Первый вопрос:

Чем больше я смотрю в себя, тем лучше я понимаю фальшь своего эго. Я начал чувствовать что я незнакомец для самого себя, что я больше не знаю, что ложно, а что нет. Это оставляет меня с неудобным ощущением что я остался без какого-либо руководства, которое как будто было у меня раньше.

Так и бывает, рано или поздно это происходит. И помните, что нужно радоваться, когда такое случается. Это хороший знак. Когда человек начинает свое внутреннее путешествие, все выглядит четко и понятно, потому что эго находится под контролем, а у эго есть все путеводители, все нужные карты, эго держит все под контролем. Когда вы немного продвигаетесь в этом путешествии, эго начинает испаряться, становится все более и более ненастоящим, все больше становится похожим на иллюзию, на галлюцинацию. Человек начинает пробуждаться от сна, путеводители потеряны. Теперь старый хозяин перестал быть хозяином, а новый еще не появился. Наступает замешательство, хаос. Это хороший знак. Половина пути позади, но появляется чувство дискомфорта, беспокойства, потому что вы чувствуете себя потерянным, вы незнакомец самому себе, вы не знаете, кто вы есть. Раньше вы знали себя: ваше имя, ваш внешний вид, ваш адрес, ваш банковский счет, все было определено, это были вы. Вы отождествляли себя с эго. Теперь эго испаряется, старый дом разваливается и вы не знаете, кто же вы, где вы находитесь. Все во мраке, в тумане и былой определенности уже нет.

Это хорошо, потому что ваша старая определенность была ложной. На самом деле это не было определенностью. Глубоко позади была неопределенность. Вот почему, когда эго начинает исчезать, вы чувствуете замешательство. Теперь вам открываются глубокие слои вашего существа, и вы чувствуете себя незнакомцем. Вы всегда были незнакомцем. Просто эго обманывало ваши чувства, что вы знаете, кем вы были. Сон был слишком глубок, он был слишком реален. Поутру, когда вы выходите из сна, внезапно, вы не знаете кто вы и где вы. Бывало ли у вас такое ощущение поутру? – когда внезапно вас вырывает из сна, и на короткое время вы не знаете, кто вы, где вы и что происходит. То же самое происходит когда человек выбирается из сна эго. Вы будете чувствовать дискомфорт, беспокойство, потерю основ, но вы должны радоваться этому. Если вы начнете страдать по этому поводу, то свалитесь в старое состояние, когда все было определено, когда все было нанесено на карту, где вы все знали и руководства были ясны.

Отбросьте беспокойство. Даже если оно есть, не слишком волнуйтесь по этому поводу. Пусть оно будет, наблюдайте за ним, и оно тоже пройдет. Вскоре беспокойство исчезнет. Оно появляется просто из-за старой привычки к определенности. Вы не знаете как жить в неопределенной вселенной. Вы не знаете как жить в небезопасности. Беспокойство пришло только из-за старой безопасности. Оно зависло только из-за старой привычки. Оно уйдет. Вам просто нужно подождать, наблюдать, расслабиться, и радоваться - что-то сдвинулось с места. И я говорю вам, что это хороший знак. Многие возвращаются с этой точки, просто чтобы снова чувствовать себя комфортно, спокойно, как дома. Это ошибка. Они просто сделали шаг к цели и вернулись назад. Не делайте так, идите вперед. Неопределенность это хорошо, в ней нет ничего плохого. Вам просто надо поймать волну, вот и все.

Вы настроены на стабильную вселенную эго, на безопасную вселенную эго. Как бы она не была фальшива даже на поверхности, все выглядит идеально, как должно быть. Вам нужно просто немного настроиться на неопределенное существование.

Существование неопределенно, небезопасно. Оно течет, все течет, все меняется. Это странный мир, с ним нужно обвыкнуться. Наберитесь чуток смелости и не смотрите назад, только вперед, и вскоре неопределенность сама по себе станет прекрасной, небезопасность сама по себе станет прекрасной.

На самом деле только небезопасность прекрасна, потому что небезопасность это и есть жизнь. Безопасность уродлива. Это путь смерти, вот почему смерть безопасна. Жизнь без всяких путеводителей это единственная возможность жить. Когда вы живете по руководству, вы живете фальшивой жизнью. Идеальное руководство, дисциплина – вы загоняете свою жизнь в рамки, чем-то принуждаете себя. Вы не позволяете ей быть, вы пытаетесь как-то переделать ее. Все руководства это насилие, а все идеалы уродливы. Благодаря им вы потеряете себя. Вы никогда не достигните своего существа.

Становиться кем-то значит терять бытие. Любое становление и все попытки стать кем-то, это так или иначе принуждение. Это насилие. Вы можете стать святым, но в вашей святости будет уродство. Я говорю вам, я подчеркиваю это: единственная возможная святость – жить безо всяких руководств. Тогда, даже если вы станете грешником, в этом грешнике будет святость, праведность.

Жизнь священна, вам не нужно ее каким-то образом подталкивать, не нужно загонять ее в какие-то рамки, шаблоны, не нужна дисциплина, порядок. У жизни свой собственный порядок, у нее своя дисциплина. Вы просто двигаетесь с ней, плывете с ней, не пытаясь толкать реку. Река течет, вы становитесь с ней заодно, и она несет вас к океану. Это жизнь санньясина: жизнь того что происходит, не того что вы делаете. Тогда ваше существо разрастается, шаг за шагом, выше облаков, выше облаков и конфликтов. Внезапно, вы свободны. В беспорядке жизни вы находите новый порядок. Но качество этого порядка теперь совершенно другое. На вас больше ничего не возлагается, это глубоко личный вопрос самой жизни.

Свой порядок есть и у деревьев, рек, гор, но все эти порядки пришли не от моралистов, пуритан, священников. Они никуда не идут, чтобы найти руководства. Порядок это нечто присущее, он находится в самой жизни. Как только эго исчезает, некому манипулировать, тянуть туда и сюда – "Делай то и это" – когда вы полностью свободны от эго, к вам приходит дисциплина, внутренняя дисциплина. Она не мотивирована ничем. Нет никакого стремления, все просто случается, так как вы дышите, как когда вы голодны – вы едите, а когда хочется спать – ложитесь в кровать. Это внутренний порядок, присущий природе. Все это придет, когда вы настроитесь на небезопасность, когда вы свыкнитесь со своей странностью, когда вы настроитесь на свое неизвестное существо.

В дзене есть одно из прекраснейших высказываний: когда человек живет в мире, горы это горы, реки это реки. Когда человек двигается в медитацию, горы больше не горы, реки больше не реки. Все в смятении, в хаосе. Но когда человек достигает сатори, самадхи, реки это снова реки, а горы – снова горы. Это три ступени: на первой вы уверены в эго; на третьей вы абсолютно уверены в не-эго, и прямо посредине между ними, хаос, когда определенность эго исчезает, а определенность жизни еще не пришла. Это время больших перспектив, больших возможностей. Если вы испугаетесь и повернете назад, вы потеряете эту возможность.

Впереди настоящая определенность. Эта реальная определенность не противоречит неопределенности. Впереди настоящая безопасность, но она не противоречит небезопасности. Эта безопасность так велика, что содержит в себе и небезопасность. Она так велика, что не боится небезопасности. Она поглощает небезопасность в себя, она включает все противоречия. Поэтому кто-то может назвать это небезопасностью, кто-то может назвать безопасностью. На самом деле это ни то ни другое. Если вы чувствуете, что становитесь незнакомцем самому себе, празднуйте это, чувствуйте благодарность. Это исключительное время, наслаждайтесь им. Чем больше вы будете радоваться, тем лучше вы поймете что определенность подходит к вам ближе, она все быстрее и быстрее движется к вам. Если вы можете праздновать свою странность, свою неукорененность, свою бездомность, внезапно вы дома – настала третья ступень.

Второй вопрос:

Кажется Запад страдает от слишком-многости даже в духовных вопросах. Существует так много разных путей, что это похоже на попытку выбрать производителя зерновых, когда вам доступна сотня наименований. Как вы можете поведать Западу о себе, без того чтобы стать похожим на еще одну коробку кукурузных хлопьев на рынке.

Мир это рынок и нет ничего плохого в том что это рынок. Почему вы так настроены против рынка? Рынок это замечательно! Вы можете удалиться в горы на отдых, но рано или поздно вам придется вернуться на рынок. Рынок это реальность. Возможно уход в горы это праздник, но праздники не так реальны, как реален рынок.

Вы должно быть видели десять дзенских картинок про ловлю быка. Они прекрасны. На самой первой картинке бык пропал. Бык это символ себя, и владелец быка отправляется на его поиски. Он идет в лес, но не знает, куда мог убежать бык, куда он скрылся, и продолжает искать. На следующей картинке он находит следы быка. На третьей картинке где-то далеко-далеко он видит лишь бычью спину, бычий хвост. На четвертой картинке он видит быка целиком, и хватает его за хвост. На пятой он оседлал быка. На шестой он едет на быке домой. Вот как развивалась история. На седьмой бык превзойден, а на восьмой бык и его владелец исчезают. На девятой картинке мир начинает появляться снова: деревья, горы, цветы, но нигде не видно ни быка ни его хозяина. На десятой владелец быка вернулся и стоит на рынке. И не просто стоит на рынке, но еще и держит в руке бутылку с вином.

В былые времена было только восемь картинок. Восьмая была пустой, нечего не осталось. Это высочайший пик медитации, когда все исчезает, видящий и видимое, все исчезает, остается только пустота. Но потом один мастер дзен почувствовал что чего-то не хватает. Круг не завершен: человек должен вернуться в мир. Горы это здорово, но если вы остаетесь в горах, круг незамкнут. Человек должен вернуться на рынок. Рынок остался тем же, но вы уже нет. Мир остался тем же, но вы уже не тот. Человек должен вернуться туда.

Вот как развивались события в прошлом. Махавира ушел – двенадцать лет он оставался в молчании в горах, в лесу. Потом, внезапно он вернулся на рынок. Будда ушел – шесть лет он оставался в одиночестве. Потом, однажды он появился на рынке, собирая людей, чтобы рассказать что с ним случилось. Иисус ушел в горы на сорок дней. Но разве вы можете навсегда остаться в горах? – круг останется незамкнут. Чего бы вы ни добились в горах, это необходимо вернуть на рынок.

Итак, во-первых, не настраивайтесь против рынка. Весь мир это рынок. В антагонизме нет ничего хорошего. И что плохого в том чтобы быть коробкой с кукурузными хлопьями? Кукурузные хлопья прекрасны! В них столько же возможности стать Буддой, как и у вас.

Я должен рассказать вам несколько анекдотов.

Один Мастер дзен, Лин Цзы взвешивал лен. В это время пришел один искатель, и спросил его, "Я тороплюсь, не могу ждать, но у меня к вам вопрос. Что такое буддовость?" Мастер даже не посмотрел на него, продолжая взвешивать, и сказал, "Один фунт льна." Это стало кодом дзена – один фунт льна. Тогда почему бы не один фунт кукурузных хлопьев?

Даже у льна есть возможность, есть потенциал Будды. Все на свете свято и божественно. Когда вы осуждаете что-либо, это в вас что-то неправильно.

Однажды Лин Цзы сидел под деревом и человек спросил его, "Есть ли у пса какая-то возможность стать Буддой? Может ли пес стать Буддой? Является ли он потенциальным Буддой?" Что же сделал Лин Цзы? – он прыгнул на четыре конечности и залаял, "Гав, гав!" Он стал псом и сказал, "Верно, в этом нет ничего плохого, в том чтобы быть псом вообще нет ничего плохого."

В этом заключается подход по-настоящему религиозного человека: что вся жизнь божественна, без каких-либо условий. Ничего нет плохого в том чтобы быть коробкой кукурузных хлопьев на рынке, поэтому не бойтесь говорить обо мне людям и не бойтесь рынка. Рынок был здесь всегда и всегда будет. И на рынке пойдет все. Некачественный товар тоже разойдется, никто не запрещает этого. Но из-за такого некачественного товара, люди у которых есть на продажу что-то хорошее, начинают бояться. Они всегда беспокоятся, они думают, "Как можно нести это на рынок, где с рук сходит даже самый залежалый товар?" Но таким путем вы делу не поможете. Скорее наоборот, вы поможете сбывать залежалый товар.

В экономике есть закон, который говорит, что фальшивые монеты всегда вытесняют настоящие из оборота. Если у вас есть фальшивая и настоящая монета, человеческим стремлением будет сначала пытаться избавиться от фальшивой. Вы хотите избавиться от нее, оставить настоящую у себя в кармане, и пустить фальшивую в оборот. Вот почему на рынке так много фальшивых монет. Кто-то должен принести на рынок настоящие монеты. И как только вы принесете на рынок настоящие монеты, сама их подлинность начнет работать.

Просто посмотрите – даже если фальшивки хорошо расходятся, почему бы делать этого с настоящими вещами? Но люди у которых есть что-то настоящее всегда боятся ненужных проблем. Многие люди которых я знал, боялись просто рассказать другим обо мне. Они думают, "Когда придет нужный момент, тогда мы и расскажем." Но кто знает, когда он придет? Они думают, "Как мы можем рассказать? У нас еще недостаточно опыта." Потом они думают что если вы рассказываете обо мне, это становится похожим на рекламу. Если вы рассказываете по ТВ или по радио, или пишете статью в газету, это выглядит как будто вы пытаетесь продать что-то. Это выглядит как дешевка. Но люди продающие всякий хлам и фальшивку никогда не боятся подобного, их это не волнует. Они даже не заботятся, будут ли вообще в их коробке кукурузные хлопья. Они просто продают красивые но пустые коробки. Они не боятся этого.

Вот как плохие люди выводят хороших из оборота. Они не волнуются о том что продают дешевку, они просто продолжают громко расхваливать товар. И конечно когда кто-то громко кричит, люди обращают внимание. Когда кто-то кричит так громко и с такой уверенностью, люди ведутся на это.

Не бойтесь. Ваша боязнь не поможет вывести хлам из оборота. Единственный способ разделаться с ним – принести что-то стоящее. И если у вас есть что-то стоящее, кричите об этом с крыш. Не волнуйтесь, кричите как можно громче. Это единственный способ что-то изменить в мире.

Иисус говорил своим ученикам, "Идите в дальние края мира. Обращайте людей и кричите с крыш, так чтобы каждый мог услышать. Тогда каждый сможет прийти и узреть истину." Будда говорил своим ученикам, "Идите, не оставайтесь надолго в одном месте, ведь мир так велик." Послание Будды было, "чарайвети, чарайвети" – иди, иди! Многие по-прежнему здесь чтобы услышать это послание. Не останавливайтесь, не отдыхайте, чарайвети, чарайвети! Постоянно идите вперед, продолжайте идти, потому что вся Земля ожидает послания.

Не бойтесь. Если вы чувствуете, что можете дать людям хорошие кукурузные хлопья, идите с ними на рынок. Не сомневайтесь, наберитесь смелости. Потому что продаются даже пустые коробки, и когда у вас есть коробки с хлопьями, это единственный способ вывести пустые из оборота. Другого пути нет. В этом нет ничего дурного. Рынок это открытое соревнование для всех. У вас столько же шансов на победу, как и у всех остальных.

Эта проблема всегда возникает у людей, имеющих нечто ценное, они всегда сомневаются. Они сомневаются потому что люди могут их отвергнуть. Кто знает? И хорошие люди всегда сомневаются, а плохие всегда догматичны, решительны. Именно поэтому в мире всегда побеждают плохие, а хорошие всегда стоят за воротами рынка и думают, "Делать это, или не делать?" К тому времени как они решаются, рынок уже наводнен фальшивками.

В частности на Западе это так, потому что сейчас на Западе стало невозможным общаться лицом к лицу. Нужно пользоваться всеми возможными средствами массовой информации. Во время Будды, все было совсем иначе – Будда шел и встречался с людьми лицом к лицу. Не было никаких газет, ни радио, ни телевидения. Но сегодня если вы не используете СМИ, встретиться лично стало невозможно, особенно на Западе. А когда вы используете СМИ, конечно это начинает выглядеть как если бы медитация тоже была предметом потребления. Вам придется использовать те же самые слова, вам придется пользоваться тем же языком, вам придется убеждать людей точно также, как их убеждают другие люди, в своих целях. Если вы скажете что ваша медитация – совершенная, это будет похоже на коммерцию, потому что многие другие говорят то же самое. Они говорят о мыле, "Это совершенное мыло, это предел достижения парфюмерии." Есть духи с названием "экстаз". Рано или поздно кто-то додумается назвать духи "сатори", "самадхи". Вам придется пользоваться теми же словами, тем же языком, другого пути нет. Вам придется пользоваться теми же методами, но в этом нет ничего плохого.

Я уходил в горы и я вернулся на рынок. Разве вы не видите бутылку вина в моей руке? Теперь я на рынке. Будьте смелее. Идите и задействуйте все виды передачи информации, какие только есть. Вы не сможете делать то же что Будда, или что делал Иисус – те дни давно прошли. Если вы будете продолжать делать так же, чтобы разнести весть вам потребуются миллионы лет. К тому времени как вести достигнут людей, они уже будут мертвы. Итак, пока кукурузные хлопья с пылу, с жару, идите к людям.

Третий вопрос:

Расскажите нам побольше о праздновании. Возможно ли праздновать страдания?

Да, это возможно, потому что празднование это способ смотреть на вещи. Даже по отношению к страданиям вы можете занять позицию празднования. Например, вам грустно – не отождествляйтесь с грустью. Станьте наблюдателем и наслаждайтесь моментом грусти, потому что в грусти есть своя красота. Вы никогда не видели этого. Вы так отождествлялись с ней, что никогда не проникали в красоту моментов грусти. Если бы вы пригляделись, вы бы удивились, мимо каких сокровищ проходили. Посмотрите – когда вы счастливы, это не затрагивает вас так глубоко, как когда вы грустите. У грусти есть своя глубина, тогда как радость лишь поверхностна. Идите посмотрите на счастливых людей. Так называемые счастливые люди, плэйбои, вы найдете их в клубах, в театрах, они всегда улыбаются и пузырятся счастьем. Вы всегда увидите что они поверхностны, неглубоки. В них нет никакой глубины. Счастье подобно волнам на поверхности моря, вы живете поверхностной жизнью. Но в грусти есть своя глубина. Когда вы грустны, это не какие-то волны на поверхности, это похоже на глубины Тихого океана, километры и километры вглубь.

Двигайтесь в глубину, наблюдайте ее. Счастье беспокойно, в грусти есть своя тишина. Счастье может быть подобно яркому дню, грусть похожа на ночь. Счастье может быть подобно яркому свету, грусть – темноте. Свет приходит и уходит, темнота остается, она вечна. Свет появляется на время, темнота всегда остается здесь. Если вы двигаетесь в грусть, вы почувствуете все это. Внезапно вы поймете, что грусть стала объектом, вы смотрите на нее, наблюдаете, и неожиданно вы начнете чувствовать радость. Эта грусть так прекрасна! – цветок темноты, цветок бесконечных глубин. Она подобна бездне без края, в ней такая тишина, такая мелодичность, в ней совсем нет шума, никакого волнения. Вы можете падать и падать в нее бесконечно, и вы выходите оттуда обновленным. Это отдых.

Все зависит от вашей позиции. Когда вам становится грустно, вы думаете что с вами что-то не так. Вы интерпретируете, что с вами что-то не так, и потом начинаете пытаться убежать от этого. Вы никогда не медитировали на это. Потом вам захочется пойти куда-то, на вечеринку, в клуб, или включить радио, телевизор, или почитать газету – что-то, чтобы забыться. Вы приняли неправильный подход, что грусть это нечто плохое. В ней нет ничего плохого. Это другая полярность жизни.

Счастье это один полюс, грусть - другой. Блаженство это один полюс, страдание - другой. Жизнь включает и то и другое и благодаря им она становится богаче. Жизнь из одного блаженства будет длиться, но не будет иметь глубины. Жизнь из одной грусти будет иметь глубину, но не будет длиться. Жизнь в которой есть и то и другое будет многомерной, она движется во все измерения. Посмотрите на статую Будды, или поглядывайте время от времени в мои глаза, вы найдете и то и другое – блаженство, мир, и грусть тоже. Вы найдете блаженство, которое включает в себя и грусть, потому что грусть дает ему глубину. Посмотрит на статую Будды – она блаженна, но в то же время грустна. Само слово "грусть" дает вам неверное понимание, что нечто пошло не так. Это ваша интерпретация.

Для меня, жизнь хороша во всей своей тотальности. И когда вы понимаете жизнь во всей ее тотальности, только тогда вы можете праздновать, не иначе. Празднование означает: что бы ни случилось, не имеет значения – я буду праздновать. Празднование не зависит от каких-то условий: "Когда я буду счастлив, я буду праздновать", или "Когда я несчастен, я не буду праздновать". Празднование безусловно, я праздную жизнь. Жизнь приносит несчастье – хорошо, я праздную это. Жизнь приносит счастье – хорошо, я праздную это. Празднование это мой взгляд на жизнь, не зависящий от того, что она приносит.

Но возникает проблема, потому что, что бы я ни сказал, эти слова получают в вашей голове свой смысл. Когда я говорю "праздновать", вы думаете, что вы должны быть счастливы. Как вы можете праздновать, когда грустите? Я не говорил что вы должны быть счастливы, чтобы праздновать. Празднование это благодарность всему что жизнь преподносит вам. Что бы не дал вам Бог, празднование это благодарность, это признательность. Я говорил вам, и говорю снова…

Суфийский мистик странствовал по земле. Он был очень беден, голоден и устал с дороги. Ночью он пришел в деревню и никто не захотел принять его. В деревне жили правоверные мусульмане, и как всех правоверных их было нелегко уговорить. Они не дали ему даже места под крышей. Ночь была холодна, а он хотел есть, устал и одежда совсем его не грела. Он присел под деревом за окраиной. Его ученики сидели с ним, и были в глубокой грусти, депрессии, они злились. И тогда он начал молиться и сказал Богу, "Ты прекрасен! Ты всегда даешь мне все, в чем я нуждаюсь." Это уже было слишком. Один ученик сказал, "Послушай, это уж слишком. Эти слова неискренни. Мы голодны, устали, у нас нет одежды, а ночь так холодна. Вокруг полно диких зверей, а жители не захотели приютить нас, у нас нет крыши над головой. За что ты благодаришь Бога?" Мистик ответил, "Да, и я повторяю снова: Бог дает мне все в чем я нуждаюсь. Сегодня ночью мне нужна бедность, сегодня мне нужно быть отвергнутым, нужен голод, опасность. Иначе зачем бы он дал это мне? Наверное это зачем-то нужно, и я должен быть благодарен. Он так заботится обо мне, это на самом деле чудо!" Это взгляд на мир и он не привязан к ситуации. Ситуация не имеет значения.

Празднуйте несмотря ни на что. Если вы грустите, празднуйте что грустите. Попробуйте. Просто сделайте попытку и вы удивитесь, это сработает. Вы грустны? – начинайте танцевать, потому что грусть так прекрасна, это тишайший цветок бытия. Танцуйте, наслаждайтесь и внезапно вы почувствуете, что грусть пропадает, что между вами появилась дистанция. Постепенно вы забудете грусть и будете праздновать. Вы трансформировали энергию.

Вот в чем суть алхимии: трансформировать простой метал в золото высокой пробы. Грусть, злость, ревность – все эти простые металлы можно трансформировать в золото, потому что они состоят из тех же элементов, что и золото. Нет никакой разницы между золотом и железной рудой, потому что они состоят из тех же элементов, из тех же электронов. Задумывались ли вы когда-нибудь, что кусок угля и величайший в мире алмаз это одно и то же. Между ними нет никакой разницы. Фактически, уголь спрессованный в течении миллионов лет, становится алмазом. Просто разница в давлении, но это тот же диоксид углерода, элементы те же.

Простой метал можно превратить в благородный. В простом металле есть все что для этого нужно. Нужно только пересобрать, реорганизовать его. В этом все значение алхимии. Когда вы грустите, празднуйте, и вы получите новое построение грусти. Вы привнесли что-то в грусть, и это трансформирует ее. Вы привнесли в нее празднование. Злость? –танцуйте от души. Поначалу это будет злостью. Вы начнете танцевать и танец будет злым, агрессивным, насильственным. Но постепенно, он будет становиться мягче и мягче, потом, внезапно вы забудете злость. Энергия превратилась в танец.

Но когда вы злитесь, вы не можете думать о танце. Когда вы грустите, вы не можете думать о том чтобы запеть. Почему бы не сделать вашу грусть песней? Пойте, играйте ее на флейте. Поначалу ноты будут грустными, но нет ничего плохого в грустных нотах. Вы наверное слышали, иногда, после обеда, когда кругом жара, сверху печет, все просто горит, и неожиданно из манговой рощи вы слышите, как кукушка начинает петь? Поначалу она поет с грустью. Она зовет свою любовь, своего возлюбленного, в жаркий полдень. Все кругом горит от солнца, и она зовет любимого. Эти звуки грустны, но прекрасны. И постепенно, эти грустные звуки превращаются в радостные. Возлюбленный начинает отвечать из соседней рощи. Горячего полудня больше нет, в сердце поселяется прохлада. Теперь звук другой. Когда любовь отвечает, все меняется. Это алхимическое превращение.

Вы грустите? – начинайте петь, молиться, танцевать. Делайте то, что можете, и постепенно, простой метал будет становится благородным – золотом. И как только вы поймете, в чем ключ, ваша жизнь уже не будет прежней. Вы сможете открыть любую дверь. И это главный ключ: праздновать все.

Я слышал о трех китайских мистиках. Никто не знает их имен. Их знали как "Трое смеющихся святых", потому что они никогда не делали ничего другого – они просто смеялись. Они ходили от города к городу и смеялись. Они становились на рыночной площади и раздавался утробный смех. Весь рынок собирался вокруг них. Люди подходили, магазины закрывались, а покупатели забывали, зачем пришли. Эти трое были великолепны – они смеялись так что животы ходили ходуном. И потом это становилось заразой, остальные люди тоже начинали смеяться. Смеялся уже весь рынок. Они меняли само качество этого рынка. И когда кто-то просил, "Расскажите нам что-нибудь", они отвечали, "Нам нечего рассказывать. Мы просто смеемся и все меняется." Еще несколько минут назад это было убогим местом, где люди думали только о деньгах, жаждали денег, алкали их, деньги были единственным идолом – и внезапно эти трое сумасшедших пришли, начали смеяться и весь рынок изменился. Теперь уже никто не был покупателем. Все забыли что пришли покупать или продавать что-то. Все забыли о жадности. Люди смеялись и танцевали вокруг этих трех сумасшедших. На несколько секунд открылся новый мир.

Они ходили по всей стране, от города к городу, от деревни к деревне, и просто помогали людям смеяться. Грустные люди, злые люди, ревнивые люди, жадные люди: все начинали смеяться вместе с ними. И многие почувствовали ключ – вы можете трансформировать энергию.

Потом, в одной деревне случилось так, что один из этой троицы умер. Деревня собралась и люди подумали, "Ну вот и проблема. Посмотрим теперь, как они посмеются. Их друг умер, они будут плакать." Но двое вошли в деревню, смеясь и танцуя, празднуя смерть. Крестьянин сказал, "Ну, это уж слишком. Это неприлично. Когда человек умирает, это богохульство - танцевать и радоваться." Ему ответили, "Ты не знаешь, что сейчас произошло! Мы, трое всегда думали, кто же из нас уйдет первым. Этот человек выиграл, а мы проиграли. Как мы можем попрощаться с ним, если не смеясь? – мы должны смеяться, мы должны радоваться, мы должны праздновать. Это единственное возможное прощание для человека который смеялся всю свою жизнь. И если мы не будем смеяться, он посмеется над нами и подумает, "Вы идиоты! Значит вы снова попались в эту ловушку?" Мы не видим чтобы он умер. Как может смеющийся умереть? Как может умереть жизнь?"

Смеющийся бессмертен, жизнь бессмертна, празднование продолжается. Актеры меняются, но представление продолжается. Волны поднимаются и падают, но океан остается на месте. Вы смеетесь, вы меняетесь, и кто-то другой смеется, но смеющийся остается. Вы празднуете, кто-то другое празднует, но празднование продолжается. Существование непрерывно, оно продолжается. В нем нет ни единого разрыва. Но жители деревни не смогли этого понять, и не стали в тот день веселиться.

Когда тело было готово к сожжению, деревенские жители сказали, "Мы омоем его, как того требуют ритуалы." Но те два друга сказали, "Нет, наш друг пожелал вот что, "Не нужно никаких ритуалов, не меняйте на мне одежду, не мойте мое тело. Просто положите меня как есть на погребальный костер. Потому нужно следовать его пожеланиям".

И затем, внезапно случилось нечто грандиозное. Когда его тело опускали в погребальный костер, этот старик сыграл свою последнюю шутку. Он спрятал в своей одежде множество петард и шутих, и все они начали взрываться! Тогда засмеялась вся деревня. Два друга затанцевали, и вся деревня танцевала вместе с ними. Это не была смерть, это была новая жизнь.

Ни одна смерть это не смерть, потому что смерть открывает новую дверь, это начало. У жизни нет конца, это всегда новое начало, воскрешение.

Если вы замените свою грусть на празднование, тогда вы сможете заменить свою смерть на воскрешение. Так научитесь этому, пока есть время. Не дайте смерти прийти до того, как вы изучите секрет алхимии превращения простых металлов в благородные. Потому что если вы сможете изменить грусть, вы сможете изменить смерть. Если вы сможете праздновать без условий, когда смерть придет, вы сможете рассмеяться, вы будете способны праздновать, вы станете счастливыми. А когда вы продолжаете праздновать, смерть не может убить вас. Скорее наоборот, вы убьете смерть. Но начинайте, сделайте попытку. Вам нечего терять. Но люди так глупы, что даже когда им нечего терять, они не хотят пытаться. Чего вам терять?

Если вы грустите, я говорю вам, празднуйте, танцуйте, пойте. Что вы теряете? Максимум что вы потеряете – это грусть, больше ничего. Но вы думаете что это невозможно. И сама идея того, что это невозможно, не дает вам даже попытаться. И я говорю вам, что это одна из самых простых вещей в мире, потому что энергия нейтральна. Та же энергия становится грустью, та же энергия становится злостью, та же энергия становится сексуальностью, та же энергия становится состраданием, та же энергия становится медитацией. Энергия одна. У вас не много разных типов энергий. У вас нет множества карманов с энергией, где эта энергия будет подписана "грусть", а эта "радость". Энергии не разложены по полочкам, они не разделены. Внутри вас нет никаких изолированных отсеков. Вы представляете собой нечто единое. Эта энергия становится грустью, и она же становится злостью. Все зависит от вас.

Вы должны научиться секрету, искусству того, как трансформировать энергию. Вы просто даете ей направление и та же энергия начинает двигаться. А когда появляется возможность трансформировать злость в блаженство, жадность в сострадание, ревность в любовь… вы не знаете, что вы теряете. Вы не знаете, что вы упускаете. Вы упускаете весь смысл существования здесь, в этой вселенной. Попытайтесь.

Четвертый вопрос:

Я слушаю ваши беседы уже около двух лет, и вижу что вы противоречите почти каждому своему утверждению. Нужно ли нам вообще что-то делать, кроме того, что наблюдать и ждать?

Да, я противоречу себе в каждом своем утверждении, в каждом слове которое произношу. У меня нет никакой философии, чтобы учить вас, скорее у меня есть существование, чтобы его показать. Вас здесь не учат никакой доктрине. Вам не дают здесь никаких догм. Я не философ. Я настолько же противоречив, как само существование. У меня нет никакого выхода. Существование противоречиво: в нем есть день и ночь, зима и лето, дьявол и божественное – оно содержит в себе все. И я ничем не хуже. Я просто окно в существование. Я должен быть противоречивым. И если вы будете продолжать размышлять о том что я говорю, каждый день вы будете все больше и больше запутываться. Не уделяйте тому что я говорю слишком много внимания, уделяйте внимание тому, что я есть.

Мои утверждения могут быть противоречивы – они именно таковы. Если вы не видите их, это потому что вы любите меня. Они противоречивы, но я не противоречив. Эти противоречия существуют во мне, но нет никакой дисгармонии. Вот на что вы должны обратить внимание, вот что вам нужно увидеть. Внутри меня глубокая гармония, внутри нет никакого конфликта. Если бы был какой-то конфликт, я бы совсем с ума сошел. Так много противоречий, как человек может вынести все это, как он может жить, дышать?

Они не создают никаких разногласий во мне. Все в глубоком согласии. Скорее наоборот, они помогают гармонии, делают ее богаче. Если бы я был человеком одной ноты, просто повторял бы ее снова и снова, я был бы последовательным. Если вы хотите найти последовательного человека, абсолютно последовательного, идите к Дж.Кришнамурти. Он абсолютно последователен. За сорок лет он ни разу не противоречил себе. Но мне видится что при этом потеряны многие богатства, многое в чем была жизнь потеряно. Он логичен, я алогичен. Он похож на сад, все последовательно, посажено, логично, рационально. Я похож на дикий лес, никто ничего не сажал. Если вы слишком привязаны к логике, вам лучше выбрать Кришнамурти, а не меня. Но если у вас есть какая-то тяга к дикости, к дикому лесу, только тогда вы сможете приспособиться ко мне. Я открыт ко всему, что случается в жизни. Я не выбираю что мне сказать. Я не выбираю, чему мне учить – у меня нет никакого выбора. Я просто говорю все что происходит в данный момент. Я не знаю, каким будет следующее предложение. Что бы я не утверждал, у меня нет каких-то заготовленных образцов. Я настолько же непоследователен, как сама жизнь. И весь смысл того что я непоследователен, в том, что вы не сможете привязаться ни к какой догме. Если я буду последовательным, вы начнете цепляться к словам.

Здесь есть последователи Кришнамурти, они привязались к его словам как к догме. Я видел очень интеллигентных людей, крайне интеллигентных людей, которые слушали его на протяжении тридцати или сорока лет. Они приходят ко мне и говорят, "Ничего не происходит. Мы слушали Кришнамурти и все что он говорит выглядит истиной, мы чувствуем что это совершенно верно, но ничего не происходит. Логически мы его понимаем, но ничего не происходит." Я говорю им, "Если вы слушали его сорок лет и понимали логически, что он совершенно прав, но при этом ничего не менялось, тогда расстаньтесь со своей логикой и приходите ко мне. Будьте с абсолютно иррациональным человеком." Если интеллект никак не помог, может быть поможет анти-интеллект. Но они тут же говорят, "Но вы противоречите сами себе! Иногда вы говорите так, иногда этак, и мы не знаем, что нам делать."

Я не хочу чтобы вы вообще что-то делали. Я хочу чтобы вы были. Я не хочу сделать из вас интеллектуалов. Их и так слишком много, весь мир полон ими, и жизнь их несчастна. Вы не найдете настолько несчастных людей, как интеллектуалы. Они совершают самоубийство даже пока живут. Они живут суицидальной жизнью, бессмысленной. Смысл в иррациональности, сама поэзия жизни противоречива. С этим ничего нельзя поделать. Это сущность жизни, способ ее существования.

Я здесь не для того чтобы внушить вам какую-то особую точку зрения. Вот почему я говорю с вами о Кришнамурти. Он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. Я говорю с вами о Гурджиеве, и он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. И они противоречат друг другу: Гурджиев верит в метод, в группу, в школу, в техники, тренировки, дисциплину, в суровую дисциплину; Кришнамурти верит в то что не нужен никакой метод, не нужна медитация, не нужна группа, не нужен Мастер, и дисциплина тоже. Я говорю вам что они оба правы, но правы только частично. Вместе они представляют целое.

Жизнь так огромна, что ни Кришнамурти, ни Гурджиев не могут объять ее. Жизнь так огромна, что никто не сможет исчерпать ее. Она включает в себя все точки зрения, даже противоположные, и они остаются справедливыми. Есть люди, которые достигают при помощи методов, Мастера, а есть люди которые достигают без Мастера, без методов. Есть люди которые застряли из-за Мастера и методов, и есть люди которые остановились из-за учения о том что Мастер не нужен, и медитация тоже не нужна, методология не нужна. На свете столько разных типов людей, и это хорошо. Это разнообразие. Поэтому никакая доктрина сама по себе не может быть истинной. Она может быть таковой для одних людей, но для других она будет ложной. Вот почему в мире существует столько доктрин. Есть Будда, есть Иисус, есть Мухаммед: это настолько разные люди, и все они – истина.

Я пытаюсь осуществить совершенно новый эксперимент: пытаюсь собрать всех вас вместе. Это само по себе похоже на дисциплину для вас – это она и есть. Если вы слушали меня на протяжении нескольких лет, это уже стало дисциплиной. Это уже была медитация. Я даю вам одну точку зрения: я буду говорить о Патанджали. Я дам вам одну точку зрения и создам внутри вас определенную структуру. На следующий день я начну говорить о Тилопе, и разрушу эту структуру. Для вас это будет болезненным, потому что вы начнете привязываться к Патанджали. Когда вы создали структуру, вы начинаете привязываться к ней. Как только я вижу, что вы начинаете привязываться к теориям, я тут же должен дать вам нечто противоположное, чтобы разрушить их. Вы много раз вы будете строить дом, и много раз я буду разрушать его. Много раз вы будете чувствовать, что появился некий порядок, а я заново буду превращать его в беспорядок. В чем же хитрость? Хитрость в том, что однажды вы станете осознанными, вы будете слушать меня, но не будете делать из этого какой-то структуры, какого-то порядка. Потому что это бессмысленно, ведь на следующий день я разрушу все это. Вы просто будете слушать меня, не привязываясь к словам, к теориям или догмам. В день когда вы сможете слушать меня, не создавая внутри себя структур, когда я увижу что вы слушаете меня, и больше здесь нет ничего, пустота, в этот день моя работа будет завершена.

Слушая меня годами, вы в конце концов придете к этому. Вам придется прийти к этому, потому что иначе какой смысл? Вы начинаете строить некий порядок, дисциплину, но как только они готовы, я прихожу и разрушаю все это.

Есть тибетская история о Марпе. Его Мастер сказал чтобы он строил дом, в одиночку, без чьей либо помощи. Носить камни и кирпичи из деревни в монастырь было нелегко. Там было четыре или пять миль. Марпа переносил все в одиночку, ему нужно было сделать это. И это был трехэтажный дом, на тот момент на Тибете не делали домов выше. Он тяжело трудился день и ночь. Ему нужно было сделать все в одиночку. Прошли годы, и дом был готов, и Марпа вернулся довольным. Он склонился к ногам учителя и сказал, "Дом построен". Мастер отвечал ему, "Теперь предай его огню". Марпа пошел и сжег этот дом. Дом горел всю ночь и весь следующий день. К вечеру, когда все сгорело дотла, Марпа вернулся, поклонился и сказал, "По вашему приказу, дом сожжен." Мастер посмотрел на него и сказал, "Завтра утром начинай строить снова. Нужно построить новый дом." И говорят что это продолжалось семь раз. Марпа постарел, продолжая делать одно и то же. Он строил дом – и он хорошо поднаторел в этом, с течением времени. Постройка дома занимала все меньше времени. Каждый раз, когда дом был готов, Мастер говорил, "Сожги его!" Когда дом сгорел в седьмой раз, Мастер сказал, "Все, теперь достаточно."

Это притча. Возможно этого и не было на самом деле, но это то, что я делаю с вами. Когда вы слушаете меня, вы начинаете строить дом внутри себя: структуру теорий, нечто целостное, философию по которой можно жить, догму которой можно следовать, некий чертеж. Как только я вижу, что дом готов, я начинаю разрушать его. И я буду делать это семь раз, а если понадобится, семьдесят раз. Я жду момента, когда вы будете слушать и не будете накапливать слова. Вы будете слушать, но будете слушать меня, а не то, что я говорю. Вы будете слушать суть, а не то, во что она облечена; не слова, а некое бессловесное послание. Шаг за шагом, это становится возможным. Сколько вы сможете строить дом, прекрасно зная, что он будет разрушен? В этом смысл всех моих противоречий. Даже Кришнамурти, говоря что не нужна никакая теория, создает эту теорию в людях, потому что он непротиворечив. Он создает глубоко укорененную теорию. Я видел множество разных типов людей, но никого похожего на последователей Кришнамурти. Они привязаны, они совершенно зацепились за него, потому что он так последователен. Сорок лет он говорит одно и то же, снова и снова. Последователи воздвигли целые небоскребы. Сорок лет он последовательно повторялся, а их здания росли и росли.

Я не позволю вам делать так же. Я хочу чтобы вы были полностью освобождены от слов. В этом конечная цель моих бесед с вами. Однажды вы поймете, что я говорю нечто, а вы не создаете никакой структуры. Хорошо зная, что я буду отрицать все, о чем говорю, вы не станете привязываться к словам. Если вы не привязываетесь, если вы остаетесь пустыми, вы сможете услышать меня, а не то, что я говорю. И это совершенно другое дело, слышать мое существо, слышать существование, происходящее прямо сейчас, в эту секунду.

Я всего лишь окно: вы можете смотреть сквозь меня и вам откроется запредельное. Не смотрите на окно, смотрите сквозь него. Не смотрите на оконную раму. Все мои слова это оконные рамы, смотрите сквозь них. Забудьте слова и окна… и откроется запредельное, небеса. Если вы привязаны к окну, как вы собираетесь встать на крыло? Вот почему я продолжаю рушить слова, чтобы вы не привязывались к окнам. Вам нужно встать на крыло, вам нужно пройти через меня, но вы должны уйти от меня. Вам нужно пройти через меня, но при этом забыть меня полностью. Вам нужно пройти через меня, но при этом не оборачиваться. Огромное небо перед вами. Своими противоречиями я просто даю вам попробовать эту безбрежность на вкус. Вам было бы гораздо проще, если бы я был последователен, говорил бы то же самое снова и снова, обуславливал вас той же теорией снова и снова. Вы были бы неизмеримо счастливы, но это счастье было бы бестолковым, потому что тогда вы бы никогда не смогли подняться на крыло и полететь в небо.

Я не позволю вам привязаться к окну; я буду продолжать его рушить. Это мой способ подтолкнуть вас в неизвестное. Все слова принадлежат известному, и все теории идут от известного. Истина неизвестна и истину не выразить словами. И все что может быть сказано словами не может быть истинным.