1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ, ПРАКТИЧЕСКАЯ ЙОГА (КРИЯ-ЙОГА) ВКЛЮЧАЕТ АСКЕТИЗМ, САМОИЗУЧЕНИЕ И СДАЧУ БОГУ.

2. ПРАКТИКА КРИЯ-ЙОГИ УМЕНЬШАЕТ СТРАДАНИЯ И ОМРАЧНЕНИЯ (КЛЕШИ) И ВЕДЕТ К САМАДХИ. 3. ПРИЧИНЫ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ): НЕВЕДЕНИЕ, ЭГОИЗМ (ЧУВСТВО «Я»), ВЛЕЧЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЖИЗНИ И СТРАХ СМЕРТИ. 4. НЕВЕДЕНИЕ ЕСТЬ ПРИЧИНА ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ (КЛЕШ), КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ В СКРЫТОМ, ТОНКОМ, РАССЕЯННОМ ИЛИ ПРОЯВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ.

Обычное человечество можно разделить на два основных типа: садисты и мазохисты. Садисты получают удовольствие издеваясь над другими людьми, а мазохисты – издеваясь над собой. Садисты конечно стараются уйти в политику, именно там есть возможность издеваться над другими людьми. Другой вариант – научные исследования, в частности медицинские. Прикрываясь именем научных экспериментов, можно издеваться над невинными животными, больными, над живыми и мертвыми телами. Если в политике слишком большая конкуренция, а пойти в науку не хватает ума, садист становится школьным учителем, тогда он может издеваться над маленькими детьми. Однако, намеренно или нет, садисты всегда стремятся занять место, где можно издеваться. Во имя страны, во имя нации, во имя революции, во имя правды, во имя науки, во имя воспитания, садисты всегда ищут возможность издеваться над кем-нибудь.

Садисты не интересуются религией, туда устремляются мазохисты. Им нравится мучать самих себя. Они становятся великими махатамами, великими святыми, общество уважает их за это самоистязание. Идеальный мазохист всегда выбирает религию, и точно также идеальный садист всегда выбирает политику. Политика, это религия садиста, а религия – это политика мазохиста. Но если это не стопроцентный мазохист, он может найти и другие пути, может стать певцом, художником, поэтом. Таким образом можно страдать во имя поэзии, литературы, живописи.

Наверняка вы слышали имя Винсента Ван Гога, великого датского художника. Он был стопроцентным мазохистом, если бы он родился в Индии, он стал бы Махатмой Ганди, но он стал художником. Он жил в нищете, брат давал ему немного денег, чтобы тот не умер от голода. Из семи дней в неделю, Ван Гог питался три дня, остальные четыре он экономил деньги, чтобы купить кисти и краски. Он был влюблен в одну женщину, но ее отец не позволил ему видеться с ней. Тогда он поднес руку к горящей свече и сказал “Я буду держать ее, пока вы не разрешите мне видеться с ней.” И сжег себе руку.

Проститутка сказала ему: “У тебя замечательные уши”, просто потому, что на его лице больше не было ничего привлекательного. Он родился одним из самых страшных людей, в нем все вызывало отвращение. У проститутки наверное были какие-то проблемы с ним, поэтому она похвалила его уши. Тогда он вернулся домой, отрезал одно ухо ножом, завернул его, и вернулся весь залитый кровью и протянул его той женщине со словами: "Оно вам так понравилось, я хотел бы подарить его вам".

Однажды он поехал в самое жаркое место Франции, Арле, в разгар лета, и писал картины прямо на солнце. Каждый встречный говорил ему: "Тебя хватит удар, на солнце слишком жарко". Однако он стоял в поле и рисовал весь день, в самое пекло, когда солнце висит в зените. Через двадцать дней он сошел с ума. Когда он совершил самоубийство, ему было лишь 33 или 34 года, совсем молодой.

Вы можете истязать себя во имя живописи, во имя искусства, во имя красоты. Или во имя Бога, во имя молитвы, во имя садханы. Таких люди чаще всего можно найти в Индии, они лежат на кровати с гвоздями или колючками, месяцами постятся. Здесь можно встретить людей, которые не спят по десять лет. Они продолжают стоя сражаться со сном. Есть люди, стоящие так, по несколько лет, они не меняют позу, их ноги почти полностью атрофировались. Есть люди, живущие с одной рукой, поднятой вверх, кровь не циркулирует и этой руки уже нет, остались только кости. Все эти люди больны, их нужно лечить, но вместо этого, тысячи поклоняются им.

Всех ваших политиков, Адольфа Гитлера, Иосифа Сталина, Мао Цзе Дуна тоже нужно лечить, как и всех ваших Махатм, потому что человек, стремящийся к тому, чтобы истязать себя или других, болен, тяжело болен. Все это верные признаки запущенной болезни. Когда вы здоровы, вам не захочется издеваться над кем-нибудь, равно как и над собой. Когда вы здоровы, вы радуетесь жизни. Когда вы здоровы, вы чувствуете такую радость, что хотели бы поделиться ей с каждым. Вам бы хотелось, чтобы ваша радость струилась из вашего существа ко всем остальным, ко всему сущему. Вы переполнены этим. Здоровье – это празднование, болезнь – это истязание либо себя, либо других.

Почему я говорю все это перед тем, как начать беседу о Патанджали? Потому, что до сих пор Патанджали всегда комментировали мазохисты. Но как бы то ни было, все что я собираюсь сказать по поводу сутр Патанджали, это будет совершенно отличаться от всех остальных комментариев. Я не садист и не мазохист, я праздную свое существование и хотел бы, чтобы вы присоединились ко мне. Мои комментарии будут в корне отличаться от предыдущих попыток, это будут те же комментарии, что дал бы сам Патанджали.

Он также не был ни садистом, ни мазохистом. Он был совершенно цельной личностью, никаких внутренних заболеваний, никаких психологических проблем, никакой одержимости. Все его высказывания можно интерпретировать тремя способами. На них может наткнуться садист, но это скорее редкий случай, обычно садисты не интересуются религией. Попробуйте представить Мао Цзе Дуна, Адольфа Гитлера или Иосифа Сталина заинтересовавшихся Патанджали, нет, это невозможно. Так как садисты не интересуются подобными вещами, они их не комментируют. Мазохисты же идут в религию, комментируют Патанджали и окрашивают его в свой цвет. Тысячи их, и все что они говорили полностью исказило его послание, смысл полностью разрушен. Теперь, спустя тысячи лет, все эти комментарии стоят между вами и Патанджали. И появляются все новые.

Йога-сутры Патанджали – одно из самых комментируемых произведений, в нем скрыто нечто очень важное, какой-то глубокий смысл. Но где найти Патанджали, чтобы он разъяснил их смысл? Где найти человека, который бы не был болен в том или ином смысле? Иначе, если вы больны, вы будете привносить в сутры нечто свое, когда вы интерпретируете, вы вносите в комментарии самого себя, другого способа нет. Я собираюсь сказать вещи, о которых раньше не говорил никто, вы увидите что мои взглядов будут постоянно противоречить предыдущим комментаторам.

Запомните это, потому что я не садист и не мазохист. Я не шел в религию чтобы истязать себя, меня интересовало как раз противоположное. На самом деле, я вообще не шел в религию, я просто наслаждался собой и религия просто пришла сама, как результат. Я никогда не практиковал подобного тому, что делают религиозные люди. Я никогда не занимался таким поиском. Я просто жил в глубоком приятии всего что бы со мной ни происходило. Я принимал все существование и самого себя, и никогда не испытывал желания изменить себя. И чем больше я принимал себя, чем больше я принимал существование, тем больше во мне прорастали глубокая тишина и блаженство. В этом блаженстве со мной случилась религия. Поэтому, в обычном смысле этого слова, меня нельзя назвать религиозным. Если хотите найти аналогию, надо поискать где-то вне религии.

Я чувствую глубокое родство с человеком, жившим в Греции две тысячи лет назад, его звали Эпикур. Никто бы не подумал назвать его религиозным. Все думали что он величайший атеист, когда-либо живший на этом свете, величайший материалист, полная противоположность духовному человеку. Но только не я. Эпикур был религиозным от природы. Запомните это слово "религиозный от природы", религия случилась с ним. Вот почему люди упускают его из виду, он никогда не искал религии. От него пошла поговорка "Ешь, пей, веселись", ставшая девизом материалистов.

Фактически, жизнь Эпикура была одной из самых аскетических за всю историю человечества. Он жил так просто, как никто другой. Даже Махавира или Будда были не так просты и аскетичны, ведь их простота была натренирована, она работали над ней, практиковали. Они думали о простоте и отбрасывали все, что не было необходимым. Они принуждали себя к простоте, а все что становится принуждением, дисциплиной – это сложность, не простота. На заднем плане всегда идет борьба, она всегда здесь. Махавира ходил обнаженным, нудистом, он отрекся от всего, но он отрекся. Это не случилось само по себе.

Эпикур жил в маленьком саду, это место знали как сад Эпикура. У него не было академии как у Аристотеля, или школы, как у Платона, у него был садик, небольшой и прелестный. Такой садик выглядит естественнее, чем академия. Он жил там с несколькими друзьями, возможно это была первая коммуна. Они просто жили, ничем особенным не занимаясь, работая в саду, чтобы добыть себе пропитание.

Говорят, что однажды его решил посетить король. Если девиз этого человека "Ешь, пей, веселись", думал король, я увижу человека, живущего в роскоши и потакающего всем своим прихотям. Однако по прибытию, он увидел простых людей, целый день работающих в саду, поливающих деревья. Вещей у них было совсем немного, только самое необходимое для жизни. Вечером, когда они садились за ужин, у них не было даже масла, чтобы намазать его на хлеб, только сухие лепешки и немного молока. Но при этом они наслаждались ужином, будто это был пир. После ужина они танцевали. День прошел и они благодарили существование за это. И король заплакал, потому что он всегда осуждал Эпикура в своих мыслях. Он спросил: "Что ты имеешь в виду, когда говоришь "Ешь, пей, веселись"?". Эпикур ответил: "Ты же видишь. Мы счастливы здесь 24 часа в сутки. Если ты хочешь быть счастливым, нужно стать простым, ведь чем сложнее ты живешь, тем менее ты будешь счастлив. Чем сложнее твоя жизнь, тем больше страданий она создает. Мы живем просто не потому, что мы ищем Бога, а потому что быть простым, значит быть счастливым". И король сказал: "Я бы хотел сделать тебе подарок. Чего бы ты хотел для себя или для своей коммуны?" Эпикур растерялся. Он долго думал и наконец сказал: "Наверное нам ничего не нужно. Не обижайся, ты великий государь, и можешь подарить все что угодно, но нам ничего не нужно. Если ты все же настаиваешь, пришли нам немного соли и масла." Вот такого человека я называю аскетом.

В такой простоте и строгости, религия приходит естественным образом. Вы не думаете о Боге, для этого нет необходимости, жизнь – это Бог. Вы не молитесь со сложенными руками, поднятыми к небу, это глупо. Вся ваша жизнь с утра и до вечера это молитва. Молитва – это отношение, вы так живете, а не молитесь специально.

Эпикур мог бы понять Патанджали. И я могу это сделать, могу почувствовать, что он имел в виду. Я говорю все это для вас, так что не смущайтесь, потому что есть комментарии, говорящие прямо противоположное моим словам.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ, ПРАКТИЧЕСКАЯ ЙОГА (КРИЯ-ЙОГА) ВКЛЮЧАЕТ АСКЕТИЗМ, САМОИЗУЧЕНИЕ И СДАЧУ БОГУ.

Первое слово – "аскетизм". Мазохисты превратили аскетизм в самоистязание. Они думают, что чем сильнее вы издеваетесь над своим телом, тем более духовными вы станете. Истязание тела, как способ стать духовным, именно так понимают мазохисты.

Истязание тела, это не способ, это изнасилование. Издеваетесь ли вы над собой, или над другими, но это изнасилование, и оно не имеет никакого отношения к религии. Есть вообще какая-то разница между тем, истязаете вы свое тело, или чье-то чужое? В чем отличие? Тело – это "чужой", "другой". Даже ваше собственное тело, это "другой". Ваше тело чуть ближе к вам, остальные – чуть дальше, и на этом разница заканчивается. Поскольку ваше тело ближе, у него больше шансов стать жертвой насилия, вы можете безнаказанно издеваться над ним. И тысячи лет люди издеваются над собой, из-за абсурдной идеи, что это путь к Богу.

Во-первых, зачем Бог дал вам тело? Он не давал вам каких-то орудий для самоистязания. Скорее наоборот, он дал вам органы чувств, чтобы наслаждаться миром, а не чтобы истязать тело. Он наделил вас такой чувствительностью, потому что благодаря чувствительности, может расти осознанность. Если вы истязаете свое тело, вы становитесь все менее и менее чувствительным. Если вы ложитесь на кровать с колючками, со временем вы теряете чувствительность. Тело должно потерять чувствительность, иначе как вы сможете терпеть эту боль? В каком-то смысле тело мертвеет, становится бесчувственным. Если вы подолгу стоите на раскаленном солнцепеке, тело будет защищать себя, теряя чувствительность. Если вы сидите в Гималаях голышом, под снегопадом, тело теряет чувствительность от холода. Тело становится мертвым.

И с таким мертвым телом, вы собираетесь принять благословение всего мира? Вы собираетесь почувствовать непрекращающийся поток блаженства, текущий в каждом моменте? Существование продолжает изливаться на вас, вам не счесть этих богатств. На самом деле, чтобы стать религиозным, вам нужно больше чувствительности, чем более вы чувствительны, тем проще вам будет увидеть божественное вокруг себя. Чувствительность должна стать глазами, должна проникать вглубь. Когда вы станете абсолютно чувствительными, каждое легкое дуновение ветерка принесет вам весточку, даже обычный лист, дрожащий на ветру, становится удивительным событием. Вы смотрите на обычный булыжник, и он становится Кохинором. Все зависит от вашей чувствительности.

Жизнь растет, когда вы более чувствительны, жизнь сжимается, если нет. Если ваше тело полностью одеревенело, потеряло чувствительность, жизни больше нет, вы уже в могиле. Именно так поступают мазохисты. Садхана стала попыткой умертвить тело, убить чувствительность.

Мой способ диаметрально противоположен. Аскетизм не значит истязание, это значит жить просто. Почему именно просто? Почему нельзя усложнять жизнь? Еще раз, потому что, чем сложнее жизнь, тем менее вы будете чувствительны. Богатый человек будет менее чувствительным, чем бедный, все его усилия накопить богатство, делают его бесчувственным. Займитесь накопительством, стяжательством, и вам придется стать бесчувственным. Вы станете совсем как убийца и не будете волноваться, что там происходит с другими людьми. Вы продолжаете копить сокровища, наживаясь на здоровье и жизнях других людей. Вы становитесь все богаче, а люди гибнут в этой борьбе. Богатый человек просто обязан быть бесчувственным, иначе ему не стать богатым. Как он сможет эксплуатировать других? Это будет невозможно.

Я слышал об очень богатом человеке, Мулла Насреддин захотел увидеться с ним. Мулла занимался сбором пожертвований для детского дома. Богач ответил: "Ну хорошо, Насреддин, я дам тебе денег, но у меня есть одно условие, и пока что никто не выполнил его. Посмотри в мои глаза, один из них стеклянный, второй – настоящий. Если ты скажешь, какой из них какой, я пожертвую твоим сиротам." Насреддин посмотрел ему в глаза и сказал: "Левый глаз настоящий, а правый – стеклянный." Богач был потрясен, "Как ты угадал? Скажи!" На что Насреддин отвечал: "В правом глазу я увидел некоторое сочувствие, без сомнения, это стеклянный глаз."

Он увидел слабое сочувствие, только тень, и это не мог быть настоящий глаз. Богач не может богатым, оставаясь чувствительным. Продолжая накапливать состояние, он медленно умирает.

Существует два способа убить свое тело: истязая его, как это делают мазохисты, или накапливая состояния и хлам, как это делают богачи. Со временем весь этот мусор, что они накопили, становится преградой, и человек не может двигаться, не может видеть, слышать, ощущать на вкус или запах. Жизнь аскета означает что вы не усложняете все, живете просто. Это не означает что вы специально становитесь нищим, запомните, прилагая усилия стать нищим вы станете лишь тупее.

Простая жизнь, это жизнь глубокого понимания, а не тренировка в попытке стать нищим. Вы можете тренироваться стать нищим, но эта тренировка загрубит ваши чувства. Тренировка чего бы то ни было делает вас жесткими, мягкости больше нет, гибкости нет. Тогда вам не быть гибкими как дети. Вы становитесь жесткими, как старики. Лао Цзы сказал: "Жесткость – это смерть, гибкость – это жизнь." Для того чтобы жить просто, не нужно тренироваться или жить в нищете. Не делайте нищету своей целью, не стремитесь к ней. Просто поймите, что чем проще и свободнее будет ваше тело и голова, тем глубже вы сможете проникнуть в существование. Богатый человек всегда держит в уме состояние своего счета в банке.

Вы видели королеву Великобритании, Елизавету? Она не может даже поздороваться, не одев перчаток, не может прикоснуться к человеку. Даже прикосновение к человеку в ее голове выглядит чем-то нечистым, скверным. Король и королева живут в герметичном отсеке, и вопрос не только в касании рукой. Это просто символ, чтобы показать – королева уже похоронена, в ней больше нет жизни.

В средние века, в Европе бытовало мнение, что у королей и королев не по две ноги, ведь никто не видел их обнаженными. У них была только одна нога, они не принадлежали к человечеству, дистанцировались от него. Эго всегда пытается дистанцироваться и дистанция делает вас бесчувственными. Вы не можете подойти и прикоснуться к ребенку, играющему на дороге. Вы не можете подойти к дереву и обнять его. Вы не можете подойти ближе к жизни, вы претендуете на то что вы выше жизни, больше жизни, значительнее. Сначала нужно дистанцироваться, и уже после этого, можно притворяться, что вы больше чем жизнь. Но жизнь не потеряет ничего от вашей глупости, это вы будете все более и более бесчувственными. Вы почти что в могиле. Вам нужна жизнь, чтобы быть живее.

Когда Патанджали говорит "аскетизм", он подразумевает "Будьте простыми, не делайте этого специально." Потому что простота, которой добиваются, это уже не простота. Как может быть простой тренированная простота? Она чересчур сложна, вам нужно стараться, высчитывать, тренироваться.

Я знал одного человека. Как-то раз я проезжал через деревушку, где он жил. Мой водитель сказал: "Ваш друг живет здесь, как раз за околицей." Тогда я говорю: "Отлично, я заскочу на минутку, посмотреть как он живет, чем занимается." Он был джайнским монахом. Когда я подошел к его дому, через окно я увидел его, гуляющим по дому без одежды. Джайнские монахи проходят пять ступеней, постепенно они тренируют простоту. На пятой, заключительной стадии, они ходят голыми. Сначала они носят три вещи, из одежды, затем две, затем одну и затем эта одна тоже должна быть отброшена. Это высочайший идеал простоты, когда человек становится абсолютно голым, ему не нужно ничего нести, никакого груза, никакой одежды, никаких вещей. Но я знал, что этот человек находился только на второй стадии, тогда почему он голый?

Я постучался в дверь, он открыл, но теперь он был одет в набедренную повязку. Тогда я говорю ему: "В чем дело? Я только что видел тебя в окно и ты был голым." Он ответил: "Да, я тренируюсь. Тренируюсь для пятой, последней стадии. Сначала я тренировался дома, один, теперь я могу оставаться с друзьями, и так постепенно я выйду в деревню, а затем и в большой мир. Я должен тренироваться. Чтобы отбросить стыд и стать достаточно смелым ходить голым в большом мире, у меня уйдет как минимум несколько лет." Я сказал ему: "Пошел бы ты лучше в цирк. Ты будешь голым, но нагота, натренированная долгими годами, не будет простой, это сложный расчет. Ты очень умен и идешь шаг за шагом. На самом деле ты никогда не станешь голым. Тренированный нудизм будет покрывать тебя как одежда, очень тонкая одежда. Ты сам ее сделал.

Если ты чувствуешь себя как невинный ребенок, ты просто бросишь одежду и выйдешь в мир. Откуда твой страх – что люди будут смеяться над тобой? И что плохого в их смехе? Пусть смеются. Ты можешь поучаствовать в этом, посмеяться вместе с ними. Они посмеялись благодаря тебе, и это замечательно, потому что ничто не убивает эго так, как люди, смеющиеся над тобой. Отлично, они помогли тебе. Но тренируясь так пять лет, ты упустишь все. Нагота должна быть невинной, как у ребенка. Нагота должна быть пониманием, а не практикой. Практикой ты добьешься лишь заменителя, подделки понимания. Невинность не должна быть частью твоего разума, твоих расчетов, доводов. Невинность – это понимание сердца."

Аскетизм нельзя практиковать. Вы просто смотрите на жизнь и видите, что чем сложнее ваша жизнь, тем бесчувственнее вы становитесь. И чем бесчувственнее вы, тем дальше от Божественного. Чем больше у вас чувств, тем вы ближе и ближе. Придет день и ваша чувствительность достигнет самых корней вашего существа, внезапно вас уже нет, вы стали чувствительностью, чистой восприимчивостью. Вас теперь нет, осталась одна осознанность. И тогда все прекрасно, жизнь повсюду, нет ничего мертвого. Все наполнено сознанием, нет ничего живого, нет ничего мертвого. Все наполнено сознанием, вы не найдете чего-либо без сознания. Мир поменялся благодаря вашей чувствительности. В последний момент, когда чувствительность достигает абсолюта, в кульминационной точке, мир исчезает, остается только Бог. Нельзя найти Бога, нужно искать чувствительность. Будьте настолько чувствительны, чтобы не оставалось ничего на черный день, целиком и полностью, и тогда, внезапно, Бог здесь. Бог всегда здесь, но вам не хватает чувствительности.

Для меня аскетизм, это простая жизнь, жизнь понимания. Вам не нужно ютиться в лачуге, не нужно ходить голым. Можно просто идти по жизни, с пониманием. Нищета не сможет вам помочь, поможет лишь понимание. Вы можете специально стать нищим, грязным, но это не поможет.

Именно это происходит сейчас на Западе с хиппи и подобными людьми. Они снова делают те же ошибки, что делала Индия многие века. В прошлом Индия знала все возможные виды хиппи. Они жили в такой грязи, какую только можно вообразить. Просто во имя аскетизма, они не мыли свое тело, потому что "Зачем волноваться, зачем приукрашивать свое тело?"

Знаете ли вы, что джайнские монахи не моются? Рядом с ними невозможно сидеть, от них разит. Они не чистят зубы, с ними невозможно разговаривать, ужасный запах исходит изо рта. И это оценивается как аскетизм, потому что они говорят: "Мыть свое тело – это материализм. При этом вы отождествляетесь со своим телом, так зачем это нужно?" Но такой подход – всего лишь движение в другую точку маятника, от одной глупости к другой.

Есть люди, привязанные к телу все двадцать четыре часа в сутки. Можно найти женщину, часами сидящую у зеркала. Это другой тип глупости – просто непрерывно чистить одну часть, и не замечать, что это всего лишь часть целого. Хорошо, ухаживайте за ней, но не делайте этого круглые сутки, это безумие. Есть люди, непрерывно украшающие свое тело. Почти половина мировой индустрии работает на косметику: пудра, мыло, крема, духи.

Быть чистым это отлично, но это не должно превращаться в навязчивую идею. Это уже стало навязчивой идеей на Западе, и теперь маятник качается в другую сторону. Люди, отождествленные со своими телами, непрерывно моющиеся и прихорашивающиеся, это "цивилы". Но хиппи движутся в другую точку маятника, они вообще не заморачиваются. Они ходят грязными, грязь стала религией. Как-будто, просто став грязными, они чего-то добились. Они просто становятся все менее и менее чувствительными к прелестям жизни.

Благодаря этой нечувствительности, на первое место выходят наркотики. Теперь видимо вам уже не стать чувствительным без химических препаратов. Иначе, человек аскезы настолько чувствителен, что ему просто не нужны никакие наркотики. Все что вы можете получить с помощью наркотиков, он получает просто благодаря своей чувствительности. Вы принимаете наркотик, и обычное дерево становится изумительным феноменом, каждый лист – это отдельный уникальный мир, тысячи их! И каждый цветок излучает свет, становится призмой. Обычное дерево, мимо которого вы проходили столько раз, и даже не замечали его, внезапно становится прекрасным видением, экстазом, волшебной радугой. Все это происходит с чувствительным человеком без всяких наркотиков. Принимать наркотики, значит стать таким жестким, таким глухим и мертвым, что без химического вмешательства уже не обойтись. Только тогда, на несколько минут окно открывается и вы видите поэзию жизни. Потом окно снова закрывается, и дозу придется увеличивать. Наступит день, когда даже наркотики не смогут помочь. Вы просто превратитесь в камень!

Становитесь более чувствительными, становитесь более простыми. И когда я говорю "становитесь", я не имею в виду тренировку, я имею в виду понимание. Попытайтесь увидеть, что всякий раз, когда вы становитесь проще, все становится лучше. Когда вы усложняете жизнь, появляются проблемы, вы создаете больше головоломок, требующих решения и все запутывается в тугой клубок.

Живите простой жизнью потребностей, которые можно удовлетворить, не нужно безумных желаний. Вам нужна пища, вам нужна одежда, вам нужна крыша над головой – это все. Вам нужно кого-то любить, вам нужен кто-то, кто любил бы вас. Любовь, еда, крыша над головой – все просто, но вы создаете миллионы желаний. Если вам нужен роллс-ройс, возникают трудности. Если вам нужен дворец, или вам не достаточно простой женщины и вам нужна Мисс Вселенная, а все ваши Мисс Вселенным практически мертвы, вы требуете невозможного, снова и снова. И вам приходится откладывать, "Когда-нибудь, когда у меня будет дворец, я смогу посидеть в тишине." Но тем временем жизнь утекает сквозь пальцы. Даже если случится так, что вы добьетесь своего дворца, вы забудете что это такое, сидеть в тишине, потому что в погоне за дворцом вы вообще забудете, что такое сидеть. Это происходит со всеми амбициозными людьми, они постоянно бегут. Бег становится их образом жизни. Приходит момент, когда они добиваются своего, но они уже не могут остановиться. Вы хорошо знаете, если вы целый день без остановки думали о чем-либо, вы не cможете остановиться просто так.

Однажды Мулла Насреддин решил, что сегодня он запомнит, что ему нужно сделать, и чтобы не забыть, он завязал узелок на одежде. Вернувшись домой он был в бешенстве, он все-таки забыл. Узелок завязан, но что это означает? Он пытался вспомнить. Его жена просила, чтобы он ложился спать, и что утро вечера мудренее. Однако Насреддин отвечал: "Нет, наверное это было что-то важное, это нужно было сделать сегодня вечером. Я не могу просто так оставить это, а ты иди, ложись спать." Глубокой ночью, когда часы пробили два, он наконец вспомнил. Он собирался лечь спать пораньше, узелок был именно для этого.

Это происходит со всеми амбициозными людьми. Они жаждут так многого, и когда приходит время, и цель достигнута, они полностью забывают, для чего они все это затевали. Самое главное: для чего им нужно было столько много всего? Теперь, достигнув этого, они забывают, зачем. Даже если они вспомнят, что когда-то хотели быть спокойными, расслабленными и наслаждаться жизнью, теперь их образ жизни, распорядок дня и привычки не дадут им расслабиться, не дадут им сидеть в тишине и наслаждаться жизнью. Если вы бежите по жизни с амбициями, вы не сможете просто так остановиться. Бег становится вашей сущностью. Если вы хотите остановиться, делайте это прямо сейчас. Не откладывайте на завтра, сейчас – самое время.

Потребности просты. Человек может жить очень простой, аскетической жизнью и получать от нее удовольствие. Чтобы наслаждаться едой не нужна дорогая еда, нужен чувствительный язык. К тому времени, как у вас появится возможность кушать богато, вы потеряете саму возможность наслаждаться едой. Наслаждайтесь, пока момент не потерян, наслаждайтесь пока вы живы. Не теряйте время, не нужно откладывать.

Простой человек живет от момента к моменту. "Этого дня достаточно самого по себе, а завтрашний день о себе позаботится." – говорит Иисус снова и снова. "Посмотрите на эти полевые лилии, как они прекрасны. Они не заботятся о завтрашнем дне. Даже Соломон в дни своего величайшего расцвета, не был так прекрасен, как эти простые полевые лилии." Посмотрите на этих птиц, они наслаждаются. Именно в этот момент все существование празднует, но только не вы.

Что не так с человеком? Проблема в том, что он думает, нельзя праздновать если не выполнить определенных условий, в этом его проблема. На самом деле, не нужно выполнять никаких условий, это праздник без приглашения. Но человек думает, что сначала нужно кое-что сделать, только тогда он сможет наслаждаться жизнью. Ум все усложняет. Простой ум чувствует, что надо радоваться всеми возможными способами. Празднуйте! Не нужны никакие условия. И чем больше вы наслаждаетесь текущим моментом, тем больше вы будете способны наслаждаться следующим. Ваши возможности растут, это становится больше и больше, выше и выше – и этому нет конца. И когда вы приходите к бесконечности наслаждения, это и есть Бог. Бог не сидит где-то в облаках и не смотрит на вас. К этому времени он бы устал вас ждать, он бы попытался покончить жизнь самоубийством, если бы он был хоть немного чувствительным… ждать вас так долго.

Бог – это не какое-то существо. Это не цель, к которой нужно идти. Это способ наслаждаться жизнью прямо сейчас и прямо здесь. Бог – это способ быть блаженным вообще без всякого повода. Вы же несчастны без всякого повода, это сущность ума, который все усложняет.

Однажды я увидел Муллу Насреддина, следующего за похоронной процессией одного богача. Весь город вышел провожать его, и Мулла Насреддин плакал и рыдал громче всех. Я спросил его: "В чем дело, Насреддин? Ты был близок с этим богачом?" Он отвечал мне: "Нет." "Тогда почему ты так убиваешься?" – спросил я. Он ответил: "Потому что не был с ним близок, именно поэтому!"

Люди плачут потому что они близки с кем-то, люди плачут потому что они не близки с кем-то. Такое впечатление, что вам все равно, по какому поводу плакать. Вы несчастны без какого бы то ни было повода. Я не встречал ни одного человека, у которого по-настоящему была бы причина быть несчастным. Вы сами создаете все это. Из-за того, что несчастье без причины, выглядит совсем уж абсурдным, вы сами создаете причину. Вы находите ее, даете ей объяснение, вы изобретаете ее, вы просто великие изобретатели. И когда вы нашли предлог, создали его, придумали, теперь можно расслабиться. Теперь никто не сможет сказать, что вы страдаете просто так.

На самом деле, дела обстоят так: нет никаких причин для каких-то страданий, и нет никаких причин для любого блаженства. Все зависит от вашего подхода. Если вы хотите быть счастливым, вы можете им быть, вне зависимости от ситуации, ситуация не имеет отношения к этому. Быть счастливым – это некое качество, вы можете быть счастливыми вопреки ситуации. Но если вы решили быть несчастными, это возможно невзирая на обстоятельства, обстоятельства не влияют на это. Вы можете быть несчастным даже в раю, где вас приветствуют и принимают, вы найдете какой-нибудь повод.

Великого тибетского мистика, Марпу спросили: "Когда вы умрете, вы уверены, что попадете в рай?" Он ответил: "Совершенно уверен!" Его спросили: "Но как вы можете быть так уверенны? Вы еще не умерли, и вы не знаете, что у Бога на уме". Марпа ответил: "Я не беспокоюсь о том, что у Бога на уме, это его дело. Я уверен благодаря своему разуму. Где бы я ни был, я буду счастлив, и это будет рай, поэтому нет никакой разницы, куда я попаду, в ад или в рай, это не имеет отношения к делу."

Я слышал хороший анекдот про Адольфа Гитлера. Он прознал от своих друзей, что где-то есть еврейка, великий астролог, и все что она предсказывает, обязательно сбывается. Гитлер немного сопротивлялся, потому что это все-таки была еврейка. Но идея завладела его разумом, он не мог заснуть уже несколько дней. "Если она действительно может предсказать будущее, то стоит спросить ее, пусть она даже и еврейка." Женщину вызвали под покровом секретности. Гитлер спросил ее: "Скажи мне. Когда я умру?" Женщина закрыла глаза, задумалась и сказала: "Это случится на еврейский праздник." Гитлер не понял: "Что ты имеешь в виду, какой именно праздник?" На что она ответила: "Не имеет значения. В какой бы ты день не умер, это будет еврейский праздник."

Марпа говорит: "Не имеет значения, что там думает Бог. Куда бы я ни пошел, это будет рай, потому что я знаю, для счастья мне не нужна причина."

Аскетичный человек познал, что быть счастливым – это естественное состояние жизни. Не нужно никаких причин для этого. Можно просто быть счастливым потому, что вы живы! Жизнь это счастье, жизнь это блаженство, но все это возможно только для аскетичного человека. Человек накапливающий добро, всегда думает что все эти вещи сделают его счастливым. Большие дома, дорогие автомобили, причиндалы, деньги, он думает что все эти вещи сделают его счастливым. Проблема не в богатстве, проблема в подходе человека, который стремится к богатству. Вот этот подход: пока у меня не будет всех этих вещей, я не смогу быть счастливым. Этот человек всегда останется несчастным. Простой человек познал, что жизнь настолько проста, что можно быть счастливым, чем бы ты ни владел. Ему не нужно откладывать жизнь для чего бы то ни было.

Аскетизм означает следующее: найдите свои потребности, желания безумны, потребности естественны. Еда, крыша над головой, любовь. Верните всю свою жизненную энергию на уровень потребностей и вы будете счастливы. И счастливый человек не может не быть религиозным, а несчастный – наоборот. Он может молиться, он может идти в храм, в мечеть, это не имеет значения. Как может молиться несчастный человек? В его молитве будет только жалоба, недовольство судьбой. Это будет просто старческое брюзжание. Молитва – это благодарность, а не жалоба.

Только счастливый человек может быть благодарным, все его сердце плачет от радости, слезы наворачиваются на глаза, ведь бог дал ему так много, а ведь он ничего не просил. И Бог дал вам так много, просто дав жизнь. Счастливый человек будет счастлив только от того, что он дышит, это уже чересчур много. Просто дышать в данный момент, этого уже достаточно, более чем достаточно. Жизнь это такое благословение! – но несчастный человек не сможет этого увидеть.

Поэтому запомните, чем больше вы ориентированы на обладание вещами, тем менее счастливыми вы будете. Чем меньше вы будете счастливы, тем дальше вы уходите от божественного, от благодарности, от молитвы. Будьте аскетами. Живите необходимым и забудьте о желаниях, это только фантазии в голове, рябь на поверхности озера. Они просто отвлекают вас, и никогда не приведут к чему-либо важному.

…АСКЕТИЗМ, САМОИЗУЧЕНИЕ И СДАЧА БОГУ.

Все эти вещи взаимосвязаны. Если вы живете просто, вы сможете рассматривать, изучать себя. Сложный человек не может рассмотреть себя, ведь он разделен на столько частей. Его окружает так много всего: столько желаний, столько мыслей, и эти желания и мысли порождают столько проблем. Он непрерывно находится посреди толпы. В таком состоянии трудно изучать себя. Только простой человек ест, спит, любит, на этом все. У него вдоволь времени и энергии, чтобы изучать, просто чтобы быть, просто сидеть и смотреть. И он так счастлив. Он хорошо поел, его голод утолен, он хорошо любил, его глубокий голод бытия тоже утолен. Что теперь делать? Он сидит, смотрит вглубь себя, закрыв глаза. Нет никакой толпы, нет кучи обязанностей, требующих выполнения. Его заботы так просты, что он легко с ними справляется. Простые вещи обладают таким свойством, что выполняя их вы можете изучать себя. Сложные вещи слишком велики для разума. Они вовлекают так глубоко, разбивают на части, и самоизучение становится невозможным.

То что Патанджали имеет в виду под самоизучением, это то же самое, что Гурджиев называл самовоспоминанием, Будда – правильным памятованием, Иисус – бдительностью, а Кришнамурти – осознанностью. Когда вам нечего делать, когда дел не так много, и все что нужно уже выполнено, куда вам девать энергию? Во что превратится ваша энергия? Прямо сейчас вы постоянно живете на минимуме энергии, ведь так много занятий, куда ее можно приложить, так много устремлений. Вам никогда не хватает энергии. А при недостатке энергии, невозможно быть осознанным, потому что осознанность это тончайшая трансформация энергии. Это сливки вашей энергии. Если вас не переполняет энергия, осознанности неоткуда взяться. Низкий уровень не подойдет, нужен бурлящий поток. У аскетичного человека остается так много энергии; и что ему с ней делать? Все что нужно, он уже сделал, день закончен. Вы сидите в тишине, энергия движется в тончайшие слои, она поднимается выше и выше, она накапливается, становится пиком, вершиной. Теперь вы можете изучать себя. Можно разглядеть даже тончайшие нюансы ваших мыслей, эмоций, ощущений.

… САМОИЗУЧЕНИЕ И СДАЧА БОГУ.

Когда вы наблюдаете, вас уже здесь нет. Аскетизм приводит к самоизучению, самоизучение ведет к обезличиванию, потому что вас здесь уже нет. Чем больше вы себя узнаете, тем меньше вас остается. Только невежественные люди есть. Просветленные люди исчезают. Они подобны пустоте, подобны чистому небу. Если вы войдете в Будду, вы не найдете его там. Вы найдете безграничные пространства, но никого внутри. Если вы войдете в меня, вы не найдете меня здесь, пустота, чистое небо, полная свобода для вас. Вы не споткнетесь об меня, меня здесь нет. Когда вы становитесь все более и более осознанными, вас остается все меньше и меньше. Пропорция остается та же: чем меньше вы осознанны, тем больше вас, чем больше вы осознанны, тем вас меньше. Когда вы становитесь полностью осознаны, вас нет. Вся энергия ушла в осознанность, ничего не осталось для эго. И тогда эго исчезает, это просто как змея сбрасывает старую кожу. Теперь эта старая кожа лежит здесь, ее может взять кто угодно. Тогда происходит сдача Богу. "Вы" не можете сдаться Богу, именно "Вы" – преграда.

Люди приходят ко мне и говорят: "Я бы хотел сдаться." Но это невозможно. Как вы собираетесь сдаться? Вы – это преграда. Когда вас нет, появляется сдача. Когда вы исчезаете, затухаете, появляется сдача. Поэтому запомните, вы не можете сдаться. Это не может быть усилием какой-то части вас, это невозможно. Вы можете делать только одну вещь, о которой говорил Патанджали: быть аскетом, быть простым. При этом остается такое количество энергии, что она самопроизвольно становится осознанностью, а когда вы осознанны – вас нет. Неожиданно вы поймете, что произошла сдача. Сдача Богу – это состояние, когда внутри вас нет эго. Это не действие, которое вы можете сделать, это не усилие. Если есть усилие, это уже не сдача.

Сдача – это реализация, осуществление. Когда вы осознанны и пламя горит ярко, внезапно вы понимаете, что темноты больше нет. Вы сдались, это откровение, реализация. Внезапно вы поражены! Вас больше нет, а Бог здесь. Когда вы отсутствуете, Бог есть, когда вы есть, остаются только страдания. Когда вы есть, ничего не возможно, а когда вас нет, бесконечное поле возможностей становится доступным. Все эти вещи взаимосвязаны: аскетизм, самоизучение и сдача Богу.

ПРАКТИКА КРИЯ-ЙОГИ УМЕНЬШАЕТ СТРАДАНИЯ И ОМРАЧНЕНИЯ (КЛЕШИ) И ВЕДЕТ К САМАДХИ.

Эти три шага уменьшают страдания ведут вас к самадхи, предельному, окончательному, после которого больше не остается ничего. Когда вы сдались Богу, вы становитесь Богом, это и есть самадхи.

ПРИЧИНЫ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ): НЕВЕДЕНИЕ, ЭГОИЗМ (ЧУВСТВО «Я»), ВЛЕЧЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЖИЗНИ И СТРАХ СМЕРТИ.

На самом деле, единственная причина – эго. Все последующие – это просто тени эго. Потеря самоосознания – это эго. Вы чувствуете, что вы существуете, потому что вы не знаете. Вы находитесь в темноте, вы никогда не встречали себя, и вы думаете, что существуете. Это порождает все виды страданий: эгоизм, привязанность к бесполезным вещам, отвращение, которое на самом деле всего лишь диаметрально противоположно привязанности, стремление жить и страх смерти. Вы привязаны к жизни, потому что вы не знаете, что есть жизнь. Если бы вы знали, то в привязанности не было бы смысла, ведь жизни нет конца, так зачем привязываться? Она продолжается, и никогда не прекращается. Привязываясь, вы создаете себе ненужные проблемы. Это как если бы река текла, а вы толкали ее к океану, хотя она и так течет туда. Не нужно этого делать. Вы создадите себе несчастье без необходимости. Вы вообразите себя мучеником, ведь вы толкаете реку и направляете ее к океану. Река течет сама по себе, не беспокойтесь, не надо этого делать. Если вы хотите достичь океана, можно просто стать частью реки и она понесет вас. Но не надо ей помогать. Что вы сделали для того, чтобы родиться? Что вы сделали, чтобы быть здесь? Что вы сделали для того, чтобы оставаться живым? Вы сделали что-нибудь? Если нет, зачем беспокоиться? Жизнь идет своим чередом. Глупые люди создают страдания, ситуация именно такова.

Я слышал: однажды богатый, великий король собирался проехать здесь на своей карете. На обочине он увидел бедного крестьянина, старика, несущего большую корзину на голове и корзина была действительно огромной. Король почувствовал сочувствие. Он сказал: "Давай, старик, садись в мою карету. Куда тебе нужно, я подвезу тебя." Старик пошел в карету, но не снимал корзину со своей головы. Король сказал: "С ума сошел? Почему ты не поставишь корзину на пол?" Старик ответил: "Я в карете, но похоже что корзина слишком велика для кареты и лошадей. Спасибо, Сир, но позвольте мне самому нести ее. Она слишком велика для вашей кареты и лошадей."

Несете ли вы корзину на голове, или ставите ее в карету, лошадям все равно, они несут все.

Жизнь несет сама себя. Почему бы не отдать свой груз жизни? Но вы крепко за него держитесь. И когда вы цепляетесь за жизнь, возникает страх смерти. Смерти нет, и нет страха смерти. Цепляние за жизнь создает страх смерти, а страх смерти создает саму смерть. В ином случае, нет ни смерти, ни страха.

Жизнь – вечное явление. Никто никогда не умирал, никто никогда не умрет. Все что существует, продолжит существовать, всегда существовало и не сможет выйти из существования. Ничто не сможет покинуть существование, ничто, и ничто не сможет войти в него. Существование – это целое. Все остается, но меняются формы, меняются имена.

Это то, что индусы называют намарупа. Формы и имена меняются, но все остается, ничего не исчезает. Вы приходили сюда миллионы раз, вы придете сюда миллионы раз, вы будете здесь всегда. Жизнь бесконечна. Конечно, ваше имя не останется тем же самым. У вас может не быть того же самого лица, может не быть того же тела, мужского или женского, но это не важно, это не относится к делу. Вы приходите подобно волнам в океане, они приходят и уходят, приходят и уходят. Формы меняются, но волнуется все тот же океан.

ПРИЧИНЫ СТРАДАНИЙ (КЛЕШ): НЕВЕДЕНИЕ, ЭГОИЗМ (ЧУВСТВО «Я»), ВЛЕЧЕНИЕ, ОТВРАЩЕНИЕ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К ЖИЗНИ И СТРАХ СМЕРТИ.

НЕВЕДЕНИЕ ЕСТЬ ПРИЧИНА ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ (КЛЕШ), КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ В СКРЫТОМ, ТОНКОМ, РАССЕЯННОМ ИЛИ ПРОЯВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ.

Причины страданий могут принимать множество форм, например – форму семени. Если вы носите страдание в форме семени – это скрытое, спящее состояние. Вы можете не замечать его, но в определенной ситуации, в подходящей почве, в достатке воды и солнца, оно может прорасти. Иногда вы в течении многих лет можете чувствовать, что в вас не осталось жадности, но в один прекрасный день, условия складываются так, что жадность проявляется. Иногда семена находятся в очень слабой форме, так что вы даже не замечаете их, настолько слабой, что только глубокий внутренний поиск может помочь понять, что они все еще здесь. Или они могут быть в другом виде: иногда вы чувствуете, что счастливы, а иногда – что несчастны. Вы чувствуете счастье в любви и несчастье в ненависти, но и любовь и ненависть – это два противоположных феномена одной и той же энергии. Иногда они могут быть полностью проявлены: когда вы в депрессии, то вам настолько плохо, что хочется покончить жизнь самоубийством, а в другой момент вы чувствуете, что сходите с ума от счастья. Все эти формы нужно наблюдать, поэтому Патанджали говорит: "Все эти формы происходят от отсутствия осознанности, вы неосознанны".

Сначала становитесь осознанными к поверхностным феноменам: жадность, гнев, ненависть, затем идите глубже, и вы научитесь чувствовать противоположные феномены, они соединены. Идите глубже, становитесь осознаннее и вы почувствуете тончайшие феномены внутри себя, похожие на тень, но в любой момент они могут вырасти в нечто реальное. Именно так и происходит со святыми, которые секунду назад были святыми, а потом рядом проходит прекрасная женщина и вся святость исчезает в одно мгновение. Это была тонкая форма. Или можно назвать это семенем. Распознать форму семени труднее всего, ведь она еще не проросла, это требует идеальной осознанности.

Но весь метод Патанджали заключается в осознанности: становитесь все более и более осознанными. Становясь проще, аскетичнее, вы становитесь осознаннее. Осознанность растет и становится возможным изучать себя. С самоизучением самость отбрасывается, и вы чувствуете, что сдаетесь. И это ощущение означает что вы на верном пути.