12. КАРМИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ В НАСТОЯЩЕМ ИЛИ БУДУЩЕМ, СВОИМИ КОРНЯМИ ИМЕЮТ ПЯТЬ КЛЕШ.
13. ПОКА ОСТАЮТСЯ КОРНИ, КАРМА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ПЕРЕРОЖДЕНИЯХ, ОПРЕДЕЛЯЯ ОБЩЕСТВЕННЫЙ КЛАСС, ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ И ПОЛУЧАЕМЫЙ ОПЫТ.
14. ДОБРОДЕТЕЛИ ПРИНОСЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ПОРОКИ ПРИНОСЯТ БОЛЬ.
Кажется что человек находится в настоящем, но это только кажется. Человек живет в прошлом. Через настоящее он проходит, но остается укорененным в прошлом. Для обычного сознания настоящее – это не что-то существующее. Для обычного сознания, реальным остается прошлое, а настоящее – это только переход из прошлого в будущее, мгновение перехода. Прошлое реально, будущее тоже, но настоящее для обычного сознания не выглядит реальным. Будущее – это не что иное, как продленное прошлое. Это не что иное, как прошлое, которое прогнозируется снова и снова.
Настоящее выглядит как нечто несуществующее. Если вы подумаете о настоящем, вы нигде не найдете его, потому что в тот момент, когда вы его находите, оно уже прошло. Всего мгновение назад, когда вы еще не нашли его, оно было в будущем. Для сознания уровня Будды, для пробужденного существа, существует только настоящее. Для обычного сознания, неосознанного, спящего подобно сомнамбуле, реальны прошлое и будущее, а настоящее – нереально. И только когда человек пробуждается, настоящее становится реальным, а прошлое и будущее – нереальным.
Почему так происходит? Почему вы живете в прошлом? – потому что ум это не что иное, как накопление прошлого. Ум – это память: все что вы сделали, все о чем вы мечтали, все что вы хотели сделать и не сделали, все что вы вообразили себе в прошлом, это и есть ваш ум. Ум это мертвая штука. Если вы посмотрите сквозь ум, вы никогда не найдете настоящего, потому что настоящее это жизнь, и жизнь никогда не сможет приблизиться к мертвой среде. Жизнь никогда не сможет воспользоваться мертвым проводником. Жизни нельзя коснуться через мертвое.
Ум мертв. Ум похож на пыль скопившуюся на зеркале. Чем больше скапливается пыли, тем меньше зеркало походит на зеркало. И если слой пыли достаточно велик, как например у вас, зеркало вообще перестает отражать что-либо.
Каждый из вас собирает пыль. И вы не просто собираете, вы привязываетесь к ней, вы думаете что это сокровище. Прошлое ушло, зачем вы за него цепляетесь? Вы ничего не сможете с ним сделать. Вы не сможете вернуться обратно и переделать что-то. Зачем вы за него цепляетесь? Это не сокровище. И если вы цепляетесь за прошлое, и думаете что это сокровище, конечно ваш ум будет хотеть снова и снова проживать это в будущем. Ваше будущее не может быть ничем иным, как вашим измененным прошлым – немного улучшенным, немного приукрашенным. Но оно будет таким же, потому что ум не может придумать ничего нового, ум может прогнозировать только известное, то что вы уже знаете.
Вы влюбляетесь в женщину и эта женщина умирает. Теперь как вы собираетесь искать другую женщину? Другая женщина скорее всего будет модифицированной версией вашей мертвой жены, это единственный известный вам способ. Что бы вы ни делали в будущем, это будет продолжением вашего прошлого. Вы можете его немного изменить – здесь заплатка, там заплатка, но основная часть останется той же, именно той же.
Кто-то спросил Муллу Насреддина, когда он лежал на смертном одре, "Если бы тебе дали еще одну жизнь, как бы ты собирался прожить ее, Насреддин? Что бы ты изменил?" Насреддин подумал с закрытыми глазами, помедитировал, затем открыл глаза и сказал, "Да, если бы мне дали еще одну жизнь, я бы сделал пробор посередине головы. Я всегда об этом мечтал, но мой отец был против, и мне пришлось отказаться. А к тому времени как отец умер, волосы были уже в таком состоянии, что пробор уже было не сделать."
Не смейтесь. Если бы вас спросили, что бы вы хотели изменить в своей жизни, вы бы сделали такие же точно мелкие изменения: муж с немного другим носом, жена с немного другой фигурой, дом чуть больше или чуть меньше, но все это не более чем сделать пробор посредине – пустяки, ничего серьезного. Сама сущность вашей жизни останется той же самой.
Я гляжу в ваши глаза и вижу это. Вы делали это много, много раз, сама сущность вашей жизни оставалась той же самой. Жизнь давалась вам множество раз. Вы жили много жизней, вы очень, очень стары. Вы не в первый раз появились на этой земле, вы старше чем эта земля, потому что вы жили на других землях, на других планетах. Вы стары как само существование. И так все и должно было быть, потому что вы часть него. Вы очень стары, но повторяете то же снова и снова.
Вот почему индусы называют это колесом жизни и смерти, "колесо" потому что все продолжает повторяться. Это повторение, те же спицы идут вверх и вниз, вверх и вниз. Ум проецирует себя, ум это прошлое, поэтому ваше будущее не будет ничем иным кроме как прошлым.
И что такое прошлое? Что вы делали в прошлом? Что бы вы ни сделали – хорошее, плохое, то, это – что бы вы ни делали, это создает свое собственное повторение. Это и есть теория кармы. Если позавчера вы злились, вы создали определенный потенциал для того, чтобы злиться вчера. Потом вы повторяете это, даете злости больше энергии, состояние злости, вы вскармливаете его, поливаете его. И сегодня вы повторите все с новой силой, с еще большей энергией. И тогда завтра вы снова станете жертвой сегодняшнего дня.
Каждое ваше действие, или даже мысль о действии имеет свои способы появляться снова и снова, потому что они создают канал в вашем существе. Они начинают поглощать вашу энергию. Например вы злитесь, потом успокаиваетесь и думаете что злости больше нет, но вы ошибаетесь. Когда настроение ушло, ничего не изменилось, просто колесо провернулось, и те спицы что были вверху, опустились вниз. Несколько минут назад злость была на поверхности, теперь злость ушла в подсознание, в глубину вашего существа. Она дождется своего времени и появится снова. Если вы будете ей потакать, вы дадите ей новых сил, дадите ей новую жизнь. Вы снова дадите ей силу, энергию. Это пульсация, как семя под землей ждет стечения обстоятельств, нужного времени года и затем прорастает.
Каждое действие увековечивает само себя, и даже мысли. Как только вы сотрудничаете с ними, вы даете им энергию. Рано или поздно, они примут свой обычный вид. Вы будете делать что-то, но это не будет исходить от вас, только лишь сила привычки. Люди говорят что привычка – вторая натура. И это не преувеличение. Наоборот, это недооценка. На самом деле, в конце концов привычки становятся первой натурой, а натура становится вторичной. Натура становится подобной приложению или сноскам в книге, а привычка становится основной частью, главной частью книги.
Вы живете привычками, это означает что привычки в основном живут посредством вас. Привычка существует сама по себе, она сама по себе имеет энергию. Конечно она берет энергию у вас, но вы сотрудничали в прошлом и сотрудничаете в настоящем. Шаг за шагом, привычка становится главной, а вы становитесь просто слугой, тенью. Привычка отдает распоряжение, приказ, и вы будете просто послушным слугой. Вы должны будете выполнять.
Было так, что один индийский мистик, Экнат, собирался в паломничество. Предполагалось что паломничество продлится год, потому что он хотел посетить все святыни страны. Конечно, идти с Экнатом было привилегией, поэтому множество людей, тысячи людей путешествовали с ним. Пришел и главный вор страны, пришел и говорит, "Я знаю что я вор и не достоин следовать за тобой, но дай мне шанс. Я бы хотел присоединиться к паломничеству." Экнат сказал, "Это будет нелегко, потому что год – большое время и ты можешь начать воровать у людей их добро. Могут возникнуть проблемы. Пожалуйста, забудь об этом." Но вор был непреклонен. Он сказал, "На один год я перестану воровать, но я должен идти с вами. И я обещаю тебе, что за этот год я не украду ни у кого ни единой вещи." Экнат согласился.
Но через неделю начались проблемы, и вот какие: из багажа у людей начали пропадать вещи, но вот загадка – потому что их никто не крал – они пропадали у кого-то из сумок, и эти вещи через несколько дней находили в чужом багаже. Человек у которого находили эти вещи, говорил, "Я ничего не делал. Я на самом деле не знаю, откуда у меня взялись все эти вещи."
Экнат заподозрил что-то и в одну ночь притворился спящим, но на самом деле подсматривал. Около полуночи появился вор, и начал менять вещи у людей из одних сумок в другие. Экнат поймал его с поличным и сказал, "Что ты делаешь? Ты же обещал?" Вор ответил, "Я сдержал свое слово. Я не украл ни единой вещи. Но это моя давняя привычка. Если я не натворю чего-нибудь среди ночи, я не смогу заснуть. А не спать целый год? Ты же знаешь что такое сострадание. Пойми меня. И я ничего не краду, вещи снова и снова находят хозяев. Они никуда не деваются, просто меняются от одного человека к другому. И кроме того, через год я снова начну красть, поэтому без тренировки никуда."
Привычки заставляют вас делать что-то, вы просто жертва. Индусы называют это теорией кармы, каждое действие, которое вы повторяете, и каждая мысль, потому что мысль это тонкое действие в вашем уме, все они становятся все сильнее и сильнее. Тогда вы у них на крючке. Тогда вы стали узником привычек. Тогда вы живете жизнью заключенного, раба. Тюрьму непросто заметить, она состоит из ваших привычек, условий и всего что вы делаете. Все это окружает ваше тело и вы опутаны этим, но думаете и обманываете себя, что именно вы управляете всем. Когда вы злитесь, то думаете что это вы злитесь. Вы находите разумное объяснение, и говорите что ситуация требовала этого, "Я должен был разозлиться, иначе ребенок бы заблудился; если бы я не разозлился, все пошло бы наперекосяк, тогда в офисе творился бы хаос, тогда слуги могли бы выйти из повиновения; я должен был разозлиться чтобы управиться со всем этим, чтобы приструнить ребенка. Чтобы поставить жену на место, мне пришлось разозлиться." Все это рационализация. Вот как ваше эго продолжает думать, что вы по-прежнему управляете делами, но на самом деле – нет. Злость приходит из старых шаблонов, приходит из прошлого. И когда злость приходит, вы пытаетесь найти ей оправдание.
Психологические эксперименты показывают то же самое, о чем говорит восточная эзотерическая психология: человек это жертва, он не управляет. Психологи помещали людей в полную изоляцию со всеми возможными удобствами. Им давали все что они требовали, но все контакты с другими людьми были запрещены. Они жили в изоляции в кондиционированных клетках – ни работы, ни проблем, никаких беспокойств, но остались те же привычки. Однажды утром, на это не было никаких причин, потому что были созданы все удобства, не осталось никакого беспокойства, никакого оправдания для злости – и внезапно человек понял, что внутри появляется злость.
Она внутри вас. Иногда, внезапно на вас без всякой причины накатывает грусть, а иногда вы чувствуете себя радостным, иногда эйфория, экстаз. Человек, разорвавший все связи с обществом, изолированный в полном комфорте, обеспеченный всем необходимым, проходит через все настроения, которые возникают в человеческих отношениях. Это означает, что нечто исходит изнутри вас, а вы пытаетесь переложить ответственность на кого-то еще. Это просто логическое объяснение. Вы чувствуете себя хорошо, чувствуете себя плохо, и все эти ощущения всплывают из вашего подсознательного, из вашего прошлого. Никто не отвечает за это кроме вас. Никто не может сделать вас злым и никто не может сделать вас радостным. Вы становитесь радостным сами по себе, вы злитесь сами по себе и вы становитесь грустным сами по себе. Пока вы не поймете это, вы всегда будете оставаться рабами.
Человек становится своим собственным господином, когда понимает, "Я целиком отвечаю за все что со мной происходит, что бы ни случилось, безусловно. Я целиком отвечаю за все." Поначалу это может повергнуть вас в глубокую грусть и депрессию, потому что если вы можете перекинуть ответственность на кого-то другого, вы чувствуете себя хорошо, вы все делаете правильно. Что вы можете поделать, если ваша жена ведет себя так отвратительно? Вам приходится злиться. Но хорошенько запомните, жена ведет себя отвратительно из-за своих собственных механизмов. Она не делает этого специально для вас. Если бы вас здесь не оказалось, она бы поступила так же с детьми. Если бы не было детей, она бы начала бить посуду. Она бы разбила радиоприемник. Она бы обязательно сделала что-нибудь, эта скверна поднялась изнутри. Просто так совпало, что она увидела вас, читающим газету, и устроила разнос. Просто так получилось, что вы попали ей под горячую руку.
Вы злитесь не потому что жена вела себя отвратительно. Она могла просто подкинуть углей, вот и все. Она могла просто дать вам возможность разозлиться, дать оправдание для злости, но сама злость всплыла изнутри. Если бы здесь не было жены, вы бы точно также разозлились, на кого-то еще, по какому-то другому вопросу, но злость обязательно проявилась бы. Это было нечто пришедшее из подсознания.
Каждый несет ответственность, полную ответственность за свою собственную жизнь и свое поведение. Поначалу эта мысль, что вы отвечаете за все, повергнет вас в глубокую депрессию, потому что вы всегда думали, что желаете быть счастливым, тогда как вы можете отвечать за свои несчастья? Вы всегда желали блаженства, тогда откуда в вас может возникнуть злость? Именно поэтому вы перекладываете ответственность на кого-то другого. Если вы продолжаете перекладывать ответственность на других, запомните, что вы навсегда останетесь рабом, потому что вы никогда не сможете изменить другого человека. Как вы можете кого-то изменить? Изменил ли вообще кто-то другого человека? Этого никогда не случалось. Это невозможно, потому что другой существует независимо, вы не можете его изменить. Вы продолжаете перекладывать ответственность на других, но вы не можете их изменить. И само это перекладывание мешает вам увидеть, что главная ответственность лежит на вас. Главные изменения должны произойти внутри вас.
Вот как вы попадаетесь: если вы начинаете думать, что вы ответственны за все ваши действия, за все те смены настроения, поначалу вы попадаете в депрессию. Но если вы сможете из нее выбраться, вскоре вы почувствуете легкость, потому что теперь вы свободны от действия других людей, теперь вы можете работать сами по себе. Вы можете быть свободны, можете быть счастливы. Даже если весь остальной мир будет несвободен и погрязнет в несчастье, для вас не будет никакой разницы. Иначе как бы мог появиться Будда? Как мог появиться Патанджали? Как мог появиться я? Мир останется прежним. Для вас он останется таким же, каким был, но Кришна продолжает петь и танцевать, он свободен. И начинается эта свобода с того, что вы прекращаете перекладывать ответственность на других, это свобода в том что вы знаете, что вы отвечаете за все. Сразу после этого начинает происходить много всего.
Вся философия кармы заключается в том, что вы отвечаете за все. Вы пожнете все что вы посеяли в прошлом. Вы возможно не сможете проследить связь причины и следствия, но если вы видите следствие, значит причина где-то в вас.
В этом весь метод прати-прасав: как проследить связь причины и следствия, как пройти назад и найти причину, откуда все это взялось. Что бы с вами не случилось – например, вы чувствуете грусть, просто закройте глаза и всмотритесь в свою грусть. Идите туда, куда она ведет, идите вглубь нее. Вскоре вы найдете причину. Возможно вам придется долго идти, это может затронуть всю вашу жизнь, и даже не только эту жизнь, могут быть затронуты многие жизни. Вы найдете внутри себя множество кровоточащих ран, и из-за них вы чувствуете грусть, вы грустите. Эти раны еще не подсохли, это свежие раны. Метод прати-прасав, метод возвращения к источнику, от следствия к причине, излечит их. Как он их излечит? Почему он должен лечить? Каковы принципы этого метода?
Когда вы идете назад, первое, с чем вы должны распрощаться, это с перекладыванием ответственности на других. Ведь если вы перекладываете ответственность на других, вы идете вовне. Вся суть ошибочна: вы пытаетесь найти причину в других: «Почему жена ведет себя так отвратительно?» Тогда это «почему» пытается понять поведение жены. Вы упустили самый первый шаг, и весь процесс пойдет наперекосяк. Почему я расстроен? Почему я злюсь? – закройте глаза и пусть это станет глубокой медитацией. Лягте на пол, закройте глаза, расслабьте тело и почувствуйте, почему вы злитесь. Просто идите вглубь себя, погружайтесь в злость. Пусть злость станет рекой, вы течете с этой злостью, и она приведет вас вглубь. Внутри вы найдете незамеченные раны.
Жена выглядит отвратительно потому, что она затрагивает внутри вас незамеченные раны, и это причиняет вам боль. Вы всегда думали, что неидеальны, что ваше лицо неприглядно, это рана внутри вас. Когда жена ведет себя отвратительно, благодаря ей вы вспоминаете свое лицо. Она скажет, «Иди и посмотрись в зеркало!» Это ранит вас. Вы изменяли своей жене, и когда она хочет устроить скандал, она начинает заново, «Почему это ты смеялся с этой женщиной? Почему ты был так счастлив, сидя рядом с ней?» Она затронула рану. Вы изменяли ей, вы чувствуете вину, рана свежа. Вы закрываете глаза, чувствуете злость, даете ей расти до предела, так чтобы вы полностью могли увидеть, в чем она заключается. Затем вы используете эту энергию, чтобы двигаться в прошлое, потому что злость всегда приходит из прошлого. Она конечно не может прийти из будущего. Будущее еще не наступило. И она не может прийти из настоящего.
На этом стоит вся теория кармы: это не может прийти из будущего, потому что будущее еще не наступило; это не может прийти из настоящего, потому что вы вообще не знаете что это такое. Настоящее известно только пробужденным. Вы живете только прошлым, потому злость обязательно должна прийти откуда-то из вашего прошлого. Рана должна быть где-то в вашей памяти. Идите вспять. Там может быть не одна рана, их может быть много, большие, маленькие. Идите глубже и найдите первую рану, главный источник всей злости. Если вы будете пытаться сделать это, вы найдете ее, потому что она здесь. Она здесь, все ваше прошлое по-прежнему здесь. Это подобно кинопленке, свернутой в рулон и ждущей где-то внутри вас. Вы раскручиваете ее, вы начинаете смотреть кинопленку. Это и есть процесс прати-прасав. Это значит вы идете назад к самой главной причине. И в этом красота процесса, вы сознательно идете вспять, и если вы сознательно смотрите на рану, она тут же затягивается.
Почему она затягивается? – потому что рана создается бессознательным, неосознанностью. Рана это часть невежественности, часть сна. Когда вы сознательно идете вспять и смотрите на рану, сознательность действует как исцеляющая сила. Когда где-то в прошлом рана появилась, это произошло бессознательно. Вы разозлились, вы были охвачены злостью, в этом состоянии вы что-то сделали, убили человека и скрыли этот факт от всего мира. Вы можете скрыть это от полиции, вы можете скрыть это от суда и от закона, но как вы можете скрыть это от себя? – вы знаете это, и это ранит вас. И каждый раз когда кто-то дает вам возможность проявить злость, вы начинаете бояться, потому что это может случиться вновь, вы можете убить жену. Идите вспять, потому что в тот момент когда вы убили человека или разозлились как дьявол, взбесились, в этот момент вы действовали бессознательно. Эти раны остались в бессознательном. Теперь идите туда осознанно.
Прати-прасав, возвращение назад, означает сознательно подойти к вещам, которые вы делали в бессознательном состоянии. Идите вспять и сам свет сознания исцелит раны. Сознание обладает исцеляющей силой. Все что вы делаете в сознании, исцеляется, и раз исцелившись уже не будет вас беспокоить.
Человек, идущий вспять освобождает свое прошлое. После того, прошлое больше не проявит себя, прошлое не имеет над ним власти, с прошлым покончено. Прошлому больше нет места в его существе. А когда в вашем существе не остается места для прошлого, вы становитесь доступны настоящему, но никак не раньше. Вам нужно пространство, внутри вас так много прошлого – свалка мертвых вещей. Настоящее не может войти, ему нет места. Эта свалка продолжает мечтать о будущем, поэтому половина места занята тем, чего больше нет, а половина – тем, чего еще нет. А настоящее? – оно просто ждет где-то там, за дверью. Вот почему настоящее не что иное как переход, переход от прошлого к будущему, мгновенный переход.
Покончите с будущим! Пока вы не покончите с ним, вы будете жить подобно призраку. Ваша жизнь не настоящая, она не существует. Посредством вас живет прошлое, мертвое продолжает преследовать вас. Идите вспять – когда бы у вас не выдавалась возможность, когда бы в вас ни происходило нечто: счастье, несчастье, грусть, злость, ревность, закрывайте глаза и идите вспять. Вскоре вы хорошо научитесь путешествовать назад. Вскоре вы научитесь идти по времени вспять и вскроется множество ран. Когда они откроются внутри вас, не предпринимайте ничего. Не нужно ничего делать. Просто смотрите, наблюдайте, вот она, рана. Вы просто наблюдаете, отдаете ей эту энергию наблюдения, смотрите на нее. Смотрите без всякого суждения, потому что если вы осуждаете, если говорите, "Это плохо, так не должно быть", рана снова закроется. Ей придется спрятаться. Когда бы вы ни осуждали что-то, ум постарается спрятать это. Вот как появляются сознательное и бессознательное. Без этого ум был бы цельным, для разделения нет надобности. Но вы осуждаете. Тогда уму приходится разделиться и спрятать что-то в темноте, в подвале, чтобы вы не видели этого, и тогда больше нечего осуждать.
Не осуждайте, не оценивайте. Просто оставайтесь свидетелем, непривязанным наблюдателем. Не отрицайте. Не говорите, "Это плохо", потому что это отрицание, вы начинаете подавлять. Оставайтесь непривязанными. Просто наблюдайте и смотрите. Смотрите с состраданием и произойдет исцеление.
Не спрашивайте меня, почему так происходит, потому что это естественный феномен. Это просто, как то что вода закипает при ста градусах Цельсия. Вы никогда не спрашиваете, "Почему не при девяноста градусах?" Никто на это не ответит. Просто так происходит, что вода закипает при ста градусах. Тут нет вопроса, и вопрос не относится к делу. Если бы она закипала при 99 градусах, вы бы снова спросили, почему. Если бы она закипала при 98, вы бы снова спросили почему. Просто природа такова, что вода закипает при ста градусах.
То же самое справедливо для нашей внутренней природы. Когда я говорю об этом, я говорю из своего собственного опыта. Попробуйте и это может стать и вашим опытом, это просто способ.
Методом прати-прасав человек освобождается от карм. Кармы будут пытаться настаивать на будущем, они не дадут вам идти в прошлое. Они скажут, "Двигайся в будущее. Что тебе делать в прошлом? Зачем зря терять время? Делай что-нибудь для будущего!" Кармы всегда настаивают, "Двигайся в будущее, чтобы прошлое осталось скрыто в бессознательном." Начинайте обратный процесс, прати-прасав. Не слушайте свой ум, говорящий о будущем. Наблюдайте, ум всегда говорит что-нибудь о будущем. Он никогда не дает вам быть здесь. Он всегда толкает вас двигаться в будущее.
Идите вспять, в прошлое. И когда я говорю идти в прошлое, я не имею в виду что вы должны вспомнить прошлое. Воспоминание не поможет, воспоминание не имеет силы. Это различие нужно понять: воспоминание ничем не поможет, оно может даже навредить, нужно пережить прошлое. Это совсем другое дело. Уловить разницу не так просто, но это стоит того.
Вы вспоминаете что-то, вы вспоминаете свое детство. Когда вы вспоминаете детство, вы остаетесь здесь и сейчас. Вы не становитесь ребенком. Вы можете вспомнить, вы можете закрыть глаза и вспомнить когда вам было семь лет и вы бегали по саду, вы видите это. Вы здесь и прошлое прокручивается подобно кинопленке, вы бежите, ребенок пытается поймать бабочку. Вы наблюдатель, а ребенок – объект. Нет, все неправильно, это – воспоминание. В этом нет никакой силы, это не поможет.
Раны спрятаны глубже. Их нельзя исцелить воспоминанием, а воспоминания остаются частью сознательного ума. Все что является исключительно важным, скрыто в бессознательном, так что вы можете вспомнить только нечто бесполезное, то что способен принять ваш ум.
Вот почему каждый человек говорит что его детство подобно раю. Абсолютно нет. Почему каждый говорит, что когда он был ребенком, он жил как в раю? Вы хотите снова стать ребенком, но спросите детей. Ни один ребенок не хочет оставаться ребенком, каждый старается побыстрее вырасти и думает только о том, когда же это случится. Ни один ребенок не радуется детству, они думают, "Взрослым можно все." Каждый ребенок чувствует беспомощность и это не слишком приятное ощущение. Каждый ребенок чувствует что им помыкают как хотят, будто у него нет независимости. Для ребенка детство похоже на рабство, ему приходится во всем зависеть от других. Если ему захочется мороженого, ему придется просить и умолять и каждый станет учить, что мороженое – это плохо. Ребенок думает, "Тогда зачем Господь создал мороженое?" Вся еда, которой пичкают его родители, ему не нравится, а все что нравится ему, не нравится его родителям. Они говорят, "Это нездоровая пища, у тебя расстроится желудок", это будет не так и то. Ребенку кажется что все хорошие витамины спрятаны в плохих вещах, а все плохие вещи, спрятаны в хороших. Ребенок совсем не счастлив, он хочет поскорее покончить со всей этой несуразицей. Он хочет вырасти и быть свободным человеком. Но позже, те же самые дети скажут, что их детство было раем. Что поменялось?
Все что вам не нравится, все что выглядит мерзко, бросается в бессознательное, потому что эго вообще не хочет на это смотреть. Все страдания забываются, а все счастливые моменты остаются в памяти. Вы продолжаете ухаживать за счастливыми моментами и продолжаете забывать страдания. Это ваш выбор. Вот почему впоследствии каждый человек говорит что детство – пора золотая, потому что вы пытаетесь забыть все что было не так. Ваше детство, как вы его помните, это не то что было на самом деле, это выдумка. Это выдумка, творение эго. Поэтому когда вы вспоминаете, вы будете вспоминать только счастливые моменты, а не наоборот. Если вы проживаете, вы будете проживать полностью: счастливые, несчастливые, все.
А что же такое проживать? – проживать это значит заново стать ребенком; не смотреть на ребенка бегающего в саду, но стать этим ребенком. Не быть наблюдателем – стать ребенком. Это возможно, потому что ребенок по-прежнему живет внутри вас, это ваша часть. Слой за слоем, все что вы прожили, существует в вас. Вы были ребенком, этот слой здесь, потом вы стали юношей, этот слой здесь, потом – зрелым человеком, и этот слой здесь. Все здесь, слой за слоем. Вы спиливаете дерево и видите каждый слой. В глубине, в самом центре, вы найдете первый слой. Дерево было совсем небольшим, первый слой здесь, второй слой здесь. Вы можете сосчитать слои, потому что каждый год – это один слой и дерево накапливает их. Вы можете посчитать возраст дерева, сколько ему лет. И не только дерево, даже у камней, у скал есть свои слои.
Все на свете обладает способностью накапливать. Вы это самое первое семя, появившееся в матке у вашей матери. И оно по прежнему здесь. И после того, каждый день добавлялись миллионы слоев, происходили тысячи вещей. Все они здесь, сохранены. Вы можете снова пережить это, потому что вы были всем этим. Вам просто надо сделать шаг назад. Итак попробуйте пережить.
Прати-прасав это проживание прошлого. Вы закрываете глаза, ложитесь и двигаетесь вспять. Вы можете попробовать простой вариант. Это поможет вам обрести сноровку. Каждую ночь вы ложитесь в кровать и можете пойти обратно, направляясь к утру. Когда вы ложились в кровать – это было последнее ваше действие, сделайте его первым, и двигайтесь дальше. Что вы делали до того как лечь? – выпили стакан молока, выпейте его снова, проживите это. Вы спорили с женой, проживите это. Не осуждайте ничего, нет надобности выносить суждение. Это просто случилось. Не говорите плохо это было или хорошо, не давайте никакой оценки. Просто проживайте, это случилось. Вы идете назад, рано утром зазвонил будильник и вы проснулись, услышьте его снова. Просто идите и попытайтесь прожить каждый момент этого дня, раскручивая стрелки часов обратно. Вы почувствуете себя таким свежим, и погрузитесь в замечательный сон, потому что вы покончили с этим днем. Теперь этот день уже не висит над вами. Вы прожили его сознательно.
Целый день трудно оставаться сознательным, вас затянуло в круговорот событий. И у вас не так много сознательности, чтобы брать ее еще и на рынок. Возможно где-нибудь в храме, на несколько секунд она и появляется. Возможно в медитации, вы становитесь осознанными на несколько секунд. У вас ее не так много чтобы брать ее на рынок, в магазин, в деловой мир, где вы становитесь неосознанным. Вы снова падаете в свои старые привычки сомнамбулы. Но лежа на кровати вы можете быть осознанны. Просто наблюдайте, проживайте, позвольте событиям произойти снова. На самом деле именно так все происходит у Будды.
Вы сознательно проживаете вечер: жена сказала что-то, вы что-то ответили, затем она отреагировала. Итак как все это нарастало? Как вы разозлились и ударили ее, и как она начала плакать?
И затем вы занялись с ней любовью. Погружайтесь в мельчайшие детали, во все. Будьте наблюдательными. Это не так сложно, потому что теперь вы не вовлечены. Мира больше нет. Вы можете наблюдать и переживать это. В тот момент, когда вы достигнете утра, вы почувствуете такую тишину, на вас опустится забвение сна, но не как бессознательное, но как прекрасная темнота, подобная бархату, вы можете прикоснуться к ней, почувствовать ее. Тепло окружает вас подобно матери. И затем вы движетесь в ночь.
Вы будете видеть меньше снов, потому что сны создаются непрожитым днем. Произошло миллион событий. Вы не можете прожить их все и вы не можете прожить их бдительно. Они остаются висеть над вами. Сны продолжаются весь непрожитый день, или день прожитый без осознанности, что одно и то же. День прожитый вполсилы, прожитый кое-как, тянущийся как если бы вы напились, вот откуда берутся сны. Сны это просто окончание процесса, который остался не завершен днем.
Ум это перфекционист, он не хочет ничего оставлять незавершенным. Он хочет довести все до конца, и поэтому вы всю ночь видите сны. Но если вы сможете прожить день, сны начнут отпадать и наступит день, когда снов больше не будет. И когда снов не останется, тогда вы впервые почувствуете, что такое поспать по-настоящему.
Патанджали говорит что самадхи подобно сну, предельный экстаз подобен сну, с единственным отличием, сон бессознателен, а самадхи сознательно. Сон это один из самых прекрасных феноменов, но вы никогда не спите по-настоящему, потому что вы постоянно видите сны.
За ночь проходит почти восемь циклов когда вы видите сны и каждый цикл длится около сорока минут. Если вы спите восемь часов, тогда у вас будет восемь циклов сна, по сорок минут каждый. Между двумя циклами когда вы видите сны у вас остается всего двадцать минут, и даже в это время вы спите не так глубоко, потому что готовится новый сон. Заканчивается один сон, актеры уходят за сцену, но активность только возрастает, потому что им нужно готовиться, наносить грим, менять костюмы. Они готовятся и занавес вскоре поднимется, они будут выступать.
Поэтому между двумя снами вам дается промежуток в двадцать минут, которые тоже не так спокойны. Что-то готовится, этого не видно, но оно есть. Это похоже на мир между двумя войнами: Первая Мировая Война, Вторая Мировая Война, и мир между двумя этими войнами. Люди думают что это были мирные денечки, но это было не так. Этого не могло быть. Иначе как можно было подготовить Вторую Мировую Войну? Это не были мирные денечки. Теперь для этого найдено верное слово, это назвали "холодной войной". Есть горячая война, а между двумя горячими войнами – холодная война, это подготовка за сценой.
Между двумя циклами сна есть двадцатиминутный зазор, подобный интервалу. Все готовятся и вы готовитесь тоже. Это не расслабление, это напряжение.
Когда вы проживаете весь день заново, сны прекращаются. Тогда вы падаете в какую-то бездонную глубину. Вы все падаете и падаете, подобно перу падающему в пропасть – вы и есть перо. В этом заключена потрясающая красота. И это когда вы пройдете лишь один день. Это просто даст вам некую сноровку, тогда вы сможете применять это ко всей своей жизни.
Идите назад к тому самому моменту, когда вы закричали, когда вы родились. И помните, это нужно прожить, не просто вспомнить, потому что как вы можете вспомнить? И вы можете снова закричать, издать свой первый крик, который Янов назвал первичным криком. Вы можете закричать как будто вы рождаетесь заново, как будто вы младенец выходящий из матки. Это непростой проход, трудный. Вы стараетесь выйти изо всех сил, и это больно, потому что девять месяцев вы жили в матке как в раю.
Вся наша наука пока не может создать настолько комфортных условий, какие были в материнском чреве. Там идеально. Ребенок живет абсолютно не имея никакой ответственности, у него нет никаких беспокойств, он не думает о хлебе насущном, о мире, об отношениях – не беспокоится об этом. Так как никого больше нет, не возникает и вопроса о каких-то взаимоотношениях. Мать кормит его, и ему не нужно даже переваривать пищу. Переваривает мать, а он просто получает уже переваренную пищу. Не нужно даже беспокоиться о том чтобы дышать. Дышит мать, а ребенок просто получает кислород, плавая в воде.
У индусов есть изображение Вишну. Они говорят что Вишну плавает в океане. Вам стоит увидеть эту картину: он отдыхает на ложе из змей; змеи защищают его и Вишну спит. Эта картина на самом деле символизирует матку. Каждый ребенок это Вишну, инкарнация Бога – по крайней мере пока он в матке. Все идеально, все потребности удовлетворены. Вода в которой он плавает, в точности подобна морской воде, тот же химический состав, те же соли. Вот почему беременные начинают есть больше соли и всяких соленостей, их тянет к соленому: их матка требует больше соли. Химический состав подобен морскому и ребенок плавает в этом море, в идеальном комфорте. Температура остается постоянной. Жарко ли снаружи или холодно, внутри матки поддерживается та же температура. Он живет в идеальной роскоши. Выходя наружу из этой роскоши, через темный проход, узкий, болезненный, ребенок начинает кричать.
Если вы вернетесь к своей родовой травме, вы начнете кричать, если вы будете переживать это, вы будете кричать. Наступит момент, когда вы почувствуете что вы на самом деле ребенок, а не тот кто это вспоминает.
Вы выходите из материнского чрева, рождается крик. Этот крик сотрясает все ваше существо, он приходит из самых основ вашего существа, из самых корней. Этот крик освободит вас от многого. Вы снова станете ребенком, невинным – это и есть перерождение. Этого тоже еще не достаточно, это касается только одной вашей жизни. Если вы сможете пройти одну свою жизнь, вы сможете войти и в другие жизни. Вы идете к самому первому дню, дню создания. Или если вы христианин, тогда подойдет терминология Адама, вы идете вспять и вы снова в Эдемском саду. Вы становитесь Адамом и Евой. Тогда все ваши прошлые кармы, привычки, обусловленности, все это исчезает, отмывается. Вы снова входите на небеса. Это процесс прати-прасав. А теперь войдем в эти сутры.
КАРМИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ В НАСТОЯЩЕМ ИЛИ БУДУЩЕМ, СВОИМИ КОРНЯМИ ИМЕЮТ ПЯТЬ КЛЕШ.
Мы говорим о пяти клешах, пяти скорбях, пяти причинах, вызывающих страдания. Все действия, которые осуществляются в настоящих или будущих кармических опытах, имеют своими корнями пять скорбей. Первая – авидья, потеря осознанности, а четыре остальных – это ее продукты. Последняя из них – абхинивеша, жажда жизни. Все кармы которые вы создаете, порождаются в основном недостатком осознанности.
Что это значит, и о что можно сказать о том что Будда ходит, ест, спит? Кармы ли это? Нет, это не кармы. Это не кармы, потому что они рождаются из осознанности. Они не несут никаких семян для будущего. Если Будда идет, это происходит в настоящем. Это потребность настоящего, прямо сейчас, здесь и сейчас. Это происходит спонтанно. Если Будда чувствует голод, он ест, но это происходит спонтанно, здесь и сейчас. Это отличие следует понять.
В этом заключена одна из теологических проблем Востока: после просветления Будда жил еще сорок лет, как же все его действия за это время? Если бы они превратились в семена, он бы должен был снова родиться. Или тут есть какое-то отличие?
Они не становятся семенами, они не становятся…
Каждый день в час дня вы обедаете. Это можно делать двумя способами. Вы смотрите на часы и внезапно чувствуете что голод терзает ваш желудок. Этот голод вышел из прошлого. Это не что-то спонтанное, потому что вы каждый день обедаете в час дня. Это время напоминает вам, что пора вам проголодаться. И не просто напоминает, все ваше тело переключается, оно начинает чувствовать голод. Вы скажете что просто из-за напоминания тело не может почувствовать голода, и это действительно так. Однако тело следует за умом. Телу немедленно напоминают, что сейчас час дня, "Я должен проголодаться". Тело послушно выполняет, вы чувствуете голодное бурчание в животе. Этот фальшивый голод исходит из прошлого. Если на часах будет только двенадцать, если кто-нибудь передвинет их на час назад, вы скажете, что до обеда еще целый час, "Я могу еще поработать" – и нет никакого голода.
Вы живете своим прошлым, своими привычками, ваш голод это привычка, ваша любовь это привычка, ваша жажда это привычка, ваше счастье и ваша злость это все привычки. Вот почему ваша жизнь так бессмысленна, в ней нет блеска, нет сверкания. Это нечто похожее на пустыню, без оазиса.
Будда живет в спонтанности момента. Если он чувствует голод, он чувствует его без связи с прошлым. Прямо сейчас тело голодно. Его голод настоящий, взаправдашний. Прямо сейчас он чувствует жажду. Вот она жажда, она не взялась откуда-то из головы. Вы живете умом. У Будды нет ума, его начисто вымыт. Он живет из своего существа, все что происходит, он это чувствует. Вот почему люди подобные Будде могут сказать, "А теперь я собираюсь умереть". Вы так не скажете. Как вы сможете это сделать? Вы никогда не чувствовали ничего спонтанного. Вы чувствуете голод потому что пришло время, вы чувствуете любовь потому что повторяются образцы старых привычек. Вы не знали смерти в прошлом, так как же вы узнаете ее, когда она придет? Вы не сможете ее распознать, смерть просто придет. Будда знает, что она придет.
Когда пришло время умирать, Будда сказал своим ученикам, "Если вы хотели спросить что-то, спрашивайте, потому что вскоре я умру." Человек который жил спонтанно будет чувствовать голод, когда тело голодно; будет чувствовать жажду, когда тело хочет пить; будет чувствовать что скоро умрет, когда тело начнет умирать. Просто странно, что люди умирают и не могут увидеть, что умирает их тело, они не чувствуют этого. Они стали такими бесчувственными, такими механистичными, как роботы.
Смерть это великий феномен. Когда вы чувствуете голод, почему вы не чувствуете смерть? Когда вы чувствуете что тело вот-вот заснет, почему вы не чувствуете что тело собирается умирать? Нет, вы не чувствуете. Вы можете чувствовать только свое прошлое, и в этом прошлом не было смерти, поэтому у вас нет никакого опыта. Ум не сохраняет памяти, поэтому когда смерть приходит, она приходит, а ум этого не понимает. Будда сказал, "Теперь, если вы хотели спросить меня о чем-то, спрашивайте, потому что я вскоре умру." А затем он сел под деревом и умер осознанно.
Сначала он удалил себя из тела, затем из тонких слоев, из тонких тел, потом он двинулся дальше, вглубь. За четыре шага он растворился. Он сделал четыре шага внутрь. На четвертом шаге он растворился, он сделал четыре шага внутрь. Будда не умер из-за смерти, он умер по собственной воле. И когда вы умираете по собственной воле, в этом есть своя красота, свое изящество. Теперь это не битва.
Когда человек осознан, он живет данным моментом, а не исходит из своего прошлого. В этом отличие, если вы живете из своего прошлого, создается будущее, колесо кармы вращается; если вы живете из настоящего момента, то нет никакого колеса кармы. Вы вне его, вы отбросили его. Не создается никакого будущего.
Настоящее никогда не создает будущего, это делает только прошлое. Тогда жизнь становится феноменом от мгновения к мгновению, без всякой связи с прошлым. Вы живете этим моментом. Когда этот момент уходит, приходит другой. Вы живете другим моментом, но не исходя из предыдущего, а исходя из вашей осознанности, из бдительности, из ваших ощущений, из вашего существа. Тогда нет никаких беспокойств, никаких мечтаний, никакого воображаемого будущего, ничего тянущегося из прошлого. Это просто невесомость, вы можете летать. Гравитация теряет смысл. Вы можете расправить крылья, вы можете быть птицей в небе, и вы можете длиться и длиться. Незачем возвращаться назад. Некуда возвращаться назад, вы достигли точки невозврата.
Что же делать? С накопленными кармами нужно разбираться методом прати-прасав, вам нужно идти вспять, жить, проживать прошлое, так чтобы раны затянулись. Вы покончили с прошлым, раны затянуты.
Во-вторых, когда вы расплатились по старым счетам, значит вы покончили со всем этим, все записи сожжены, все семена сожжены, как если бы вас никогда не было, как если бы вы родились прямо сейчас, свежие как роса поутру. После того, живите с осознанностью. Все что вы делали со своими прошлыми воспоминаниями, теперь то же самое делайте с вашим настоящим. Вы проживаете с осознанностью, теперь вы живете каждую секунду с осознанностью. Если вы сможете каждую секунду жить осознанно, вы не будете накапливать кармы, вы не будете накапливать раны, вы вообще не будете ничего накапливать. Вы живете жизнью без бремени.
В этом смысл санньясы: жить без бремени. Каждую секунду чистить зеркало, так чтобы на нем не скапливалась пыль, и оно всегда отражало жизнь как она есть. Жить без бремени, жить жизнью без гравитации, жить крылатой жизнью, жить жизнью чистого неба, вот что такое быть санньясином. В старинных книгах говорится что санньясин это птица в небе – так и есть! Просто как птица в небе, не оставляя никаких следов, он не оставляет следов. Если вы идете по земле, вы оставляете следы.
Неосознанный человек, идущий по земле, но не просто по земле, а по мокрой земле, оставляет следы – свое прошлое. Человек осознанности летит подобно птице, он не оставляет следов в небе, ничего не оставляет. Если вы посмотрите назад – там небо, если вы посмотрите вперед – там тоже небо, никаких следов, никакой памяти.
Когда я говорю это, я не имею в виду что если вы познакомитесь с Буддой, он не запомнит вас. Он помнит, но у него нет психологической памяти. Ум работает, но он работает подобно механизму, в нужные моменты времени. Он не идентифицирует себя с умом. Если вы пойдете к Будде и скажете, "Я уже был у вас, вы меня помните?" он вспомнит вас. Он будет помнить вас лучше чем кто-либо другой, потому что над ним ничего не довлеет. Его ум чист, подобен зеркалу.
Поймите разницу, потому что иногда люди думают, что когда кто-то достигает предельной осознанности и бдительности, когда его ум отбрасывается, он забывает все. Нет, он не несет за собой ничего, но он помнит. Теперь механизм работает лучше, ум стал чистым, подобным зеркалу. У него осталась экзистенциальная память, но нет никакой психологической памяти. Различие довольно трудно уловить.
Например, вы приходили ко мне вчера и злились на меня. Сегодня вы снова приходите и я буду помнить вас, потому что вы приходили вчера. Я запомню ваше лицо, я узнаю вас, но у меня не осталось никаких ран связанных с вашей злостью. Это ваше дело. У меня не осталось каких-либо ран из-за того что вы злились. Перво-наперво, я не позволю чтобы раны вообще появились. Когда вы злитесь, вы делаете нечто с самим собой, не по отношению ко мне. Это просто случайность, что я оказался у вас на пути. У меня не остается ран. Я не веду себя так, как если бы вы были тем самым человеком, который злился на меня вчера. Злость не стоит между вами и мной. Злость не влияет на наши отношения в настоящем. Если злость влияет на отношения в настоящем, это психологическая память, значит остались какие-то раны.
И психологическая память искажает как кривое зеркало: возможно вы пришли ко мне просить прощения, и если мои раны остались со мной, я не увижу вашего настоящего лица, которое хочет чтобы его простили, которое пришло с раскаянием. Если я вижу ваше старое лицо вчерашнего дня, я по-прежнему буду видеть злость в глазах, я по-прежнему буду видеть в вас врага, а если вы пришли с раскаянием, вы больше не враг. Вы не могли уснуть всю ночь и пришли просить прощения. Я буду вести себя так потому, что я проецирую на ваше лицо вчерашний день. Этот вчерашний день разрушит любую возможность рождения нового бытия. Я не приму вашего раскаяния, я не приму того что вы чувствуете сожаление. Я буду думать что вы хитрите. Я буду думать что за этим что-то скрывается, потому что лицо искаженное злостью по-прежнему здесь, между вами и мной. Я могу проецировать его с такой силой, что ваше раскаяние будет невозможно. Или я могу проецировать его так глубоко, что вы полностью забудете, что пришли просить прощения. Мое поведение превратится в повод, чтобы вы снова разозлились. И если вы разозлитесь, моя проекция укрепится, наполнится новой силой. Это психологическая память.
Экзистенциальная память это нормально, она должны быть. Будда должен помнить своих учеников: Ананд это Ананд, Сарипутра это Сарипутра. Он никогда не запутается кто из них Ананд, а кто Сарипутра. Он хранит память, но это только часть механизма ума, работающая отдельно, как если бы вы носили компьютер и хранили в нем информацию. Мозг Будды стал карманным компьютером, отдельным феноменом. Он не влияет на отношения. Будда не использует его непрерывно. Когда он нужен, можно посмотреть в него, но идентификации с ним никогда не возникает.
Когда человек живет в настоящем с полной осознанностью – а с полной осознанностью вы не можете жить нигде кроме как в настоящем, потому что существует только настоящее, нет ни прошлого ни будущего, вся жизнь становится феноменом настоящего – тогда нет никакой кармы, семена кармы не накапливаются. Вы освободились из своего рабства, вы сами создали его.
И вы можете стать свободными. Вам не нужно ждать, чтобы сначала весь мир стал свободным. Вы можете быть блаженными. Вам не нужно ждать, пока весь мир освободится от страданий. Если вы ждете этого, вы ждете напрасно – этого не будет.
Свобода от рабства – это некий внутренний феномен. Вы можете быть полностью свободным в несвободном мире. Вы можете быть полностью свободным, даже находясь в тюрьме, это ни на что не повлияет, потому что вопрос в вашем отношении к делу. Если семена внутри вас разрушены, вы свободны. Вы не сможете сделать из Будды заключенного. Бросьте его в тюрьму, но вы не сможете сделать из него заключенного. Он будет жить там, будет жить с полной осознанностью. Если вы полностью осознанны, вы всегда в мокше, вы всегда свободны. Осознанность это свобода, неосознанность – рабство.
ПОКА ОСТАЮТСЯ КОРНИ, КАРМА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ПЕРЕРОЖДЕНИЯХ, ОПРЕДЕЛЯЯ ОБЩЕСТВЕННЫЙ КЛАСС, ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ И ПОЛУЧАЕМЫЙ ОПЫТ.
Если вы несете семена кармы, эти семена будут проявляться снова и снова, миллионами способов. Вы снова попадете в ситуацию и обстоятельства сложатся так, что ваша карма сможет осуществиться.
Например, у вас может быть куча богатств, вы можете быть богачом. Вы можете быть состоятельным, но при этом трястись над деньгами и жить как нищий – это карма. В прошлых жизнях вы были нищим. Теперь у вас есть богатства, но вы не можете их использовать. Вы найдете этому разумное основание. Вы будете думать что весь мир беден, и вам тоже приходится вести такую жизнь. Но вы не станете раздавать свои богатства беднякам, вы будете жить как бедняк, а деньги будут лежать в банке. Или вы можете подумать что жизнь бедняка религиозна, и потому вам тоже следует так жить. Это карма, семена нищеты. У вас могут быть богатства, но вы не сможете ими воспользоваться, семена по прежнему здесь.
Вы можете быть попрошайкой и жить как богач. Вы можете быть нищим, а иногда нищие живут богаче состоятельных людей. Они живут свободно. Они не беспокоятся о том что может произойти. Им нечего терять, поэтому они радуются всему, что у них есть. Этого у них не отнять, и они радуются этому. Бедняки живут подобно богачам, если несут семена богатой жизни, и эти семена всегда найдут возможности, обстоятельства чтобы прорасти. Кто вы, не так уж важно. Вы будете жить из вашего прошлого.
ДОБРОДЕТЕЛИ ПРИНОСЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ПОРОКИ ПРИНОСЯТ БОЛЬ.
Если вы создаете добродетельную карму, делаете что-то хорошее, вокруг вас будет появляться больше удовольствия. Даже если у вас ничего нет, у вас будет позитивный взгляд на жизнь, жизнь будет вам мила. За темными облаками вы сможете разглядеть свет. Вы будете радоваться простым вещам, каким-то мелочам, и радость будет так велика, что эти мелочи обретут ценность, даже богатства ничто по сравнению с ними. Вы будете прогуливаться подобно императору в одежде нищего. Если ваши действия добродетельны, удовольствие будет их тенью. Если ваши действия порочны, карма порочна – ненависть, агрессия, причинение вреда другим людям, то последует боль. Это просто результат, естественный результат, запомните.
Христиане, евреи и мусульмане думают что Бог покарает вас если вы будете грешить. Вы творите добро и Бог награждает вас, одаряет, дает что-то приятное. В индуизме более научный подход: они не привлекают сюда Бога. Они просто говорят, "Это такой закон" – такой же как закон всемирного притяжения, если вы держите равновесие, вы не упадете, прогулка принесет вам удовольствие. Если же вы идете неровно, как пьяница, вы упадете и сломаете себе что-нибудь. Не то чтобы Бог покарал вас, потому что вы сделали что-то не так, это просто закон гравитации. Вы хорошо питаетесь, свежими продуктами, как следствие у вас хорошее здоровье; вы плохо питаетесь, едите всякую гадость, как следствие вы заболеваете. Нет никого кто бы вас наказывал, это просто закон природы, Дао, Рит.
Закон кармы очень прост. Если вы привносите сюда Бога, то все усложняется, значительно усложняется. Иногда дурной человек наслаждается жизнью, а иногда мы видим, что хороший человек страдает, поэтому возникают вопросы, а что же делает Бог. Похоже что Бог несправедлив. Если Он справедлив, тогда дурные люди должны страдать, а хорошие люди – наслаждаться жизнью.
Вот в чем проблема: если Бог абсолютно справедлив, тогда он не может быть сострадательным, потому что как совместить эти два качества? Если Бог это закон, он не может быть сострадательным, потому что сострадание означает, что если кто-то набедокурил, но продолжает молиться, вы прощаете его. Поэтому, молитва обретает большой смысл для христиан, евреев и мусульман – "Молитесь, потому что если вы молитесь, Бог простит вас. Бог – это сострадание." Это значит что он не будет справедливым. Если человек не молится и при этом грешил, он будет наказан и брошен в ад. А тот кто молился, но был величайшим грешником, войдет на небеса. Это выглядит несправедливо. Просто из-за молитвы? И что такое молитва? Это такой вид взяточничества? Что такое молитва? Это такой способ подмазаться? Что вы делаете, когда молитесь? – вы "подмазываетесь" к Богу.
Индуизм говорит, "Не нужно привносить сюда Бога, все только усложнится. Либо он должен быть справедливым – тогда не останется места состраданию, либо он должен быть сострадательным, но тогда он не будет справедливым." Из-за этого люди будут думать что хорошо вы поступаете или плохо – не так уж важно, важно молиться, идти в паломничество по святым местам. Индуизм говорит, "Это просто закон природы, молитва не поможет. Если вы сделали что-то дурное, вы будете страдать. Никакая молитва вам не поможет." Поэтому не ждите молитвы и не тратьте на нее время. Если вы натворили дел, вы обязательно будете страдать; если вы сотворили добро, вы будете радоваться.
Но никто не раздает вам награду и наказание, нет никого кто бы этим занимался – это просто закон, нечто обезличенное. Это более научный подход. Он не создает столько сложностей, и решает больше проблем. Концепция индуизма по поводу закона природы, рит, совместима по всем пунктам с научным взглядом на жизнь. И как же вам тогда поступать? Вы сделали что-то дурное, сделали что-то хорошее, боль или удовольствие будут следовать как тень. Как это происходит? Что нужно делать?
На Востоке существуют два подхода, подход Патанджали и подход Махавиры. Махавира говорит, "Если вы сделали что-то дурное, чтобы восстановить равновесие нужно сделать что-то хорошее, иначе страдания неизбежны". Похоже это слишком сильное заявление, потому что за многие жизни вы натворили миллионы дел. Если все это нужно привести в равновесие, вам потребуется миллион жизней. И даже тогда счет не будет закрыт, потому что за время этих новых жизней вы будете продолжать что-то делать, и это создаст новое будущее. Любые действия ведут к другим событиям, одно к другому; все переплетено. Тогда похоже нет никакой возможности освободиться.
Другой подход – подход Патанджали. Он идет глубже. Вопрос не в том чтобы уравновесить дурное хорошими вещами, прошлое нельзя исправить. Например вы убили человека в прошлом, подход Махавиры – "Теперь идите и творите добро." Но даже если вы сделаете что-то хорошее, человека вы не оживите. Он убит, убит навсегда. Это убийство навсегда останется внутри вас в виде раны. Вы можете успокаивать себя тем, что построили множество храмов и духовных школ, что раздали людям миллионы рупий. Возможно это вас и успокоит, но чувство вины все равно никуда не денется. Чем вы можете уравновесить убийство? Его нельзя ничем уравновесить. Вы не можете изменить прошлого. Патанджали говорит, "Ваше прошлое не что иное, как память, это феномен подобный сну, оно не существует нигде. Вы можете исправить его просто занявшись прати-прасав. Вы идете обратно, проживаете это снова, заново убиваете этого человека в своей памяти, в этом проживании. Снова чувствуете эту рану. Чувствуете эту боль, когда вы убивали. Проживаете все эти страдания снова и именно так раны могут быть излечены, прошлое может быть очищено."
С Патанджали освобождение выглядит возможным, с Махавирой – нет. Вот почему джайнизм не получил широкого распространения. Мокша выглядит почти невозможной, невероятной. Патанджали стал одним из столпов восточной эзотерики. Махавира остался на периферии, где-то на границе. Он никогда не стал объединяющей силой. Он слишком зациклен на действии, он слишком сильно верит в реальность действия. Патанджали говорит, "Действие подобно сну. Весь мир это не что иное, как огромная сцена, и вся жизнь не что иное, как драма. Вы делали что-то потому что были неосознаны. Если бы вы были осознаны, никаких проблем бы не было."
Итак, становитесь осознанными и несите свою энергию осознанности в прошлое. Это уничтожит само прошлое, боль и удовольствие, все это исчезнет, плохое и хорошее, исчезнет все. И когда противоположности исчезают, когда вы вышли за пределы двойственности хорошего и плохого, вы освободились. Тогда не остается ни удовольствия ни боли. Тогда приходит тишина, абсолютная тишина. В этой тишине вырастает новый феномен сат-чит-ананда. В этой тишине, в этой абсолютной тишине с вами случается истина, с вами случается сознание, с вами случается блаженство. Я полностью согласен с Патанджали.
Вот почему подход Махавиры становится все более и более моралистичным. Религия джайнов полностью забыла йогу. Вы никогда не найдете джайнских монахов, практикующих йогу – никогда. Они просто уравновешивают свои действия. Они постоянно думают о том что им делать и чего не делать. Они полностью забыли о бытии. Что нужно делать и чего не нужно делать, "должен" и "не должен" – вся их позиция вертится вокруг действия – не гулять в темноте, потому что можно случайно задавить насекомых, а это карма; не есть в темноте, потому что какие-то насекомые, мухи могут упасть в пищу и вы можете съесть их, это будет убийством. Не ешьте этого, не делайте того. Нельзя даже гулять под дождем, потому что на мокрую землю выползает множество червей. Они постоянно обеспокоены действиями, кармой, что делать и чего не делать. Вся их позиция зациклена на внешних феноменах. Они полностью забыли о том, как быть. Они не занимаются йогой, они не медитируют. Они ориентированы на действие; Патанджали ориентирован на сознание.
С помощью Патанджали нирваны достигло множество людей. С Махавирой, редко, всего лишь несколько, сам подход кажется невероятным. Поэтому хорошенько слушайте Патанджали. И не просто слушайте, но пытайтесь проникнуться его духом. С его помощью много становится доступным. Он один из величайших ученых путешествия вглубь себя.