверя в лесу. И увидел его Олег, и спросил своих: «Кто это?» И ответили ему: «Свенельдич». И, напав, убил его Олег, так как и сам охотился там же, И поднялась оттого ненависть между Яропол- ком и Олегом, и постоянно подговаривал Свенельд Яропол- ка, стремясь отомстить за сына своего: «Пойди на своего брата и захвати волость его».

В год 6485 (977). Пошел Ярополк на брата своего Олега в Деревскую землю. И вышел против него Олег, и исполчи- лись обе стороны. И в начавшейся битве победил Ярополк Олега. Олег же со своими воинами побежал в город, называемый Овруч, а через ров к городским воротам был перекинут мост, и люди, теснясь на нем, сталкивали друг друга вниз. И столкнули Олега с моста в ров. Много людей падало, и кони давили людей, Ярополк, войдя в город Олегов, захватил власть и послал искать своего брата, и искали его, но не нашли. И сказал один древлянин: «Видел я, как вчера спихнули его с моста». И послал Ярополк найти брата, и вытаскивали трупы изо рва сутра и до полдня, и нашли Олега под трупами; вынесли его и положили на ковре. И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду: «Смотри, этого ты и хотел!». И похоронили Олега в поле у города Овруча, и есть могила его у Овруча и до сего времени. И наследовал власть его Ярополк. УЯрополка же была жена гречанка, а перед тем была она монахиней, в свое время привел ее отец его Святослав и выдал ее за Яропол- ка, красоты ради лица ее. Когда Владимир в Новгороде услышал, что Ярополк убил Олега, то испугался и бежал за море. А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде и владел один Русскою землею.

Причина войны между братьями, предлагаемая летописцем, конечно, таковой не является. В лучшем случае, гибель Свенельдича могла стать поводом к войне. К войне с Олегом, но не с Владимиром — ведь он никого, даже случайно, не убивал.

Возможность убийства Олегом сына Свенельда нужно рассматривать в свете двух недавних событий: 1. Освобождение Киева от печенежской осады 969 года, в которой принимал участие и Свенельд. 2. Гибель Святослава у днепровских порогов, когда Свенельд, «обойдя пороги на конях» остался жив. В первом случае все три юных князя должны быть благодарны воеводе отца. Во втором могли его презирать. Но все втроем. А перед нами только неблагодарный Олег убивает Люта Свенельдича. Более всего претензий к Свенельду накопилось как раз у Ярополка: Свенельд, вернувшись в Киев, по приказу Святослава и от себя лично, устроил христианам Киева страшный погром — его настрой к православным был соответствующим ситуации. Жена Ярополка была не только христианкой, но и гречанкой! А тут целое войско обманутых греками и жаждущих мести бойцов. К ним добавились и родственники погибших. Перед Ярополком стояла проблема: как нейтрализовать Свенельда и куда «выпустить пар»? А на владения братьев, у Ярополка и его партии уже были соответствующие планы…

Причину развязанной между братьями войны следует искать в Византийской политике Цимисхия, который после всего случившегося, не мог не ожидать ответного удара от Руси и пытался предупредить возможные действия русов. Лучший способ отвлечь от себя нападение оскорбленного противника— втравить его в другую войну — гражданскую. Ее и поможет развязать тайный и чуть ли не единственный союзник Константинополя — жена Ярополка, гречанка. Если вся власть в русских землях достанется Ярополку, то у Византии будет не только путь из варяг в греки, но и возможность влиять на киевскую политику через жену князя. Ее история более чем неожиданная: Святослав привез ее с собой и выдал замуж за старшего сына. Девушку по такому случаю вернули в мир — расстригли. Как такое могло быть? Красивых девиц, что ли мало на Руси? Только представьте, идет Святослав по Царьграду, видит красивую монашку — заверните, сыну подарок отвезу. Девушку, посвятившую себя Богу, вытаскивают из монастыря и отдают на потеху язычникам! Бред. А вот в политических целях, сосватать союзнику близкую родственницу — обычная практика. Даже если придется доставать ее из монастыря. Так поступил Цимисхий со своей племянницей Феофано (не путать с дочерью трактирщика), выдав ее за сына своего нового союзника Оттона I, императора Римской империи германской нации. И Владимир взял гречанку в жены с политическими целями, и сына ее Святополка наследником сделал. Одним словом, гречанка была девушкой из высшего общества, и, скорее всего, тоже родственницей Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. (Сестрой Романа II, сосланной в монастырь быть не могла, иначе Владимир не женился бы на Анне). Сверимся с ПВЛ:

«…В год 6488 (980). Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал посадникам Ярополка: «Идите к брату моему и скажите ему: «Владимир идет на тебя, готовься с ним биться»». И сел в Новгороде».

Тут необходимо отметить, что даты летописец Нестор немного сместил. В «Памяти и похвале князю русскому Владимиру» созданной монахом Иаковом в конце XI в. мы можем заметить смещение дат у ряда событий — крещение, поход на Корсунь и др. — ровно на два года:

«И сел в Киеве князь Владимир в восьмой год после смерти отца своего Святослава, 11 июня, в год 6486 (978). Крестился князь Владимир в десятый год после убийства брата своего Ярополка».

Для нас это существенно. Потому что позволяет увидеть: войну с братьями Ярополк начал в 975 году, еще в правление Цимисхия, что становится логичным (в январе 976 года Цимисхий умер с симптомами отравления).

Теперь поищем доказательства тому, что Владимир сидел в Пруссии. Собственно доказывать даже ничего не надо, просто прочтем несколько фрагментов из скандинавской саги об Олаве Трюггвасоне. Олав сын норвежского конунга Трюггви, в трехлетнем возрасте вместе с матерью Астрид был захвачен пиратами и продан в рабство. Его случайно обнаружил норвежский варяг, состоявший на службе у князя Владимира Святославича. Как это было, вы сейчас прочтете, а в каком Новгороде мог быть Владимир, угадайте сами. «Сага об Олаве Трюггвасоне» в изложении бенедиктинского монаха Одда Сноррасона (ок. 1190 г.) с сокращениями:

«И когда они, Олав и Астрид, пробыли 2 года у Хакона Старого, тогда собрал он их в путь с честью и передал их в руки тех купцов, которые собирались ехать на восток в Гарды. Он думал отправить их к Сигурду брату Астрид,

который имел большие почести от конунга Гардов. Хакон Старый дал им все, что им требовалось для этой поездки, и расстался с ними не раньше, чем они взошли на корабль с хорошими попутчиками. И затем вышли они в море, и в этой поездке напали на них разбойники и взяли все добро, и убили некоторых людей, и разобрали себе остальных, взяли их затем в неволю и рабство. И здесь разлучился Олав со своей матерью, и ее затем продавали из страны в страну. Олав был тоже продан в рабство, как другие пленники, и три хозяина было у него в этом плену…

…Сигурд, брат Астрид, имел такой большой почет от конунга (Владимира — Авт.), что он получил от него большие владения и большой лен, и поручено ему было вести дела конунга и собирать дань конунга по всем областям; а его повеления должны были иметь силу во всем государстве конунга. Олаву было 9 лет, когда случилось это событие, что Сигурд, брат матери Олава, приехал в это место, где находился Олав, а бонд ушел в поле с работниками. Сигурд въехал тогда в селение с многими воинами и достойными спутниками…

…Олав тогда играл с другими мальчиками; он пользовался такой сильной любовью своего хозяина, что он не был ни пленником, ни рабом, скорее он был как желанный сын, и не позволял он ему ни в чем нуждаться, о чем тот просил. Забавлялся он каждый день, как ему нравилось.

…И Олав приветствовал его хорошо и с большой охотой. И Сигурд принял хорошо и дружелюбно его слова и сказал так: «То вижу я, хороший мальчик, что ты ничуть не похож на местных жителей, внешностью или речью. Теперь скажи мне имя свое и род, и родину». Он отвечает: «Олавом зовусь я, и Норег — моя родина, род мой — королевский». Сигурд сказал тогда: «Каково имя твоего отца или матери?» Он ответил: «Трюггви зовется мой отец, и Астрид — мать». Сигурд сказал: «Чьей дочерью была твоя мать?» Он отвечает: «Она была дочерью Эйрика из Опро- стадира, могущественного человека». И когда Сигурд услышал это, сошел он с коня, и хорошо приветствовал его, и расцеловался с ним, и говорит ему, что он — брат его матери, «и определенно это радостный день, когда мы здесь встретились».

…После того отправился Сигурд прочь с Олавом, своим родичем, и вернулся домой в Гардарики.

…Вот взял конунг этого мальчика под свою власть. Открыл он тогда конунгу и княгине род свой и достоинство, что он не был рабом, но открылось теперь, что он был украшен королевским происхождением. С тех пор стали конунг и княгиня воспитывать Олава любовно, с большой лаской. Одарили они его многими дорогими вещами, как своего собственного сына. Этот мальчик вырос в Гардах, рано достиг совершенства по силе и уму и развивался не по годам, так что через немного лет был он далеко впереди своих сверстников во всем том, что может украсить хорошего вождя. И как только он начал проявлять себя и свое физическое и духовное совершенство, то выглядело это очень хорошо со многих сторон, и через короткое время научился он всему рыцарскому обычаю и военной мудрости, как те люди, которые были самыми искусными и доблестными в той области.

А когда ему было 12 лет, то спрашивает он конунга, нет ли каких‑нибудь городов или округов, тех, которые были под его властью и были отняты у него язычниками, присвоившими себе его владения и честь. Конунг отвечает и говорит, что, конечно, были некоторые города и деревни, те, которые принадлежали ему, а другие отвоевали от его владений и присоединили теперь к своему государству. Олав сказал тогда: «Дай мне тогда какой‑нибудь отряд в распоряжение и корабли, и посмотрим, смогу ли я вернуть назад то государство, которое потеряно, потому что я очень хочу воевать и биться с теми, которые вас обесчестили; хочу я положиться в этом на ваше счастье и свою собственную удачу. И будет либо так, что я их убью, либо что они побегут от моей силы». Конунг принял это хорошо и дал ему такой отряд, какой он просил. Вот обнаружилось то, о чем говорилось раньше, каким искусным он был во всяком рыцарском деле и военном снаряжении; и мог он так умело вести строй, как будто он всегда это делал. Вот он отправляется с этим войском, и было у него много битв, и одержал он большую победу над своими недругами. Вернул он назад все города и крепости, те которые раньше находились под властью конунга Гордое. И много иноземных народов подчинил он власти конунга Вальдамара. А осенью вернулся он назад со славной победой и прекрасной добычей; были у него там разного рода сокровища из золота и прекрасных дорогих материй, и драгоценных камней, которые он привез конунгу и княгине; и вот его слава обновилась. И принимали его все с величайшей радостью. Так повелось каждое лето, что он вел войны и совершал разного рода подвиги, а по зимам был он у конунга Вальдамара. И когда он был в такой славе, говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры. А из этого можно сделать заключение о том богатстве, которое он приобрел в результате тех подвигов, которые он совершил в Аустрлонд (Восточная земля — земли Финского залива — Авт.).

…Люди стали завидовать Олаву, а потому он покинул Русь и стал пиратствовать на Балтике. Однажды он решил вернуться к конунгу Вальдамару, но был встречный ветер, и его корабли были отнесены в земли вендов, где он женился на принцессе Гей ре…»

Чтобы совершать подвиги на востоке, Олав должен был базироваться западнее, т. е. Новгород был западнее «Аустрлонда». Да и в последнем абзаце «встречный ветер» занес бы его из Финского залива в шведские владения, но никак не в «земли вендов». Олав прибыл к русскому князю вовремя. В 978 году Владимир как раз перешел в наступление. ПВЛ:

«И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: «Хочу дочь твою взять себе в жены». Тот же спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира?». Она ответила: «Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Этот Рогволод пришел из‑за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды — дочери полоцкого князя Рогволода. Владимир же собрал много воинов — варягов, словен, чуди и кривичей — и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены».

Тесть Владимира, норвежский король Хокон II Могучий (отец жены Аллогии, в летописи — Олавы) отрядил своих бойцов в помощь зятю. Они помогли Владимиру завоевать Новгород и пошли с ним дальше на Полоцк и Киев. Новгород князя Владимира это— современный Калининград. Полоцк— это современный польский город Плоцк, стоящий на Висле. Стратегический объект. Без него проход на Киев и сообщение с тылом будут затруднительны. Кстати, земли в этих местах и сегодня называются Куявией. Но в Плоцке сидит союзник Ярополка — Рогволод. Его настрой в отношении Владимира мы можем понять из высказываний его дочери Рогнеды — «сын рабыни». Это мнение всего плоцкого семейства. Вариант мирного прохода войск отвергнут, и Владимир вынужден захватить Плоцк силой. А Рогнеду— в придачу. Путь на Киев открыт. Возможно, что и дальше, в Турове, Владимиру пришлось повоевать. Так или иначе, но до Киева он добрался.

«И пошел но Ярополка. И пришел Владимир к Киеву с большим войском, а Ярополк не смог выйти ему навстречу и затворился в Киеве со своими людьми и с Блудом, и стоял Владимир, окопавшись, на Дорогожиче — между Дорогожи- чем и Капичем, и существует ров тот и поныне. Владимир же послал к Блуду — воеводе Ярополка, — с хитростью говоря: «Будь мне другом! Если убью брата моего, то буду почитать тебя как отца, и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, выступил против него». И сказал Блуд послам Владимировым: «Буду с тобой в любви и дружбе». О злое коварство человеческое! Как говорит Давид: «Человек, который ел хлеб мой, возвел на меня клевету».

Этот же обманом задумал измену своему князю. И еще: «Языком своим льстили. Осуди их, Боже, да откажутся они от замыслов своих; по множеству нечестия их отвергни их, ибо прогневали они тебя, Господи». И еще сказал тот же Давид: «Муж скорый на кровопролитие и коварный не проживет и половины дней своих». Зол совет тех, кто толкает на кровопролитие; безумцы те, кто, приняв от князя или господина своего почести или дары, замышляют погубить жизнь своего князя; хуже они бесов, Так вот и Блуд предал князя своего, приняв от него многую честь: потому и виновен он в крови той. Затворился Блуд (в городе) вместе с Ярополком, а сам, обманывая его, часто посылал к Владимиру с призывами идти приступом на город, замышляя в это время убить Ярополка, но из‑за горожан нельзя было убить его. Не смог Блуд никак погубить его и придумал хитрость, подговаривая Ярополка не выходить из города на битву. Сказал Блуд Ярополку:«Киевляне посылают к Владимиру, говоря ему: «Приступай к городу, предадим‑де тебе Ярополка». Беги же из города». И послушался его Ярополк, выбежал из Киева и затворился в городе Родне в устье реки Роси, а Владимир вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне, И был там жестокий голод, так что осталась поговорка и до наших дней: «Беда как в Родне». И сказал Блуд Ярополку:«Видишь, сколько воинов у брата твоего? Нам их не победить. Заключай мир с братом своим», — так говорил он, обманывая его. И сказал Ярополк: «Пусть так!», И послал Блуд к Владимиру со словами: «Сбылась‑де мысль твоя, и, как приведу к тебе Ярополка, будь готов убить его». Владимир же, услышав это, вошел в отчий двор теремной, о котором мы уже упоминали, и сел там с воинами и с дружиною своею. И сказал Блуд Ярополку: «Пойди к брату своему и скажи ему: «Что ты мне ни дашь, то я и приму». Ярополк пошел, а Варяжко сказал ему: «Не ходи, князь, убьют тебя; беги к печенегам и приведешь воинов», и не послушал его Ярополк. И пришел Ярополк ко Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его мечами под пазухи. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, что Ярополк убит, бежал со двора того теремного к печенегам и долго воевал с печенегами против Владимира, с трудом привлек его Владимир на свою сторону, дав ему клятвенное обещание, Владимир же стал жить с женою своего брата — гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк. От греховного же корня зол плод бывает: во–первых, была его мать монахиней, а во–вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей. Потому- то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и от Владимира».

А из дополнений Иоакимовой летописи мы Можем узнать, что же Владимиру помогло быстро овладеть Киевом:

Послал же (Ярополк) и воинство во Кривичи, чтобы не позволить Владимиру воевать. Владимир, услышав об этом, испугавшись, хотел бежать к Новгороду, но вуй [брат матери] его Добрыня, знавший, что Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую, удержал Владимира и послал в полки Ярополковы с дарами к воеводам, приглашая их присоединиться к Владимиру Оные же, как ранее сказал, не подчинялись Ярополку и согласились предать полк Владимиру. Тогда Добрыня с Владимиром пошли на полки Ярополковы и; сошедшись на реке Дручи в трех днях от Смоленска, победили полки Ярополковы не силою, не храбростию, но предательством воевод Ярополка.

Вот так. Негативное отношение в киевской дружине к христианам помогло Владимиру сесть на киевский стол! Через десять лет он их всех крестит! Они, ненавидящие христиан, через 10 лет сами строем шагнут в Днепр и потащат всех остальных! Вы представьте, какой авторитет заработает Владимир за десять лет! Вот вам и «сын рабыни»!

Что еще интересно в летописи Нестора — союзные отношения Ярополка с недавними убийцами его отца, печенегами. Возможно, это тоже повлияло на поведение дружины и воеводы Блуда. С победы Владимира над Ярополком начнется затяжная (более тридцати лет) война с печенегами. Кто все эти годы оплачивал услуги кочевников по нападению на Русь? Византия? Но война с печенегами продолжалась и после крещения Владимиром Руси и примирения с Царьградом. Оплачивать печенегов вполне могла рахдонитская транснациональная корпорация, представители которой находились во всех торговых городах Европы и Азии, а общее руководство после разгрома Итиля осуществлялось из… Корсуня (Херсон), занятого при Ци- мисхии рахдонитами. Поэтому и бежал оттуда сын местного коменданта Калокир и воевал плечом к плечу со Святославом, и даже предлагал утвердить свою кандидатуру в качестве императора ромеев. Отвадить печенегов можно было только разгромом их бухгалтерии в Корсуне. Владимир это понял довольно быстро.

Еще один примечательный факт из истории: и Ярополк, и позже его сын Святополк (Окаянный) пошли против своих братьев. Причем отец погиб раньше, чем родился сын, а действия одинаковые. Кто мог быть связующим звеном между ними? Конечно же, жена одного и мать второго — гречанка Юлия (так называет ее Татищев). В своей книге «От Руси к России» Лев Гумилев пишет:

«Святополк активно налаживал контакты и с печенегами, и с поляками. Пожалуй, это был первый русский «западник». В качестве духовного отца Святополк избрал епископа Колобережского — немца Рейнберна, что очень скверно кончилось для обоих. Владимир посадил и немца, и княжича в темницу из которой епископ уже не вышел».

После того, как римской церкви на Руси было отказано в проповеди, епископа Колобережского в окрестностях Киева быть не должно. Его держит при себе Святополк и его мать гречанка. Связь с латинским миром Святополку помогали поддерживать его мать–гречанка, сторонница партии Цимисхия, его жена — дочь польского короля Болеслава I, и Феофано — племянница Цимисхия и жена От- тона II Рыжего (Болеслав и Оттон I назвались братьями. — Авт.). Они вполне могли прислать г–на Рейнберна своим родственникам в Киев, в качестве духовного отца. Интриги латинского миссионера Владимир терпеть не стал и упрятал и его, и Святополка в темницу. Но эта история находится за временными рамками нашего расследования. А пока Владимир занял Киев. ПВЛ:

«После всего этого сказали варяги Владимиру: «Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека». И сказал им Владимир: «Подождите с месяц, пока соберут вам куны». И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: «Обманул нас, так отпусти в Греческую землю». Он же ответил им: «Идите». И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же еще прежде них отправил послов к царю с такими словами: «Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного».

Видите, союзные отношения с новым императором Василием II (Болгаробойцей) Владимир наладил, как только обосновался в Киеве (978). Инцидент с Цимисхием и Святославом исчерпан — вот вам греки воины, займите их, чем хотите, а на Русь не пускайте.

«И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажь- бога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. Но преблагой Бог не захотел гибели грешников, и на том холме стоит ныне церковь святого Василия, как расскажем об этом после. Теперь же возвратимся к прежнему.

Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом (Преголя была рекой волхвов, куда и ходил Гостомысл — ошибка переписчика. — Авт.), и приносили ему жертвы новгородцы как богу».