В заключение, "Калачакра за Мир во всем мире" может показаться кому-то шовинистическим заявлением буддизма, что он имеет эксклюзивный "зонтик" для объединения многих вероисповеданий. Также у кого-то могут возникнуть неверные ассоциации Калачакры с миром на земле, когда описание Шамбалы наводит на мысль о массовом "обращении" и, под началом буддийского мессии, сражении в войне против нашествия в будущем ложного мессии. Так или иначе, кто-либо не должен терять из виду исторический и культурный контексты, в которых учения Калачакры возникли.
В конце десятого века нашей эры, широко распространенные поверья наполнили средний восток и части южной Азии, [о том] что апокалипсис и конец света произойдет немногим позднее века спустя. Большинство людей того времени были озабочены приходом грядущего мессии, и буддизм откликнулся на их нужду, представив свой духовный путь в структуре, уместной и осмысленной согласно их ситуации. Таким образом, они придали форму пророчества, которое было параллельно продвинутым этапам практик медитации Калачакры. Впоследствии, принятие пророчества открыло дорогу людям того времени принять духовный путь Калачакры. Не отвечая реалиям, во внешнем уровне Калачакры, [эти] предсказания, похоже, преувеличивают суть. [Этот] материал, как ни отражает, так и не показывает теперешний взгляд буддизма на современную ситуацию в мире.
Далай Лама никогда не претендовал на то, чтобы являться буддийским мессией, намеревающимся "сплотить" /forging/ наш мир в "ваджра касту" под его руководством, дабы сразить нашествие бессмертных сил. Более того, тантра не учит сексуальной магии, которая сможет избавить вселенную от всех зол. Даже перед лицом теперешней "моральной войны против терроризма", Далай Лама не претендует на то, чтобы быть моральным символом для объединения мира.
В даровании инициации Калачакры, Далай Лама заявляет, что он только лишь предоставляет возможность для людей различных вероисповеданий собраться вместе на несколько дней в мирной атмосфере и выражать [друг другу] сострадание. Не-буддисты, которые нашли что-то полезное в этих учениях, свободны принять это для своих собственных структур убеждений. Все, что они могут счесть неразумным, они вправе отвергнуть. Такой тип открытости и честности - критерий, являющий инициации Калачакры в самом деле для Мира во всем мире.
Александр Берзин, 6 сентября 2002
перевод: А. Леонтьев, 22 июля 2005, коррекция 9 августа 2005