Глава 15

Beata peccatrix – святая грешница… царского происхождения

Beata peccatrix, святая или блаженная грешница – название, напоминающее одновременно о грехе и святости. Это дополнение довольно часто приписывали к имени Марии Магдалины. Любопытно, что в то время, как факты биографии «взрослой» Марии из Магдалы на протяжении многих столетий вызывали ожесточенные споры, сведения о ее ранних годах под сомнение не ставились.

Практически все проповедники и составители житий были единодушны в вопросе происхождения Марии Магдалины. По их мнению, она происходила из stirpe regia, то есть, из королевской семьи. В проповеди ХII столетия встречается утверждается, что Мария Магдалина – не только голубых кровей, но и богатая наследница. В цистерцианском тексте (написан также в XII веке) и некоторых других текстах житий Марии Магдалины говорится, что ее мать по имени Евчария происходила из израильского королевского дома, а ее отец, Теофил, – из семьи знатных сатрапов и являлся наместником Сирии и соседних приморских районов. Теофила также называют сирийцем по национальности. К тому же отдельные авторы житий стали писать, что Теофил «стал впоследствии под влиянием учения Христа его учеником и, отказавшись от мирской власти, смиренно последовал по его стопам».

Магдала – родина Марии Магдалины

Иаков Ворагинский в своей «Золотой легенде» сообщает, что имена родителей Марии Магдалины, Марфы и Лазаря – Сирус и Евхария, и происходили они из царского рода. Дети их разделили богатое наследство: Марии досталась Магдала, Лазарю – часть Иерусалима, а Марфе – Вифания.

В западноевропейских апокрифических легендах сообщается, что ее родителей звали Сир и Евхария.

В большинстве источников действительно утверждается, что у Марии были сестра и брат: Марфа, которая, как мы помним, позаботилась об угощении для Христа, и Лазарь, – тот самый, которого Иисус из сострадания к убитым горем сестрам воскресил из мертвых. Родовыми владениями этой знатной семьи являлись часть Иерусалима, где Лазарь был полновластным владыкой, Вифания – вотчина Марфы, и castellum Магдала (крепость, укрепленный дворец с башнями), откуда и появилось у Марии такое прозвище.

Судя по имеющимся свидетельствам и ее принадлежности к благородному сословию, она была очень богата. Являясь хозяйкой Магдалы, Мария получала арендную плату и владела рабами (как рассказывается в некоторых житиях святой). Впоследствии этот факт в проповедях о Марии Магдалине был подан так: богатство не защитит от греха, поскольку порождает похоть и ненасытное желание иметь еще больше. Итак, утверждали проповедники, богатство влечет к праздности, а праздность всегда ведет к плотскому греху. Так что нашлась причина беспутства юной Магдалины: ее богатство.

Мария Магдалина, проводящая дни в безделии, создала благоприятные условия для искусителя. Посему в церковных трактатах, предписывающих правила поведения для женщин, рекомендовалось: ткать и прясть им без устали, занимая руки работой, чтоб дьявол сам не прибрал их к рукам.

Марфа и Мария Магдалина. Художник Караваджо

Также причиной похотливо-праздной жизни Марии Магдалины называют и отсутствие в ее жизни близких мужчин. Согласно некоторым источникам, «ни один мужчина не был ее повелителем»; будто бы отец ее умер преждевременно, а брату Лазарю, занятому своим продвижением по военной службе, некогда было следить за сестрой. И без мужского надзора красавица попала в лапы к дьяволу. Есть и совершенно другая, по всей вероятности, более поздняя трактовка истории: Мария Магдалина, убежав из Магдалы от нелюбимого мужа, оказалась в злачных местах Иерусалима. Вот не зря же и апостол Павел наставлял: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22).

Несмотря на некоторые имеющиеся до сих пор разногласия в вопросах биографии библейской героини, все, без исключения авторы сходятся в том, что Мария Магдалина обладала дивной красой и роскошными волосами.

Доминиканский монах Доменико Кавалка, живший в XIV веке, сообщает: «Это была самая красивая в мире женщина, за исключением Девы Марии».

Цистерцианский монах, составитель жития Марии Магдалины, написал следующее похвальное слово ее красоте: «С тех пор как она стала женщиной, Мария озаряла все вокруг своей миловидностью и телесной красотой: красивая, прекрасно сложенная, миловидная, с чудесным волосом, добрая, с пристойной и изящной речью, и с цветом лица, сочетавшим в себе алость роз и белизну лилий. Она была столь хорошо сложена и прекрасна, что говорили, будто это одно из лучших творений Господа Бога» (взято из книги К. Янсен).

Но – по понятным причинам – большего внимания церковников, проповедников, авторов житий и даже художников удостоились из всей привлекательной внешности Марии Магдалины ее удивительные по красоте волосы. Как уже указывалось, волосы всегда связывались с женской сексуальностью; не удивительно, что густые волосы Марии Магдалины служили объектом бесконечных тирад, произносимых с кафедр и амвонов. При этом одни утверждали, что девушка имела от природы ярко-рыжие, с золотым отливом волосы, другие искренне убеждали, что Магдалина была белокурой (некоторые средневековые художники действительно изображали ее блондинкой). Тот же Бернардино Сиенский в одной из проповедей, произнесенной на праздник Марии Магдалины, обвинил святую в том, что она… сушит свои волосы на солнце, чтобы они приобрели более золотистый оттенок.

Вид на Галилейское море

Привнесем немного красок в наше повествование, взяв цитату из литературного труда о Марии Магдалине из спорной книги Густава Даниловского (предупрежу честно: я еще вернусь к этому повествованию в конце своего труда):

«Легкое покрывало соскользнуло на каменный пол вместе с прядями курчавых волос, обнажив прекрасное, теплое, розовое ото сна тело, гладкие, атласные руки, круглые бедра, пышную грудь, сеть мелких голубых жилок в изгибах.

У Деборы кружилась голова от восторга, она закрывала глаза и до боли сжимала проколотое ухо, пытаясь унять волнение крови.

– Пора вставать, жарко уже верно. Я ужасно заспалась, – болтала Мария.

Полежав еще немного в задумчивости, она медленно повернулась, уткнулась лицом в подушки и вся утонула в пушистых волосах, закрывших, словно рассыпавшийся сноп пшеницы, затылок, плечи, спину и край постели.

– Собери! Искусные, черные пальцы рабыни погрузились в светлое зарево, расправляя локоны, ловко приводя в порядок кольца цвета яркой меди. Расчесанные пряди волос вскоре превратились в один пламенный поток, отливавший золотом с переливами цвета красного дерева.

Дебора разделила этот поток на две части и стала свивать его в косы.

– Пахнут еще? – Одуряюще.

Мария Магдалина. Художник Ян ван Скорел

Дебора спрятала лицо в шелковистых извивах волос и, обезумев, ничего не сознавая, стала покрывать их поцелуями, а потом прижалась пылающими губами к белоснежным плечам…»

У той же «основательной» исследовательницы Кэтрин Людвиг Янсен, написавшей научную диссертацию о Магдалине, о волосах библейской героини говорится следующее: «Показательно то, что как до обращения, так и после, в облике Марии Магдалины прежде всего бросались в глаза ее пышные и ниспадающие волосы. Будучи грешна плотью, она заходит в дом фарисея, плачет у ног Христа и вытирает их своими волосами. Знаменательно, что в момент обращения волосы ее – символ плотского греха – становятся олицетворением ее раскаяния. И подобная многозначность символов передалась ее изображению в Ла Сент-Бом. Согласно легенде за годы, проведенные в пустыне, затворничества и глубокого раскаяния ее одежда рассыпалась от ветхости, и ее обнаженное тело прикрывали лишь отросшие за это время волосы. С одной стороны, наготу Марии Магдалины можно рассматривать как символ чистоты и невинности, обретенных ею после обращения. Однако, принимая во внимание то, что в прошлом она предавалась плотскому греху, средневековые описания и изображения обнаженного, прикрытого лишь волосом тела Марии Магдалины вызывают представление не только о состоянии невинности, существовавшей до грехопадения: они также указывают на чувственный аспект ее наготы, служат напоминанием о ее прошлом, когда она была грешна плотью».

Прекрасные волосы – практически единственное личное богатство, оставшееся у этой женщины даже после (возможного) ухода от мира суетного в мир пустыни и медитаций.

Какова бы ни была жизнь этой исторической персоны, абсолютно все, желавшие прикоснуться к ее тайнам и оставить свои впечатления потомкам, описывали и рисовали ее как необыкновенно красивую женщину. Достаточно лишь взглянуть на любую из обширной галереи картин на тему Марии Магдалины, в ряду которых – работы кисти самых знаменитых художников, таких как Вечеллио Тициан (1477–1576), Эль Греко (1541–1614), Микеланджело да Караваджо (1573–1610), Гвидо Рени (1575–1642), Орацио Джентилески (1563–1639), Симон Вуэ (1590–1649), Хосе де Рибера (1591–1652), Жорж Дюмениль де Латур (1593–1652), Франческо Хайес (1791–1882); работы скульпторов Педро де Мена (1628–1688), Антонио Канова (1757–1822) и др.

Кающаяся Мария Магдалина в гроте. Художник Жюль Жозеф Лефевр

Вот с такой красивой женщиной и познакомился однажды Иисус Назареянин, чтобы сделаться… ее мужем. Так утверждают многие, и нам придется рассмотреть и эту версию, кажущуюся на первый взгляд (вернее, после прочтения Библии) совершенно невозможной. Ведь Библия устами пророка Исайи (22:12) говорит, будто Господь призвал Марию Магдалину лишь «плакать и сетовать, и остричь волосы, и препоясаться вретищем».

Так как же было на самом деле?!

 

Глава 16

Чудо на свадьбе в Кане Галилейской. «Потерянная Невеста» христианской истории

Мы уже ставили вопрос ребром: как думаете, почему после своего воскрешения Иисус Христос предпочел бывшую блудницу, которую, в соответствии с соблюдаемыми строгими законами Иудеи, нужно было бы забить камнями? Возможно, некогда он и остановил разбушевавшуюся толпу, сказав: «Пусть бросит камень, кто сам без греха». Но ведь это привычное для него прощение – одно из сотен подобных, которые он свершал, – не дает повод явиться именно к этой страждущей в самый ответственный для него, воскресшего, момент.

Это странное пристрастие Спасителя к Марии Магдалине заставило многих ученых, исследовавших Библию и искавших доказательства произошедших в ней событий в истории, внимательнее присмотреться именно к этой женщине. Пожалуй, одна из самых удивительных и трогательных гипотез изложена в книгах М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна «Священная загадка» и М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь и Святой Грааль», ставших бестселлерами. Авторы объясняют особое отношение Иисуса Христа к Марии из Магдалы просто: она была его супругой. Мнение исследователей подтверждается отдельными эпизодами из Библии, а также существующими древнееврейскими традициями и некоторыми гностическими Евангелиями.

Пьета. Скульптура работы Микеланджело

Автор статьи «Тайная жена Иисуса. Была ли ею Мария Магдалина?» М. Бурлешин рассуждает: «Специалист по раннему христианству профессор Геза Вермеш из Оксфордского университета пишет: «Евангелия хранят полное молчание по поводу семейного положения Иисуса… Речь идет о необычной в древнееврейском мире ситуации, которая заслуживает специального исследования. Ведь из Евангелия известно, что многие ученики Иисуса, например, Петр, были женаты, и сам Иисус не восхваляет целибат (безбрачие). «Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину?.. Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью», – объявляет он в главе XIX от Луки. Согласно древней еврейской традиции, брачный союз был обязательным для каждого мужчины. Более того, безбрачие осуждалось обществом. Один еврейский писатель конца I века даже приравнивает его к убийству.

Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос. Еврейский закон самым категоричным образом указывал на это: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других».

Одним из доказательств версии, что Иисус был женат, является описание в Евангелии от Иоанна свадьбы в Кане Галилейской, на которой присутствовали Иисус и его мать. В это время Христос еще не проповедовал новую веру и не творил чудеса.

Книга М. Байджента и Р. Лея «Святая Кровь, Святой Грааль», в которой авторы приводят гипотезу, что Мария Магдалина была супругой Иисуса

Как известно, в какой-то момент обнаружилось, что вино на свадьбе кончилось. И здесь неожиданно мать Иисуса берет на себя функции хозяйки: «И как не доставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: «Вина нет у них», и дает приказание слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». Иисус выполняет желание матери и превращает воду в вино. Хотя, если они были лишь гостями на свадьбе, то не их забота следить за тем, как подается вино и еда.

Вмешательство Иисуса становится легко объяснимым (и даже необходимым) только в одном случае: если речь идет о его собственной свадьбе. Такое толкование эпизода подтверждается словами «хозяина стола», обращенными к жениху: «…всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». И эти слова явно относятся к Иисусу, который на глазах у всех сотворил свое первое чудо».

В некоторых житиях святой Марии Магдалины рассказывается, что она была невестой Иоанна Богослова, который отверг этот брак ради служения Господу. Тогда Иоанн мог быть человеком, который познакомил Иисуса и Марию. И она, зная о могуществе его, не зря плакала, умоляя воскресить брата своего Лазаря, который также вступил на пусть служения Богу.

Впрочем, знакомство их могло произойти и случайно, когда Иисус зашел к ним в дом, зная других членов семьи, либо же просто зашел в гостеприимный дом, и встретил там подобающий прием. А во время трапезы познакомился с медноволосой красавицей, пожелавшей выслушать его увещевания.

Момент знакомства мог произойти и в другой день, скажем, в момент, когда несчастную, как и указывалось в нашей книге, волокли на расправу и, бросив к ногам Христа, вопрошали: «Что нам делать с блудницей? Побить ее камнями насмерть?»

Роль Марии Магдалины в жизни Христа выглядит умышленно затемненной. И это при том, что, как свидетельствуют священные тесты, только эту женщину Христос целовал в губы. Подтверждение этим рассказам встречается в гностических Евангелиях, написанных первыми христианами и не включенных в Новый Завет. Например, Евангелие от Филиппа свидетельствует, что ученики Иисуса очень ревностно относились к тому, что только Марию Магдалину он целовал в губы. И будто бы Петр в силу своей особенной ревности сделался ее недругом, презрительно отзывавшимся обо всех женщинах.

Свадьба в Кане Галилейской. Иисус превращает воду в вино. Художник Мартен де Вос

В Евангелие от Филиппа говорится: «[Господь любил Марию] более [всех] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]. Остальные [ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаситель ответил им, он сказал им: Почему не люблю я вас, как ее?».

Скорее всего, именно особое отношение Христа к Марии Магдалине, о чем упоминается в разных гностических Евангелиях, и послужило причиной того, что эти книги не были включены в христианский канон. Особую опасность представляло, конечно же, Евангелие от Марии Магдалины.

Гностики, считающие себя последователями Марии Магдалины, были признаны еретиками после того, как в III веке последователи 12 апостолов образовали единую церковь. Апокриф «Евангелие от Марии» (сохранилось два списка на греческом, и коптская копия), по мнению сторонников версии «истинной восприемницы заветов Христа», не был включен в Новый Завет именно тогда же, – что стало результатом победы над преданными Магдалине.

Привилегированное положение Марии подчеркивается в апокрифах, произведениях первых христианских писателей, называвших ее «супругой Христовой». И то, что Спаситель после воскрешения впервые показался именно ей, подчеркивает ее особое значение в жизни Христа.

Обрывки нужной нам информации можно обнаружить и в самой Библии. У евангелистов Марка и Матфея Мария появляется под своим именем среди учеников Иисуса только в момент его распятия. Но у евангелиста Луки о ней упоминается значительно раньше: встретившись с Иисусом в Галилее, Мария сопровождает его в Иудею. Однако, как утверждают специалисты и историки, в те предавние времена было немыслимо незамужней женщине путешествовать одной по дорогам Палестины. Еще менее вероятным было присутствие ее в окружении равви, Учителя, ибо законы репутации были слишком строги.

Гностические Евангелия. Тексты относятся к I–III векам н. э., среди них существуют Евангелие от Фомы, от Марии и даже от Иуды

А, значит, Мария Магдалина должна была быть замужем за одним из учеников или за самим Иисусом. Об этом же писал и М. Бурлешин, утверждая: «Особенно строго люди относились к «равви» – человеку, избравшему путь религиозного обучения, а именно им шел Христос. Еврейский закон самым категоричным образом указывал на это: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других»». Действительно, 33-летний холостяк обязательно вызывал бы кривотолки, ибо это шло в разрез с иудейскими обычаями и обязательно в том или ином формате попало бы на страницы Библии. Но будем справедливы, и добавим: Иисуса многие воспринимали как пророка (Мк. 6:15; Мф. 21:11; Лк. 7:16; Ин. 4:19), а иудейские пророки могли быть холостыми.

И еще немного о спорных рассуждениях об эпизодах, в которых Магдалина названа спутницей Христа и выводе, который делают популярные авторы. К примеру, ставший знаменитым американский писатель Дэн Браун, автор «Кода да Винчи», в своих произведениях также упоминает, что в Евангелии от Филиппа сказано: Магдалина была спутницей Христа. Браун утверждает, что на арамейском языке слово «спутница» является синонимом слова «супруга».

«Но Евангелие от Филиппа было написано не на арамейском, а на греческом языке, – утверждает журналист П. Котов в статье «Зачем Иисус целовал Марию Магдалину». – В III веке его перевели на коптский, на котором оно и дошло до нашего времени. Манускрипт с текстом Евангелия от Филиппа был случайно найден вместе с другими гностическими рукописями рядом с египетским селением Наг-Хаммади в 1945 году. В нем встречается много слов на языке оригинала, в том числе и слово «спутница» – κοίνωνος (койнонос). Самый полный древнегреческо-русский словарь Иосифа Дворецкого (1894–1979) дает для него только следующие значения – «сообщник», «спутник», «соучастник», «сотоварищ» и «союзник». Очевидно, Дэн Браун этого не знал». Так что, возможно, правильно критики называют исследования Д. Брауна «бульварным религиоведением». И все же… дыма без огня не бывает.

Дэн Браун в своем бестселлере «Код да Винчи» упоминает, что в Евангелии от Филиппа сказано: Магдалина была спутницей Христа, что на арамейском языке является синонимом слова «супруга»

По мнению упомянутых авторов книги «Священная загадка», факт обнародования информации о существовании семьи Иисуса был бы опасным для развития христианства. Этим можно объяснить последовательный и целенаправленный отбор информации, содержавшейся в Евангелиях, помещенных в Новый Завет. Кроме четырех канонических Евангелий существовали ведь и другие. Например, Евангелия от апостолов Фомы, Филиппа, Петра, Варнавы, Евангелие от Марии Магдалины. Все они были признаны на первых Вселенских Соборах не богодухновенными и не вошли в состав Нового Завета, из-за чего за ними закрепилось название «апокрифы», то есть «скрытые».

Евангелия от Фомы и от Филиппа дают основание предполагать, что у Иисуса Христа, человеческого Сына Господа Бога небесного, была не только семья, но и ребенок. А прямое потомство Иисуса требовало либо особого внимания и привилегий, либо защиты от многочисленных недругов. Так что проще было упрятать этого потомка в темные склепы запутанной истории.

Канонические Евангелия, не подтверждая физической близости Марии и Иисуса, говорят об иной, духовной близости. И совсем не случайно Магдалина была первой встретившей Христа после воскресения. Она первая узнала об истинности его учения и сообщила об этом апостолам. Это слишком важные события, чтобы произойти по случайному стечению обстоятельств, как, впрочем, и присутствие Магдалины при распятии и ее участие в погребении Иисуса. Но что стоит за этим – вечная загадка, и своим умолчанием Новый Завет практически лишает нас шанса ее разгадать.

 

Глава 17

«Спаситель ее любил больше, чем нас», или Христос не был геем!

Многие помнят слова Левия Матфея о Магдалине: «Спаситель ее любил больше, чем нас». По мнению авторов книги «Священная загадка», Мария Магдалина сначала была невестой Христа, а затем и его женой. Одним из главных подтверждений этой версии они считают почитание Марии Магдалины на юге Франции. Выше уже говорилось о том, как эта героиня вместе с немногими последователями Христа очутилась далеко от Палестины, и как она обращала в христианскую веру «темных» галлов.

Явление Христа Марии Магдалине. Художник Дуччо ди Буонинсенья

В честь святой Марии Магдалины во Франции строились больницы, приюты, гостиницы, но еще чаще и в большем количестве – монастыри, церкви и соборы. Как оказывается, большая часть храмов Парижа и его округа представляют собой святилища… Марии Магдалины. Этот удивительный факт в ХХ веке заинтересовал историков и ученых из других областей знаний. При расследовании обнаружились новые загадочные обстоятельства.

Оказалось, что во многих из этих церквей имеется статуя женщины с младенцем, которую все мы обычно представляем как Деву Марию с ребенком Иисусом. Однако, предположили современные исследователи, во французских храмах может быть сокрыта совсем иная загадка. Эти люди, которых церковники охотно отнесли бы в разряд еретиков, предполагают, что речь идет о супруге Иисуса и его ребенке, то есть, о самой Марии Магдалине, которой посвящен тот или иной храм, и ее ребенке от Иисуса. Ребенке, которого святая родила после бегства во Францию сразу после известных событий казни, воскресения Спасителя и начавшихся гонений на христиан.

Некоторые исследователи предполагают, что собор Парижской Богоматери тайно посвящен Марии Магдалине

В своей книге «Священная загадка» исследователи пишут «крамольное»: «Все туристы знают, что Шартрский собор был посвящен «Нотр-Дам» (по-французски – «наша дама, наша госпожа, владычица»). Обычно его переводят как обращение к Марии, матери Иисуса, Деве Марии. Великий Парижский собор также посвящен «Нотр-Дам»… Есть основание полагать, что Шартрский собор был тайно посвящен Марии Магдалине, предполагаемой супруге Христа». Вывод построен на том, что во Франции сильно почитается Мария Магдалина, а вовсе не Богоматерь. Однако нельзя не рассудить, что вывод этот, как говорят в народе, высосан из пальца, потому что именно в кафедральном соборе Шартра примерно с 859 года хранится одна из самых драгоценных реликвий христианства – Покров Девы Марии. Предание утверждает, что именно этот покров был на Богоматери в момент рождения Иисуса Христа. Согласно одной из наиболее распространенных версий, реликвия оказалась в Шартре благодаря французскому королю Карлу II, пожертвовавшему ее восстановленному после пожара храму.

Последователи конспирологической версии библейской истории утверждают, что жена Иисуса Мария Магдалина и его дети (по другим версиям: и ребенок; беременная Мария Магдалина) покинули Святую землю и нашли убежище в Галлии, на юге современной Франции, в еврейской общине. Подтверждением этого является сохранившееся до сих пор почитание Марии Магдалины, в том числе и строительство посвященных ей церквей, о чем упоминалось выше. Так что прямые потомки (потомок) Иисуса пустили в Галлии свои корни: царская кровь Давида, переданная Христом своим потомкам, оказалась не в Малой Азии и не в Италии, а в южной Франции.

Известно, что уже в начале XI века культ Магдалины достиг такой силы, что почти все девочки, родившиеся во Франции, впервые получали имя Мадлен, Маддалена – в честь святой. В 1105 году кардинал Жоффруа Вандомский составил проповедь «Во славу благословенной Марии Магдалины», где изложил почти все, что было известно об этом персонаже. При этом кардинал противопоставляет Магдалину даже апостолу Петру, которого она превосходит в любви к Господу.

Церковь Мадлен (св. Марии Магдалины) в Париже

И вновь возникает тема любви, которая ставит непростые вопросы о любви телесной. Физиологическая тема в отношении Иисуса Христа многим кажется кощунственной. Однако замалчивание ее ведет к тому, что современные знаменитости вроде британского музыканта Элтона Джона выставляют Сына божьего геем. А это на взгляд здравомыслящего человека еще более кощунственно, чем видеть Спасителя и пророка в объятиях женщины, пусть даже и падшей. Престарелый гомосексуалист Элтон Джон действительно в интервью американскому журналу Parade высказал мнение, что Иисус Христос был представителем нетрадиционной сексуальной ориентации. Провокационное заявление певец сделал, говоря о проблемах геев на Ближнем Востоке.

Зато гностики и члены некоторых других древних восточных сект полагали, что Христос имел близкие сношения с женщинами. К примеру, в одном из древних текстов барбелитов (их еще называли эбионитами или закхеями), называемом «Вопросы Марии», есть рассказ о том, как стоящая на горе Магдалина своими глазами наблюдала совокупление Иисуса и другой женщины. В тексте говорится: «Он помолился и взял женщину, что была с боку [от него], и начал с ней совокупляться, и, действуя таким образом, Он перехватил свое извергнутое семя, дабы показать, что «мы вынуждены поступать так, дабы жить»; и Мария в смущении упала наземь…»

Если допустить, что Иисус имел плотские отношения с женщинами, можно допускать и то, что великий пророк, как почти любой сын человеческий мог стать отцом. К тому же как косвенное подтверждение: Иисус не был против пиров и увеселений, то есть, не отрицал нормальные, простые проявления человеческой жизни.

Вспомним же и факт того, что Мария Магдалина среди прочих «обязанностей» была еще и покровительницей материнства. Она же, как описано в некоторых житиях святой, совершает чудо зачатия (вспомним хотя бы так называемое Марсельское чудо).

И вот парадокс: разве могла бесплодная, презренная грешница, пусть даже и раскаявшаяся, стать почитаемой защитницей и покровительницей материнства и детства?!

В одном из сборников житий рассказывается о супружеской паре, которая, так и не сумев за двенадцать лет брака зачать ребенка, стала истово молиться Марии Магдалине, уповая на ее помощь. Вскоре их молитвы были услышаны, и у пары родился сын.

Икона св. равноапостольной Марии Магдалины

Однако радость супругов было недолгой: спустя три месяца ребенок заболел, и его жизнь оказалась под угрозой. Обезумевшая от горя мать вновь обратилась с мольбой к Марии Магдалине. К счастью, святая вмешалась, сын был спасен, и мать с ребенком в благодарность посетили святилище Марии Магдалины в Провансе.

В книге-монографии К. Янсен также находим подтверждения материнского образа святой. «…будущие матери обращались к Марии Магдалине, используя… посредство кукол, изготовленных в виде святой. Брачные куклы Марии Магдалины были еще одним звеном, связывающим ее с деторождением и материнством. В нотариальных документах среди приданого итальянских женщин эпохи начала Нового Времени упоминаются эти странные куклы. В 1499 году жена Джованни Буонджиролами вступала в брак в сопровождении «святой Марии Магдалины в красном атласном платье с жемчугом», чья «магическая функция» состояла в том, чтобы помочь родить красивого младенца, ведь, по представлениям того времени, ребенок будет похож на того, на кого его или ее мать смотрит в период беременности.

На связь Марии Магдалины с зачатием, деторождением и защитой детей указывает также другой странный предмет, на сей раз из Британии времен позднего Средневековья. Это родильный пояс, использовавшийся в Англии при родах со времен друидов до середины девятнадцатого столетия. Считалось, что ношение такого пояса или кушака гарантирует безопасные роды и предотвратит выкидыш. Многим поясам приписывали чудесную силу, например, хранящемуся в соборе Святого Петра в Вестминстере. По распространенному поверью он принадлежал Богородице. (Еще один из ее поясов находится у кармелитов, другой, из красного шелка, – в женском монастыре Брутона.) Эти реликвии можно было попросить на время родов. Родильный пояс сделали и атрибутом Марии Магдалины, которая была «также послана в помощь и отличалась огромным уважением к мучающимся в родах женщинам»…»

Мария Магдалина. Художник Хосе де Рибера

Бесплодные женщины, будущие матери и обезумевшие от горя матери больных детей – все они умоляли Марию Магдалину о помощи. И эти невероятные факты говорят нам о другой, совершенно незнакомой Марии Магдалине! Возможно, о той, чей образ и был сокрыт от глаз верующих христиан?!

 

Глава 18

Династические интересы, или когда «Иисус сказал им: моя жена»

Сторонники конспирологических теорий вокруг христианства разделяют мнение, что: 1) Мария Магдалина и Иисус Христос были женаты или находились в телесной связи; 2) Магдалина родила Иисусу ребенка, который впоследствии стал родоначальником династии Меровингов, или еще – Великих Хранителей Священного Грааля.

Никаких источников для подтверждения этого, кроме текстов, признанных официальной церковью апокрифическими или даже еретическими, нет. Точное авторство этих текстов не установлено, их датировка относится к нескольким столетиям после распятия и воскресения Христа.

Сторонники супружества главной библейской пары задаются сакраментальными вопросами: «Если брак Иисуса с Марией Магдалиной действительно был заключен, то какую цель он преследовал? И не скрывалось ли за ним династическое супружество с далеко идущими политическими интересами?»

Как мы помним, в Евангелии от Матфея устанавливается происхождение Иисуса от царей Давида и Соломона. В этом случае он оказывается единственным легальным претендентом на трон Палестины. Поэтому надпись «Царь иудейский», помещенная на кресте, на котором Иисус претерпел распятие, является не издевкой над ним, как предполагалось ранее, а констатацией реального факта. Доказательством этого является также сакраментальное «избиение младенцев», устроенное Иродом, который смертельно боялся (после предсказания) появления законного претендента на трон и готов был пойти на любые крайние меры, чтоб избавиться от него.

Распятие. Роспись Вильгельма Котарбинского во Владимирском соборе в Киеве

Но какая существует связь между тем, что Иисус является законным царем Иудеи и необходимостью заключения его брака с Марией Магдалиной?

Как сообщают исследователи, в самом начале появления евреев в Палестине святой город Иерусалим принадлежал племени Вениамина. Но вражда его с другими коленами Израиля привела к тому, что племя было вынуждено отправиться в изгнание. Правда, не все члены племени решились покинуть родину. Власть перешла к представителям колена Иуды.

Иисус, принадлежавший к колену потомства Давида, в глазах представителей клана Иуды был законным претендентом, но в глазах проживавших в этой местности остатков колена Вениамина – узурпатором. Положение могло бы измениться после его женитьбы на женщине из колена Вениамина.

В Евангелии нет точной информации, к какому колену принадлежала Мария Магдалина, но, согласно некоторым легендам, она происходила из царственной династии именно колена Вениамина. Как мы помним, цистерцианские тексты житий святой утверждали, что мать Марии Магдалины происходила из израильского королевского дома, а ее отец являлся наместником Сирии и соседних приморских районов.

При соединении Иисуса и Магдалины мог возникнуть союз двух враждебных прежде династий, который имел бы серьезные политические последствия. Как утверждает современный исследователь Михаил Бурлешин, «Израиль получил бы царя-священника, Иерусалим возвратился бы к своим законным владельцам, народное единство было бы укреплено, и права Иисуса на трон получили бы новое подтверждение».

И если здесь учесть сведения, содержащиеся в Евангелиях от Фомы и от Филиппа, которые позволяют предполагать, что существовало и прямое потомство Иисуса… И вспомнить, что Мария могла найти спасение на берегах языческой Франции. Тогда да, действительно, прямой поток царских кровей Давида и Вениамина оказался в южной Франции. Как ни покажется странным, но именно об этом говорят местные предания, сохранявшиеся в строжайшей тайне в течение почти четырехсот лет.

Древний город Иерусалим

Согласно приведенной теории, в V веке потомство Иисуса, слившись с франками, породило династию Меровингов. Эти короли, по легендам, обладали уникальной способностью лечить людей от самых страшных болезней простым наложением рук, – как это делал некогда сам Иисус Христос.

Также получается, что герцог Годфруа Бульонский – один из вдохновителей Крестового похода, отвоевавший Святую землю у сарацинов, происходил от Иисуса, и взятие им Иерусалима в 1099 году было не просто очередной победой над «неверными», а великим и значимым событием. «Это была война за отвоевание священного наследства, которое должно было принадлежать по праву предку герцога Иисусу».

Возвращаясь к теме династических интересов, добавим такие сведения. В XIV столетии, в годовщину смерти Карла II, короля Сицилии и Иерусалима, герцога Апулии, принца Капуи и графа Прованса, Форкалкиера и Пьемонта, доминиканский монах Джованни Реджина да Наполи произнес поминальную проповедь. В своей речи о благочестивом Карле II особо подчеркнул любовь покойного короля к святой Марии Магдалине; в проповеди говорилось, что удивительное: после смерти и вознесения души короля «из юдоли страданий к блаженной жизни», у Марии Магдалины появилась возможность сказать ему: «Как мать любит своего единственного сына, так она полюбила тебя».

В разных исторических источниках содержатся сведения, свидетельствующие не только о преданности Марии Магдалине Карла II, но также его двора и наследников. Даже многие из тех, кто хотел связать себя союзными отношениями с анжуйским домом, чтобы угодить им, начинали почитать их святую покровительницу.

Герцог Годфруа Бульонский

Конечно, Карла II можно назвать духовным сыном, искренне преданным Марии Магдалине. Известно, что последние тридцать лет своей жизни он воздвигал материальные свидетельства своей любви к святой по всему графству Прованс и Неаполитанскому королевству. Отчего же Карл II проникся столь глубоким почтением к святой? Нельзя забывать, что его матушка Беатрис – наследница графства Прованс. А именно на этой территории, в южной Галии, и началась проповедническая деятельность верной христовой ученицы. Так что тут два варианта: либо семья Беатрис ведет свое происхождение от легендарного правителя Прованса, обращенного в новую веру Марией Магдалиной, либо она сама происходит от потомков Иисуса и Магдалины. И еще: Карл II был уверен, что мощи Марии Магдалины находятся в Провансе, и, как известно, в декабре 1279 года ее душистые останки были чудесным образом найдены в церкви Святого Максимина…

В сентябре 2012 года в мировой прессе появилась заметка под названием «Ученые предполагают, что Иисус был женат», в которой пишется: «Профессор Гарвардской школы богословия Карен Кинг обнаружила упоминание жены в словах Иисуса Христа на коптском папирусе, датируемом IV веком нашей эры.

«Иисус сказал им: моя жена», – говорится в фрагменте. Папирус размерами примерно 3,5 на 7,5 см принадлежит частному коллекционеру. С одной стороны на нем содержатся восемь неполных строк, написанных от руки, а на другой стороне сохранились лишь три слова и отдельные знаки.

Происхождение фрагмента неизвестно, однако исходя из того, что надписи на нем сделаны на коптском языке (язык ранних христиан в Египте), ученые предполагают, что они папирус был найден в Египте.

Фрагмент, полагает Карен Кинг, является фрагментом ранее неизвестного Евангелия. По мнению исследовательницы, само Евангелие было создано во второй половине II века, так как оно в ряде моментов похоже на недавно открытые Евангелия от Фомы, Марии и от Филиппа.

Папирус, датируемый IV веком н. э., обнаружила Карен Кинг, профессор Гарвардской школы богословия. Текст написан на древнем коптском языке, и Кинг предполагает, что в её руки попало «Евангелие от жены Христа». На куске папируса написана фраза: «Иисус сказал им: «моя жена»…»

Слова о жене, отмечает Кинг, не являются доказательством того, что Иисус был женат. Тем не менее, они важны для истории раннего христианства: новый фрагмент показывает, что во II веке еще не было единого мнения на тот счет, женат ли Иисус и стоит ли христианам жениться или лучше придерживаться целибата».

Вот такая значимая находка была обнаружена неутомимыми исследователями, желающими во что бы то ни стало докопаться до истины. И даже если слово «жена» будет означать всего лишь «женщина», а не супруга, в сочетании со словом «моя» оно приобретает однозначный смысл, – тот же, который вкладывают современные мужчины, говоря друзьям и соперникам: это моя женщина.

А вот что о союзе библейских персон думают форумчане.

Дима: – Видели новость: «Ученые предполагают, что Иисус был женат»? Свидетели Иеговы сейчас надуются от гордости и заявят, что они об этом знали уже давным-давно.

Boushev: – А еще – Дэн Браун.

Aleksi: – А если он был женат, то что тогда? Интересно, это чему-то противоречит, или Сын божий точно не может иметь жену?

Тайша: – Это противоречит радению церковников о целибате и монашестве. Все время подчеркивается, что Исус был вне половой любви, типа «выше ее».

coolME: – Это что… Представьте, если еще и окажется, что Иисус просто сожительствовал с блудницей «для здоровья», так сказать. Праведники и грешники в этом мире резко поменяются местами.

Arioch: – Кто-нибудь помнит относительно недавнюю волну новостей про «Евангелие Иуды»? Это к вопросу о последствиях данного открытия. На самом деле содержание этого отрывка – просто полезная информация для историков, религиоведов и дилетантов вроде меня, для кого эта сфера знаний нечто вроде хобби. С точки зрения исторической науки о личности Иисуса можно с полной уверенностью сказать следующее: у известного нам по христианским источникам Иисуса Христа с большой долей вероятности был исторический прототип (или несколько), он жил в Иудее во временной период с I в. до н. э. по I в н. э., был одним из тогдашних еврейских проповедников-реформаторов, возможно при жизни претендовал на роль Машиаха, возможно, был обвинен в антиримской деятельности. Его проповеди легли в основу учений иудео-христианских общин, чьи учения в свою очередь стали базой для того христианства, что мы знаем сейчас, а также для учений гностиков, которые давно отошли в прошлое. …Возвращаясь к новости: найдена еще одна легенда. И все. Для христианских церквей это не то что не крах, это даже не повод обратить внимание. У них есть канон. А это еще один апокриф, каких больше десятка.

Джеймс Кэвизел в роли Иисуса Христа в фильме «Страсти Христовы»

Nadnein: – Сказочник Дэн Браун в «Коде» писал, что Святой Грааль – священное женское начало – жена Иисуса Мария Магдалина. Одним из аргументов было еврейское происхождение Иисуса, а некоторые социальные законы того времени запрещали еврейскому мужчине ходить в холостяках. Вот вам цитата: «Согласно иудейской традиции безбрачие не поощрялось, долгом каждого добропорядочного еврея было найти себе жену, чтобы та родила ему сына. Если бы Иисус не был женат, то по крайней мере хотя бы в одном из библейских Евангелий должен быть упомянут этот факт, а также приведено объяснение, почему Иисус оставался холостяком».

Team4: – Некоторые социальные законы того времени запрещали еврейскому мужчине ходить в холостяках? Это неправда. В ессейских общинах практиковали безбрачие, это было частью их убеждений.

Королева: – Иисус был в ессейских общинах? А Иисус разве не был достопочтенным евреем, да еще и королевских кровей?

ЗимоZ: – Иисус был бродячим проповедником, собравшим группу последователей. Так я слышал, ничего другого о нем не знаю. И мне все равно, был он женат или нет на Марии Магдалине. А история про Грааль мне интересна. Его, как известно, искали даже нацисты.

Тайная вечеря. Художник Гюстав Доре

 

Глава 19

Легенда о чаше Грааля: кровь Христа, дочь Христа, тайные знания…

Как подчеркивалось, особый интерес к фигуре Магдалины в наше время вызван романом Дэна Брауна «Код да Винчи». Многие обвиняли автора в измышлениях и подтасовке фактов. Однако автор знал, что еще задолго до него эту женщину называли «олицетворенной Чашей Грааля» и «матерью царственной династии». Так что он не больший фантазер, чем средневековые творцы.

Эми Вельборн, автор романа «Расшифровывая Марию Магдалину. Правда, легенды и ложь», в своей другой книге под названием «Расшифровывая да Винчи» (2004 г.) пишет: «Давайте быстро просмотрим то, что говорит нам Дэн Браун о Марии Магдалине. По Брауну это была еврейская женщина из племени Бениамина, которая вышла замуж за Иисуса и родила от Него сына. Иисус попытался отдать Церковь в ее руки, эта Церковь должна была вернуть «женскую божественность» человеческой жизни и общему сознанию. После распятия Иисуса, Мария Магдалина ушла в еврейскую общину Прованса, где она и ее дочь Сара нашли убежище. Ее живот это «Святой Грааль». Ее кости покоятся под пирамидой из стекла у входа в Лувр. Сионский Приорат и Рыцари Тамплиеры посвятили себя защите ее истории и ее праха. Приорат поклоняется ей «как Богине… и как Божественной Матери»».

«Олицетворенной Чашей Грааля», «матерью царственной династии» Марию Магдалину именовали средневековые трубадуры. И эти обозначения распространялись и закреплялись по всем территориям, где были секты ранних христиан: альбигойцев, катаров и т. д., – но особо во Франции и в Италии.

Книга Эми Вельборн «Расшифровывая да Винчи»

Между тем стоит сказать о том, что катары, альбигойцы и их последователи были убеждены в том, что отношения Марии Магдалины и Христа носили теогамический, то есть, богосупружеский характер. В их учениях подчеркивалось: Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. И именно от его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores), согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего.

До сего дня сохранилось много преданий о том, что в южную Францию Мария Магдалина прибыла, держа при себе одну из основных христианских святынь – чашу Грааля. Только вот где находится это предмет (если это предмет), неизвестно. В Провансе уже столетия подряд из уст в уста передаются легенды о священной чаше Грааля, в которую была собрана кровь распятого на кресте Христа. Будто бы чашу тогда держала в своих руках Мария Магдалина.

За всей этой метафоричной сказочностью может скрываться великая тайна крови. Как говорят на Руси: сказка ложь, да в ней намек. Иконы, изображающие Магдалину с чашей у креста Спасителя, можно обнаружить не только в храмах Франции, Италии, но и в России. И этот сюжет также указывает на особую, значимую роль этой женщины в жизни и смерти Христа.

В Тбилисском национальном музее хранится драгоценная византийская эмаль Распятия, датированная Х – ХI веками. По официальной версии, изображение является аналогом эмали, украшавшей Престол Константинопольский. Главное в имеющемся сюжете – женская фигура с чашей, в которую стекает кровь Христа. Специалист по российской иконописи Н. Кандаков считает, что на тбилисской эмали Распятия Христа изображена Мария Магдалина. Так что, вероятно, она собрала в чашу Грааля кровь Спасителя и унесла ее с Голгофы. Зачем? Известно лишь посвященным. Это уже в наше время ученые заговорили о том, что в крови сокрыт код каждого человека, и что кровь хранит родовую память многих поколений. Также известно, что многие магические обряды строились на применении крови. Но помогут ли эти сведения нам с вами раскрыть тайну святого Грааля? Вряд ли.

Мария Магдалина собирает кровь Христа. Художники братья Лимбурги. Иллюстрация к «Великолепному часослову герцога Беррийского»

Одна из самых популярных легенд связывает Грааль с катарами, или альбигойцами – последователями еретического учения, охватившего на рубеже XII–XIII веков юг Франции. А здесь, как уже не раз упоминалось, и располагалась в начале первого тысячелетия община, в которой нашла себе прибежище Мария Магдалина. В неприступной крепости альбигойцев Монсегюр хранился святой Грааль, как главная реликвия верующих.

История укрепленного замка Монсегюр трагична. В 1209 году папа римский объявил крестовый поход против альбигойцев, ибо слава об их несметных богатствах раздражала многих желающих поживиться за чужой счет. За годы непрерывных войн богатейшие провинции Франции были полностью разорены, тысячи людей казнены, но не отказались от своей религии. В 1244 году пал последний оплот альбигойцев – крепость Монсегюр. Но священная реликвия не досталась крестоносцам: в ночь перед сдачей крепости четверо посвященных бежали через сложную систему подземных ходов и унесли с собой чашу Грааля. Так гласит легенда.

По преданию, в укрепленном замке Монсегюр хранилась чаша Грааля

Однако эти сведения не показались лживыми пришедшим к власти в 1930-е годы в Германии нацистам. Немецкий археолог и писатель Отто Ран посетил развалины Монсегюра, а также осмотрел многочисленные естественные пещеры в округе, где, по его мнению, могла быть спрятана чаша Грааля. В 1937 году Ран организовал научную экспедицию, и, по слухам, ему удалось заполучить информацию, подтверждавшую нахождение Грааля именно здесь. Следующую экспедицию Отто Рану отправить не удалось: ученый исчез при тайных обстоятельствах. В 1943 году, когда Германия уже терпела очевидное поражение, в Монсегюр прибыла огромная экспедиция, организованная обществом «Аненэрбе», входящим в структуру СС. До весны 1944 года участники похода вели интенсивные поиски в пещерах под крепостью и вокруг нее. В некоторых газетах после окончания войны мелькали сообщения, что святой Грааль, привезенный Марией Магдалиной во Францию почти 2000 лет назад, был найден нацистами. Однако достоверных сведений о том, то же на самом деле происходило со святыней, и что конкретно такое она собой представляет, до сих пор нет.

Во многих других источниках чаша Грааля ассоциируется с самой Марией Магдалиной, с теми потаенными знаниями, что она получила от Иисуса Христа, или с тем семенем, от которого она зачала ребенка Христа. Возможно, разгадка мифического Грааля сокрыта в Евангелии от Магдалины?

О гностических Евангелиях речь шла выше, и мы поняли, что в них Марии Магдалине отводится куда более важная роль, чем в Новом Завете. Евангелие от самой Марии Магдалины было написано в первой половине II века (это самое старое Евангелие, не вошедшее в церковный канон). Его повествование можно разделить на три части. Первая посвящена беседе Иисуса с апостолами о сущности гностицизма. Потом Христос покидает учеников, и те должны отправиться на проповедь. Но вместо этого апостолы погрузились в печаль и, страшась гонений и смерти, «пролили обильные слезы». Тогда слово взяла Мария Магдалина. «Не плачьте, – сказала она, – не печальтесь и не сомневайтесь, ибо Его благодать будет со всеми вами и послужит защитой вам». В этот момент к ней обращается апостол Петр с такими словами: «Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, а не мы, и которые мы и не слышали». И тогда ученица Христа рассказывает о видении, в котором она наедине разговаривала с Учителем. Ее повествование – это изложение гностической картины мира, и складывается впечатление, что Мария Магдалина была единственным учеником, полностью понявшим своего наставника и усвоившим все тайные знания, переданные им.

Так, может, Грааль – это удивительные знания? Ответ так и остался вне нашего понимания…

Мария Магдалина с чашей. Художник Ян Госсарт

 

Глава 20

Что делал Иисус в Японии? Мария Магдалина о Свете, Тьме и бессмертии

Между тем вопрос о наличии у Иисуса детей остается открытым. Хотя бы потому, что еще в конце 80-х годов ХХ века журналист-международник С. Агафонов, собственный корреспондент газеты «Известия» в Японии, получил странное предложение от журналистки агентства Рейтер. Которая предложила ему посетить могилу… Иисуса Христа. Ошарашенному такой новостью журналисту предложили съездить в префектуру Аомори на севере острова Хонсю, где в то время еще жили потомки Иисуса.

Поразмыслив, что раз Иисус Христос воскрес, значит, по логике вещей, мог проживать вне досягаемости римских легионеров. К тому же коль дальнейшая судьба его неизвестна, то вполне вероятно, что мог он очутиться где угодно. Ведь ходил же он в молодые годы на учебу в Тибет, Индию и Китай. Отчего ж не появиться в Стране Восходящего солнца? Известно, к примеру, что в пещерном храме Петра и Павла археологи нашли фреску, на которой изображен странный Христос с каноническими атрибутами: нимбом вокруг головы с перекрестием, но при этом голова его обрита на буддистский манер.

Вполне респектабельный журналист решил рискнуть репутацией, и ничего не доложив руководству, отправился с иностранной журналисткой за сенсацией. Она же рассказывала о странном персонаже по имени Христос: «Он дожил до 106 лет. Жил тихо, скромно и уединенно. Обращались к нему, только если надо было оживить внезапно умершего ребенка или засуха и голод грозили краю – нужен был дождь. Сыновей у него не было, но были три дочери».

Музей Христа в Японии

Агафонов рассудил: коль Евангелия называют Иисуса «равви», т. е. духовный учитель, руководитель, тогда как еврейский закон гласил: неженатый человек не может обучать других, то, значит, Иисус за время своих странствий в молодые годы (а отсутствовал он на родине тринадцать лет) вполне мог жениться и даже завести детишек. И если о его супруге нигде в святых книгах не упоминается, то она может находиться очень далеко и ближайшему окружению его о ней практически ничего не известно. Иисусу поверили на слово: мол, женился, и дали разрешение учить других.

Агафонов отправился в деревушку Синго, где было захоронение святого. Здесь ему рассказали, что в 1935 году в архивах синтоистского храма Кесоходай-дзингу были обнаружены древние свитки, где упоминается о японском периоде жизни Христа. Оказывается, он не однажды бывал в Японии, постигал там философию синтоизма. А после суда Пилата и известных трагических событий в Иудее переселился в Японию. Как оказалось, еще в конце ХХ века (а, возможно и сегодня) жители Аомори пеленали младенцев в пеленки со звездой Давида, а перед сном осеняли себя крестным знамением. Но самое любопытное оказалось в том, что среди местных старожилов оказалось немало голубоглазых, что в Азии величайшая редкость.

Японцы считают, что могила Иисуса Христа находится в местечке Синго префектуры Аомори на острове Хонсю

Вот как подытожил эту сенсацию, опубликованную в газете «Известия» за 15 октября 1989 г., Валентин Крапива: «Ну что ж, подготовленная корреспондентом сенсация была «где надо» тут же названа «уткой», и после партийного выговора Агафонов был отозван из-за границы с «волчьим билетом». Так что, как видим, если на Иисусов у нас еще имеется определенный дефицит, то Пилатов всегда в избытке». Этот же автор предполагает, что за Иисусом, чье воскресение наблюдала Мария Магдалина, вернулись те, кого мы с вами иронично называем пришельцы. «Если рассматривать описанный факт (когда сам собой поднялся огромный камень и поднялась крышка гроба, в котором лежал Иисус. – Авт.) с точки зрения наших сегодняшних воззрений, то можно с уверенностью сказать, что все свидетели видели классический НЛО, полностью соответствующий классификационным описаниям… Единственно, о чем остается гадать: взял ли НЛО Иисуса всего лишь как выдающегося землянина или просто прибыл за «своим» (то есть это был некий космический «патруль спасателей»). Неопознанные объекты не впервые фигурировали в жизни Иисуса. Волхвов к месту, где, мило посапывая, спал младенец-Христос, привел тоже светящийся объект, который назвали Вифлеемской звездой по имени места, где все произошло».

Вновь мы вернулись к самой спорной, самой неординарной версии. Но если воскресший был перенесен в Японию, то последовала ли за ним его Мария Магдалина, или он взял с собой другую, не упомянутую в Библии женщину? Или обошелся той, на ком предположительно женился до своего рокового возвращения в Палестину? Или обзавелся новой возлюбленной-японкой? Крамольные вопросы, которые вызывают лишь еще одну крамольную мысль о том, что, возможно, Иисус был одним из тех великих посвященных, тех великих бессмертных, кто живет среди простых людей, и о ком говорили человечеству великие исторические личности, преподнося это как реальный факт?

Помните: мы обращались к теме ченнелинга, когда американская контактер Памела Криббе передавала нам слова Христа? Возможно, его преданная возлюбленная ученица Мария Магдалина также была не просто избранной в ряду последователей, а самой настоящей близкой женщиной Иисуса бессмертного?

Через Памелу Криббе вещала и Мария Магдалина, так что у нас есть прекрасная возможность многое узнать, что называется, из первых рук. Если вы, конечно, верите во все это. Выберем лишь самое основное из наговоренного Криббе текста, где рассуждения о… бессмертии и силе жизни (ибо никаких фактов личной биографии в тексте нет).

Американка Памела Криббе – контактер. По ее словам, общается с Иисусом Христом и Марией Магдалиной

«Дорогие друзья! Я ваша сестра, Мария Магдалина. Я здесь, рядом с вами как ваш близкий друг. Я не выше вас. Я та, кого вы знаете изнутри. Почувствуйте на мгновение нашу глубокую связь. Мы – часть одной семьи.

Я тоже прошла человеческий путь на Земле, узнала и исследовала его глубины и ощутила прикосновение яркого и живого Света, который вдохновил меня, напомнил мне о себе и пробудил во мне мечту и желание лучшего, прекрасного мира на Земле. Я узнала обе крайности. И Свет, и Тьму. Оба эти полюса неразделимы. Можно сказать, что они являются движущей силой друг для друга. Жизнь состоит из противоположностей. Света и Тьмы. Ощущения, которые они вызывают, кажутся противоположными, однако между ними есть скрытая связь. Они не могут функционировать друг без друга. Ощущение Света возможно только в связи с ощущением его отсутствия и по контрасту с его противоположностью – Тьмой.

В реальности смерти не существует. Ваша Душа вечна и жива всегда. Все, что у вас смертно – это только ваша форма. Ваша суть вечна и не может умереть. Однако вы можете временно потерять из виду свою суть настолько, что становитесь внутренне неподвижны, прекращаете всякое движение.

Жизнь предоставит вам бесконечную массу возможностей. Иногда она может занести вас в глубокую, темную долину, но она же и вынесет вас снова на Свет. Даже когда вы чувствуете, что у вас нет больше сил бороться, и вы не видите путей улучшения, жизнь по-прежнему двигает вас. Искусство жизни состоит в том, чтобы сохранить свою веру даже тогда, когда, кажется, не осталось ничего, во что можно верить, и когда все, в чем вы были уверены, исчезает из вашей жизни.

В это время многие люди на Земле вовлечены в переработку древней Тьмы. Часть Душ приходит к Свету прямо сейчас, и они хотят, чтобы их заметили. С чем это связано? С тем, что вы делаете сейчас скачок вперед. Это действительно скачок в эволюции сознания человечества. Этот скачок невозможно осуществить, не достигнув самых темных мест вашего сознания, наполненных страхом, недоверием и очень глубокой печалью обо всем том, что вам довелось испытать на Земле.

Не бойтесь этой Тьмы, но приветствуйте ее! Когда вы говорите ей «да», вы отпускаете ее в поток. И в этом искусство жизни. И когда вы говорите: «Я не могу по-настоящему, сказать этому «да», помните, что в вас всегда есть что-то, что готово на это. Это то, что спасает вас и несет дальше – ваша вера в жизнь.

Через Памелу Криббе Мария Магдалина вещает: «Жизнь может завести вас в глубокую, темную долину, но она же и вынесет вас снова на Свет»

Я люблю вас всех, и все вы дороги мне. Возможно, вы думаете: «Как такое возможно? Вы ведь не знаете всех нас лично?» Но вы, будучи людьми, не знаете и не понимаете, насколько обширна в действительности сеть Душ. Когда вы устанавливаете связь на уровне Души, вы устанавливаете постоянную связь. Однажды созданная, выкованная связь, не исчезает с течением времени, поскольку в нашем измерении нет времени. Есть живая сеть, соединяющая наши Души.

Мы разделяем определенную историю, определенные желания, пламя, загоревшееся однажды в нашем сознании. Именно это пламя постепенно зажигает Землю. Пробужденное сознание всех людей собирает нас вместе и создает новое основание, на котором и будет строиться этот скачок в сознании. Вам не нужно задумываться над этим.

Проживайте свой собственный процесс, идите своим собственным путем и этого достаточно. Почувствуйте мощный толчок жизни не только в самих себе, но и во многих других, через кого волна сознания катится по Земле».

…Не знаю как относиться к этому тексту. Но одно бесспорно: если мы разделяем одну историю о Христе, имеем определенные желания верить, – то это именно то, что собирает, держит нас вместе и что создает основание, на котором строится скачок в сознании в нашем движении вперед. Духовность – вот наследие, которое нам оставили Иисус и Мария Магдалина.

 

Глава 21

Sacra follia amores, или Священнобезумие вечной любви

Что вообще нам известно о судьбе лучшей ученицы Христа после распятия и воскресения Сына божьего?

Православная церковь в повествовании о жизни святой равноапостольной Марии Магдалины строго придерживается евангельских свидетельств и церковного предания. Святая проповедовала Евангелие в Риме. В последние годы она помогала в Эфесе апостолу Иоанну Богослову проповедовать Евангелие. Там же и скончалась. При Льве Мудром в 886 году ее святые мощи были перенесены из Эфеса в Константинополь.

Св. Мария Магдалина. Мозаика в храме Спаса на крови в Санкт-Петербурге по эскизу художника Николая Бодаревского

Во Франции в середине XI века возникла легенда, что Магдалина, Лазарь и некоторые другие пришли в Марсель, обратили в христианство жителей Прованса, что потом Магдалина умерла в Аиксе, а ее святые останки покоятся в разных храмах Франции.

Однако прежде чем отойти к Отцу небесному и своему небесному жениху (коим часто называют Христа), в некоторых текстах повествуется об удалении Марии Магдалины в пустыню, где нет воды и пищи, но где она получала небесную пищу. Там она провела 30 лет. Свидетелем этому становится некий священник, поселившийся неподалеку. Он знакомится с Марией Магдалиной, которая говорит ему о своей скорой кончине и поручает сообщить об этом блаженному Максимину. По легенде, Мария Магдалина перед смертью успела причаститься, приняв причастие от блаженного Максимина, и местом, где это произошло, называют то Лa Сент-Бом, то церковь в Эксан-Провансе, где Максимин был поставлен епископом. Максимин погребает ее и приказывает после своей смерти похоронить себя рядом со святой.

В специальной литературе можно найти и совершенно другую версию развязки. Иоанн Блаженный, разделявший учение альбигойцев, утверждал, что по рождении младенца (того самого, зачатого от Sacra follia amores, священнобезумия любви), роженица вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жен-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария).

Какой бы ни была истинная смерть святой, все же мне по нраву больше художественная версия этого скорбного события, описанная сто лет назад Густавом Даниловским в своей книге. Хотя бы потому, что Мария Магдалина – через ченнелинг – сказала:

«В реальности смерти не существует. Ваша Душа вечна и жива всегда. Все, что у вас смертно – это только ваша форма. Ваша суть вечна и не может умереть». А еще потому, что описанная версия построена на самом что ни на есть «священнобезумии любви». И потому что та книга не переиздается, возьму на себя смелость привести отрывок из нее, завершая чужими словами свое стройное повествование.

Триптих Распятия. Левая створка – Мария Магдалина. Художник Рогир ван дер Вейдер

Почти обезумевшая от неземных страстей женщина запирается в келье, никто не может войти к ней, но в какой-то момент она просит старца по имени Гермен:

«– Скажи им, что я прошу, умоляю, требую, хочу, жажду испытать его муки, боль и страдания, слиться с возлюбленным моим… Скажи им, – она подняла вверх лихорадочно дрожащие руки с пылающими ранами, – что я клянусь этими знаками моего учителя, что если они не согласятся, то я с проклятием разобью свою голову об эти стены. Во мне все кипит, страдает каждая жилка, рыдает каждый нерв, тяготит меня каждый волос и, как игла, впивается в мозг. Глаза мои уже ослепли от слез, что постоянно далеко от меня утешитель мой, который бы осенил, охладил бы мое сожженное тоской сердце… Я уже больше не могу… Не могу ни плакать, ни протягивать руки и ловить ими пустоту в пространстве в объятия, не могу, слышишь, Гермен, не могу… – голос ее перешел в стоны.

– Иди, скажи им это, – добавила она после некоторого молчания раздирающим душу голосом.

– Хорошо, – с трудом произнес Гермен; встал, зашатался, но быстро оправился, вышел из кельи и, представ пред старейшинами, неестественным, как бы официальным тоном объявил им, чего хочет Мария, сделал несколько пояснений относительно мотивов ее требования и покинул собрание.

…

Наконец, вспомнили слова Евангелия: «Если кто хочет идти за мной, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мной».

Мария Магдалина. Оригинал для мозаики русской церкви в Дармштадте. Художник Виктор Васнецов

Слова эти разрешили все сомнения. Умереть ради любви к Христу, принести себя в муку – показалось всем чем-то весьма возвышенным, прямо указанием свыше, в особенности потому, что Мария ради того, чтобы спасти от искушений сатаны бессмертную душу свою, жертвовала грешным, имеющим только временное бытие, телом.

…

– Братья и сестры, призвали мы вас, дабы уведомить, что Мария Магдалина, Христова женщина, диакониса, пророчица во Господе, которую вы здесь видели и слышали и подкрепляли своей верой, выдержав все ужасные нападения и искушения демонов, расхворалась от любви ко Христу и принесла себя в жертву кресту. На той самой поляне, где мы раньше тайно собирались, прежде чем построен был этот дом Господень, соберитесь на рассвете, но тайно, дабы никто не знал, ибо там свершится, чему надлежит быть. А теперь падите все на колени и помолимся.

…

Босая, в широком платье, с плащом распущенных волнистых волос, она шла, как лунатик. Лицо ее было спокойное, тихое, глаза экстатически обращены к небу… Она шла прямо и остановилась у подножия креста, слегка улыбаясь восходящему дню.

Настоятель молча поднял с земли терновый венок и окружил им прекрасную голову. Губы Марии на минуту искривились от боли, но потом снова улыбка появилась на них. Когда стали снимать с нее одежду, она на миг вспыхнула от стыда и закрыла глаза длинными ресницами. На один миг заблистало, как чудная статуя, ее обнаженное тело и неожиданно исчезло из глаз.

Мария быстро упала лицом на крест. Из-под ее роскошных густых волос виднелись только розовые ноги и распростертые руки.

Среди глубокой тишины раздался стук молотка, Когда прибили ей руки и ноги, двое мощных, сильных братьев подняли крест вверх, вставили его в яму и укрепили его.

…

Св. Мария Магдалина. Художник Карло Дольчи

Вдруг Мария стремительно подернулась, волосы ее заволновались, развеялись в стороны, обнаженное тело сильно напряглось. Она вскрикнула пронзительным голосом и страстно прильнула к кресту.

Толпа вздрогнула, тронутая ее голосом, и замерла. Все почувствовали, что начинает твориться что-то необычайное.

Мария еще раз вздрогнула, дернула руки раз, другой и, наконец, оторвала одну с такой силой, что выпал гвоздь, другая ладонь разорвалась вдоль; затем она вырвала вместе с гвоздями ноги, сплелась ими вокруг столба. С тихим стоном она закинула руки на перекладину креста и стала целовать его верхнюю часть непрерывными поцелуями, перекидываясь то на одну, то на другую сторону, как бы чего-то ища. Она впивалась в дерево губами так страстно, что минутами казалось, будто бы ее лицо, прижатое к кресту, все расплющится.

– Он здесь, – задрожал чей-то испуганный голос.

– На колени! – крикнул бледный настоятель.

– На колени! – громко повторили за ним диаконы.

Все упали на колени, и снова стало тихо, как прежде. Мария все сильнее прижималась к кресту. Ее полные белые руки обнимали этот жесткий столб, и, словно безумные, блуждали по нему ее жадные губы. Среди глубокого молчания толпы слышен был ее нежный шепот, трогательные молящие стоны, глубокие вздохи наслаждения, отрывистые нервные рыдания, короткий любовный, полный сердечного счастья плач.

Тело ее вздрогнуло, спазматически задрожало, высоко поднялись, словно желая разорваться, белые налившиеся груди, голова закачалась и откинулась назад в бессильном упоении.

С блаженной улыбкой, словно чаша, полураскрылись пурпуровые уста, пылающее зарево волос коснулось земли. Она бессильно повисла, обхватив судорожно сжатыми руками крест.

Но в эту минуту разомкнулись обессилевшие руки, Мария скользнула вдоль столба и так тяжело упала на землю, что, казалось, застонала земля.

Брат зашатался и упал в обморок. Подбежали священники. Флегонт склонился над ней, всхлипнул и, выпрямившись, произнес дрогнувшим голосом:

– Умерла!

– Requiescat in pace! – раздалось понурое и суровое пение старейшин.

…

Набальзамированная с этим блаженным, навеки запечатленным выражением прекрасного лица, она после многих дней, как святая реликвия бессмертной любви, была похоронена в катакомбах церкви, построенной на том самом месте, где она так сладко уснула, убаюканная, с любовью прижавшаяся к сердцу своего Господа».

…Когда только нашли Марию Магдалину в ее пустынном убежище, в оазисе тоски и веры, в пещере страданий и боли, у нее спросили:

– Отчего ты ушла от дела Господня в пустыню?

– Я хотела в одиночестве слиться с моим возлюбленным, – дрожащим голосом ответила Мария.

Но можно ли слиться с тем, кто однажды молвил: «Царство мое не от мира сего»?!