Джеральдина Камминс — ирландский медиум, автор 22 книг, 15 из которых написаны автоматическим письмом в состоянии легкого транса. Вот как она описывает свой метод:

Я всего лишь слушатель. Мое молчание и пассивность дают возможность духу говорить. Трудно описать словами это психологическое состояние. У меня ощущение, что мой мозг все время используется посторонней сущностью. В нем словно отбивается бесконечная телеграмма. Высокая скорость письма позволяет предположить, что оно действительно происходит под диктовку, словно кто-то зачитывает моему мозгу заранее подготовленное сочинение.

Э. Б. Гиббс, член Общества Психических Исследований, который находился рядом с Камминс и ассистировал ей, когда она выходила на связь с личностями из потустороннего мира, подтверждает, что она писала 50 различными почерками, принадлежавшими разным личностям, ни один из которых не был похож на ее собственный. Она писала с невероятной скоростью, что было совершенно непохоже на ее медленное письмо, когда она была в сознании. Камминс была одним их самых одаренных медиумов 20 века.

Одним из духов — коммуникаторов, выходивших на связь через посредство Камминс, был ученый, профессор античных наук Фредерик Майерс. Он изучал классическую литературу, преподавал в Тринити-колледже и в Кембридже, написал множество прекрасных стихотворений, а последние 30 лет своей жизни был школьным инспектором и выступал поборником образования для женщин. Именно в этот период, после встречи со Стэнтоном Мозесом в 1874 году, обнаружилось истинное призвание его жизни. Для науки о парапсихических явлениях он стал тем же, кем был Фрейд для психологии. Став одним из соучредителей Общества Психических исследований в 1882 году, он оказал огромное влияние на это новое научное течение. Его монументальная книга «Human Personality and Its Survival after Bodily Death» («Человеческая личность и ее выживание после смерти тела») до сих пор рассматривается многими как величайший труд в области исследований в парапсихологии.

Впервые Майерс вышел на связь в 1924 году, через 23 года после своей смерти, и продолжал периодически появляться до 1931 года, в том числе и через других медиумов. Книга, которую мы рассмотрим здесь, «Road to Immortality» («Дорога в бессмертие»), является плодом их сотрудничества и соединяет в себе изящный стиль с необычайной широтой видения.

Прежде чем рассмотреть мир, описанный в этой книге, стоит отметить, что дух, называющий себя Майерсом, выражает свое раздражение по поводу английского языка и по поводу тех медиумов, которые порой бывают не в состоянии отключить свои собственные мысли. То, что пытается описать Майерс, особенно последние три сферы, лишь приблизительно может быть выражено средствами нашего языка. Местами его язык становится туманным и совершенно непонятным для нас, настолько далеко все это от знакомого, привычного нам мира. Можно представить себе его раздражение!

И все же, через такого одаренного медиума как Камминс, ему удается донести до нас свои мысли. Вот что было записано с его слов ее рукой:

С внутренним сознанием медиума очень сложно работать с этой стороны. Мы внедряем в него наше сообщение. Мы никогда не воздействуем на мозг медиума напрямую. Это исключается. Внутреннее сознание медиума получает сообщение и посылает его в мозг. Мозг — это просто механизм...

Иными словами, мы посылаем мысли и слова, в которые они должны быть облечены, но буквы и написание слов извлекаются из памяти медиума. Иногда мы посылаем только мысли, а подсознание медиума облекает их в слова.

Майерс ясно дает нам понять, что он далек от идеала, хотя и находится в духовном мире дольше, чем другие духи-связные, и имеет некоторый опыт в том, что касается высших сфер. Но даже в его сфере есть много непонятного, и здесь души также ссорятся между собой, как это было на Земле.

Он начинает свой рассказ с того, что существуют семь уровней, через которые проходит душа, и первый из них — это наша планета Земля в ее материальном воплощении (или планета подобная ей). Далее следуют:

(2). Гадес, или промежуточное состояние

(3). Сфера иллюзий

(4). Сфера цвета

(5). Сфера огня

(6). Сфера света

(7). Бесконечность

Майерс почти ничего не рассказывает о Гадесе, месте на границе двух жизней, двух миров. Для него он был местом отдыха, приютом, где он набирался сил перед вступлением в великий мир за гранью. Он просит нас не связывать с Гадесом неприятных ассоциаций:

Я умер в Италии, стране, которую я люблю. В момент моего ухода я был очень изможден, и для меня Гадес стал местом отдыха, полумрака и навевающего сон покоя.

Майерс не говорит, что произошло с ним далее, но ясно, что большую часть времени он провел в третьей и четвертой сферах. Рассмотрим каждую из них по очереди.

Вспомните приятное окружение Лесли Стрингфеллоу, которое он называет Страной Лета. Майерс использует то же самое слово для описания третьей сферы, которую он называет сферой иллюзий, или миром воспоминаний. Каждое из этих названий подчеркивает важный аспект третьей сферы. Майерс начинает знакомить нас с этим миром следующим комментарием:

Когда человек умирает, он начинает жить грезой о своем доме, призрачным миром, в котором все похоже на то, что было на Земле. Но это лишь его воспоминания, и некоторое время он живет в них. Все, что составляло его предыдущую жизнь, проигрывается заново, если только он этого желает... Душа, освободившись от физических ограничений, обладает большей ментальной энергией и может изменять мир воспоминаний по своему вкусу. Она делает это неосознанно, инстинктивно отбирая прежние удовольствия и исключая прежние страдания, и некоторое время живет в этом блаженном инфантильном состоянии. Но подобно ребенку, она живет грезой, и ничего не знает о той великой жизни, которая ее ожидает.

Майерс подразумевает не буквальную грезу, субъективную иллюзию, подобную миражу, а рассматривает ее как отвлекающую внимание от более серьезных вещей и меркнущую перед истинным духовным знанием. Фактически он сравнивает ее с фундаментальной нереальностью земного мира, который, как мы знаем, для нас является достаточно реальным. Более подходящей метафорой может служить Диснейленд. Это реальное место, и в то же время — место приятного, идеализированного мира фантазий, не являющееся частью мира реальности. Третья сфера, которая встречает нас после смерти, была создана духовными архитекторами, понимавшими, что нам нужно в этом состоянии.

Майерс придумывает типичного персонажа по имени Том Джонс, чтобы пояснить свои высказывания. Том Джонс, обычный помощник адвоката, всю жизнь проживший в Лондоне, умирает и оказывается в другом мире со всеми своими недостатками, узостью взглядов, со всеми симпатиями и антипатиями. ... Он сохранил память о земной жизни и остро нуждается в своем привычном окружении. Его не привлекает перспектива вечности. Он хочет видеть родной пейзаж, к которому он привык. Он не найдет его здесь в прямом смысле, но если он того хочет, он найдет здесь его иллюзию... Без сомнения, это будет более привлекательное зрелище, нежели его маленький серый лондонский мирок, но в основном это будет привычная для него английская обстановка.

Он найдет здесь и своих друзей, родных, тех, кого он любил, если они умерли до него. Майерс говорит, что почти каждая душа некоторое время живет в состоянии иллюзии.

Для большинства из нас Третья сфера будет приятной и привычной. Обстановка, в которой окажется Том Джонс, не будет похожа на окружение эскимоса, но ни в том ни в другом случае в них не будет страданий. Однако есть и исключения, например, человек, желания которого перешли в страстное стремление причинять боль другим, обязательно окажется в мире, где он не сможет удовлетворить своей страсти. В новой жизни он лишен возможности причинять боль живому существу. Для него, с его возросшей ментальной способностью, это означает ужасное страдание.... Мучения, вызываемые этим неудовлетворенным состоянием, носят большей частью ментальный характер. Какой прок ему от мира красоты и света, если его порочные земные страсти остаются неудовлетворенными?

Майерс приводит другой пример, чтобы продемонстрировать разнообразие переживаний и ощущений в Сфере иллюзий. Он описывает состояние человека, который увлекался женщинами и жил ради удовлетворения плотских страстей:

Когда он вступает в Царство разума, все его ментальные восприятия обостряются, и его преобладающие земные желания усиливаются. Он может собрать вокруг себя тех, кто будет удовлетворять эту гипертрофированную сторону его натуры, и какое — то время все они будут жить, как в раю. Но они жаждут грубых ощущений, а не этой тонкоматериальной жизни, которая является лишь духом плотской любви, не этой совершенной дружбы, где нет места удовлетворению грубых чувств. Они получают их в избытке, а затем наступает ужасное пресыщение. Они чувствуют отвращение к тому, что получают в изобилии, и им невероятно трудно бежать от тех, кто делит с ними эти удовольствия.

Однако в конце концов они их все-таки бегут — Том Джонс из своего скучного лондоноподобного мирка, а партнеры — любовники — друг от друга. И что же дальше? Куда они направятся после этого? А это уже смотря по обстоятельствам, говорит Майерс. Все зависит от того, насколько они развиты духовно. В широком смысле каждый человек подпадает под одну из основных категорий. Это либо Человек — дух, либо Человек — душа, либо Человек — животное.

Человек — животное живет ради удовольствий, и к этой категории относится большинство людей в какой — то период времени. Его не интересуют интеллектуальные развлечения или искусства. Он не читает хорошую литературу. Его желания носят исключительно физический характер, и Майерс называет их ничтожными. Возможно, он не жестокий и не испорченный, может быть, даже милый и великодушный. Но его разум и дух бездействуют. И когда он устает от скучного привычного мира Третьей сферы, он начинает жаждать перемен:

Обычно в этот момент, когда он начинает стремиться к новой жизни, он желает провести ее в физическом теле, прожить еще один эпизод в грубоматериальном мире. И он спускается вниз, но спускается для того, чтобы после этого подняться. В время своей следующей инкарнации он, возможно, либо войдет в состояние Человека — души, либо станет просто в меньшей мере Человеком — животным и будет вести жизнь более высокого порядка, чем та, которую он до этого провел в физическом теле.

Еще мне рассказывали, что Человек — животное иногда предпочитает материальное существование в другом мире с более высокой плотностью вещества, чем на Земле.

Однако Человек — душа, как противоположность Человека — животного, оказавшись в Третьей сфере, будет испытывать совершенно иные ощущения. Это интеллигентная, развитая с этической точки зрения душа, которая предпочтет подняться на более высокий уровень, нежели спуститься вниз, чтобы пережить еще одно грубоматериальное существование.

В Третьей сфере, где привычность обстановки и комфорт имеют высший приоритет, астральное тело обычно является точной копией земного. Однако в Четвертой сфере Человек — душа уже получает тонкую оболочку, тело, совершенно непохожее на человеческое. Если говорить о внешнем виде, то его можно описать как немыслимое соединение света и цвета. На его форму влияют прошлые поступки человека, в той мере, в какой они запечатлеваются в его сознании. Она может быть фантастической, причудливой, невыразимо прекрасной, может быть странной и нелепой, а может превосходить все представления о земной красоте. Она более флюидная и менее плотная по сравнению с земной.

Окружающая обстановка в Четвертой сфере соответствует этому телу.

В Тонком мире, о котором я говорю, вы встретите огромное множество форм, немыслимых на Земле, и которые поэтому невозможно выразить словами. И все же и здесь можно обнаружить некоторую похожесть, сходство внешних проявлений. Здесь есть цветы, которых вы никогда не видели, изысканного цвета, излучающие сияние. Таких красок, такого света не бывает на Земле, и мы можем выразить их лишь мыслями, но не словами. Потому что, как я уже заметил ранее, слова для нас утратили актуальность. Тем не менее, на этой ступени сознания душа должна трудиться и бороться, должна испытывать грусть и печаль, но не земную печаль, и ощущать восторг, но это будет неземной восторг. И печаль, и радость носят здесь духовный характер .

В отличие от приятной, беззаботной, иллюзорной Третьей сферы относительно низких вибраций этот яркий мир подпитывается светом, и жизнь здесь вибрирует с невероятной частотой. Высокая частота вибраций делает ее недосягаемой для восприятия земными органами чувств, но несмотря на то, что она остается для нас невидимой, в ней нет ничего иллюзорного. Восприимчивость Человека — души обостряется, ощущения тонкого тела становятся более интенсивными, его интеллектуальный коэффициент доходит до 500. Тем не менее, это обострение ощущений приводит не к небесному блаженству, а иногда к более интенсивно переживаемым страданиям. Это похоже на встречу со старым врагом, ненависть которого наносит удар по тонкому телу, и эмоциональная память просыпается, не подавляемая более инертным мозгом. Майерс описывает это таким образом:

Боль и удовольствие, радость и отчаяние переживаются еще раз. При этом они сильно отличаются от земных, их характер более тонкий, более интеллектуальный. Они вызывают более мощный душевный подъем, более глубокое отчаяние, рождают в глубине души невыразимое блаженство.

В этой сфере интенсивность борьбы нарастает, усилия выходят за рамки земных представлений, а результаты этой интеллектуализированной и спиритуализированной борьбы превосходят по интенсивности самые величайшие человеческие эмоции. Одним словом, переживания совершенны, возвышенны и интенсивны, что придает жизни неизмеримо более яркий колорит .

Далее Майерс говорит о том, что в четвертой сфере душа меняет несколько оболочек, переходя от одной к другой по мере своего духовного роста. Мыслительные процессы здесь не знают пределов по сравнению с ограниченной деятельностью человеческого мозга.

Возвышенный восторг, титанические усилия, пронзительные страдания, неописуемое блаженство, захватывающее ощущение полной смысла реальности — вот что ожидает тех из нас, кто устоит перед соблазном новой земной инкарнации.

Прежде чем перейти к описанию последних трех сфер, Майерс представляет нам группы душ, как один из отличительных признаков четвертой сферы. Это несколько душ, связанных вместе глубоким внутренним единством и общими целями. Существует бесчисленное множество групп, каждая из которых может включать в себе от двадцати до тысячи душ, связанных между собой каким-то общим интересом, например, музыкой, однако не все они способствуют духовному росту объединенных в них участников. Хотя все души свободны, фанатичный буддист или набожный христианин могут оставаться в плену своей земной веры, и это тормозит их духовный прогресс. Однако чаще всего группы способствуют духовному совершенствованию. Майерс также является членом одной из них. Он говорит, что мы еще узнаем, как прекрасно это братство, какую глубину и интенсивность оно придает существованию, и как оно разрушает эгоизм, столь присущий земной жизни.

Особый интерес представляет организация группы. Каждая душа настолько хорошо посвящена в переживания своих собратьев, что опыт, который обычно является результатом нескольких последовательных инкарнаций, приобретается здесь намного быстрее. Это происходит таким образом:

То, что буддист называет кармой, которую я приношу с собой из прошлой жизни, очень часто бывает не моей, а относится к душам моей группы, которые жили на Земле до меня и оставили шаблон, по которому проходила моя жизнь. Я во время своего земного периода также создал шаблон для других членов моей группы. Все мы разные, и все же на всех нас оказывают влияние члены нашего сообщества в других сферах Бытия.

Майерс говорит, что сам он не хочет реинкарнироваться. Суррогатный опыт его братьев и сестер, который он переживает с большей интенсивностью, чем если бы он был актером, заменяет ему все оставшиеся не пройденные на Земле уроки, необходимые для его духовного роста.

Это подводит нас к описанию пятой сферы, или Сферы огня. Майерс живет не здесь, поэтому рассказывает о ней с чужих слов, и описание это довольно туманно. Ее можно только представить, но нельзя понять и постигнуть человеческим разумом. Воздух здесь разрежен. Майерс говорит, что каждый ее обитатель остается самим собой, так же как и остальные члены группы. Он больше не имеет формы в том смысле, в каком мы ее понимаем. Его можно описать как контур, очертания мысли, как великий огонь, который зажигает и движет его могучую сущность.

Описание шестой сферы еще более туманно. Душа в этой сфере представляет собой бесформенный белый свет, здесь правит чистый разум. Эмоции и страсти, такие, какими их понимает человек, здесь отсутствуют. Белый свет олицетворяет собой совершенное бесстрастие чистого разума. Это бесстрастие овладевает душами, поднявшимися на последний уровень своего совершенствования. Теперь они существуют, как чистая мысль своего Создателя. Они вступили в Царство бессмертия.

Седьмая (и последняя) сфера, которую Майерс называет Бесконечностью, это итог, конечная цель. Не имеющая больше тела душа сливается с Великим Источником и воцаряется в великом спокойствии вечности. И все же вы сохраняете свою индивидуальность и осознаете присутствие Бога. Вы в курсе всей земной истории от А до Я. Вам принадлежит все планетарное существование. Чтобы сделать этот последний шаг, понадобится миллиард лет духовной эволюции. Лишь очень немногие души переходят в Бесконечность. Некоторое количество достигает шестой сферы и остается там или же по каким-то высоким мотивам спускается вниз в материальное существование. Им не хватает силы, чтобы сделать великий скачок в бесконечность, они еще не достигли совершенства.

Майерс говорит о своем видении нашего места в этом великом плане. Мы такие ничтожные существа, ив то же самое время наш потенциал безграничен. Несомненно, Великий Источник имеет грандиозные планы на наш счет. Если Майерс прав, то каждого, кто надеется на легкий путь в Вечную Жизнь, ожидает настоящий шок.

В чем же состоит этот великий план? Майерс говорит об этом следующее:

Цель существования может быть резюмирована следующим образом: это эволюция разума в материи различных видов и уровней, так, что он развивается путем своей манифестации (проявления) в той или иной форме. В расширяющейся Вселенной он возрастает в силе и знаниях, и потому обретает все более совершенную концепцию Реальности. Мириады мыслей Бога, души, оживляющие все материальные формы — это манифестации Творца в своем начальном проявлении, и их путь — обрести богоподобие, то есть стать эффективными частицами Целого.

Все это звучит невероятно возвышенно. Как понимать эти слова нам, кто в духовном плане находится на уровне детсадовского ребенка? Мы даже начинаем чувствовать от них недомогание! И все же те слова, с которыми Майерс прощается с нами, предельно просты:

Счастье приходит через усилия, через мудрость и сдержанность в потакании своим слабостям, через физическую активность для развития своего тела, через учение для совершенствования разума, через терпимость и милосердие. Это ведет к духовному продвижению.

Майерс даже советует хорошо зарабатывать:

Желание иметь деньги в разумных пределах — это добродетель, потому что означает стремление быть самодостаточным человеком, и может пойти на пользу другим.

Да и кто не согласится со следующим непритязательным описанием своего развития:

Я изменяюсь, совершенствуюсь, покрываюсь, как дерево, новой листвой, если можно так выразиться, но внутренне остаюсь прежним, так что моя жена и дети узнают меня, когда окажутся здесь, хотя некоторые из моих земных воспоминаний уйдут, как листва облетает с деревьев с наступлением осени.

Рассказ Майерса является самым полным и насыщенным за всю историю литературы о посмертной коммуникации, потому что рисует нам головокружительную картину нашего будущего. Отсталые существа, которыми мы являемся сейчас, не будут иметь ничего общего с теми колоссами, которыми нам предстоит стать, если мы только хотим этого и будем к этому стремиться.