Описанный в предыдущей главе набор образов людей различных типов принято рассматривать в соционике не потому, что на большее разнообразие у основателей этой науки не хватило фантазии. Нет, именно такое базовое количество типов и именно с такими чертами получено исходя из определенных представлений об информационном устройстве мира и системы человеческого восприятия реальности.

Как это получилось, мы попытаемся описать в последующих главах. И начнем издалека, с самых общих, можно сказать философских, вопросов.

Материальный мир представлен нам в виде четырех базовых компонент.

Это два вида материи — вещество и поле. А также две формы материи — пространство и время.

Всю информацию о мире можно разделить на четыре потока, идущих от этих составляющих мира. Будем называть эти потоки информационными аспектами мира. Любая информация состоит из различного сочетания данных аспектов. Человек воспроизводит реалии внешнего мира, через его отражение в своем сознании, т. е. формирует субъективный образ объективного мира.

Для экстравертов, которые больше внимания обращают на устройство внешнего мира, этот образ в большей мере отражает мир с его внешней, предметной стороны.

Для интровертов же, которые больше фиксируются на осмыслении своих отношений с внешним миром, оказываются важны не сами объекты и предметы, а то, что можно думать, чувствовать, ощущать по их поводу. И эти внутренние соображения, желания, чувства, отношение тоже представляют собой потоки информации, которыми можно обменяться с окружающими.

В соционике способности человека воспринимать различные информационные аспекты называются соционическими функциями. Их принято обозначать соответствующими символами, которые мы приведем ниже. Здесь важно запомнить, что функции, воспринимающие объективную внешнюю информацию о мире, обозначают черным цветом, а их субъективных «двойников» — функции, воспринимающие внутреннюю информацию человека, — белым цветом.

Рассмотрим каждую из восьми соционических функций и ее связь с аспектами мира. Такой подход был предложен Н. Медведевым и В. Ермаком.

Информацию о веществе, объектах, связанную для нас с запасами, ресурсом, работой в самом широком смысле, полезностью или бесполезностью, действиями с объектами, технологией, выгодой и т. п. обрабатывает объектная функция логика действий. Она обозначается символом .

В наше отношение к объектам входит их счет, измерение (например, геометрия), сравнение их свойств, выявление правил их взаимодействия, моделирование их поведения. Сюда же относится познание законов, управляющих объектами (наука). Эту информацию обрабатывает субъектная функция структурная логика. Она обозначается символом .

Энергия связана для нас с состояниями объектов, со степенью напряжения обстановки, с энергичностью проявлений людей или событий, с возбуждением или торможением и т. п. Страсти и энтузиазм — тоже проявления энергетики. Эту информацию обрабатывает объектная функция этика эмоций. Она обозначается символом .

Отношения энергетических состояний, обмен энергиями мы оцениваем как притяжение, отталкивание или безразличие, повышение или снижение энергетического уровня при взаимодействии, замечаем, хуже или лучше стало наше состояние после обмена эмоциями и т. п. Эта информация относится к работе субъектной функции этики отношений. Она обозначается символом .

Пространство мы воспринимаем как формы, которые могут быть, например, красивыми или значительными, мы определяем в нем направления, территории, которые надо расширять или защищать, власть как распространение своей воли и ответственности на других, ограничения или безграничность и т. п. Эта информация обрабатывается объектной функцией волевой сенсорикой. Она обозначается символом .

Пространственные соотношения объектов воспринимаются как гармония, уют, самочувствие, комфорт или наоборот — неудобство. Эстетика, дизайн, эргономика — все это соотношение ощущений своего тела и форм окружающих предметов. Этой информацией занимается субъектная функция сенсорика ощущений. Она обозначается символом .

Понятие времени связано для нас с будущим, с тем, чего сейчас еще нет, но потом это может произойти. Оценка возможностей объектов и явлений, их потенций, видение всех вариантов развития, умение определить наиболее вероятный результат, умение одновременно воспринять многообразную информацию о разных явлениях — все это наша способность ориентироваться во времени. Эту информацию обрабатывает объектная функция интуиция возможностей. Она обозначается символом .

Соотношения процессов воспринимаются нами как движение времени. Чувство времени и внутренние ритмы, прогнозы событий и отношения поколений, история, мода, традиции и перспективы связаны с ощущением течения времени. Эту информацию обрабатывает субъектная функция интуиция времени. Она обозначается символом .

Все эти функции в совокупности обеспечивают человека знанием о реальном мире и о его месте в нем. По всей видимости — это необходимый и достаточный набор информационных фильтров, который обеспечил человеку адекватное представление о среде обитания и позволил выжить в далеко не тепличных условиях первобытной планеты.

Но наблюдения показывают, что разные люди с разной степенью адекватности оценивают одни и те же явления. Значит, при полном наборе функций у каждого человека одни функции развиваются лучше, другие — хуже. Почему же не все одинаково?

Здесь нам пришло время обратиться к наблюдениям одного из самых талантливых психоаналитиков своего времени К. Г. Юнга. Изучая различные способы восприятия реальности различными людьми, он вывел базовые закономерности и попытался объяснить, почему отдельный человек все же не в состоянии объять необъятный мир во всей его полноте.

Изучив огромное количество людей, Юнг пришел к выводу, что они делятся на две группы по способу оценки действительности. Одни опираются на смысл и законы, ориентируются на расчеты и договора — этим людям Юнг присвоил название «мыслительные типы». В соционике их принято называть логиками в связи с тем, что функции, связанные с обработкой информации о веществе, объектах, у них работают более сильно и адекватно. Для них два плюс два всегда будет четыре, независимо от их симпатий или антипатий к сосчитанным объектам.

Другие люди более склонны оценивать действительность, ориентируясь на нравственные нормы, на свое сочувствие или отвращение, на «голос совести». Таких людей Юнг назвал «чувствующими типами». В соционике их принято называть этиками. У них более адекватно и всесторонне воспринимают реальность функции, связанные с обработкой информации об энергетических процессах и состояниях мира и окружающих людей. Их восприятие образно, объекты переплетены отношениями, мир воспринимается текучим и откликающимся на человеческие чувства.

Оказалось, что совместить столь разные подходы в одном организме невозможно. Ведь чтобы разум обрел свою незамутненную, кристальную ясность, его не должны смущать никакие сильные чувства. Например, если человек не сумел преодолеть горячее желание увидеть определенный результат, он может легко принять желаемое за действительное. Только если разум существенно превалирует над чувствами, полученный результат будет надежен.

И наоборот, как только в чувства закрались малейшие признаки расчета, чувства перестают быть искренними. Рассуждения о целесообразности чувств способны погубить их на корню. Только если чувства значительно превосходят по силе все «доводы разума», можно говорить об их подлинной истинности.

Значит, рассмотренные нами признаки логика/этика связаны между собой условием взаимного исключения. Так бывает. Например, предмет может быть одновременно зеленым, соленым, длинным и пупырчатым. Но он не может быть одновременно и зеленым, и красным. То же самое происходит и с соционическими функциями. Они попарно антагонистичны. И успешное развитие одной из них означает, что другая «уступила ей дорогу».

Тот же эффект наблюдается и со второй группой функций сенсорика/интуиция.

Юнг заметил, что одни люди прекрасно ориентируются в конкретной обстановке. Они видят пространственное распределение предметов, чувствуют свое тело среди обстановки комнаты, хорошо определяют свойства вещей и состояние здоровья людей, комфортность и другие конкретные свойства окружающего пространства. У таких людей хорошо работает функция, обрабатывающая информацию о пространственных свойствах мира. Юнг называл таких людей «ощущающими», а в соционике их принято называть сенсориками.

Другие люди, по наблюдениям Юнга, воспринимают реальность во всей совокупности возможных вариантов ее развития. Они чувствуют все тенденции процессов, видят внезапно возникающие возможности и целостную картину окружающей действительности во всем многообразии связей. Конкретика может от них ускользнуть, но направление развития событий — никогда. Таких людей Юнг назвал интуитами. Это название прижилось и в соционике.

И здесь способность зафиксировать объект наблюдения, точно увидеть его в пространстве, оценить его конкретные сиюминутные свойства приводит к невозможности уловить тенденции к изменению его свойств или координат. Ведь для того, чтобы проследить тенденцию, необходимо увидеть двасостояния и определить вектор изменения. При этом ощущение координаты размывается.

Об этом в квантовой механике говорит нам принцип неопределенности Гейзенберга. Одна из его трактовок гласит: чем точнее определение координаты объекта, тем больше неопределенность в определении скорости. И наоборот.

И кто бы мог подумать, что присутствие в соционике разделения людей на крепких конкретных сенсориков и на мечтательных «не от мира сего» интуитов восходит к глубинным свойствам Вселенной. Символично, что квантово-механические принципы открылись людям в начале XX века, почти в то же время, что и типология Юнга.

Не менее взаимоисключающими можно считать и такие признаки, как объектный и субъектный подход к информации о мире. Но здесь несовместимость позиций более наглядна. Понятно, что внешний, объектный взгляд на мир и взгляд изнутри, привязанный к своим отношениям с реальностью, несовместимы в одной голове.

Людей, ориентированных на объектное восприятие, Юнг назвал экстравертами, а ориентированных на субъективное восприятие — интровертами.

Последняя пара антагонистических признаков, выделенных Юнгом в человеческом восприятии — это рациональность/иррациональность. Этот признак описывает разделение людей на две группы по их отношению к традиционным ценностям.

Одни люди более склонны к оценочным суждениям, сравнению реальности с уже наработанными нормами. Таких людей называют рационалами. Они живут по плану, имеют четкие долгосрочные цели, стараются освоить больше авторитетных источников. Их доминирующая функция либо логика, либо этика — эти функции Юнг отнес к классу рациональных.

Люди, ориентированные на информацию о веществе либо поле, ценят накопленный опыт, глобальные законы и нормы, которым подчиняются мировые и социальные явления. Опыт, накопленный в предметах материальной культуры (например, в книгах) и в форме полей (например, музыка) — тот маяк, который освещает их жизненные дороги.

Другие люди, которых Юнг назвал иррационалами, опираются на иррациональные функции — сенсорику или интуицию. Они полагаются на свои мгновенные впечатления от сиюминутных пространственно-временных композиций, гибко следуют за переменами самочувствия или предчувствием. Их восприятие не должно быть отягощено шаблонами. Оно должно быть открыто всякой неожиданности, тогда иррационалы точно выполнят свое предназначение — подготовку социума к новым условиям жизни.

И опять мы видим, что задача сохранения традиций и свобода от догм для оперативного реагирования на изменения мира — это несовместимые в одной голове установки. Более того, именно это противоречие чаще других порождает непонимание и конфликты. Новаторы и консерваторы часто бывают недовольны друг другом.

Но истина в том, что все эти «непримиримые» позиции жизненно необходимы человечеству, поскольку мир, как мы видели выше, содержит все эти аспекты. И мы не можем позволить себе роскошь считать, что какой-то из них «не очень важен». Тогда именно там и будет поджидать нас опасность неконтролируемого развития событий. История человечества и каждая жизненная история отдельного человека дают тому немало примеров.

Итак, один человек, как мы видим, не может охватить информацию о мире во всей ее полноте. Выход один: мы должны научиться сотрудничать друг с другом. Для этого хорошо бы знать свои и чужие сильные и слабые соционические функции.

Какова информационная структура каждого типа и какова сила и осознанность каждой из восьми функций, ее составляющих, — вот вопросы, которые соционика решает на своей первой ступени — ступени диагностики типа.

Модель А

Для того чтобы человек мог воспринимать все восемь элементов (аспектов) информационного потока, у него должны хоть как-то работать все восемь соответствующих функций:

Для удобства создателем соционики А. Аугустинавичюте была разработана наглядная схема, отчасти усовершенствованная последователями, но. получившая в знак памяти и признательности название «модель А». Она представляет собой сетку 2 x 4 ячейки. В каждой из ячеек попавшая в нее функция приобретает определенную силу, осознанность и размерность восприятия информации.

Модель А

Первые четыре ячейки представляют собой так называемое ментальное кольцо. По ним мы действуем вполне осознанно: можем проконтролировать информацию, протекающую по ментальному кольцу, отдать себе отчет в том, что и как происходит, сознательно подкорректировать и направить в нужное русло свои усилия. Ментальное кольцо состоит из двух блоков: 1 — ЭГО и 2 — СУПЕРЭГО.

В нижнем, витальном, кольце содержатся ячейки, представляющие наше подсознание (категория, заимствованная у З. Фрейда). Функциями, попавшими в эти ячейки, человек пользуется по большей мере бессознательно, плохо контролирует проходящие здесь информационные сюжеты, не слишком охотно работает по ним, редко берет на себя инициативу по их корректировке. Здесь в основном сосредоточены так называемые стандартные программы выживания. Витальное кольцо состоит тоже из двух блоков: 3 — СУПЕРИД и 4 — ИД.

Витальное кольцо работает намного эффективнее, когда по его сюжетам у человека есть почерпнутый от других опыт, четкие образцы и шаблоны поведения. В соответствующих ситуациях ими можно вполне успешно пользоваться, не задумываясь о том, как и что нужно делать.

Информационное наполнение ячеек у каждого из 16 типов неодинаковое. Одни развиты лучше, являются более сильными, другие хуже и, соответственно, послабее.

Украинская школа соционики присвоила функциям в каждой ячейке свою размерность, что позволяет лучше представить себе их возможности. Первая ячейка ментального кольца (и, соответственно, стоящая в ней функция) считается четырехмерной, вторая — трехмерной, третья — двумерной, четвертая — одномерной. Очевидно, что максимальное количество информации под силу обработать функции в первой ячейке, минимальное — в четвертой.

В витальном кольце размерность возрастает от пятой ячейки к восьмой. Таким образом, из модели А видно, что функции в двух первых ячейках (1-я и 2-я) ментального кольца, а также в двух последних ячейках (7-я и 8-я) витального кольца являются более сильными. В середине же модели А располагаются более слабые функции. 3-я и 4-я ячейки входят в ментальное кольцо, 5-я и б-я — в витальное. Далее мы будем понимать под словами «5-я функция» функцию, расположенную в 5-й ячейке модели А.

Полнее всего информация проходит по функциям первых двух ячеек первого блока ментального кольца, который получил название блока ЭГО (здесь, как видим, А. Аугустинавичюте также пошла по пути использования понятий, заимствованных из фрейдовской концепции).

Функции не случайно соединены на схеме в блоки. Дело в том, что они воспринимают и транслируют информацию парами. Так, в блоке ЭГО первая — базовая — функция активно собирает информацию по своему аспекту. Фактически она является тем окошком, из которого человек каждого типа смотрит на мир, воспринимая и описывая его именно в терминах этого, самого сильного аспекта. Поскольку такая информация доступна нам в полном объеме, это позволяет каждому из нас без колебаний полагаться на нее, уверенно, экспертно ориентироваться в оценке возникающих по ней ситуаций, принимать адекватные решения.

Вторая функция — творческая — опираясь на информацию базовой функции и пользуясь возможностями своего аспекта информации, активно занимается творчеством. Она видит потенции развития на своем поле и привносит в мир то, чего в нем не хватает. Активно используя свою творческую функцию, представитель любого типа личности может обогатить социум, привнеся в него нечто новое. Самому же человеку работа по творческой функции приносит глубочайшее удовлетворение, ощущение не зря прожитой жизни, чувство самореализации.

Продуктивная работа по базовой и творческой функциям помогает человеку поверить в себя, создать себе высокую самооценку, поскольку именно в этих областях он достигает наиболее значительных результатов и получает заслуженное признание от окружающих. Радость от усилий, прилагаемых по базовой и творческой функциям, можно сравнить с радостью физически сильного человека, дающего работу своим мышцам. Это приятная нагрузка, и она не может не приносить удовлетворения. Сюжеты по аспектам сильных функций можно сравнить с вызовом, который бросает нам жизнь: приятно оказаться готовым к нему, не спасовать, потягаться с судьбой и добиться победы.

Однако нужно понимать, что поскольку человек — существо социальное, его сознание формируется в процессе усвоения им знаний, навыков, норм окружающей его культуры. Если процесс социализации прошел удачно, если две основные функции оказались наполнены соответствующим содержанием и подкреплены определенными навыками, то достижения по ним могут оказаться высокими. Но сами по себе эти функции (как впрочем, и все остальные) являются в значительной мере лишь потенцией. Без соответствующего наполнения у человека как бы нет инструмента для работы по ним. При недостаточном наполнении сильных функций можно говорить о глупых, неразвитых логиках и о невоспитанных, грубых этиках. К сожалению, такие случаи — не исключение в обществе, где нет соционической грамотности.

В отличие от блока ЭГО, который помогает человеку реализовать свои наиболее сильные стороны, при работе второго блока — СУПЕРЭГО — акцент ставится на том, чего от человека требует общество.

Второй блок функций показывает, какие элементы информационного метаболизма помогают каждому типу соответствовать ожиданиям окружающих. Ведь человек — существо социальное, и ему приходится вписывать себя в рамки общественных установлений.

Блок СУПЕРЭГО состоит из двух функций, расположенных в третьей и четвертой ячейках. Третья функция носит название ролевая. Она двумерная, а значит, обрабатывает значительно меньший объем информации по сравнению с первой и второй. Ролевая функция чаще всего активизируется, когда человек попадает в новые условия (например, при приеме на работу, в незнакомой компании), где ему нужно проявить себя с лучшей стороны, показать другим, какими замечательными качествами он обладает. В новой обстановке каждому кажется, что лучше всего показывать себя с ролевой функции. Наверное, все мы не до конца осознаем силу первых двух функций, а потому и не торопимся предъявлять их другим. А может быть, опасаемся в незнакомой обстановке показывать свою истинную сущность и в первый момент прикрываем сильные функции. Так или иначе, в подобных обстоятельствах мы чаще всего прибегаем именно к помощи ролевой функции. Но поскольку она не слишком сильная и не может работать в постоянном режиме, ее хватает минут на 10–30. Должно быть, поэтому иногда ее также называют демонстрационной.

Четвертая функция, входящая в блок СУПЕРЭГО, считается одномерной, то есть наиболее слабой, и ее называют болевой, а также МНС — местом наименьшего сопротивления или ТНС — точкой наименьшего сопротивления. По этой функции человек всегда стремится вооружиться какой-то информацией, чтобы не ударить в грязь лицом. Ведь критика по болевой функции воспринимается человеком особенно болезненно. И хотя болевая точка самая слабая, она все же находится в блоке социальной адаптации, а потому ориентирована на то, чтобы соответствовать требованиям общества.

Однако делать это человеку исключительно трудно, поскольку одномерная функция не позволяет работать с большими объемами информации, создать всестороннее видение проблемы по ее аспекту. Набор информации по ней, а также наработка новых навыков сопряжены с огромными трудностями, отнимают во много раз больше времени и сил, чем при обучении по сильным функциям. А главное, все наши усилия уходят почти впустую, поскольку психика с радостью выбрасывает из себя все набранное по этой функции, причем делает это столь стремительно, что можно только диву даваться!

Для любителей развивать болевую точку хочется напомнить, что в этой области у человека практически не бывает любимых тем или дел. Все старания развить ее подобны каторжному, подневольному труду с мизерным результатом. При этом любой, у кого тот же самый аспект информации приходится на первую или вторую ячейки, моментально заметит все дырки, нестыковки и недоработки в вашем «продукте», оценив его лишь как третьесортный. Стоит ли упускать из-за этого драгоценное время, которое можно было бы употребить на развитие по первым двум функциям, где каждый может добиться невероятных результатов с удовольствием для себя и с пользой для других? Стоит ли портить себе здоровье и настроение (иногда необратимо!), постепенно превращаясь в больного, раздражительного, угрюмого человека, недовольного жизнью? Гораздо лучше потратить силы на то, чтобы быть «богатым и здоровым». Благодаря соционике теперь известно, как это сделать.

Третий блок — СУПЕРИД (его называют иногда «детским блоком») — расположен в витальном кольце и содержит в себе пятую (суггестивную) и шестую (референтную) функции. Суггестивная функция практически такая же слабая, как и болевая. Единственное отличие в том, с какими чувствами человек относится к информации по той и по другой. Сюжеты по болевой обычно малоприятны, подсознательно воспринимаются как угроза. Больше всего хочется просто защитить от них психику, побыстрее закрыть тему. А вот суггестивная, наоборот, с радостью откликается на приятную информацию, которая проходит по ее аспекту, некритично и с благодарностью воспринимает ее, приветствует квалифицированную помощь. Именно здесь сосредоточены те сюжеты, которые доставляют человеку радость, помогают ему расслабиться и отдохнуть, поудивляться тому, как хорошо это получается у других. Обычно стоит затронуть один из таких сюжетов, как взрослые серьезные люди начинают совершенно по-детски улыбаться и кивать с просветленным лицом. А вот работать по суггестивной функции получается не слишком хорошо — она такая же одномерная и маломощная, как и четвертая. Усилий приходится затрачивать много, а творческих достижений нет.

Референтная функция (6-я) ориентирована на ценности так называемой референтной группы. Она двумерная, и по ней человек сверяется с нормами, принятыми в его ближайшем окружении. Обучение здесь происходит неплохо, и если с детства были заложены внятные образцы, человек может неплохо справляться с нетворческой работой по этому аспекту информации. В этой области его можно назвать уверенным пользователем. Однако, как и всякий пользователь, он должен быть обучен.

Четвертый блок — ИД — также расположенный в витальном кольце, представлен седьмой (ограничительной) и восьмой (фоновой) функциями. Как уже говорилось выше, этот блок более сильный, нежели блок СУПЕРИД. Его функции, хоть и находятся в подсознании, работают достаточно активно и продуктивно. По ограничительной функции человеку хорошо удается ограничивать не только себя, но и других, особенно в стрессовых, экстремальных ситуациях. Она предназначена для того, чтобы направить ситуацию по соответствующему сюжету в нужное русло, принять меры, если положение, на наш взгляд, становится угрожающим. Если вы заметили, что человек «размахивает» своей ограничительной функцией, это значит, он защищается. Спорить с ним в эту минуту бесполезно. Лучше постараться успокоить его и перевести разговор в другую плоскость, т. к. ограничительная функция трехмерная, довольно сильная и «переупрямить» своего собеседника вам едва ли удастся.

Фоновая функция обеспечивает прохождение присущей ей информации в фоновом режиме, так сказать, «без слов на деле». При дуальном взаимодействии она приходится нашему партнеру на болевую точку, а потому излишняя ее активность только повредит ему. Особенностью этой функции является то, что, хотя она и вполне сильная — четырехмерная, но находится в подсознании, а значит в норме не заявляет о себе — просто работает и все. Эта функция всесторонне контролирует обстановку по своему аспекту и выводит в сознание только тревожные сигналы при нарушении стабильности. Поскольку каждый из нас «заточен» под своего дуала, то часто фоновая функция работает по ликвидации опасности, угрожающей партнеру. Это быстрый и молчаливый спасатель дуала от последствий его неумелых действий в соответствующей ситуации. По фоновой функции мало говорят, чтобы не сотрясать зря воздух и не травмировать партнера, по ней просто быстро и эффективно действуют.

Каждая из восьми соционических функций, отражающих информационные аспекты мира, может находиться в любой из восьми ячеек модели А. Это и отражает особенности восприятия информации каждым из 16 соционических типов. Наше экспертное и слабое, сознательное и бессознательное, активное и пассивное отношение к разным сторонам реальности делает нас непохожими и поэтому интересными друг другу. Рассмотрим далее, как ведут себя различные соционические функции при попадании в определенную ячейку модели А.