Первый вопрос:

Патанджали говорит, "Не привязывайтесь к жизни", и это легко понять и следовать этому. Но он также говорит, "Не нужно вожделеть жизни". Но разве мы не наслаждаемся прямо сейчас всем тем, что нам дает природа, пищей, любовью, красотой, сексом и т.д.? И если это так, разве это не жажда жизни?

Патанджали говорит, что жажда жизни – это барьер, барьер мешающий наслаждаться жизнью, барьер мешающий быть по-настоящему живым, потому что жажда всегда направлена в будущее, она никогда не в настоящем. Он не против наслаждения жизнью. Когда вы в данный момент наслаждаетесь чем-то, в этом нет никакой жажды. Жажда это стремление получить что-то в будущем, и в этом нужно разобраться.

Люди которые не наслаждаются жизнью в настоящем, жаждут жизни в будущем. Жажда жизни всегда в будущем. Это отсрочка. Они говорят, "Мы не можем радоваться сегодня, поэтому мы будем радоваться завтра." Они говорят, "Прямо сейчас мы не можем праздновать жизнь, поэтому пусть наступит завтра и завтра мы отпразднуем."

Будущее появляется из ваших страданий, не из вашего празднования. По настоящему счастливый человек не имеет будущего, он живет этим моментом, он проживает его тотально. Из этого тотального проживания появляется следующий момент, но он не связан с какой-либо жаждой. Конечно, когда момент появляется из празднования, в нем будет еще больше блаженства. Когда из празднования появляется будущее, оно будет становиться все богаче и богаче. Наступит момент, когда мгновение будет настолько полным, настолько тотальным, что время полностью исчезнет.

Время нужно для страдающего ума. Страдания создают время. Если вы счастливы, нет никакого времени, время исчезает.

Посмотрите с другой стороны, замечали ли вы, что когда вы несчастны, время течет так медленно? Кто-то умер, вы любили его, хотели чтобы он оставался живым, и вы сидите возле него. Всю ночь вы сидите у его кровати и ночь кажется длинной как вечность. Кажется что она вообще никогда не закончится, она длится и длится. Часы на стене кажется почти остановились. В несчастье время течет медленно. Когда вы счастливы, вы со своей возлюбленной, со своими друзьями, вы дорожите моментом – время течет быстро. Проходит ночь, а кажется что было всего несколько мгновений, несколько минут. Почему так происходит? Потому что часы на стене не волнует, счастливы вы или несчастны, они идут своим ходом. Они никогда не замедляются или ускоряются в зависимости от вашего настроения. Они всегда идут в одном ритме, но меняется ваше восприятие. В несчастье время становится длиннее, в счастливые дни – короче. Когда вы достигаете блаженства, время просто исчезает.

Христианство говорит, что когда вы будете брошены в ад, страдания будут длиться вечно, бесконечно. Бертран Рассел написал книжку "Почему я не христианин", и привел множество причин. Одна из них такова, "Какие бы грехи я не совершил, невозможно представить себе, что вечные страдания в аду будут справедливым наказанием. Я мог совершить множество грехов. Бросьте меня в ад на пятьдесят лет, сто лет, пятьдесят жизней, сто жизней, тысячу жизней, но вечные страдание – это несправедливо." Вечные страдания выглядят просто несправедливыми, а христиане верят в одну-единственную жизнь. Как может человек за одну жизнь совершить так много грехов, всего лишь за шестьдесят или семьдесят лет, так чтобы заслужить вечные страдания? Это просто абсурдно! Рассел сказал, "Даже если взять все грехи которые я совершил, и те, о которых я подумал, но не совершил, если взять их все, совершенные, несовершенные, во сне, придуманные, даже тогда самый строгий судья не дал бы мне больше пяти лет тюрьмы."

И он прав, но он упустил суть. Христианские теологи не могли ответить на этот вопрос. Ад не имеет конца не потому что он бесконечен, а потому что когда страдание предельно, время не двигается. Получается так, что оно вечно. Если в блаженстве время исчезает, то в предельном страдании, которое и есть ад, время течет так медленно, что как будто не течет вовсе. Одна секунда ада длится вечность. Вам покажется что она не кончается, не кончается никогда.

Теория бесконечного ада прекрасна, очень психологична. Она изящно показывает, что время зависит от ума, это умственно-ориентированный феномен. Вы страдаете, и время есть; вы счастливы, и времени нет. Жажда жизни это жажда иметь больше времени. Она показывает, что сколько бы вы не приобрели, вам всегда будет мало, вы не будете удовлетворены. "Дайте мне больше времени, чтобы я мог насытиться. Дайте мне больше жизни, больше будущего, больше пространства для движения, потому что все мои желания до сих пор не удовлетворены." Так человек, жаждущий жизни продолжает молиться, "Господи, дай мне еще времени, потому что все мои желания по прежнему здесь. Еще столько нужно сделать, я не удовлетворен, я жажду, а время течет все быстрее. Дай мне еще времени." В этом вся жажда жизни – это жажда времени.

Что вы подразумеваете под жизнью? – жизнь означает больше времени в будущем. Что вы подразумеваете под смертью? – смерть означает что никакого будущего нет. Если смерть приходит прямо сейчас, будущее прекращается, время заканчивается. Вот почему вы боитесь смерти, потому что она не оставит вам места и все ваши желания останутся неисполненными. Патанджали не против жизни. На самом деле он не против жизни, он против жажды жизни. Если вы проживаете жизнь в ее тотальности, наслаждаетесь ей до самого дна, позволяете ей идти как идет, тогда не будет никакой жажды жизни.

Становитесь более чувствительными, живыми, осознанными и тогда вам не будет нужно время. На самом деле, для человека насытившегося жизнью, смерть выглядит как отдых, огромное расслабление, но не конец жизни. Он не боится ее, он с радостью встречает ее, он прожил богатую жизнь, и смерть приходит ночью, приходит как ночь. Целый день вы работали, теперь вы готовите кровать и ложитесь спать.

Есть люди, испытывающие страх перед ночью. Обычно я останавливаюсь в Калькутте у одного очень богатого человека, который боится ночи так же, как другие боятся смерти. Он не может спать и не спит потому, что весь день он отдыхал. Как он рассчитывает заснуть? Он был богат, у него было все и поэтому ему не нужно было трудиться. Только бедняки ходят на своих двоих, только бедняки занимаются делом.

Камю однажды написал, что придет время и люди на самом деле станут такими богатыми, что им даже не придется любить. Они будут посылать слуг за этим. На самом деле богатым это вообще не нужно. Зачем беспокоиться о всех этих усилиях? – можно послать слугу. Вот что делают богатые люди, надо послать слуг проживать жизнь, а самим – отдыхать.

Когда вы весь день отдыхаете, как вы сможете заснуть ночью? Для этого нет никаких причин. Человек работает целый день, живет и к вечеру он готов упасть в забытье, в темноту. Так бывает когда вы прожили праведной жизнью, подлинной жизнью. Если вы действительно прожили ее, то смерть это отдых. Приходит вечер, приходит ночь и вы готовы, вы ложитесь и ждете. Если вы живете правильно, вы не просите еще жизни, потому что ее и так много, ее уже больше чем вы можете попросить, ее дано вам больше чем можно представить. Если вы проживаете каждый момент в его полной интенсивности, вы всегда готовы к смерти.

Если смерть придет ко мне прямо сейчас, я готов, потому что не осталось ничего незавершенного. Я не откладывал ничего. Я принял утренний душ и радовался ему. Я не откладывал ничего на будущее, поэтому если смерть придет, нет никаких проблем. Смерть может приходить и забирать меня прямо сейчас. Не будет даже малейшего намека на будущее, потому что не осталось ничего незавершенного.

А вы? – ничего не завершено. Даже утренний душ вы пропустили, чтобы прийти и послушать меня, вы упустили его. Вы двигаетесь в будущее и потому продолжаете упускать. Если это становится привычкой, а так все и бывает, тогда вы упустите и мою беседу, потому что вы тот же человек, который упустил утренний душ, который упустил утренний чай, который кое-как закончил дело, но оно все равно осталось незавершенным. Оно нависло над вами. Все что вы оставили незавершенным, кружится вокруг вас подобно рою пчел. Потом это становится привычкой. Вы будете слушать меня, но при этом будете собираться пойти в офис, или в магазин, или на рынок, вы постоянно должны двигаться. Здесь сидит только ваше тело. Ваш ум несется куда-то вперед. Вы никогда не сможете остановиться. Где бы вы не были, вы уже двигаетесь куда-то еще. Незавершенная жизнь создает жажду жизни. Вам надо завершить много всего.

Как вы можете позволить себе умереть прямо сейчас? Я могу себе это позволить, я могу радоваться, все завершено. Запомните это, Патанджали, Будда, Иисус – никто из них не против жизни. Они за жизнь, целиком за жизнь, но они против жажды жизни, потому что жажда жизни – симптом человека, который упускает жизнь.

Второй вопрос:

Множество философов-экзистенциалистов Запада – Сартр, Камю и др. – пришли к выводу о разочаровании, безнадежности и бессмысленности жизни, но они не познали экстаза Патанджали. Почему? Что было упущено? Что мог бы сказать Патанджали Западу по этому поводу?

Да, на Западе кое-что было упущено, то что нашел Будда в Индии. Будда пришел к той же точке, что и Сартр: экзистенциальная безысходность, тоска, ощущение что все напрасно, что жизнь не имеет смысла. Но когда Будда достиг этой точки, что все бессмысленно, что было открытием для Индии, это не было концом пути. На самом деле это было концом одной дороги, но тут же появилась другая, одна дверь закрылась, но открылась другая.

В этом отличие между духовной и материалистической культурами. Материалисты говорят, "На этом все, в жизни больше ничего нет." Материалисты говорят что все что вы видите, это и есть вся реальность. Если она становится бессмысленной, тогда не останется никаких открытых дверей. Мистики говорят, "Это еще не все; видимое – это не все; то что можно потрогать – это еще не все." Когда эта реальность заканчивается, внезапно открываются новые двери и это не конец. Когда эта реальность заканчивается, это всего лишь начало другого измерения.

Это единственная разница между материалистическим и духовным подходом к жизни – разница во взгляде на мир. Будда был рожден с духовным взглядом на жизнь. Он тоже осознал бессмысленность всего что мы делаем, потому что смерть ходит рядом, и со смертью приходит конец, а тогда какая разница – делать что-то или не делать? Делаете вы что-то или нет, приходит смерть и все заканчивается. Любили вы или нет, приходит старость и вы превращаетесь в руины, в скелет. Живите ли вы бедно или богато, смерть уничтожает вас в любом случае, ей не важно кто вы. Вы можете быть святым, вы можете быть грешником, для смерти нет никакой разницы. Смерть – идеальный коммунист, она со всеми поступает одинаково. Святой и грешник, оба падут во прах – прах к праху. Будда осознал это, но у него был духовный взгляд на мир, его окружение было иным.

Я расскажу вам историю о Будде. Он увидел старика, и понял, что юность – всего лишь преходящая стадия, быстротечный феномен, волна в океане поднимается и падает, в этом нет ничего постоянного, нет ничего вечного, это просто сон, мыльный пузырь готовый лопнуть в любой момент. Затем он увидел как люди несут мертвеца. На Западе, на этом бы история и закончилась, старик, за ним мертвец. Но в индийской истории после мертвеца он увидел санньясина – это дверь. И когда он спросил своего носильщика, "Кто этот человек, почему он одет в желтое? Что с ним случилось? Что он за человек?" Носильщик ответил, "Это человек, который тоже понял, что жизнь ведет к смерти и теперь ищет жизни вечной."

Таким было окружение Будды, жизнь не кончается со смертью. История Будды говорит, что после картины смерти, когда жизнь кажется бессмысленной, внезапно появляется новое измерение, новое видение – санньяса, попытка проникнуть в глубочайшую тайну жизни, проникнуть глубже в видимое, чтобы достичь невидимого, проникнуть в материю так глубоко, что материя исчезает и вы попадаете в основу реальности, реальность духовной энергии, Брахму. У Сартра, Камю, Хейдегера история заканчивается на мертвеце. Санньяса упущена, это пропавшее звено.

Если вы можете меня понять, то именно в этом моя работа, создать как можно больше санньясинов, послать их по миру, и тогда, где-бы ни появился человек, пришедший к тому же пониманию, что и Сартр, что жизнь бессмысленна, санньясин был рядом чтобы вести его, чтобы дать новое видение, что жизнь не кончается со смертью. Заканчивается некий этап, но не сама жизнь.

На самом деле, жизнь только начинается с приходом смерти, потому что смерть касается только вашего тела, не вашей внутренней сущности. Жизнь тела – это только часть, периферийная часть, поверхностная.

На Западе материализм стал общепринятым мировоззрением. Даже так называемые религиозные люди на Западе, все они материалисты. Они могут ходить в церковь, они могут верить в христианство, но эта вера поверхностна. Это просто общественная формальность. Человек должен ходить в церковь в воскресенье, это просто нужно сделать, это нечто правильное, чтобы оставаться "хорошим человеком" в мнении остальных. Вы правильные люди, которые все делают правильно – это общественная формальность. Но внутри, каждый становится материалистом.

Материалистический взгляд на мир говорит что со смертью все прекращается. Если это действительно так, то нет никакой возможности для трансформации. И если все заканчивается со смертью, то нет никакого смысла продолжать жить. Тогда правильный ответ – суицид.

Это просто какое-то чудо, что Сартр остался жить. Он должен был давным-давно покончить жизнь самоубийством, потому что если он действительно осознал что жизнь бессмысленна, тогда в чем дело? Либо он осознал это, либо он по-прежнему надеется вопреки всему, и тогда он не осознал этого. Зачем тогда тащить лямку снова и снова, день за днем, зачем вставать с постели? Если вы действительно чувствуете, что жизнь бессмысленна, как вы можете вылезти из кровати завтра утром, зачем вам это? Чтобы повторять всю эту бессмыслицу снова? – это глупо. Зачем вам вообще дышать?

Таково мое понимание: если вы действительно поняли что жизнь бессмысленна, дыхание тут же остановится. В чем дело? Вы потеряете интерес к дыханию, вы не будете делать никаких усилий. Но Сартр продолжал жить, и продолжал делать кучу разных вещей. Бессмысленность на самом деле не проникла так глубоко. Это философия, еще не жизнь, не какое-то глубинное переживание, просто философия. Иначе – Восток открыт, почему Сартр не пошел туда? Восток говорит, "Да, жизнь бессмысленна, но тогда открывается дверь." Тогда пусть он пойдет на Восток и попробует найти дверь.

И не то чтобы кто-то один сказал подобное, за почти десять тысяч лет многие пришли к этой точке, и вы не можете обманывать себя по этому поводу. Будда прожил сорок лет в блаженстве, не испытав ни мгновения страдания. Вы думаете можно так притворяться? Вы думаете можно жить сорок лет и притворяться блаженным? И не только Будда – тысячи Будд родились на Востоке и прожили самой блаженной жизнью, ни разу не испытав несчастья.

Когда Патанджали говорит о чем-то, это не философия, это реальный факт, это личный опыт. Сартр был недостаточно смелым, иначе осталось бы только две альтернативы: либо совершить самоубийство, последовать своей философии, либо искать путь к жизни, к новой жизни. В любом случае вы прощаетесь с прошлым. Именно поэтому я утверждаю, что только когда человек доходит до точки, когда самоубийство кажется не такой плохой вещью, только тогда дверь открывается. Тогда остается две альтернативы: суицид или изменение себя.

Сартр был недостаточно смелым. Он говорил о смелости, искренности, подлинности, но сам не имел этих качеств. Если вы подлинны, тогда либо самоубийство либо поиск пути к жизни без страданий. Если страдания не имеют конца, тогда зачем вообще жить? Тогда будьте честными по отношению к своей философии. Такое впечатление, что эта безысходность, тоска, бессмысленность тоже не более чем слова, нечто из области логики, но не самой жизни.

Мне кажется что экзистенциализм на Западе не настоящий, это снова только философия. Быть экзистенциалистом значит что это нужно чувствовать, а не думать об этом. Сартр возможно был великим мыслителем, он был им, но не чувствовал то о чем писал, он не проживал этого. Если вы живете в отчаянии, вы обязаны прийти к точке, когда нужно что-то сделать, нечто радикальное и немедленно. Трансформация становится необходимостью, становится вашей единственной заботой.

Вы также спрашиваете, мимо чего прошли на Западе. Взгляд на жизнь, духовное мировоззрение на Западе было упущено. Иначе могли бы родиться множество Будд. Приходит время, и в воздухе витает ощущение безысходности, бессмысленности существования. Общество достигает изобилия и понимает что этого недостаточно. Есть деньги, есть власть, но глубоко внутри человек чувствует себя полностью бессильным. Обстановка располагает, но подходящего мировоззрения нет.

Идите на Запад и несите послание. Несите слово, духовный взгляд на жизнь, чтобы те кто дошел в этой жизни до точки не думали что это конец, чтобы открылись новые двери. Жизнь – бесконечна. Множество раз вы будете думать что все кончено, и внезапно что-то снова будет начинаться. Упущен духовный взгляд на жизнь. Когда здесь появится подобное мировоззрение, многие начнут следовать ему.

Проблема еще в том, что множество так называемых учителей с Востока идут на Запад, при том что они еще большие материалисты чем вы. Они просто идут за деньгами. Они не смогут дать вам духовный взгляд на жизнь. Они просто торговцы. Они нашли подходящий рынок, потому что появилась потребность.

Люди жаждут чего-то, сами не знают чего. Люди покончили с так называемой жизнью, разочаровались в ней и готовы прыгнуть куда-то в неизвестное, еще не прожитое. Рынок готов, им можно пользоваться, и появляется множество купцов с Востока. Они могут называться Махаришами, это не имеет значения. Они здесь просто ради денег.

С настоящим Мастером, вам придется прийти к нему, вам придется искать его, вам придется найти его, вам придется совершать усилия. Настоящий Мастер не может пойти на Запад, потому что просто придя, будет потерян смысл, это Запад должен прийти к нему. И для людей с Запада будет проще прийти на Восток чтобы учиться внутренней дисциплине, пробуждаться и затем идти обратно на Запад распространять эту новую среду. Людям с Запада будет проще учиться на Востоке, жить здесь в атмосфере духовного Мастера, и потом нести весть назад – потому что вы не будете материалистами если пойдете и распространите весть на Западе. Вы не будете материалистами, потому что вы уже наелись этого, вы покончили с этим.

Когда бедняки с Востока идут на Запад, конечно они начинают копить деньги. Это же просто. Восток беден и сейчас Восток не ищет никакой духовности, он жаждет денег, дорогих игрушек, технологии и атомной промышленности. Даже если бы сейчас родился Будда, на Востоке с ним никто не стал бы разговаривать, но Индия запускает в космос небольшой игрушечный спутник, и вся страна сходит с ума и радуется. Какая глупость! Небольшой атомный взрыв и Индия счастлива и гордится собой, потому что стала пятой атомной державой.

Восток беден и в настоящее время Восток его мировоззрение материалистично. Ум бедняка всегда думает о материи, о том что может дать ему материя. Сегодня Восток не ищет духовности. Сегодня богат Запад и Запад готов к поиску.

Но где бы ни был Мастер, вы должны искать его. Сам этот поиск даст вам многое. Если я приду к вам, вы упустите меня. Если я приду и постучусь к вам в дверь, вы подумаете, что мне от вас что-нибудь нужно, и ваше сердце закроется. Нет, я не пойду в ваш дом и не буду стучаться в дверь. Я буду ждать пока вы придете и постучитесь, и не просто постучитесь, я заставлю вас ждать, потому что это единственный способ чтобы ваше сердце открылось.

Я не знаю, что мог бы сказать Патанджали Западу. Откуда мне знать? Патанджали – это Патанджали, я не Патанджали. Но вот что бы я хотел сказать: Запад дошел до точки когда случится либо самоубийство либо духовная революция. Выбор только из этих двух вариантов. Я не говорю о каких-то отдельных людях, отдельных личностях. Это касается всего Запада в целом. Либо Запад совершит самоубийство при помощи ядерной войны, к которой он готовится, либо будет духовное пробуждение. И осталось не так много времени. Уже в этом веке, в течении 25 лет Запад либо совершит самоубийство, либо наступит величайшее духовное пробуждение в истории человечества. На кону поставлено многое.

Ко мне приходят люди и говорят, "Ты продолжаешь давать санньясу, не задумываясь о том, достоин ее человек или нет." Я говорю им, что времени мало, и такие вещи меня не волнуют. Если я дам санньясу пятидесяти тысячам человек и только пятьдесят из них будут стоить того, этого будет достаточно.

Запад нуждается в санньясинах. История дошла до момента, когда несут мертвеца. Теперь санньясин должен появиться на Западе. И саннясин должен быть с Запада, не с Востока, потому что санньясин с Востока рано или поздно станет жертвой, из-за всего что вы можете дать ему. Он начнет торговать, он станет торговцем потому что пришел с голодающего Востока. Его бог – это деньги.

Санньясин должен быть с Запада, от самых корней Запада, тот кто понял всю бессмысленность жизни, кто понял разочарование любых усилий в рамках материализма, кто понял тщетность марксизма, коммунизма и всех материалистических философий. Сегодня разочарование стало кровью Запада, его костями.

Вот почему я целиком заинтересован в том чтобы дать санньясу как можно большему числу людей с Запада, и отослать их обратно домой. Их ждут там множество Сартров. Они увидели смерть. Они готовы увидеть желтые одеяния и с этими одеяниями следует блаженство.

Третий вопрос:

Будда жил с высочайшей чувствительностью, и наслаждался всеми телесными потребностями. А разве секс это не потребность тела? Почему тогда у Будды эта потребность исчезла?

Нам надо разобраться со многими вещами.

Во-первых: секс – это не обычная потребность, наподобие пищи. Это очень необычная потребность. Если вам не давать пищи, вы умрете, но без секса вы будете жить. Если вам не давать воды, ваше тело умрет, но без секса вы будете жить. Если вам перекрыть кислород, вы умрете за несколько минут, но без секса вы можете жить всю жизнь.

Это первое различие, и почему же дела обстоят таким образом? Потому что секс в основе своей не нужен отдельному человеку, он нужен человеческому роду. Человечество вымрет если не будет секса, но вы не умрете. Человек умрет, но не как индивидуум, а как общность. Секс – это потребность человеческого рода, а не личности. Если каждый станет брахмачарьей, целомудренным, человечество исчезнет, но вы останетесь живы. Вы проживете семьдесят лет или даже больше, потому что вы сохраните множество энергии. Человек который живет семьдесят лет, без секса может прожить сто, потому что его энергия будет сохранена. Но без секса человеческий род вымрет.

В этом первое отличие: еда нужна для вас, секс нужен для остальных. Секс нужен чтобы могли прийти другие поколения. Вы уже пришли, в этом нет проблемы. Чтобы вы пришли, вашим родителям был нужен секс. Если бы они остались целомудренными, вас бы здесь не было, но они бы по-прежнему жили, для них бы не было никакой проблемы.

Вот почему природа так глубоко гипнотизирует вас сексом, в другом случае человечество исчезло бы с лица земли. Природа сделала вас совершенно одержимым сексом – она заставляет вас. Вы пытаетесь выбраться из ловушки и вы чувствуете себя в ловушке – что бы вы ни делали, куда бы вы ни шли, секс преследует вас. Природа не может позволить себе такого. В ином случае, сам по себе секс настолько непригляден, что если бы вам дали свободу, я не думаю что кто-то занимался бы им. Вас заставляют.

Вы когда-нибудь думали о ваших половых отношениях? – как противно они выглядят! Вот почему люди прячутся когда занимаются сексом, они хотят уединиться, чтобы никто их не видел. Но просто подумайте, вообразите себе половой акт. Все это выглядит абсурдно, глупо. Что вы делаете? Если бы вы не были одержимы изнутри, никто бы этим не занимался. Но природа не может себе этого позволить, поэтому она гипнотизирует вас. Это химия, это гормоны. У вас в крови появляются специальные гормоны, которые толкают вас на это.

Сегодня биологи признают, что если изъять из вашего тела эти гормоны, то секс исчезнет. Вам можно сделать инъекцию таких гормонов, и секс обретет огромную мощь. Даже семидесяти или восьмидесятилетнему старику, чье тело уже неспособно к сексу, можно сделать инъекцию таких гормонов, и он будет вести себя как неразумный юнец. Он начнет гоняться за женщинами. Возможно он уже ездит на кресле-каталке, но он будет гоняться за женщинами. Гоняется не он, это гормональная система в теле.

Когда рождается ребенок, его гормоны дремлют, они ждут времени. Его сексуальные инстинкты проснуться примерно в четырнадцать лет. До этого времени не будет никаких проблем. Сексуальные гормоны созревают, нужные железы готовы. Внезапно, в четырнадцать лет они взрываются и ребенок сходит с ума. Он не понимает, что происходит.

Период между четырнадцатью и восемнадцатью годами – один из самых трудных. Ребенок не может понять, "Что происходит?" Что-то берет над ним верх. Это одержимость! Природа берет свое, теперь вы готовы, тело готово, теперь природа подталкивает вас продолжать род. Наплывают фантазии, мечты, вы не можете никуда убежать. Куда бы вы ни посмотрели, если вы мужчина, вы будете видеть только женщин, если вы женщина, вы будете видеть только мужчин. Это своего рода безумие. Конечно природа должна так поступать, иначе человеческий род не смог бы выжить.

Ваша собственная жизнь не пострадает если вы станете целомудренным. От этого ничего не зависит. Наоборот, ваша жизнь будет глубже, жизнь будет легче, потому что энергия не будет растрачиваться.

Вот почему на Востоке люди осознали это, они поняли что секс приближает смерть. Поэтому, если вы по каким-то причинам хотите жить долго, вы полностью отбрасываете секс. Например, хатха-йоги, которые хотят жить дольше потому что их методы так неторопливы, их методы времен воловьих повозок, им нужно очень много времени, чтобы завершить путь, им нужна долгая жизнь, чтобы завершить свою йогу, чтобы прийти к конечному Просветлению – они полностью отказываются от секса. А как же они от него отказываются? Они придумали специальные позы, упражнения, в которых семя возвращается обратно в кровь. Они делают потрясающие вещи со своим телом, даже выпущенное семя они могут вернуть в тело. Они придумали множество методов, чтобы поглотить сексуальную энергию, потому что сексуальная энергия – это энергия жизни, благодаря ей рождается ребенок. Если вы сможете поглотить эту энергию, вернуть ее обратно в организм, вы станете сильным, очень сильным. Вы сможете жить дольше. На самом деле со старчеством можно будет распрощаться. Вы сможете сохранить молодость до самой смерти.

Отличия в этом. Пища – это индивидуальная потребностью. Если вы прекратите есть, вы умрете. Секс – это не индивидуальная потребность, это одержимость. Если вы сможете отказаться от него, вы получите множество преимуществ. Но отказаться можно тремя разными способами: вы можете подавлять желание, но это не поможет, ваша сексуальная энергия станет извращенной. Именно поэтому я говорю, что лучше быть естественным, чем извращенцем. Джайнские монахи, буддистские монахи, христианские, католические монахи, живущие в закрытых мужских обществах – девяносто процентов из них мастурбируют или становятся гомосексуалистами. Так и должно быть, потому что куда еще деваться энергии? И они могут только подавлять, они не могут трансформировать гормональную систему, изменить химию тела. Они не знают, как это сделать, поэтому они просто подавляют. Подавление ведет к извращению. Я против методов первого типа. Лучше быть естественным, потому что извращение – это падение ниже уровня природы, это не выход за ее пределы.

Потом есть еще второй метод, который пытается изменить гормональную систему тела: Хатха-йога, йога асан. И существует множество способов изменить химию тела. Второй метод лучше первого, но все же мне он не нравится. Почему? Потому что если вы меняете тело, вы сами не меняетесь. Импотент достигает целомудрия, но он бесполезен. Благодаря методам Хатха-йоги вы становитесь импотентами, ваши гормоны перестанут действовать, ваши железы будут повреждены и не смогут работать, но это не связано ни с каким духовным ростом. Вы разрушите механизм, но не выйдете за его пределы.

И это также может привести к другим проблемам в жизни. Вы станете бояться многих вещей. Вы будете бояться женщин, потому что как только она проходит возле вас, ваша измененная химия увидит старый образец, она снова заработает. Женщина обладает определенной энергией, женственной энергией, она притягивает и меняет энергию вашего тела. Поэтому хатха-йоги начинают бояться женщин. Они убегают в Гималаи, в пещеры. В страхе нет ничего хорошего, и если вы чего-то боитесь, у вас проблемы. Это как если бы мужчина ослеп и перестал видеть женщин, но это не слишком то помогает.

Третий метод – становиться все более осознанным. Не нужно менять тело, оно хорошо такое, какое есть. Дайте ему быть естественным и вы станете более осознанными. Что бы ни происходило в уме или в теле, будьте осознанными. В большом и в малом, становитесь все более и более сознательными. Просто будучи сознательными, будучи наблюдателем, вы будете расти все выше и выше, и придет момент, когда сама ваша высота, ваш пик осознанности сделают так, что долина по-прежнему останется здесь, но вы уже не будете ее частью, вы превзойдете ее. Тело останется сексуальным, но вы больше не имеете к этому отношения. Тело останется абсолютно естественным, но вы выйдете за его пределы. Оно не сможет действовать без вашего участия. Именно это случилось с Буддой.

Слово "будда" означает человека, который проснулся. Оно не является собственностью Гаутамы Будды. "Будда" – это не имя собственное, это качество бытия. Христос – это Будда, Кришна – это Будда, и было тысячи других Будд. Это качество бытия – и что это за качество? – осознанность. Пламя осознанности горит все ярче и ярче, и приходит момент, когда тело остается здесь, полностью работающее и естественное, чувствительное, чувственное, живое, но вашего сотрудничества больше нет. Теперь вы наблюдатель, не тот кто делает, и секс исчезает.

Пища не исчезнет, даже Будда должен есть, потому что это индивидуальная потребность, не общественная, не потребность человечества. Сон не исчезнет, это индивидуальная потребность. Все что составляет индивидуальную потребность останется, а все что относится к человеческому роду исчезнет, и в этом исчезновении есть своя собственная красота.

Если вы посмотрите на хатха-йогов, вы увидите травмированных людей. Вы не увидите на их лицах благодати. Они разрушили свою химию, их нельзя назвать прекрасными. Если вы посмотрите на смиренного монаха, он будет выглядеть еще хуже, потому что его лицо и глаза будут отражать все виды вожделения которые есть на свете. Вокруг него будет витать сексуальная атмосфера – грязная и уродливая. Лучше уж естественный человек, по крайней мере он естественен. Но извращенный человек болен и он ходит окруженный своей болезнью.

Я стою за третий метод, но по крайней мере оставайтесь естественными. Не нужно подавлять, не пытайтесь каким-либо способом искалечить свое тело – не нужно. Будьте естественными и продолжайте работать над своей буддовостью. Будьте естественными и становитесь все более и более бдительными и осознанными. И придет момент, когда секс просто растворится. Когда он исчезает сам по себе, он оставляет позади себя такое сияние, такую благодать, такую красоту. Не пытайтесь убрать его силой, иначе он оставит множество ран и эти раны навсегда будут с вами. Пусть идет своим чередом. Просто будьте наблюдателем и никуда не торопитесь. Естественное – хорошо, естественное прекрасно, будьте естественными. Пока вы не станете сверхъестественными, не боритесь с естественным. Позвольте высшему прийти.

И это мой подход к любой проблеме: не боритесь с низшим, просите о высшем. Работайте с высшим и позвольте низшему остаться в неприкосновенности. Если вы начнете бороться с низшим, вам придется остаться на том же уровне, вы не сможете уйти оттуда. Будьте естественными настолько, чтобы природа не беспокоила вас и вы сможете спокойно расти выше. Просите высшего, медитируйте на высшее, старайтесь быть выше и оставьте естественное как оно есть. Вскоре начнет подниматься сверхъестественное. Из естественного вырастет сверхъестественное и с ним приходит благодать, приходит красота, приходит несравнимое блаженство.

С другой точки зрения, вам неплохо знать вот что: секс принадлежит телу, любовь принадлежит тонкому телу, молитва принадлежит центру, самой основе вашего существа. Секс принадлежит периферии, молитва принадлежит центру, и между центром и периферией лежит любовь. Будда – это молитвенное сострадание, он достиг центра. Перед тем как вы достигнете центра, двигаясь из периферии к центру, вы станете любящими, глубоко-глубоко любящими. На периферии вы будете вожделеющими, вы будете сексуальными. И это одна и та же энергия. На периферии секс – это потребность, посредине между периферией и центром, потребность – любовь. Энергия та же самая, но вы изменились, следовательно потребности меняются. В центре, в молитве, потребность – сострадание, энергия остается той же. Поэтому Будда не жаждет секса, та же энергия стала состраданием. Человек любви не жаждет секса, та же энергия стала любовью. Поэтому нужно понять вопрос потребностей.

Потребности существуют у тела, поэтому когда вы двигаетесь вглубь тела, потребности меняются. Потребности следуют за вами. Если вы переполнены сексуальными видениями, фантазиями, это говорит что вы находитесь на периферии. Двигайтесь оттуда. Вы продолжаете работать с периферией. Миллионы жизней вы работали здесь и потребности остались неудовлетворенными. Их невозможно удовлетворить. Ни одна потребность не может быть удовлетворена, запомните это. Вы поели, проходит шесть, восемь часов, и вы снова чувствуете голод. Ни одна потребность не может быть удовлетворена. Это временное удовлетворение. Вы занимались сексом, проходит несколько часов и вы снова готовы. Потребности не могут быть удовлетворены, потому что они идут по кругу.

Идите за пределы своих потребностей. Я не говорю вам боритесь с ними, примите их, наслаждайтесь ими покуда вы здесь. Зачем бороться? – наслаждайтесь. Не создавайте чувства вины, потому что чем больше вы чувствуете вины, тем больше подавления, и тем труднее вам будет двигаться дальше. Наслаждайтесь ими пока вы здесь. Если вы любите, занимаетесь сексом, наслаждайтесь им. Не чувствуйте вины и не думайте что вы грешник. Грешите качественно! Если вы уж грешите, то делайте это хорошо.

Я вспоминаю Лютера. Пекка Фортилер спросил Лютера, "Что мне делать? Я не могу прекратить грешить." Лютер сказал, "Грех сильнее тебя." Абсолютно верно. Я никогда не чувствовал особой симпатии к словам Лютера, но в этом я с ним совершенно согласен, грех сильнее. Если вы не можете остановиться, зачем тогда волноваться? Грех сильнее, потому что только в предельной ситуации становится возможной трансформация. Пока вы серединка на половинку, вы на это не способны.

Не будьте серединкой на половинку. Это единственная глупость, которую вы можете совершить. Только когда вы кипите на сто процентов, сможет образоваться пар. Но когда вы слегка теплые, вы остаетесь теплыми на протяжении многих, многих жизней, и ничего не происходит. Идите до предела. Если вы в сексе, идите в него тотально. Не создавайте никаких конфликтов, не отказывайте себе ни в чем. И тем временем продолжайте работать. Пусть секс остается сам по себе. Продолжайте работать над осознанностью. Медитируйте все больше и больше, и постепенно вы увидите, что та же энергия меняется, трансформируется.

Когда вы меняетесь, меняются и энергии, потому что энергии принадлежат вам. Когда ваша точка зрения меняется, энергия просто обязана изменить свой уровень. Когда ваш план бытия меняется, энергия с необходимостью следует за вами. Это ваша энергия.

Когда вы двигаетесь к центру, то со временем неожиданно поймете что секс исчезает, а сила любви растет. Вы становитесь все более и более любящим. Теперь любовь это не вожделение. Любовь больше не похожа на огонь, это прохладный свет. Секс имеет огненную природу, это пламя. Он подобен яркому солнцу. Любовь подобна спокойной луне, она светит, но очень прохладно, тихо. Любовь пронизана тишиной. Теперь постепенно, секс будет все более и более отдаляться, и та же энергия будет идти в любовь. Вы не будете чувствовать жажды. Скорее наоборот, вы будете чувствовать все большую наполненность, потому что любовь наполняет. Это высшая форма секса, и каждый раз когда вы идете выше, вы чувствуете все большее удовлетворение, потому что высшие формы связаны с более тонкими энергиями. Они не становятся больше, они становятся тоньше. Они наполняют вас удовлетворением, они дают вам больше. Тогда продолжайте расти в осознанности. Придет день и внезапно вы укоренены в центре, центрированы. Теперь любовь также принимает новое измерение, она становится состраданием.

В чем отличие? В сексе вы увлечены сами собой, остальные вас не заботят. Вы просто используете другого человека. Именно поэтому сексуальные партнеры постоянно враждуют, потому что внутри них есть чувство, "Другой использует меня." Сексуальные партнеры не могут прийти к гармонии. Они будут снова и снова сражаться, потому что женщина думает что мужчина ее использует, и она права! Никто из них не ошибается. И мужчина думает, что женщина использует его. А кто бы не использовал вас как средство, вы будете страдать, потому что это похоже на эксплуатацию. Мужчина заинтересован в своем сексе, женщина заинтересована в своем, и никто из них не двигается по направлению к другому. Нет никакого движения. Есть два эгоистичных человека, зацикленных на себе, использующих друг друга. Если им приходится говорить о любви, петь и писать стихи, то это не более чем обольщение, убеждение, но они не заинтересованы в другом. Как только мужчина использовал женщину, он отворачивается и засыпает, он кончил, попользовался и выбросил вон.

В Америке делают резиновых мужчин и женщин. Они отлично справляются с задачей. Резиновая женщина, если вы играете с ее грудью, ее грудь набухает, становится теплой. Вы можете заняться с ней любовью и она удовлетворит вас так же, как нормальная женщина, и даже лучше, потому что нет никакой борьбы, никакого конфликта. Когда вы кончили, ее можно выбросить и лечь спать. Именно это и делают все люди. Резиновая эта женщина, или обыкновенная, не имеет значения. А женщина продолжает использовать мужчину.

Когда бы вы не использовали другого как средства, это аморально. Другой это цель сама по себе, но другой становится целью только на второй стадии вашего бытия, когда вы любите. Тогда вы любите для других. Тогда вы не используете их. Тогда другой становится важен, приобретает значение. Другой становится целью сам по себе, или сама по себе. Вы признательны им. В любви невозможна никакая эксплуатация, вы помогаете другому. Это не торговая сделка. Вы радуетесь помогая, вы радуетесь делясь и вы благодарны за то, что другой дал вам возможность делится.

Любовь – тонкий феномен. Грубая сфера секса оставлена позади. Другой становится целью, но по-прежнему осталась потребность, тонкая, но потребность. Потому что когда вы любите человека, где-то остается легкое ожидание, что другой вас тоже будет любить, даже если вы этого не сознаете. Ожидание что другой должен любить вас следует как тень. Потребность быть любимым по-прежнему здесь, это лучше чем секс, но это все равно ожидание. И это ожидание будет вносить диссонанс в любовь. Она все еще неидеальна.

Сострадание – это высшее качество любви, высочайшая чистота. Теперь больше нет ожиданий. Другой больше не средство, другой это цель. И теперь вы не ожидаете ничего, вы просто даете все что можете дать. Ожидания полностью исчезли. Будда отдает тотально. Он продолжает делиться, он наслаждается этим. Теперь это стало состраданием – та же энергия и та же потребность на другом плане бытия. Вот почему секс покинул Будду, секс обратился в сострадание.

Четвертый вопрос:

Вы говорили о жизни Юнга и Фрейда, а я слышал что Янов никогда не использовал свой метод на себе, и он выглядит крайне амбициозным человеком. Можете ли вы прокомментировать его методы, и мог ли он вообще вылечить сам себя?

Это общая проблема для всех мыслителей Запада – они не используют свои методы на себе. На самом деле они натыкаются на эти методы не в ходе своего собственного духовного поиска. Они находят их в ходе работы со своими пациентами.

Фрейд наткнулся на психоанализ, и я говорю "наткнулся", потому что это произошло случайно. Он просто брел впотьмах. Он работал с пациентами, он был доктором и пытался помочь им. Постепенно он все лучше сознавал что во многих случаях проблема не в физическом состоянии пациентов, поэтому чем бы вы их не лечили, ничего не помогает. Тогда он заинтересовался гипнозом, потому что в некоторых случаях гипноз помогал. С гипноза и началась его работа. Многие годы он был гипнотизером, работая со своим учителем и помогая людям. Затем, постепенно он начал понимать что на самом деле гипноз не помогает. Не требовалось гипнотизировать человека, приводить его в бессознательное состояние. Пациент мог находиться в полном сознании, и начинал рассказывать все что приходит ему на ум, все что течет из подсознательного в сознательное, и если он продолжал говорить об этом, это приносило облегчение. Фрейд начал пробовать этот метод. Так и родился психоанализ – свободные ассоциации мыслей. Фрейд никогда не пробовал эти способы на себе. Он остался таким же как был, не достиг никакой зрелости.

То же самое было и с остальными и Янов не исключение. Он работал с пациентами и наткнулся на факт что если пациент проживает жизнь обратно вплоть до самой родовой травмы, когда ребенок рождается и впервые начинает кричать – это первичный крик – если человек пойдет назад до той самой точки, когда он покидает матку и делает свой первый вдох, то множество проблем решаются сами собой, все становится просто. Просто заново переживите этот момент и проблемы исчезнут. Он не пробовал свой метод на себе. Он не вылечился.

Фрейд был крайне амбициозен. О себе он думал как о пророке, открывшем великое мировое движение. И он был ревнив, как ревнивы все политические лидеры, он был подозрительным, шпионил за своими учениками и коллегами, постоянно опасался что кто-нибудь может помешать его движению, захватит власть, станет лидером, он непрерывно чего-то боялся.

И то же самое было с Юнгом. Если вы посмотрите в его глаза… Возьмите его портрет, это стоит того. За его очками скрываются хитрющие глаза, это лицо эгоиста. Янов крайне амбициозен и его новая книжка четко показывает эту амбициозность. Он случайно наткнулся на простенький метод, не на какую-то систему, просто на некий фрагмент, но думал что открыл всю истину. Теперь он думает что Первичная Терапия это все что нужно для мира, что она приведет всех и каждого к предельной нирване. Это глупо. Это амбициозно.

Вторая вещь, которую нужно запомнить обо всех западных мыслителях, получивших известность, это то что они работали с больными людьми, с пациентами. Они не встречались со здоровыми людьми, поэтому что бы они не открыли, их находки основаны на патологии. Здоровые люди совершенно отличаются от патологически больных. Фрейд никогда не встречался со здоровым человеком. Тут не может быть сомнений, потому что здоровый человек никогда не пойдет к врачу, к доктору. Зачем ему туда идти? Если у вас с головой все в порядке, зачем вам идти к мозгоправу? Это просто не нужно. Вы пойдете только если вы больны, поэтому только больные люди идут к Фрейду, Юнгу, Адлеру, Янову. И на этих больных людях они основывают свои философии.

Без сомнения такой подход будет однобоким, и не просто однобоким, но в определенном смысле просто опасным, потому что эти больные представители человечества – недостоверная выборка. Они больны. Это просто как если бы вы познали только слепых, потому что работаете глазным доктором, и к вам приходят только слепые люди, тогда вы думаете что все люди – слепые. К вам приходят психически больные люди и вы думаете что все люди психически больны. Это ошибка, потому что если бы не существовало здоровых людей, могли бы вообще появиться больные?

Вся западная психология основана на патологии, а настоящая психология должна быть основана на здоровых людях. Идеальная психология должна быть основана на людях подобных Будде, не просто здоровых людях.

Итак, есть три типа психологий. Первая, патологична, все западные психологии патологичны. Только изредка появляются некие комплексные подходы, которые занимаются развитием здоровых людей, но эти подходы пока еще в зачаточном состоянии. Они еще не сделали и первого шага. Существуют психологии второго типа, которые думают о здоровых людях, которые основываются на здоровых умах – это восточные психологии. Буддизм – это очень, очень глубокая психология, у Патанджали тоже своя собственная психология. Они заботятся о здоровых людях, о том чтобы помочь здоровым людям стать еще здоровее, чтобы помочь здоровым людям достичь большего здоровья. Патологическая психология помогает больным людям стать просто здоровыми.

И есть еще третий тип. То что Гурджиев называл предельной психологией, она все еще не открыта. Этот тип должен зависеть от Будды. Он еще не открыт, потому что куда можно пойти изучать Будду, и как его можно изучить? И одного Будды будет недостаточно, вам потребуется множество. Только тогда вы сможете прийти к каким-то выводам. Но когда-нибудь настанет день и такая психология появится, обязательно появится. Она обязана появиться, потому что только она может дать вам полное понимание человеческого сознания.

Фрейд, Юнг, Янов, все они остаются больными. Они никогда не использовали методы на самих себе. Бредя в темноте, натыкаясь в темноте, они находят какие-то фрагменты и думают, что эти фрагменты представляют собой цельную систему. А когда фрагмент выдается за цельную систему, это становится ложью. Фрагмент это и есть фрагмент.

Восточные психологии ориентированы на здоровых людей, они пытаются помочь вам стать цельными. А мои усилия направлены на то чтобы создать психологию третьего типа, психологию Будд, потому что с ее помощью вы проникнете в человеческое сознание до самого конца.

Психологии, основанные на патологиях – это хорошо, они помогают больным людям. Но это не может быть конечной целью. Это хорошо, но быть просто здоровым, нормальным не слишком здорово. Просто быть нормальным это не так уж здорово, потому что все остальные тоже нормальны. Быть больным плохо, потому что вы страдаете, но быть нормальным не так уж здорово, потому что нормальные люди страдают миллионом способов. На самом деле быть нормальным означает просто что вы приспособились к обществу. Само общество может быть ненормальным, само общество может быть больным. Приспособиться к нему означает что вы стали нормально ненормальным и это все. Не так уж это здорово. Вы должны выйти за пределы общественной нормальности. Вы должны выйти за пределы общественного безумия. Только тогда, впервые, вы станете здоровыми.

Восточные психологии, йога, дзен, суффизм, все они помогают здоровым людям стать более здоровыми и праведными. Нужен третий тип психологии, безотлагательно, потому что без него у вас нет цели, нет ощущения предела. Она должна быть создана. Гурджиев сделал все что мог, но у него не вышло. Атмосфера была неудачной. Я снова пытаюсь идти тем же путем. Задача трудна, но успех возможен, и я должен продолжать попытки. Даже если немного света прольется на эту последнюю, предельную психологию человечества, даже это уже будет хорошо, будет полезно.