Глава 1

Магдалина, женщина «из замковой башни»

В «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» о ней пишется: «Мария Магдалина – жена-мироносица родом из города Магдалы. Вела распутную жизнь, и И. Христос своей проповедью возвратил ее к новой жизни и сделал преданнейшей своей последовательницей. По воскресении И. Христос явился ей прежде других». Уже в этом коротком представлении есть свое противоречие, вернее – противостояние, на котором мы решили построить книгу. Прежде всего, мы встречаем два несоответствия: была презренной распутницей и – после гибели Иисуса-учителя – была первой, кому он явился… Странные обстоятельства, заставляющие верующего априори думать, что грязная шлюха, пусть даже и раскаявшаяся, дороже единокровной матери.

На протяжении нескольких веков среди отцов церкви не стихали споры о том, считать ли Магдалину-блудницу, умастительницу Христа, сестру Марфы и Лазаря, той же женщиной, которой впервые явился воскресший Иисус. В VI в. с благословения папы римского Григория западная церковь признала это отождествление. Тогда как православная церковь, которая строго придерживалась сведений о Магдалине, известных из Нового Завета, никогда не признавала этого отождествления. Несмотря на то, что и западная церковь в XVI в. придет в этом вопросе к согласию с восточной церковью, в сознании народа Мария Магдалина остается «святой блудницей», умащивающей ноги Христу, омывающей их слезами и отирающей их своими прекрасными волосами.

На западном берегу Генисаретского озера находится местечко Магдала, откуда родом была Мария Магдалина

Была ли эта женщина распутной? И эта ли женщина, носившая имя Мария Магдалина, вела себя непотребным образом? Не заложена ли в библейское повествование ошибка, или, может, там среди сфальсифицированных событий таится самая загадочная тайна, тщательно укрытая от глаз простого обывателя, но видимая лишь посвященным?

Согласно официальной версии, Мария Магдалина родилась в местечке Магдала на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Считают, что второе имя Магдалина указывает на Магдалу – ее родной город на западном берегу Галилейского моря, и название это, как полагают многие, происходит от еврейского слова «мигдал», «мигдол», что означает «замок». Следовательно, Магдалина – это латинизированная форма слова, означающего «из башни», «из замковой башни». По другим сведениям, малая родина Марии Магдалины во времена Христа называлась Мигдал-Эль или Мигдал Нуннайа, что в переводе с арамейского означает «Башня» или «Башня рыб» (тут ловили и солили рыбу). Также есть мнение, что Магдала переводится как «миндаль».

Может показаться странным, что Мария Магдалина, в отличие от других библейских Марий, получила свое прозвание по месту рождения, – для женщин того времени это было совсем необычно. Как правило, женщине давали прозвание по мужу или сыну; в Библии мы находим, что «Мария Иаковлева» (Марк. 16:1) и «Мария Иосиева» (Марк. 15:47) являлась матерью – «Мария, мать Иакова меньшего и Иосии» (Марк. 15:40), а Мария Клеопова – женой Клеопа, ставшего одним из последователей Иисуса Христа. Учитывая же, что прозвание нашей Марии дали по названию ее родного города, можно предполагать, что: а) она вела довольно независимый от мужчин образ жизни; б) была богатой женщиной, живущей в замке с башнями (башней).

Церковь св. Марии Магдалины в Русском Православном Монастыре в Магдале построена в 1962 году. Монастырь сооружен на том месте, где, по преданию, Господь изгнал бесов из Марии Магдалины

Можно упомянуть, что кроме Марии из Магдалы на страницах Библии возникает образ и Марии из Вифании. «Что мы знаем о Марии Магдалине, и что знаем о Марии, сестре Марфы и Лазаря? Во-первых, Магдала располагается на берегу Галиллейского озера, неподалеку от Капернаума и Вифсаиды, откуда были первые ученики Христа. Марфа и Лазарь жили в Вифании, которая располагалась вблизи Иерусалима, что весьма далеко от Магдалы. Кажется, это обстоятельство должно сразу же перечеркнуть общность этих двух имен – Марии Магдалины и Марии из Вифании», – пишет автор христинского Интернет-портала А. Толстобоков. И объясняет: «Однако не будем торопиться, потому что найти простое объяснение такому не сложно, если учесть два обстоятельства: 1) Господь изгнал семь бесов из Марии Магдалины (Марк. 16:9; Лк. 8:2), после чего она с другими исцеленными и очищенными следовала за Иисусом по городам и селениям. 2) Женщина из Вифании была грешницей, которая в доме у Симона вылила драгоценное миро на Иисуса (Лк. 7:37–50; Матф. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ин. 11:2 и Ин. 12:1–3 прямо сказано, что Мария сестра Лазаря ”помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими”. Конечно, можно предположить, что было две женщины, совершившие такое благое деяние по отношению к Иисусу в разное время. Но вероятнее всего речь идет об одной женщине. Тогда мы видим, что “обе” Марии – Мария Магдалина и Мария из Вифании, сестра Лазаря, имели незавидное греховное прошлое. Обе Марии получили великое прощение от Господа, потому и последовали за Ним. Не потому ли другая безымянная грешница, прощенная Христом, традиционно ассоциируется с Марией Магдалиной? (Ин. 8:11)».

Так кто же она, эта странная незнакомка?! Источниками, раскрывающими историю жизни женщины из Магдалы, являются писания авторов Евангелий – Матфея, Марка, Иоанна, Луки и некоторых других. Великолепное исследование на эту тему провела Кэтрин Людвиг Янсен, издавшая книгу о Марии Магдалине на основе своей монографии. Она справедливо считает, что начинать любое исследование об этом персонаже следует с Нового Завета – древнейшего исторического источника, подтверждающего существование этой преданной последовательницы Иисуса. Всего в четырех Евангелиях эта женщина упоминается двенадцать раз, и всего лишь единожды не в связи с рассказом о страстях Иисуса Назарянина. В Евангелии от Луки (8: 2–3) сказано, что Мария, называемая Магдалиной, – это женщина, из которой Иисус изгнал семь бесов. После того как он исцелил ее, Мария из Магдалы вместе с Иоанной, Сусанной и другими стала одной из самых верных его учениц.

Лазарь с сестрами Марфой и Марией

Согласно Новому Завету, ученица Христа присутствовала при распятии Великого Учителя (Мат. 27: 56; Мар. 15: 40; Иоан. 19: 25), заметили ее и при положении его в гроб (Мат. 27: 61; Мар. 15: 47), а также в первый день Пасхи среди пришедших к гробу, чтоб помазать его тело благовониями (Мат. 28:1; Мар. 16:1; Лк. 24:10; Иоан. 20:1).

В Святом Евангелии от Марка, признанным учеными древнейшим из Евангелий, автор рассказывает, что Мария Магдалина прежде других увидела воскресшего Христа в первый день Пасхи: Иисус «явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов». Увидев его собственными глазами, она пошла и возвестила о воскресении другим ученикам, «но они, услышавши, что Он жив, и она видела Его, – не поверили» (Мар. 16:9—11).

В Евангелии от Матфея Мария Магдалина по пути из гробницы встречается с воскресшим Иисусом, который поручает сказать его братьям, что они увидят его в Галилее (Мат. 28: 1—10).

А вот евангелист Лука настаивает, что хоть Мария Магдалина пришла в первый день Пасхи к пустому гробу Иисуса вместе с другими женщинами, однако Иисус появился сперва не перед ней, а перед двумя из своих учеников, шедших в селение Еммаус (Лк. 24:13–15).

Книга Кэтрин Людвиг Янсен о Марии Магдалине

Первый день Пасхи, изложенный Иоанном, мало отличается от повествований Марка и Матфея, только у него уделено больше внимания встрече Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. Это, как утверждают исследователи, самый большой из посвященных ей отрывков в Новом Завете. Иоанн описывает как Мария Магдалина, придя ко гробу и найдя его пустым, спешит к Петру и Иоанну и говорит им, что тело Господа унесли из гробницы. Те тут же направляются посмотреть на все своими глазами, но вскоре возвращаются обратно. И лишь преданная Мария Магдалина остается: она стоит у гроба, горько плача. Вдруг женщине являются два ангела, которые спрашивают, отчего она плачет, и Мария отвечает. Тут к ней подходит мужчина, которого она приняла за садовника, который вопрошает: «Кого ищешь?» Она отвечает, взывая, скорбя о Господе ее. Тогда мужчина окликает ее: «Мария». Наконец-то она узнает своего Господа и поворачивается к нему (Иоанн сообщает: Мария обращается к Воскресшему с еврейским словом «раввуни» – учитель). Иисус не позволяет Марии прикасаться к себе, а велит лишь сообщить благую весть о своем воскресении другим ученикам и последователям его учения.

Подведя итоги, укажем, что согласно Новому Завету, Мария Магдалина – это именно та женщина, которую Иисус Назареянин исцелил от одержимости бесами и которая стала одной из его преданных учениц; Мария служила Христу при его жизни, стояла рядом с крестом, на котором его распяли, присутствовала при его положении во гроб, приносила мази и благовония ко гробу после его мученической смерти, первой же увидела воскресшего Христа и стала той, кто первым возвестил остальных о воскресении Учителя (говорится в трех из четырех Евангелиях).

Чтобы избежать поверхностного изложения о судьбе важной героини, нам следует упомянуть и гностиков, которые также писали свои откровения, причем часто задолго до авторов вышеперечисленных святых тестов. Гностицизм – это религиозно-философское течение, приверженцами которого являлись отдельные христианские секты второго века нашей эры.

Распятие. Художник Симоне Мартини

И объединяла их вера в гнозис (с греческого: «знание», «познание»), то есть, в знание о Боге, Вселенной, судьбе человечества, полученное от Бога (Высшего Космического разума) или в результате озарения. И в каждом из трех существующих на сегодня гностических текстов Мария Магдалина играет значительную роль – роль самой близкой и самой любимой женщины Иисуса, но поговорим мы об этом позже.

 

Глава 2

Грехопадение. В объятиях Иуды из Кариота

Многоликая фигура Марии Магдалины в наше время стала притягательной как никогда. Но – как уже подчеркивалось – большинство исследователей, исходя из библейских сведений, отводит ей роль грешной соблазнительницы, ставшей ученицей неординарного человека, прозывающего себя Сыном Бога.

Ну что ж, по традиции мы и начнем с самого притягательного образа – с привычной версии блаженного распутства. Не забыв о том, что в период позднего Средневековья Мария Магдалина стала после Девы Марии самой почитаемой святой.

И если самые прекрасные картины великих художников изображают притягательную грешницу, то и самый прекрасный образ, выписанный мастерством мужчины-писателя, был именно образ распутной девы в книге Густава Даниловского «Мария Магдалина». Однако церковь и общество, обвиняя эту библейскую героиню в плотских грехах, давая этой женщине лишь право быть раскаявшейся грешницей, лишило роман польского писателя права на жизнь и успех. Сразу же после выхода книги в 1912 году, она была конфискована, причем в разных странах Европы. И конечно, папа римский внес ее в список запрещенных книг. Чего же так убоялась церковь в «презренном романе», не менее вымышленном, чем все гениальные полотна с портретами этой особы, но которыми церковь и музеи мира так гордятся?!

Мария Магдалина. Художник Карло Кривелли

Исходя из библейской истории, излагаемой жившим за столетие до нас поляком, Мария росла под присмотром старшей сестры по имени Марфа и брата Лазаря.

«Марфа находила исход своим буйным жизненным силам, прибежище от тяжелой заботы о больном брате и от суеверного ужаса перед своей младшей сестрой Марией Магдалиной, живущей в чаду безумия.

Недаром матери Марии, когда она носила ее, снилось перед самыми родами, что от нее родится ветер, смешанный с огнем, – дочь ее с самых юных лет стала оправдывать этот вещий сон.

Живая, как пламя, впечатлительная, необычайно привлекательная, и в то же время рассудительная, в детские годы она была радостью и светом своей семьи. Но по мере того, как развивалась ее грудь, тесно становилось ей дома, душно и неуютно на узкой циновке девичьей спальни. Что-то неведомое гнало ее в луга, рощи, вольные поля, на пригорки, к водам, где она вместе с пастухами отдавалась своевольным шалостям, лукавой беготне, а потом тайным поцелуям и мимолетным ласкам, от которых расцветала ее красота и загоралась ее кровь».

Откуда столько чувственности в смиренном католике, писавшем эти строки? Вдохновился ли он картинами с изображением прекраснолицей рыжекудрой Марии или же был вдохновляем библейской историей с ее странным образом затесавшейся на страницы «Песней песней»? Думается, последнее куда как более правдивей, ибо описание грешной Магдалины сделано словно в унисон хорошо знакомым срокам из названной любовной части Книги книг.

«Действительно, своим тонким правильным носиком, розовыми, маленькими, как раковины, ушами, роскошными золотисто-красноватыми волосами Мария резко отличалась от общего типа семьи Лазаря – чернокудрых брюнетов. И только ее фиолетовые, продолговатые, в часы спокойствия сонные и влажные глаза, да некоторая ленивая томность в движениях, свойственная известным своей красотой женщинам Галилеи, напоминали ее мать.

Святая Марфа

Несмотря на такую дурную репутацию, Марию все любили. Стройная, белая, точно вышедшая из молочной купели, от малейшего волнения розовеющая, словно утренняя заря, с пурпуровыми устами, полураскрытыми, как бы лопнувший цветок граната, она поражала своей неодолимой красотой, обезоруживала обаянием своей жемчужной улыбки, а длинными ресницами и протяжным ласкающим взглядом привлекала наиболее суровых. Живостью ума и пламенным темпераментом она умела так глубоко захватить и привлечь к себе простодушных жителей родного местечка, что они прощали ей ее легкомыслие».

Итак, этот автор позволяет выказать сомнение, что красавица была законнорожденной дочерью Лазаря, он прямо говорит, что мать девочки нагуляла ее от приезжего купца. Такая биография словно бы оправдывает те непристойности, которые героиня делает во взрослой жизни. Все по Библии: за грехи родителей?!

Более того: автор находит виновника ее падения! Он приписывает первое прелюбодеяние Марии из Магдалы с Иудой из Кариота. Тот, как мы знаем, также будет одним из ведущих персонажей Библии. И так как впоследствии мы избежим пространного цитирования одного только этого автора, то сейчас все же приведем описание библейского персонажа, с кем имела дело наша героиня.

«Между тем догадки их были на самом деле справедливы, но только они ошибались в личности соблазнителя. Это вовсе не был смуглый и гибкий, как тростник, молодой рыбак Саул, но тяжелый, некрасивый, волосатый Иуда из Кариота, оборванный бродяга, который скитался по всей Палестине, доходил до края обоих морей, блуждал по берегам Нила, посетил Александрию и даже жил недолго в далеком, таинственном Риме, грозной резиденции железных легионов Цезаря.

Христос у Марфы и Марии. Художник Генрих Семирадский

Красноречивый, лукавый, хранивший в своей большой рыжей голове хаос необычайных мыслей, а в груди под заплатанным плащом скорпионы мощных желаний и самолюбивых стремлений, сильный и беспринципный, он сумел воспламенить воображение экзальтированной девушки, овладел ее мыслями, опутал их ловкими софизмами, а юношескую кровь разжег до такой степени, что, улучив минуту, преодолел ее сопротивление и, овладев ею силой, долго держал ее под очарованием своей власти. Боясь последствий, он вскоре исчез так же внезапно, как и появился».

Пожалуй, так мы подошли к самому важному: как все начиналось в деле вовлечения в греховность. И могло ли быть такое, как утверждает автор, что дьявол разврата Асмодей настолько захватил нашу горячую красавицу со снопом пышных волос, что она даже «возлежание» с рабыней на манер греческих гетер принимала за свои невинные соблазнительные проделки? Неужели ей было мало нежных объятий патриция, жадных объятий купцов или крепких объятий рыбаков и солдат?

Стоит еще раз напомнить, что по христианской традиции, Мария Магдалина не совсем развратная девка, она лишь «одержима семью бесами», с которыми затем успешно справится Иисус. Но что это за семь бесов, и был ли одним из этих невидимых чудищ все тот же алчный до любовного жара Асмодей? – об этом библейская история умалчивает.

Согласно «Библейскому словарю» шведского библеиста девятнадцатого века Эрика Нюстрема, слово «Бес» (от греч. Даймон или Даймоннон) обозначает злого духа, который служит своему главному начальнику-дьяволу, «князю бесовскому» (Матф. 9:34). По словам служителя церкви и автора христианского интернет-портала Андрея Толстобокова, «Иоанн в первом послании пишет: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Итак, в Марии были семь бесов, которые управляли ее образом мысли, образом жизни. И этот образ был далек от Божьих принципов, изложенных в Его Слове, Его законе.

Иуда Искариот в исполнении Луки Лионелло в фильме «Страсти Христовы»

Это говорит о том, что она была полна греха. Но Христос, имея власть над духами нечистыми (Марк. 1:27), может освободить и нас от этих духов и их начальника, подобно тому, как Он освободил Марию. Иисус хочет это сделать, но насильно, без нашей воли, без нашего выбора Он не может освободить нас от греха. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис. 1:18). Получив прощение, освобождение от многих грехов, Мария была полна особыми, трепетными чувствами к своему Освободителю. Ее ответная любовь побуждала ее следовать за Христом и служить Ему».

Протоиерей Геннадий Беловолов, навестивший родину Марии Магдалины, рассказывал: «При упоминании Магдалы сразу встает образ равноапостольной мироносицы Христовой. Это место известно всему миру как родина Марии Магдалины. Он расположен на берегу Тивериадского озера в 5 км от города Тверии…

Русский монастырь в честь св. Марии Магдалины, являющийся скитом Горненской обители, расположен неподалеку от древней Магдалы на берегу Тивериадского озера на месте источника, где по преданию Господь изгнал из Марии семь бесов. Большой участок земли был приобретен в пользу Русской миссии в 1908 году, а храм во имя Марии Магдалины на нем был воздвигнут в 1962 году».

Отдавая дань «классическому» грешному образу Марии Магдалины, следует еще раз упомянуть, что она могла ассоциироваться с другой женщиной, носящей то же имя – Мария. У второй библейской героини – Марии из Вифании, сестры Лазаря, тоже имелось греховное прошлое, и обе эти Марии получили прощение Господа нашего.

Женщина, уличенная в прелюбодеянии и приведенная ко Христу, Мария, из которой изгнаны семь бесов, женщина, помазавшая Иисуса драгоценным миро, Мария, сестра Марфы и Лазаря, тоже помазавшая Иисуса миром – традиционно христиане видели во всех этих женщинах одно и то же лицо. Проповедники, богословы, поэты, прозаики и художники все эти события отнесли к Марии Магдалине, о которой, по словам Христа, должно быть возвещено везде (Матф. 26:13; Марк. 14:9).

Внутреннее убранство церкви св. Марии Магдалины в Магдале

Интересно, знал ли, думал ли об этом польский католик Густав Даниловский, когда красочно писал свой роман о библейской «падшей женщине»?! Думали ли об этом великие художники Средневековья, оставляющие нам десятки портретов с нетленным, неистребимым образом Марии Магдалины – раскаявшейся грешницы? Или во всех этих мужчинах срабатывал принцип полного доверия отцам церкви, утверждавшим эту «истину»? …или во всех этих мужчинах вкупе с отцами церкви был проявлен заложенный в них мужской, дикий, неистребимый грех презрения к Женщине как таковой?!

 

Глава 3

Perfeminam mors, perfeminam vita: через женщину смерть и жизнь…

Это современные ученые дамы-эмансипе могут со знанием дела воскликнуть: «С возникающими у женщин проблемами души нельзя разобраться, вписав их, женщин, в некую приемлемую для бессознательной культуры форму; нельзя их втиснуть и в интеллектуальные представления тех, кто претендует на звание единственных наделенных сознанием существ» (по Клариссе Эстес). Тем не менее, как мы знаем, отцы церкви «со знанием дела» ставили женщин в один ряд самих человеческих грехов, ибо уже принадлежность к женскому полу подразумевала принадлежность к «нечистому».

Открывая Библию, в Ветхом Завете читаем в «Книге Екклесиаста»: «Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, – и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею».

А вот и святой Амвросий, произнесший знаменитое выражение: perfeminam mors, perfeminam vita — через женщину смерть, через женщину жизнь, был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам. Амвросий прямо не называет Марию Магдалину грешницей, он дает понять: принадлежность к женскому роду – в этом уже и заключается ее грех, ибо «она женщина и поэтому причастна к первородному греху». Но совсем не скоро Марию из Магдалы станут противопоставлять «глупой» Еве!

Между тем еще в XIII веке доминиканский монах и философ Альдобрандино да Тосканелла в своем сочинении «О животных» додумался до того, что написал: «Женщина – это недоразвитый мужчина».

Что касается цитируемой фразы святого Амвросия, то ее разъяснение прозвучало в пасхальной проповеди святого, когда он утверждал, что раз «человечество совершило грехопадение через женский род, то и возродилось человечество через женский род, так как Дева произвела на свет Христа, и женщина возвестила о его воскресении из мертвых». По его словам, «Мария почитала Христа и поэтому была послана к апостолам с вестью о его воскресении, расторгающей наследственную связь женского пола с безмерным грехом. Господь совершает это в тайне: поскольку там, где некогда изобиловал грех, теперь преизобилует благодать (Послание к римлянам, 5:20). И правильно, что женщину послали к мужчинам, поскольку она, которая первой сообщила мужчине о грехе, и первой должна возвестить о милости Божьей».

И разве мог какой-то иной мужчина – если только он не Иисус Христос – взять грех принадлежности к своему мужскому роду и грех совокупления на себя, освободив от этого греха земную женщину?!

Святой Амвросий был готов причислить всех соплеменниц Евы к грешницам

Также любопытно: что утверждал бы о женщине давно почивший в бозе Амвросий, если б, согласно некоей другой Библии воскресший Иисус явился бы впервые не женщине, а своему ученику-мужчине? Небось тогда бы этот святой гневно указал: видите, пастыри мои, Господь наш презрел грешных существ, даже тех, что следовали за ним и служили ему, чего и вам советую – держитесь от этой заразы в образе женщины-искусительницы как можно дальше. Впрочем, это все авторские измышления…

Тема очень интересна своим глубоким и почти вечным (по меркам времени существования христианства) противостоянием, но мы не станем очень углубляться, ведь задача автора – как можно проще и доступнее для каждого из нас рассмотреть и если получится – разъяснить загадку Марии Магдалины.

Нельзя забывать и о том, что средневековые философы утверждали, будто женщины склонны к внушаемому знанию: мистицизму, наитию, откровениям и видениям, тогда как мужчины считались более рациональными созданиями, склонными к приобретенному знанию. Также исходя из логики многих средневековых мыслителей, «весь женский грех имел сексуальный характер». Но эти измышления строились на раннехристианских догматах. Когда папа римский Григорий Великий, коего еще также прозывали Григорий Двоеслов, (540–604 гг.) – последний римский папа античного мира и первый папа Средневековья, с именем которого связано происхождение григорианского пения, обосновался в Ватикане, ему пришлось задуматься над вопросом о личности Марии Магдалины. Связано это было с участившимися вопросами о неясном толковании этого образа. И именно Григорию Двоеслову довелось давать оценку преданной ученице Христа. Можно сказать в духе современных феминисток: исходя из того, что папа был мужчиной, он приписал Марии Магдалине черты и характеристики падшей женщины.

Но у этого великого святого, почитаемого на Западе и Востоке, была и иная причина придать негативных красок спутнице Христа. Во времена папского правления Григория, библейский город Магдала приобрел репутацию безбожного и развратного, этакого последователя Содома и Гоморры, и папа нашел возможным отомстить горожанам, наделив уроженку Магдалы самыми нелестными качествами. Заложив тем самым эти характеристики на долгие столетия вперед. Вот он – вектор истории в действии, когда одно слово диктует процессы, происходящие в обществе даже спустя тысячелетия!

Григорию Двоеславу довелось давать оценку Марии Магдалине. Он приписал ей черты падшей женщины…

Так что вполне вероятно, именно внешние обстоятельства позволили приписать Марии Магдалине жизнь блудницы.

21 сентября 591 года папа римский Григорий Великий во время проповеди в базилике Святого Климента в Риме представил западному христианскому миру новый образ Марии Магдалины, провозгласив: «Мы верим в то, что эта женщина, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией Магдалиной, и есть та самая Мария, из которой, как сказано у Марка, было изгнано семь бесов». Как видим, Григорий Великий мог отождествить трех разных женщин, о которых говорится в Евангелиях, с одной, беспутной. Первой в этом списке была безымянная грешница, которая заявилась в дом фарисея Симона, где в это время насыщался Иисус. В этой драматичной сцене, описанной Лукой, женщина обливала ноги Господа слезами, отирала своими волосами и мазала миром. Второй – как сообщал Иоанн – Мария из Вифании, сестра Марфы, по чьей просьбе Иисус воскресил из мертвых Лазаря. Третьей – одержимая бесами Мария Магдалина, вылеченная Иисусом от болезни и ставшая потом его послушной ученицей.

Так Мария Магдалина с весьма туманными и мало доказуемыми фактами ее биографии стала причиной того, что проповедники обратили свой взор на Женщину и ее природу, изъясняя в многочисленных проповедях возникающие в обществе вопросы о месте и предназначении женщины, о проблеме проституции, о необходимости опеки над женщиной («мужчине подобает быть властелином и хозяином женщины»; даже Господь часто называем Господином Марии Магдалины). Как писала К. Янсен, «проповедники и моралисты изобрели образ Марии Магдалины, дабы рассмотреть ту проблему, которую они считали чисто женской».

Базилика Святого Климента в Риме, где папа римский Григорий Великий представил миру новый образ Марии Магдалины

В канун великого поста 1497 года знаменитый итальянский доминиканский священник и диктатор Флоренции (с 1494 по 1498 гг.) Савонарола гневно взывал к жителям Флоренции: «О, вожделеющие, обрядитесь в одеяние из волос и предайтесь покаянию, столь нужному вам!.. О вы, чьи дома ломятся от тешащих тщеславие безделушек, картин, непристойных предметов и зловредных книг… несите их ко мне – мы сожжем их или пожертвуем Богу. И вы, матери, наряжающие дочерей своих в суетные и вычурные одеяния и украшающие их волосы причудливыми украшениями, несите все эти предметы нам, и мы бросим их в огонь, дабы, когда придет день Страшного Суда, Господь Бог не нашел их в ваших домах».

В упомянутой выше проповеди понтифика Григория Великого также прямо указывалось, что семь бесов Магдалины – это семь тяжких грехов. Получалось, что одержимость Марии Магдалины бесами – это болезнь души под названием греховность, при том что физические симптомы болезни виделись главному оценщику людских грехов в виде внешней красоты, некоторой оголенности, украшательстве плоти и сексуальной несдержанности. Средневековые комментаторы библейских текстов тоже не сомневались в том, что грех женщины из Магдалы носил чувственный характер, и что она «была грешна плотью». Плотский женский грех, конечно же, связывали с половой сферой. В Евангелии от Иоанна при желании можно найти подтверждение того, что Мария Магдалина совершила чувственный грех, – в месте, где идет рассказ о некой не названной по имени женщине, взятой в прелюбодеянии. Иисус защитил ее, и, благословив, велев впредь не грешить.

Но отцы церкви выглядели куда как нетерпимее Иисуса. В одной из своих публичных проповедей францисканский священнослужитель Лука Падуанский призывает исполнять жестокий закон Моисея, заповедавшего побивать прелюбодеек камнями.

Стоит вспомнить, как возлюбили средневековые проповедники приводить то место из канонической Книги Притчей Соломоновых, где сказано, что красивая и безрассудная женщина – по сути то же самое, что свинья с золотым кольцом в носу, ибо красивая женщина обязательно погрязнет в мерзости плотского греха точно так же, как свинья обязательно изваляется в грязи. К примеру, Бернардино Сиенский в одной из своих проповедей, следуя наставлениям названной книги, напрямую уподобил Марию Магдалину свинье с золотым кольцом в носу.

Проповедь Савонаролы во Флоренции. Художник Николай Ломтев

Проповедниками осуждалось практически все, что так или иначе связано с женщиной; даже танцы и песни стояли в ряду запретов! К примеру, средневековый проповедник Жак де Витри в своих яростных проповедях бичевал «виновных» грешниц: «Женщина, ведущая хор, – это капеллан дьявола; те же, кто ей отвечает, – его священники». Другой его коллега-проповедник осуждающе отзывался о простом хороводе: «В центре этого танца стоит дьявол, и все двигаются к погибели».

Или вот еще: монах-доминиканец, итальянский духовный писатель, автор знаменитого сборника житий святых «Золотая легенда» Иаков Ворагинский в своей проповеди на тему обращения Марии Магдалины на путь истинный учил, что красота лжива, ибо она многих обманула. Он сравнивал женскую красоту с горячими угольями, сверкающим мечом, красивым яблоком, ибо они тоже обманывают неосмотрительных молодых мужчин. При прикосновении уголья обжигают, меч ранит, а в середине яблока скрывается червь…

Разве ж это не убожество мужского духа, не допускающего для женщины никакого украшательства, никакой свободы, не дающего права на уникальную природную красоту и невинные, радостные развлечения? Наверняка не менее воинственны были и отдельные храмовые служки во времена «просвещения» Магдалины.

И лишь женщине любопытствующей, женщине, исследующей мир, дано видеть в Марии Магдалине «архетип священной женственности». Просто как приятная реплика в тему: автор книги «Секреты кода. Путеводитель по загадкам «Кода да Винчи»» Дэн Бернстейн посвятил свое исследование Джулии, «которая каждый день моей жизни олицетворяет священное женское начало». Как далеко ушел прогресс в деле восприятия женщины; и может быть совсем не последнюю роль в этом наступающем позитиве сыграла наша героиня Мария Магдалина?

Иаков Ворагинский утверждал в своей проповеди, что красота лжива, ибо она многих обманула. Страница из «Золотой легенды»

К сожалению, призрачное равновесие в отношении полов превращается сегодня в уничижение мужчины. По сути – в соответствии с известным библейским выражением: «Какою мерою мерите, такой и вам возмерится»…

И на этом пути в призрачное равновесие все еще идет процесс, описанный Клариссой Эстес такими простыми словами: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все? …» Каждый раз, когда их жизнь была готова расцвести пышным цветом, кто-то посыпал землю солью, чтобы на ней ничего не выросло. Их мучили разнообразными запретами, ограничивавшими их естественные желания. Если они были детьми природы, их держали в четырех стенах. Если у них была склонность к наукам, им велели быть матерями. Если они хотели быть матерями, им велели знать свой шесток. Если они хотели что-нибудь изобрести, им велели быть практичными. Если они хотели творить, им говорили, что у женщины полно домашней работы.

Порой, стараясь соответствовать наиболее распространенным стандартам, они только потом понимали, чего действительно хотят и как нужно жить. Тогда, чтобы жить своей жизнью, они решались на мучительную ампутацию: оставляли семью, брак, который поклялись сохранить до самой смерти, работу, которая должна была стать трамплином для другой, еще более отупляющей, но зато и более высокооплачиваемой. Они оставляли свои мечты, рассыпав их по дороге».

За «рассыпанные мечты» и за более важное – за причисление (без существенных доказательств) девы красивой, девы милой, услужливой и умной – Марии Магдалины к сонму дщерей гулящих, греховных – мужчины как основные пособники ущемления женской сущности и получают ныне по заслугам, когда их роль в обществе и семье резко снижается.

Кларисса Эстес: «Женщины, которые годами живут мифической жизнью Первозданной Женщины, беззвучно кричат: «Почему я не такая, как все?…»

 

Глава 4

«Разве мало пророков, которых следовало бы гнать взашей?»

Однако же перейдем к тому моменту, когда Мария из Магдалы услышала о новом пророке. Как это было на самом деле – мы никогда не узнаем, но стоит предполагать, что могло происходить следующим образом.

Иуда, заглянувший в гости к семье, где жила юная Магдалина, рассказал:

– Над тихим Тивериадским озером, прозываемым Галилейским морем, воссиял новый свет. Какой-то необыкновенный пророк изгоняет злых духов и демонов, исцеляет прокаженных и одержимых. И зовут его Иисус, он сын плотника Иосифа и Марии, дочери Иоакима и Анны, родом из Назарета.

Находящийся рядом Симон возразил: – Откуда знаешь, что он истинный, что он настоящий пророк, за которого выдает себя?

И посетовал: – Разве так уж мало было всяких пророков, которых следовало бы гнать взашей с нашей земли?

На что Иуда горячо ответствовал: – Давно уже не посылал нам великих пророков Мудрец Небесный, но этот воистину творит чудеса.

Спокойно воспринявшая известие Марфа вставила: – Поди опять новый дерзкий шарлатан, вносящий сумбур в наши умы. Тьфу, совратитель.

– Молчи, женщина, – многозначительно со вздохом заметил Иуда.

Хитро глазками блестела на говоривших лишь одна молчаливая Мария, уж она-то знала, чего стоят слова и обещания этого пришлого голодранца, бездомного бродяги, нахватавшегося разных знаний на стороне.

Карл Андерсон в роли Иуды в фильме «Иисус Христос – суперзвезда», снятому по одноименному мюзиклу

Даже библейский портрет Иуды показывает нам лживого и лукавого по натуре человека, с богатым воображением и горячим темпераментом, интригана, могущего совершать необдуманные проступки, за которыми наступает раскаяние.

Известно, что реальный персонаж то времени, когда Иудея представляла из себя пространство, сдавленное железным кольцом римлян, Иуда успел пожить вместе с адептами сурового ордена ессеев. Но не выдержал правило изгонять из повседневности любое наслаждение, как злое и греховное, и решил стать знатоком и толкователем Священного писания, но сухая схоластика текстов казалась ему пресной, лишенной толку для жизненных реалий. В своих поисках истины и душевного равновесия Иуда оказался состоящим на службе у священников-саддукеев, но почерпнул лишь сомнения в святости их суровых обрядов. Его сердце затрепетало новой радостью, когда он вступил в ряды ревностных последователей Иоанна Крестителя, но и тут не прижился, отвергнув и аскетическое учение, и самого учителя.

Зато встреча с новым пророком Христом произвела на Иуду необыкновенное впечатление. Равви умел вещать, полностью захватывая умы слушателей. Он утверждал, и этому хотелось верить, что первые будут последними, а последние первыми. Он обличал обманчивое священство и порицал фарисеев. Его мало заботила обрядность и церковные предписания, он готов был жить полной грудью, наслаждаясь жизнью. Новый пророк не избегал благовоний, женщин, вина и веселья, но при этом вокруг него всегда собирались простолюдины, готовые услуживать и слушать, поддерживать и разделять его мнение, готовые идти за ним до конца. А то, что жизнь этого странного равви готовит испытания его последователям, так это же очевидно: Иисус, разрушающий старое и строящий новое, на самом деле отступник от закона, к тому же он слишком снисходителен к слабым, грешным, заблудшим, но слишком суров и обличителен по отношению к сильным и властным.

Подобное сочетание ума и смелости в одном человеке захватило Иуду, и он легко попал под влияние Иисуса, искренне уверовав, что этот Сын божий совершенно иной, чем все прежние пророки.

Поцелуй Иуды. Художник Чимабуэ

Наверняка он – тот предвещаемый Спаситель, которого многие десятилетия страстно призывал униженный народ Израиля. А тут еще учитель сделал Иуду хранителем казны, и тот понял, что равви можно вполне доверить не только свое будущее, но и будущее своего народа. К тому же Иисус не раз уверял, что приближается его царствие, и его ученики, терпящие ныне лишения и гонения, будут у власти, выступая в роли пастухов агнцам людским. И пасти овец придется им на расстоянии от восхода до заката солнца, и властвовать в столице, более могущественной, чем сам Рим. И учитель их, что ныне гол и бос, царским венцом увенчает свое чело.

Вернувшись в Иерусалим, Иуда тут же стал повсюду рассказывать о новом пророке, восхваляя его таланты и умение. А заодно распространять по секрету, что сей муж справедливый Иисус происходит из Вифлеема, из дома Давидова, как высчитали волхвы. А, значит, он действительно тот пророк, которого давно втайне ждет народ Израиля.

Пройдет немного времени, и разговоры о новом пророке станут вестись и у Пилата – римского прокуратора Иудеи, Самарии и Идумеи, которому докладывали изрекаемые Иисусом дерзости, записанные специально посланными для слежки людьми. Оказалось: во многих местах, куда наведывается, он собирает вокруг себя толпы народа, чтобы открыто осуждать законников и фарисеев, а еще говорит он дерзкое:

– Не думайте, что пришел я принести мир на землю. Не мир пришел я принести, но меч.

Но вместе с тем, отмечали посланные с тайной миссией надсмотрщики, пророк сей на все провокационные вопросы дает столь на удивление простые, но такие уклончивые ответы, что становится затруднительным обличить его в преступлении.

– По всему видать умный, но опасный человек, – подмечали и ученые фарисеи, ведущие тревожные разговоры в своих домах. – Надобно бы послать к нему самых ловких, самых смышленых людей, которые сумели бы вытянуть из него крамолу при многочисленных свидетелях, чтоб при надобности иметь возможность обвинить его с доказательствами в руках.

Понтий Пилат на фреске Джотто ди Бондоне «Бичевание Христа»

Кто-то из обличаемых Иисусом только кивал головой, заслышав имя недоброжелателя своего, а кто-то призывал:

– Надобно бы о замыслах его расспросить нескольких учеников его, которых на днях видели в городе. Все они пребывают в радости, что учитель их близко.

– Как близко он находится? – беспокойно спрашивали домочадцы говорившего.

– На пути в Иерусалим… Пусть идет, но пусть не видит и не думает, что представляет для нас большую опасность. Мы сумеем разгромить все доводы и размышления этого назареянина, надо только постараться.

Уже походя к Иерусалиму, пророк послал в город двоих сопровождавших его апостолов, чтобы те наведались к Симону, прося у него приюта. Марфа, давно переполняемая любопытством, ободряемая Лазарем, радостно стала готовиться к приходу мессии. Предполагалось, что днем пророк с учениками будет находиться в городе, а ночевать возвращаться в пригород, в Вифанию. Так что Марии суждено было встретиться с этим удивительным человеком, звавшимся Сыном божьим. Однако уготованная встреча состоялась при самых странных, самых неблагоприятных обстоятельствах… Так гласит большинство источников, повествующих о жизни Марии Магдалины, представляющих эту златокудрую красавицу блудницей.

 

Глава 5

Происхождение Иисуса Христа: важно или нет?

Исходя из официальной версии, имя Иисус Христос – это «переложение» на греческий лад еврейского имени Иешуа Мешийа, коим якобы и звался странный Учитель, рожденный в эпоху правления римского императора Августа (30 до н. э. – 14 н. э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа Плотника, величаемого впоследствии потомком царя Давида, и его жены Марии. Появление на свет этого младенца (отсюда праздник: Рождество Христово) отвечало ветхозаветным пророчествам о рождении грядущего мессианского царя из рода Давида и в «городе Давида» Вифлееме. Появление необыкновенного малыша предсказано ангелом Господним его матери (отсюда: Благовещение), а через нее – ее мужу Иосифу.

Иисус и Пилат. Художник Николай Ге

Иешуа (Иошуа) Мешийа вмещает в себя понятия: Бог и спасение, мессия-помазанник; однако в историю христианства и в общечеловеческую историю этот человек вошел под именем Иисуса. Некоторые библейские критики подчеркивают, что в Новом Завете подтверждается, что Иисус был евреем, которого воспринимали как целителя и Учителя, что он крестился у Иоанна Крестителя, а в конце своего короткого жизненного пути был обвинен в подстрекательстве к мятежу против Римской империи и распят в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата.

Надеюсь, многие слышали о таком странном процессе, как ченнелинг, означающий получение информации от некоего Высшего Разума (Посланников и проч.) по «каналу» через земного человека. Среди нас живут так называемые контактеры, чьими устами говорят некие высшие силы. По уверениям Памеллы Крибе, она контактировала с Иисусом, с Марией Магдалиной и некоторыми другими историческими личностями. Вот что во время контакта 2002 года «сказал» ей (нам) бестелесный Иисус:

– Я – тот, кто жил среди вас, и кого вы знали как Иисуса. Я – не Иисус церковной традиции и не Иисус религиозных писаний. Я – Иешуабен-Иосиф. Я жил как человек из плоти и крови. И достиг сознания Христа раньше вас, но меня поддерживали силы выше нынешнего понимания. Мой приход был космическим событием, и я отдал себя в его распоряжение. В своем земном воплощении я нес энергию Христа. Эту энергию можно назвать Христом. В моей терминологии, Иисус – имя Богоподобного человека, появившегося в результате вливания энергии Христа в физическую и психологическую реальность Иешуа.

Вид на Вифлеем. Литография Д. Робертса

Довольно любопытное объяснение для тех, кто любит рассуждать и философствовать… Вероятно, что такое объяснение присутствия и роли Иисуса на земле имеет под собой вполне реальную основу, только нам, простым людям, это сложно понять и принять.

Но давайте дадим слово нашим с вами современникам, спорящим во всемирной паутине о происхождении и делах Христа. Ведь среди виртуальных спорщиков много людей начитанных и думающих. И их волнуют те же вопросы, что и многих из нас.

Ewangelist: – Почему Иисуса Христа считают евреем? Ведь если внимательно вникнуть в родословную, Он не был кровным евреем: Мария была галилеянкой и по отцу и по матери (Аким и Анна), которые не были евреями. Имена родителей и имя Мария отнюдь не еврейские. Иосиф же был, как вы все знаете, названным отцом. Внешность Христа тоже была отнюдь не еврейская: он был высоким, стройным, с годубыми или синими глазами и белой кожей, т. е. он был арийской расы, если можно так выразиться. И слова в писании: «Царь Иудейский» отнюдь не указывают на национальную принадлежность Христа. Я думаю, что сделать Иисуса евреем было выгодно церкви, которая до сих пор основывается на Старом Завете.

Blueberry: – Думаю, Иисуса Христа считают евреем потому, что через евреев Иисус явлен миру.

Alex095: – Во-первых, Марию звали Мириам. Она была иудейкой, как и все ее родственники. Она с детства и до юности работала над украшением Храма. Как вы думаете, могли туда допустить не иудейку? Галилеянкой она была по месту проживания.

Федор Манов: – Настоящее имя матери Иешуа – Мирьям, она из колена Левия, из рода Аарона. То есть из священнического рода. Думаю, что вы догадываетесь, что священники при Храме в Иудее были только евреи. Иосиф же был не названным отцом, а нормальным отцом Иешуа.

Рождество. Художник Мартен де Вос

Феа: – В Иисусе были соединены Божественная и человеческая Природы. Он Бог, явившийся во плоти. И вот как раз по плоти Он был евреем; «то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим 9:4,5)». Но среди Его земных предков действительно были не только евреи. Руфь, например, была моавитянка. Хотя это близкий к еврейскому род.

Ahmed ermonov: – Разве Бог может быть какой-то национальности? Побойтесь Его! Христос был не только евреем, но и иудеем!

Иешуа: – Мария была из рода Давида, того Давида, которого помазал Бог для правления всеми евреями.

Ewangelist: – Если Иосиф был настоящим отцом, то следовательно, Вы не признаете божественной натуры Христа?! Если так, о чем тогда спорить…

Антидепрессант: – Судя по некоторым известным иконам, Иисус и Его мать были то ли индусами, то ли неграми.

Кадош2: – В Евангелиях утверждается, что Мария сродственница матери Иоанна Крестителя Елисаветы, которая была из колена Левия, как и его отец Захария. И еврей из колена Иудина Иосиф не мог взять себе в жены женщину другой родовой принадлежности. А вот и самые первые слова Нового Завета: «Иисус Христос – сын Авраама, сын Давида» тоже говорят о национальной принадлежности.

КоляН: – Я ничего не имею против самих евреев. Я против их лжи. Моя точка зрения, что Иисус – это Бог не для славян. И все! Давно пора прояснить сознание некоторых христиан, которые потеряли голову из-за «божественности» всего еврейского народа.

Ivanpetja: – На самом деле Иисус не был евреем. Он родился и жил в семье, проживавшей в Назарете. Как и сегодня, в этом городишке духу еврейского не было. Жители исповедовали иудаизм по меркантильным соображениям, так как территория входила в состав римской провинции Иудея. По национальному составу население было смешанным. Это были переселенцы из разных территорий Ассирии. А официальные тексты Библии о происхождении Иисуса написаны в Средние века, и считать их истиной в последней инстанции наивно. Кстати, имена Иешуа (Иисус), Мариам (Мария) являются не только еврейскими, но и сирийскими.

Панорама Вифлеема со стороны Иерусалима. Фото 1898 г.

Тролль: – Я признаю божественным творением каждого человека, который сотворен по образу и подобию Его. В том числе и Иешуа из Назарета. Но в нем образ и подобие воплотилось в полной мере. Потому Он и мог сказать: «Я и Отец – одно».

Мария: – Каждый сам разберется в Истине в меру своей близости к Богу.

Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной личностью на протяжении всего его жизненного пути: от чудесного рождения до удивительного конца его земной жизни. В Библии мы читаем, что Архангел Гавриил, беседуя с девственницей Марией, говорит о чудесным образом зачатом ею ребенке: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его». Из этих слов понятно, что предком Иисуса действительно был Давид. А так как Гавриил беседовал с Марией, а не с Иосифом, то появляется основание предположить, что сама Мария и принадлежала к роду Давида. Ибо отцом младенца предполагался Святой Дух, а не муж женщины.

Однако у Луки мы находим сведения, что родословная Иосифа также возводится к тому же царю Давиду, – но ничего удивительного, ведь среди евреев родственные браки всегда были обычным делом. Дитя в этой семье рождается чудесным образом при непорочном зачатии. Как мы все хорошо знаем, появление исключительного младенца Иисуса, рожденного в хлеву, которого славит сонм ангелов, похоже на сказку. Поклониться ему приходят пастухи и волхвы, путь которым к его жилищу указывает движущаяся по небу яркая Вифлеемская звезда.

Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истребить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях, однако Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в Египет. После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, возвращаются в родной город Назарет в Галилее, что в Северной Палестине. Затем в течение семи лет родители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за ним тянется слава о совершенных чудесах, среди которых называются такие: люди исцелялись, умирали и воскресали по слову его, дикие звери смирялись, оживали неодушевленные предметы и даже воды полноводного Иордана расступались. Двенадцатилетним ребенком Иисус поражает своими глубокомысленными ответами учителей законов Моисея, с которыми беседует в Иерусалимском храме. Однако затем в силу некоторых таинственных причин «Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и таинства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».

Мадонна делла Мелаграна, Мария с младенцем Христом и шестью ангелами. Художник Сандро Боттичелли

Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (примерно в 30 г. н. э.), и на него нисходит Святой Дух, который уводит его в пустыню. Там в течение сорока дней Иисус борется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения: голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. Он призывает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возвещает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского, оно же Тивериадское, озера, но время от времени наведывается в Иерусалим… В одно из таких посещений с удивительным учителем познакомилась наша героиня Мария.

 

Глава 6

«Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!»

Утомленная прекрасная Мария, возвращаясь по улицам Иерусалима с очередного свидания, не ожидала, что кто-то посмеет напасть на рабов-ливийцев, несущих ее паланкин (в Древнем Риме назывался: лектика).

Избиение младенцев. Художник Маттео ди Джованни

Но это произошло, и брошенная беспомощная женщина, глядя вслед убегающим рабам, слышала ненавистнические крики, посылаемые ей прямо в лицо:

– Блудница!

Вслед за оглушающими сознание словами в нее полетели камни. Кто-то из нападавших схватил ее за руки, кто-то – за волосы, чтобы утащить в неведомое место для дикой расправы. Мария от ужаса закричала что есть силы.

В какой-то момент она осознала, что ее притащили на площадь, и еще мгновение назад пустое пространство стало заполняться сбегавшейся со всех сторон чернью, желавшей то ли посмотреть на происходящее, то ли принять участие в действе. Понятно было одно: желающих расправиться с ней становилось все больше и больше. Женщина извивалась всем телом, пытаясь вырваться из рук гогочущих, возбужденных палачей.

И только один человек не проявлял видимого любопытства, он сидел высоко на ступеньке беломраморной лестницы великолепного храма, стоящего на этой же площади. Его взгляд бы умиротворен и спокоен, а аккуратно расчесанные, слегка волнистые волосы отливали на солнце золотом. Во всем его облике сквозила гармония и божественная чистота. Одет незнакомец был в длинную одежду белого цвета, его темная накидка лежала рядом с ним. То был Иисус.

Заслышав шум и проследив за мельтешением, он поднял руку, чтобы привлечь внимание и тем самым вмешаться в происходящее. Но тут же остановил свой жест, увидев бегущих к нему в красном облачении фарисеев. Такое развитие событий могло означать только одно: его хотят втянуть в очередную авантюру, заставить выносить решения, которые бы расходились с мнением большинства. И делать это при большом скоплении свидетелей. А иначе зачем бы он понадобился чинушам?

Иисус с досадой поморщился и, притворяясь безучастным, склонился, словно задумался о чем-то своем.

Иисус и женщина, взятая в прелюбодеянии. Художник Гюстав Доре

Когда же он поднял глаза, то увидел прямо перед собой прекрасную, дрожащую от испуга женщину, которую цепко держали чьи-то руки. Вокруг находилась толпа, и первый из ближайших фарисеев уже дерзко спрашивал сидящего на ступенях Иисуса:

– Рабби, эта женщина взята в прелюбодеянии и среди нас есть те, кто прямо свидетельствует против нее!

В толпе громко выкрикнули:

– Свидетельствуем! Свидетельствуем! Свидетельствуем!

Фарисей довольно улыбнулся и продолжил:

– Моисей в своем божественном законе заповедал нам побивать таких девиц камнями. Каково твое слово против слова Моисея?

Иисус еще раз взглянул на несчастное создание, и хотя ее обнаженные руки и шея были в синяках, и на лице видны были следы учиненного насилия, все же она была прекрасной, а ее густые роскошные волосы, находившиеся на расстоянии вытянутой руки от него, благоухали дорогими маслами. Крепкие груди, упрятанные под нежно-голубой хитон, тяжело вздымались, и вся она трепетала, словно загнанная лань. И лодыжки ее, охваченные золотой тесьмой сандалий, мелко тряслись и подергивались. Женщина не опускала взгляда, она словно ждала приговора, понимая, что судьба ее зависит от этого прекрасного незнакомца, обдумывающего каждое слово внутри себя.

Иисус встал, по его губам пробежала тихая, спокойная улыбка. И, обратившись к собравшимся, он с едва уловимой иронией сказал негромко, но твердо:

– Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень!

Улыбки погасли на хитрых лицах фарисеев и чернь, понимая, что расправы не будет, отступила в изумлении от простого, но услышанного даже в задних рядах ответа.

Христос и грешница. Художник Якопо Тинторетто

Постепенно люди, явно разочарованные, но при этом многозначительно переглядывающиеся, расходились по делам насущным. И вскоре на ступенях храма, и на всей площади не осталось практически никого, кроме Иисуса и девушки, все еще охваченной мелкой дрожью. Мария видела перед собой свет, и видела мудрые глаза спасителя. Она словно сквозь сон услышала вопрос, относящийся к ней самой:

– Женщина, вот видишь, никто не осудил тебя? И я не судия тебе. Иди с миром, и не греши впредь.

Она благодарно улыбнулась, боясь спросить его имя, и в душе понимая, что уже знает, как зовут этого странного господина, затем повернулась, намереваясь сойти со ступеней. Он же, явно тронутый ее видом, окликнул:

– Эй!

Мария обернулась, чтобы принять из его рук накидку, протянутую, чтоб прикрыть ее изорванные одежды.

В сердце девушки закралась незнаемая прежде нежность. И по залитым нежным румянцем ланитам ее скатились слезы благодарности. Он же, словно ничего не заметив, направился к вратам храма и вскоре исчез за колоннадой.

Мария, несмотря на палящее солнце, закуталась в накидку и побрела домой, а очутившись в своей комнате, почувствовала, как подкосились ее ноги от пережитого и с рыданиями рухнула на кровать.

Она очнулась поздним вечером, и сразу же услышала доносившиеся со двора радостные крики:

– Иисус прибыл! Иисус здесь!

Вся в предчувствии Мария задрожала, первым порывом ее было позвать служанку с гребнями и благовониями, но тут же забыв об этом и даже не взглянув на свое отражение в серебряном зеркале, – босая и растрепанная – она, схватив зачем-то стоявший у кровати флакон с миро, бросилась вон из комнаты, гонимая странным порывом. Добежав до Лазаря, девушка приостановилась отдышаться, унять громкое сердцебиение, краем глаза увидела обращенные на нее взоры черноокой Марфы и потрясенного ее видом Иуды. Неожиданно люди, находившиеся рядом, расступились, и она наконец увидела сидевшего на глиняном полу рядом с Симоном незнакомца, что спас ее сегодня. Она узнала его, то был Иисус. Не обращая внимания на других, мужчина снимал сандалии, чтобы растереть свои уставшие, находившиеся за день ноги.

Моника Белуччи в роли Марии Магдалины в фильме «Страсти христовы»

Мария, громко шепча: «Спаситель!» упала к ногам праведника. Ее прекрасные руки, осыпанные отметинами синяков, не видимыми в тусклом свете, охватили колени гостя, а прекрасная голова склонилась, прижалась к его сухопарым бедрам. И вдруг на удивление всем комнату заполнил чудесный запах. Это Мария незаметно для других раскрыла флакон драгоценного масла, и окропила ноги Иисуса каплями розового киренского миро. Симон, Лазарь и другие с удивлением переглядывались, не смея отогнать ее от Учителя, или дать ему знать, кто она такая – женщина падшая, блудница, не достойная находиться здесь, подле него.

А Мария уже исступленно растирала усталые ноги Иисуса, вздрагивая от переполнявших ее грудь и сердце рыданий. Иисус склонился над девушкой, и, заставив приподняться, положил ее голову к себе на колени, погладил по шелковистым роскошным волосам, сказал мягко:

– О чем ты плачешь, дитя?

Но девушка молчала, лишь ее покатые плечи вздрагивали от братски-сочувственных прикосновений Учителя. Но не смолчали другие, перебивая друг друга, возмущенно заговорили, загалдели.

– Учитель, это Мария, сестра Лазаря. Она большая грешница, ибо блудница, – поспешил доложить дорогому гостю Симон.

– Как же можно так расходовать драгоценное масло, – возмущался Иуда, – уж лучше продать, а деньги раздать беднякам. И то больше пользы!

И каждое их слово словно плетью обжигало ее душу, и казалось, что только Иисус пребывал в полном спокойствии. Дав собравшимся выговориться, равви вдруг взял лицо Марии в обе руки и приподняв, и заглядывая вглубь ее широко раскрытых иссиня-фиолетовых глаз, стал отчитывать окружающих:

– Ты, Лазарь, желающий быть моим преданным учеником, ни разу не сказал, что у тебя есть такая прекрасная сестра. – И повторил тихо, словно бы напомнив для нее лично: – Грешница? А кто безгрешен из вас, пусть первым кинет в нее камень.

Мария Магдалина с флаконом благовоний. Художник Рогир ван дер Вейдер

Пройдет время и уже она увидит, как ее соотечественники-иудеи возжелают побить камнями ее Спасителя; и услышит произнесенные с глубокой обидой в голосе слова Христа: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Иоан. 10:32). Но пока этого не случилось… до этого пройдут еще долгие месяцы испытаний и вполне земного счастья…

А Учитель уже развернулся в сторону Симона и произнес наставнически:

– Я пришел к тебе, Симон, а ты воды мне пожалел омыть ноги, она же слезами своими омыла ноги мои. Ты даже маслом дешевым не умастил голову мою, она же драгоценным миро смазала ноги мои и шелковистыми волосами своими цвета золота отерла их.

Не обошел Учитель вниманием и помощника своего Иуду. – Пора подумать тебе, Иуда, ибо нищих ты всегда будешь иметь вокруг себя, а меня не всегда. Но не тревожься, Иуда, не пришел еще мой час.

Отстранив от себя Марию Магдалину, Сын божий поднялся и крепко стоя на ногах, обратился ко всем с увещеванием:

– Вы, что стоите рядом и слушаете меня, вы, жаждущие истины и знаний, вы долгие месяцы преследуете меня, чтобы понять, кто я и тот ли, за кого меня принимают. Ваши сомнения то приходят, то уходят. А эта, которую вы все дружно называете грешницей, сегодня утром только увидала меня, а уже вечером, повинуясь зову сердца своего, припала к моим ногам со слезами. Прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кто мало любит, тому и мало прощается… На сем и закончим наш разговор, чтобы подняться завтра с первыми петухами.

…Евангельский сюжет, где рассказывается, как Иисус спас публичную женщину от побития камнями, трогательно показан в современных художественных фильмах «Последнее искушение Христа» и «Страсти Христовы». В нашумевших фильмах несчастная блудница отождествлена с Магдалиной.

Мария Магдалина омывает ноги Христа. Художник Корнелис Галле

 

Глава 7

Чудеса Христовы. Знаки свыше для… автора. Верить или нет?

Если верить в библейское чудо, что Иисус Христос воскрес из мертвых, то он действительно являлся Сыном божьим. Но тогда нам нужно поверить, что с младых лет он творил выдающиеся деяния и чудеса.

Следует учесть, что тогдашняя Палестина находилась на перекрестке мировых путей и, как утверждают некоторые исследователи, «Богу было бы трудно выбрать более густо населенное место для осуществления Святого Воплощения», «Если бы карьера Христа состоялась в Исландии или Ирландии, или на окраинах Римской империи, то мы имели бы проблему с гласностью о Христе. Но с Палестиной такой проблемы нет». Эта часть мира действительно на протяжении трех тысяч лет служила центром нескольких крупных цивилизаций.

Количество чудес Христа велико, но обычно упоминают о самых главных, цитируемых в большинстве источников. В четырех Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна записаны тридцать пять чудес. Самое публичное чудо: кормление пяти тысяч человек – появляется во всех четырех Евангелиях.

Большинство Христовых чудес происходит немедленно, следуя за простым словом или жестом пророка. Известно также, что Иисус совершал чудеса в гуще событий, в городах, наполненных людьми, на людных улицах, на набережных, возле рынков. Он вел дискуссии и беседы в иерусалимском храме и возле него. Вокруг Христа всегда собирались толпы, количество присутствовавших доходит до четырех и даже пяти тысяч человек.

Чудеса Христа последовательны и неизменно совершенны, по крайней мере, на протяжении описываемых Библией трех последних лет жизни пророка. Где бы и в какое бы время он ни находился, он свершал чудо благодаря одной и той же силе, заключенной в нем самом.

Чудотворная Вифлеемская икона Божией Матери в храме Рождества Христова в Вифлееме

Иисус совершал чудеса в различные времена и в различных местах: в Галилее, Самарии, Иудее, Капернауме, Иерусалиме, Иерихоне, Кане и Наине. Он мог совершать их в любое время года и в любое время дня и ночи. Но дать какое-то естественное объяснение этим странным на первый взгляд способностям человека невозможно. Однако в иудейском Талмуде чудеса Христовы объясняются магией и использованными им таинственными формулами, выкраденными из храма. Это можно принять к сведению как любопытную информацию.

Иисус Христос совершал чудеса из альтруизма, по сути, он творил благо: спасал от голода, исцелял, воскрешал, направлял на путь истинный… И заметьте: нигде в Евангелиях мы не находим, что Иисус использовал свою необыкновенную могущественную силу для того, чтобы уничтожить врагов. Одна моя приятельница, историк-эксперт ныне популярной программы «Битва экстрасенсов» на вопрос: «Почему черные колдуньи (экстрасенсы) выигрывают чаще, чем белые, светлые, выступающие с молитвой и добрыми помыслами?» ответила: «Потому что темные силы используют все дозволенные и недозволенные приемы в битве, тогда как светлые не могут, что называется, идти по головам, по трупам». И добавила: «Но никому не советую обращаться к экстрасенсам, потому что неизвестно какие последствия могут быть после такого контакта». Итак, мы поняли, что Иисус имел могущественную тайную силу, но не делал зла. Когда Петр пытался остановить арест Иисуса в Гефсиманском саду, отсекши правое ухо слуге первосвященника Малху, то Иисус упрекнул его: «Возврати меч твой в его место… или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?» (Матф. 26:52–53). Когда Иаков и Иоанн хотели уничтожить деревню огнем, Иисус укорил их (Лук. 9:54). Когда сатана в пустыне искушал Иисуса голодом, то он отказался от его предложения превратить камни в хлеб, чтобы утолить голод (Матф. 4:4).

Хождение по воде. Св. апостол Петр, с позволения Господа, сходит с корабля и идет по воде

Стоит упомянуть, что в апокрифических Евангелиях, написанных после первого столетия н. э., имеются сведения о совершенно немыслимых проделках мальчика-Иисуса, когда он внезапно увеличил раковину лежащей на берегу Галилейского моря улитки до размера горы Фавор, а потом внезапно снова вернул ее к первоначальному размеру. Или, к примеру, чтобы произвести особое впечатление на друзей, он заставил шесть птиц продекламировать Ветхий Завет на шести языках. Или вот он создал глиняных птиц и заставил их летать. А еще хуже – что в порыве гнева он будто бы превратил друзей своих в животных и камни. Конечно, подобным россказням мало веры. Но даже если предположить, что нечто подобное имело место, то можно думать, что именно последний проступок лишил чудесного мальчика волшебных способностей – до момента, когда, возмужав, он достигнет зрелости ума. Способности, как свидетельствует и Библия, вернулись к Иисусу после тридцати…

Для нас подсчитали: в семнадцати записанных и осуществленных при свидетелях чудесах Христос показал полный контроль над разными заболеваниями: параличом, лихорадкой, слепотой, глухотой, немотой, хромотой, проказой, водянкой и проч. И даже более: Спаситель проявил силу над главным врагом человека смертного – самой смертью. Он воскресил из мертвых троих людей: дочь Иаира в Капернауме (Матф. 9:18–26), сына вдовы в Наине (Лук. 7:11–15) и своего друга Лазаря в Вифании (Иоан. гл. 11). При этом дочь Иаира только-только умерла, сын вдовы уже лежал на одре, а Лазарь пролежал в гробу целых четыре дня.

Христос также имел силу над природой: мог успокоить бурю, заставить дерево высохнуть, мог превратить воду в вино, заставить сыпаться манну с неба, а рыбу заплыть прямиком в сети, умел ходить по воде и умножать количество пищи многократно. В истории было немало чудотворцев, но ни один из них не приблизился ко Христу способностью полного контроля над всеми аспектами божьего творения.

Воскрешение Лазаря. Художник Дуччо ди Буонисенья

…А теперь стоит вкратце рассказать, что происходило с автором во время написания этой книги. Стоило мне взяться за столь непростую тему, как вдруг я стала ощущать чувство вины и раскаяния перед неизвестными и известными мне людьми, чьи лица представлялись во время медленной вечерней прогулки домой. Я не могла понять, что со мной происходит, пока не озарила простая мысль: это и есть покаяние сродни тому, что могла чувствовать Мария Магдалина, уверовавшая во Христа. И то, что мой душевный комфорт нарушен, – это правильно, как испытание, данное неведомыми силами. И вместе с таким представлением пришло успокоение и рассудительное чувствование, что наконец мне дозволено «ворошить» библейское прошлое и искать ответы на вопросы о происходившем задолго до нас с вами.

Но это далеко не все! Одного чувствования было бы мало, чтобы автор, как говорится, уверовал в некое, пусть и маленькое, чудо.

В одной из предыдущих глав шел разговор о ченнелинге и людях, которые могут «общаться» напрямую с Высшим разумом, или получать послания из Космоса от неведомых учителей, или говорить с прежде жившими личностями, оставившими значительный след в истории развития человечества.

Тогда упоминалось имя Памелы Криббе, через которую были даны разные послания; через нее в разное время состоялся контакт с Иисусом Христом и Марией Магдалиной.

Следующий рабочий день после завершения упомянутой главы принес мне настоящий сюрприз. Неожиданно в позднее вечернее время (мне пришлось задержаться на работе по веской причине) совершенно незнакомая женщина вдруг позвонила и, спросив меня, и представившись, начинает объяснять, что она… контактер, у нее бывают сеансы ченнелинга, и что мне необходимо ознакомиться с важным материалом «Сын неба», написанным ею вместе с коллегами и единомышленниками. Коллегами этой удивительной женщины оказались академик РАН, главный научный сотрудник Института физики Земли Владимир Николаевич Страхов и автор книги «Палеовизит. Версия происхождения человеческой цивилизации» Елена Радчук.

Манна небесная, посланная Господом израильтянам во время 40-летнего путешествия через пустыню

Звонившей была эксперт по вопросам гео-экологии МЭФ, исследователь Юлия Сумик. Мы разговаривали, а у меня в голове роилось осознание, что ничего в этом мире не происходит просто так, без ведома неких удивительных сил… Ведь ничто не предвещало мое личное знакомство с подобными людьми! Совершенно ничего! Кроме разве что книги, над которой работала…

Мы вернемся к загадке «Сына неба» чуть позже, а пока я расскажу о третьей и о четвертой зацепках, убедивших меня окончательно, что жизнь каждому из нас в нужный момент подает важные знаки, нужно лишь только их распознать и использовать во благо себе и окружающим людям.

Наутро после удивительного звонка последовал сон, пришедший в самый последний рассветный час, когда просыпаешься и еще помнишь, что видел и что успело запечатлеть сознание. Сон был о книге… о книге, которую я держала на коленях, листая страницы с текстом и с белыми плотными пустыми страницами. Неожиданно оказалось, что в конце имелась страница, которая складывалась наподобие больших карт в специальных изданиях, и эту страницу следовало развернуть, чтобы увидеть размещенное на ней изображение. На картине в удивительной книге оказалось изображение Иисуса Христа. Поверьте, автор ничуть не выдумывает и ничуть не приукрашивает, ибо понимает: такими вещами не шутят ни при каких обстоятельствах!

В этот же или на следующий день, когда мне нужно было довести до конца главу о покаянии Марии Магдалины, и я пребывала в полностью расслабленном состоянии, предавшись очарованию этой мифической личности, неожиданно на мой почтовый ящик пришло письмо от неизвестного адресата. Которому мой мейл передал один старый знакомый, представив все дело так, будто бы я как писатель, издавший уже не одну книгу, смогу посоветовать что-то дельное начинающему автору. «Начинающим» оказался бывший старший следователь МВД с красивой русской фамилией, предлагавший для ознакомления драму… «Покаяние». Какой совет я, молодая женщина, могла дать этому взрослому, опытному мужчине? Разве что предложить стандартное: отослать книгу в любое крупное издательство и сидеть в ожидании хоть какого-то ответа (ох уж эти вечно занятые редактора, им словно бы не до наших авторских терзаний!). Но я не удержалась и раскрыла прилагаемый к письму файл.

Христос в пустыне. Художник Иван Крамской

Драма «Покаяние» не имела ничего общего с трагедией моей героини. Однако вместе с тем это был знак. Перефразируя Иисуса, скажу: кто не верит в знаки и в предопределенность судьбы, пусть бросит в меня злобной фразой на интернет-форуме! Однако шутки в сторону!

Синопсис романа содержал описание того, о чем говорилось в произведении, в конце стояли такие строки: «За большие деньги закоренелому преступнику Парамону удалось подкупить главного медэксперта, который дал заключение, что тот невменяемый и подлежит длительному лечению в специальной психиатрической больнице. Но, находясь в психбольнице, Парамон до такой степени исстрадался душой, проклиная свою прежнюю криминальную жизнь, что захотел исповедоваться пред Господом в своих грехах, покаяться и попросить прощения.

Когда грешник закончил в храме свою печальную исповедь и попросил у Господа прощения, то увидел, что икона Иисуса Христа замироточила. «Это мне знак свыше! – радостно закричал Парамон, обращаясь к священнику. – Господь плачет, Он простил меня! Спасибо, Господи! Какое счастье! Спасибо, Господи!» Парамон заплакал и стал неистово креститься, но сердце его не выдержало нервного напряжения, и он умер. В широко открытых влажных глазах его остановилось выражение радости, а на губах застыла улыбка. Парамон поверил в Бога, с ним в душе он и ушел в лучший мир…»

Так что эта книга все же о Христе и чуде. Разве не так?

Иисус Христос не только сам совершал чудеса, но и поручил апостолам совершать чудеса в подтверждение их миссии (Матф. 2:43; Гал. 3:5; Евр. 2:3–4). Павел сказал коринфянам, что признаками истинного апостола являются «знамения, чудеса и силы» (2 Кор. 12:12). Не может быть, чтобы Иисус ожидал от своих представителей и последователей – которые, возможно, и доныне невидимо присутствуют среди нас – осуществления таких доказательств, которых бы он сам не исполнял.

Тед Нили в роли Христа в фильме «Иисус Христос – суперзвезда»

Я же поняла: кто верует, тому и сверхмалого чуда достанет с лихвой…

 

Глава 8

Сын неба со звезды Альдебаран, или Credo quia absurdum

Так что же мне в нужный момент посоветовала узнать незнакомка, назвавшаяся Юлией Сумик? Обратимся к материалу «Сын неба», возможно он откроет нам глаза на главные тайны, не рассказанные Библией? Начнем же подробный пересказ названного материала.

В древней столице Грузии Мцхете, расположенной в долине Картли (Иверия), находится один из самых почитаемых в христианском мире храмов – Свети-Цховели (Животворящий Столб). Согласно грузинским хроникам, под сводами именно этого храма хранится священная реликвия – хитон Господень, который был привезен в Мцхету свидетелем распятия Христа, праведным мужем Елиосом, выкупившим одежду, как реликвию, у римских воинов.

Не так давно росписи легендарного храма стали объектом внимания ученых, когда на древних фресках XVI–XVII веков были обнаружены летающие объекты с запечатленными на них человеческими лицами. При этом фрески с изображением сцены распятия Иисуса Христа отличаются от знакомых иконографических сюжетов.

Храм Свети-Цховели в Грузии

По сообщениям авторов, с обеих сторон от креста находятся некие «медузообразные объекты», из которых выглядывают лица людей, наблюдающих за сценой распятия. Над изображенными на Голгофе женщинами висит предмет, похожий на летающую тарелку. Предположительно сцена распятия могла быть нарисована со слов очевидца событий Елиоса и «передаваться» из одной картины или фрески в другую, последующую. Немаловажным является и факт того, что представители его рода стали хранителями храма Свети-Цховели. Между прочим, и это немаловажно, ученые все чаще упоминают и все серьезнее относятся к понятию «родовая память».

Авторы перечисляют различные примеры нахождения на иконах и живописных полотнах изображений сияющих облаков и летательных аппаратов, часто испускающих лучи. Подобные предметы обнаруживаются на работах, изображающих сцены «Благовещения» и «Поклонения волхвов». К примеру, на картине «Благовещение» Карло Кривелли видны золотистые лучи, тянущиеся от зависшего над готическим зданием летательного объекта к голове Мадонны с диском. На картине фламандского художника Хуана де Фландеса «Поклонение волхвов» дискообразный объект с прорисованной на нем Вифлеемской звездой изображен висящим над Мадонной с младенцем на руках.

Изображения летательного аппарата, диска и человека в скафандре сохранились на наскальном рисунке из Ферганы (Узбекистан), фотокопия была передана русским ученым, космологом Вячеславом Кондратьевичем Зайцевым (1917–1992) исследователю, ставшему впоследствии знаменитым, Эриху фон Дэникену. Еще в начале 1960-х годов В.К. Зайцев написал несколько работ, в которых доказывал, что боги пришли из космоса, а Иисус Христос был представителем одной из высокоразвитых цивилизаций нашей Вселенной.

Многим известно, что на стене кафедрального собора в городе Саламанка (Испания) среди орнаментального узора обнаружена четкая фигура космонавта. Собор был построен в XVI–XVIII веках.

Благовещение. Художник Карло Кривелли

В центре Косово, в сердце древней Сербии, у самой албанской границы, находится Высоко-Дечанская лавра. В 1330 г. сербский король Стефан Дечанский II после победы над греками и болгарами при Вельбужде построил здесь Храм во славу Спасителя. Главным архитектором храма был католик-далматинец Фра-Вита. Храм украшает множество фресок, среди которых в ХХ веке ученые нашли изображения двух необычных летательных аппаратов. Советские конструкторы ракетно-космической техники провели анализ этих изображений и сделали вывод: «конструкции» изображают аппараты, подобные на самолеты ТУ или «Конкорд» (разработаны и запущены в производство в 50-е – 60-е годы ХХ века). Подробнее об этом можно прочесть в книге В. И. Авинского «Палеоуфология, или Звездная предыстория человечества».

В 1993 году в журнале «Русский вестник» (Нью-Йорк) были опубликованы фрагменты докладной записки в ЦК КП Украины академика А. И. Белецкого (1884–1961), посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды, которые содержали свидетельства описания воскресения Христа. Правда, подлинность данных материалов в настоящее время оспаривается.

Также интересен факт, что в болгарском селе Добырско на стене церкви святых Федора Тирона и Федора Стратилата Иисус изображен на фоне ярко-красной ракеты, конструктивно схожей с аппаратами из Высоко-Дечанской лавры. «Преображение» в селе Добырско написано в 1614 г., но документальные источники свидетельствуют, что первую церковь на этом месте воздвигли еще в XI веке.

И здесь появляется простор для новых гипотез, согласно которым можно отождествить жизнь человека по имени Иисус, жившего в начале нашей эры, и жизнь того, кто пришел в этот мир в XI веке. Любопытно, что и Мария Магдалина могла быть той, которая омыла ноги Учителю «в начале веков», и той, культ которой на Западе расцвел как раз в том же XI веке. Но не станем углубляться в подобные гипотезы, играя со временем, ибо это заведет нас далеко от нашего исследования.

НЛО на фресках Высоко-Дечанской лавры в Сербии

Укажем лишь, что думают по этому поводу другие авторы. В книге А. Богданова «Тайны пропавшей цивилизации» говорится: «…согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а через 33 года, в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий – вспышка новой звезды и, через 33 года, полное солнечное затмение в Средиземноморье действительно было, но только не в первом, а в ХI веке н. э.! Это знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году и полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года (в понедельник). Полоса тени этого затмения прошла через Италию и Византию».

А в книге Ю. Фиалкова «Свет невидимого» читаем: «В летописях многих народов можно найти упоминание о самой мощной на памяти людей вспышке сверхновой звезды, которая произошла в 1054 году. Эта звезда была настолько ярка, что ее было видно даже днем. Астроном китайской обсерватории Большого Дракона в Пекине Ма Туанлинь оставил нам подробное описание сверхновой в 1054 году, благодаря которому мы можем представить себе, как это происходило. Звезда вспыхнула внезапно, и уже спустя несколько суток она могла поспорить по своей яркости с луной. Ночью каждый предмет отбрасывал две тени, и это так удивляло горожан, что даже мальчишки, которым давно полагалось спать, бегали по улицам, размахивая палками и распевая песни. Ма Туанлинь дал звезде поэтическое имя «Гостья». Имя было выбрано удивительно точно: появившись внезапно, звезда «гостила» на небе недолго. Через год ее уже не было видно невооруженным глазом (до изобретения телескопа надо было ждать еще почти полтысячелетия). Сегодня в созвездии Тельца, в том участке неба, где когда-то появилась Гостья, в сильные телескопы можно видеть Крабовидную туманность, которая, несомненно, образовалась из Гостьи».

Эти цитаты приведены в статье «Сын неба», там же говорится, что названная туманность есть не что иное, как звезда Альдебаран. «На наш взгляд, – сообщают авторы, – с позиции логического мышления не остается другого вывода, как прийти к мысли, что именно звезда Альдебаран есть та самая Вифлеемская звезда».

Изображение Иисуса на фоне ракеты в церкви святых Федора Тирона и Федора Стратилата в Болгарии

Казалось бы, при чем здесь подобные рассуждения? И как Альдебаран и НЛО связаны с Иисусом Христом? Оттолкнемся в этой теме от общеизвестной фразы Тертуллиана из его труда De Carne Christi (О плоти Христа), сделавшего вывод: Credo quia absurdum, означающий «Верую, ибо абсурдно». На этой фразе построена вся вера в Иисуса Христа! Да-да, хотим мы того или нет, но это правда. Тертуллиан рассудил:

Сын Божий умер – это совершенно достоверно, ибо нелепо; И, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.

Вдумайтесь, обнаруживая нелепости, которые мы принимаем на веру как нечто само собой разумеющееся. И, значит, все другие гипотезы могут быть не менее абсурдны, чем каноническая, и также достойны крепкой веры. По крайней мере хотя бы те, которые поддаются здравой логике.

Вот главный вопрос, который каждый из христиан держит в голове без малого уже 2000 лет: а было ли воскресение Христа? Не выдумка ли это учеников Иисуса и поздних мистификаторов? Конечно, мы не можем избежать пространного рассуждения о смерти Христа, однако избежим описания его последних мук и предшествующих допросов у прокуратора Иудеи. В контексте книги нам важна не «вина» осужденного на казнь на кресте и даже не свет его учения, а – самая главная, самая важная первая послесмертная весть, переданная всему человечеству через Марию Магдалину.

Старопечатное «Благовестное Евангелие», 1600 год

Как мы знаем, Евангелия повествуют, что прощенная за грехи и уверовавшая в Спасителя Мария Магдалина следовала за Господом, когда он с апостолами проходил по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью Царствия Божия. Она же сопровождала его на казнь, пройдя за ним с плачем на Голгофу. Она – присутствовала при его появлении после воскресения, она принесла благую весть миру…

Но не следует забывать также известный, но чаще всего замалчиваемый факт, что описания воскресения Христа потомкам оставили еще тринадцать свидетелей, среди которых наиболее авторитетные: грек Гормизий, занимавший пост биографа правителей Иудеи, и врач Понтия Пилата по имени Ейшу… Об их свидетельствах чуть ниже.

 

Глава 9

Воскресение, виманы и расшифрованный код ДНК Иисуса Христа

В Евангелиях подробно описаны события, предшествовавшие распятию, и само распятие. События той далекой библейской пятницы развивались так: после трех часов дня Христос умер на кресте. Иосиф Аримафейский испросил у Пилата разрешение снять тело Иисуса с креста для погребения. Для подтверждения факта смерти был послан личный врач Пилата сириец Ейшу, выдающийся медик своего времени. Когда он в сопровождении солдат пришел на Голгофу, то увидел, что Иисус уже мертв. На всякий случай один из солдат по имени Лонгин проткнул бок Иисуса копьем.

Следует помнить: с момента снятия с креста все, что совершалось с телом казненного, происходило под контролем представителей римских властей, боявшихся подмены или фальсификации, ибо весть о пророчестве с воскресением на третий день распространилась среди многих.

Тело покойного было отнесено в сад Иосифа, и там на каменной плите завернуто в плащаницу. По обычаю, лицо было перехвачено платком, завязанным через подбородок на темени, чтобы поддержать рот закрытым. На закрытые веки наложили серебряные монеты. Тело уместили в гробу, который под охраной римских воинов был установлен в раку – нишу в скале. Группа римских воинов закрыла нишу огромным камнем весом примерно в две тонны.

Снятие с креста. Византийская икона, IV век

В преддверии третьего дня многие замерли в ожидании: кто с надеждой, кто – со страхом. Все думали о чуде, которое может (или не может) свершиться. Более двухсот человек пришли к месту погребения, ожидая публичного чуда.

А что же Мария Магдалина? Евангелист Лука свидетельствовал, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда, страдая, он нес на себе тяжелый крест, за ним, плача и рыдая, шли женщины вместе с Марией, и он находил силы еще утешать их в их горе. Евангелия повествуют, что Мария Магдалина находилась на Голгофе в момент распятия Господа. И когда все ученики Спасителя разбежались или открестились от него, она бесстрашно оставалась у креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Она была верна ему не только в дни его славы, но и в момент его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа.

На глазах Марии Магдалины Иосиф с Никодимом внесли в раку его бездыханное тело. На ее же глазах римские воины завалили большим камнем вход в пещеру…

Согласно иудейской традиции, Мария вместе с другими женщинами весь последующий день пребыла в покое, ибо то был день субботы, в тот год совпадавший с праздником Пасхи. Женщины уговорились вернуться к могиле Учителя на рассвете третьего дня, имея при себе благовония, чтобы намазать тело мученика.

Евангелисты Матфей и Марк сообщают, что на третий день женщины пошли ко гробу на рассвете. Евангелист Иоанн утверждает, что Мария пришла ко гробу первой, причем в самый ранний час, ибо было еще темно. Добравшись до места, женщина обнаружила, что громадный камень отвален от пещеры; в страхе она поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа – Петр и Иоанн. Услышав от нее новость, оба апостола побежали ко гробу и, не имея никаких объяснений, ушли. Но плачущая Мария осталась стоять у входа.

Иисус несет крест на Голгофу. Кадр из фильма «Страсти Христовы»

Желая воочию убедиться, что гроб пуст, она подошла к нему, как неожиданно осиял ее яркий свет. Магдалина увидела двух ангелов в ослепительно белых одеяниях. Ей был задан вопрос: «Отчего плачешь ты?» – на что она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили его». И вновь прозвучал тот же вопрос, а на него последовал тот же ответ. В этот момент подле гроба возникла еще одна фигура, то был воскресший Иисус, но женщина, потрясенная то ли самой ситуацией, то ли проявленной субстанцией, которая была похожа на человеческое тело, но в то же время не являлось им, не узнала Христа. Но заслышав знакомый голос, радостно вскрикнула: «Учитель!»

Первым порывом Магдалины было броситься к ногам воскресшего, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему».

Мария, направленная его словом, снова побежала к апостолам, чтобы исполнить волю пославшего ее. Снова вбежала она в дом, где апостолы все еще пребывали в смятении, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!» Так состоялась первая в мире проповедь о воскресении. Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим апостолам…

Так гласит Библия.

Однако в Библии не рассказывается о тринадцати свидетельствующих о моменте воскресения Христа. Меж тем эти люди оставили свои описания произошедшего. Отсутствие официально признанных церковью свидетельств вознесения Христа вовсе не означает, что их не существовало. Из сообщений летописцев I–II веков н. э. стало известно, что к месту погребения снятого с креста Иисуса ночью из Иерусалима пришло более 200 человек. Официальный биограф Понтия Пилата грек Гормизий в момент вознесения Христа находился поблизости, сопровождая одного из помощников правителя. Вот слова, которые приписывают ему: «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера.

Воскрешение Христа. Художник Фра Анджелико

Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: оно опустилось над гробом, и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!..» В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились ко гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного в нем человека».

Хочется думать, что женщина, которая в спешке спускалась по тропинке, и была Марией Магдалиной. Только кажется странным упоминание о камне, лежащем прямо на гробе. Впрочем, важнее другое: могут ли слова Гормизия, признания Ейшу и других свидетелей, быть правдивы.

«Мы все – врачи, стража и остальные, – уверял Ейшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами».

Явление Христа Марии Магдалине после воскрешения. Художник Александр Иванов

Среди очевидцев того грандиозного по значимости события, оставивших письменные свидетельства, называются: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон (Аммион) Александрийский, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Тирский (Констанций Кирский) и другие. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, упоминаются такие авторы, как Уриста Галилеянин (Урия Гамиянин), Ганон Месопотамский, Шербрум-отец, Фернан (Ферман) из Сарепты, Манания-врач, Навин Антиохий(ский), Маферкант (Миферкант). Однако современные ученые-библеисты и историки отрицают сам факт существования всех этих людей. Все признания о воскресении – историографическая фальсификация, утверждают они. В одном из материалов на сайте русской истории (istorya.ru) говорится: «Эти «свидетели» были изобретены в 60—80-х годах прошлого столетия и с тех пор кочуют по страницам псевдонаучных изданий в расчете на несведущего читателя. В 1993 г. подобные «изыскания» опубликовал «Русский вестник» (Нью-Йорк) в виде неизвестной дотоле статьи академика А. И. Белецкого (1884–1961); точнее даже – в виде его «докладной записки в ЦК КПУ [Украины]», посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды. С тех пор все эти «открытия», как правило, связываются с именем А. И. Белецкого. Однако еще раньше такие же или почти такие псевдосвидетельства в виде новообретенных апокрифов распространялись в машинописной и самиздатовской литературе. Характерно, что в Европе эти документы не были известны до российских публикаций и появились в западной прессе со ссылкой на ту же «докладную записку» А. И. Белецкого. Таков, по-видимому, новейший российский «вклад» в нескончаемую череду фабрикаций на евангельскую тематику».

Посему: дело каждого из нас, верить или нет в людей, которые могли или нет жить за два тысячелетия до нас и свидетельствовать или нет о библейском таинстве (которое в общем-то церковь и не отрицает, а даже наоборот!).

Вот и известный иудейский историк Иосиф Флавий (37-100 г.г. н. э.) в своем труде «Иудейские древности» также говорит: «…в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он был мессия, о котором возвестили пророки…».

Историк Иосиф Флавий, автор труда “Иудейские древности”. Реконструкция портрета сделана Уильямом Уистоном

И даже если считать свидетельства фальшивкой, то как понять известное: в преданиях Западной церкви Лонгином называется центурион в Евангелии от Марка (16:39) и сотник в Евангелиях от Матфея (27:54) и Луки (23:47). По рассказу Исихия Иерусалимского (ум. 450 г.), сотник Лонгин, видя тьму и землетрясение, последовавшие за смертью Иисуса на кресте, устрашился, раскаялся, стал проповедником христианства и погиб мученической смертью в Кесарии Каппадокийской в 58 г. В храме Гроба Господня в Иерусалиме имеется придел, посвященный святому Лонгину.

Или как принять вот это: впервые о намерении Тиберия причислить Христа к лику богов сообщает Тертуллиан (ок. 155 – ок. 220 гг. н. э.), в «Апологии» V, 2: «Тиберий доложил сенату, что ему из Сирии Палестинской сообщили, что там явил себя людям истинный Бог; к этому донесению присовокупил он и свое мнение». Обсуждать неведомого пророка и его загадочные способности в сенате, это, согласитесь, свидетельствует о многом. Так что, вполне вероятно, он мог быть посланником, сыном неба, которого после его мученической смерти «отцы» небесные забрали к себе.

Как уже упоминалось, свидетели зафиксировали появление сияющего облака и сопровождающие его раскаты грома. Подобное описание сохраняется в Ветхом Завете в Книге пророка Иезекииля: «И я увидел, и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, и таков был облик их, и у каждого из них четыре крыла, а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни ног у Тельца, и сверкали, как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их…».

Святой Лонгин изображен с копьем, которое прервало мучения Спасителя на кресте. Скульптор Джованни Лоренцо Бернини. Рим, Собор св. Петра

В апокрифическом Евангелии от Петра говорится: «И в ту ночь, когда расцветал день Господень, – сторожили же воины по двое каждую стражу – громкий голос раздался в небе. И увидели, как небеса раскрылись, и двух мужей, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо они находились там, охраняя гробницу. И когда они рассказали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного…».

Почти такими же определениями по части сияния, огня и прочих чудес в древнем индийском эпосе «Махабхарата» описываются некие странные летательные аппараты – виманы. Исследователям известно, что трактат «Виманика Шастра», возраст которого составляет более 5 000 лет, является пособием по эксплуатации виманов. К тому же в древних индийских текстах упоминаются целые космические города, которые как громадные орбитальные станции вращались вокруг Земли, и с них на Землю стартовали летательные аппараты – виманы.

Итак, если рассматривать описанные свидетелями (которых церковь и официальная наука отрицают) факты с точки зрения дня сегодняшнего, то можно придти к выводу, что люди, собравшиеся подле пещеры, видели так называемый НЛО. Как мы помним, неопознанные объекты и прежде фигурировали в жизни Иисуса, когда, к примеру, волхвов к месту, где спал Христос-младенец, привел некий светящийся объект, который назвали Вифлеемской звездой (по имени места, где все произошло). Так что вполне вероятно, Иисус был взят своими «богами-прародителями», и действие это известно всем нам как воскрешение Иисуса Христа, Сына Господа Бога нашего, Спасителя всего человечества, страдавшего за всех нас.

Если кто не знает, добавим: в Ватикане существует комиссия по изучению проблем НЛО. И вот еще: радиоуглеродный анализ с Туринской плащаницы выявил, что цепочка ДНК у Христа в два раза длиннее, чем у земного человека.

Изображение НЛО на странице древнеиндийского текста

Кто знает, где истина и кем на самом деле являлся Сын неба? Ни одна из версий его биографии не умаляет величия этого человека. Он прошел свой крестный путь и претерпел нечеловеческие муки. Он делал людям добро и хотел лишь добра. И уже за это его имя не может быть забыто. Его жизнь и деяния, как и десять заповедей Библии, служат постулатом человеческой нравственности и морали.

И посему особый интерес должны вызывать те, кто был с ним рядом во время его земной жизни, и в первую очередь, самая загадочная ученица Иисуса – Мария Магдалина.

Воскресение. Художник Рафаэль Санти