«Религия индуизма поощряет поклонение множеству богов; это привело к разногласиям и размолвкам между многочисленными сектами, что наводняет страну страхом и беспокойством. Этот главный недостаток индуизма служит причиной всех внутренних столкновений и конфликтов» – таков непререкаемый приговор «внешних обозревателей». Но это суждение неверно! Это бездумная фантазия, свойственная людям, не способным глубоко мыслить.

На Западе большинство верующих исповедуют христианство. Несмотря, что все христиане почитают одного Бога, они уничтожали друг друга способами гораздо более жестокими, чем те, что применяют хищные звери, убивающие свою жертву. Разве не разжигали они войны, где целые народы, заклейменные «иноверцами», сметались с лица земли, где в безжалостном пламени сжигались невинные женщины, дети, старики? Можно ли сказать, что в этом бездушном, жестоком, глупом и демоническом опустошении и братоубийстве виновата сама их религия – христианство? Да, все они принадлежат к одной религии и почитают одного Бога, но за завесой этого почитания в человеке должно скрываться какое-то ядовитое качество, отравляющее всю его личность. Религия как таковая никоим образом не виновата в разногласиях, конфликтах и войнах.

В Германии не было разделения на касты, она не знала сектантских распрей. Эта страна достигла невероятного прогресса в науке и технике, славилась как самая передовая держава, знаменитая своей силой, мужеством, героизмом. Несмотря на это, она была расколота на четыре части силами, одержавшими над ней победу, и в каждой части установилось господство четырех разных наций. Япония, никогда не знавшая религиозных разногласий и конфликтов между сектами, многие годы страдала от террора со стороны других народов. Почему это так? Далеко не всегда падение державы связано с религией.

Никто даже вообразить не может мир, в котором не существует различий. Различия происходят от внутренних источников человеческого разума и от совокупного результата его воздействий. Жизнь каждого человека – внешнее выражение этого разума и его воздействия. Все сущности – живые и неживые – не что иное как проявление, на разных уровнях, этого разума. Попугай и ворона могут смотреть в одну и ту же сторону, но видеть совсем разное. Шакал оценивает ситуации совсем иначе, чем собака. У животных – своя природа, у человека – своя. Один человек отличается от другого уровнем полученных знаний. Не только в знаниях, есть масса вариаций внешности, личного обаяния и т. д. Предпочтения, антипатии, мысли, чувства бесконечно разнообразны и сформированы полученной информацией, профессией, родом занятий. Нет нужды ходить так далеко. Даже близнецы, появившиеся из одного чрева, часто не похожи друг на друга – в них обнаруживается разная природа. Какова причина? Причина в том, что их разум развивался по-разному.

Мы видим, что человечество никогда не сможет освободиться от разнообразия. Всеобщая однородность – недостижимая фантазия, желание установить равенство между всеми – полная утопия, это все равно что искать цветы в небе.

Животное живет с ощущением, что оно – животное, птица – с ощущением, что она птица, женщина сознает себя женщиной, и ее действия соответствуют этому самосознанию; так же ведет себя и мужчина. Самосознание, присущее каждому до погружения в сон, продолжает свою работу без всяких изменений после пробуждения. Живое существо возобновляет деятельность, которую вело до того, как заснуло, человек продолжает деятельность с того «места», где она была прервана сном. Подобно этому, человек в этой жизни продолжает действия, прерванные смертью, с того «места», где они закончились в прошлой. «В конце он оставляет тело, но чувства, служившие столь сильными побудителями его поступков, остаются с ним» (йам йам ваапи смаран бхавам тьяджатйянте калебарам); «Он приходит именно к такому состоянию, на которое были направлены все его чувства» (тхам тхамайвети каутейя сада тад бхава бхавитах – Гита).

Характер следующей жизни точно соответствует чувствам, которые занимали ум в том момент, когда человек оставлял свое мертвое тело, ибо эти чувства будут точно соответствовать тем, что побуждали его к действиям, когда он был жив. Если поразмышлять над этим поглубже, станет совершенно ясно, что главная истина заключается в следующем: все зависит от того, в какой степени человек продвинулся в возвышении своего разума.

Хотя по внешним признакам существа могут быть схожи, в их внутренней природе наблюдается широчайший диапазон всевозможных отличий. Род или вид живых организмов определяется по внешнему сходству. Но на самом деле они отражают проявления внутренней природы. Любой индивидуум изначально является какой-то формой. Человек, дерево, холм, ласточка, лиса, собака, корова, змея, скорпион – эти «звуки» указывают на представителя вида, которому присуща эта форма. Отдельная «особь» может погибнуть, но вид продолжает существовать. Люди умирают, но человечество остается; деревья падают и обращаются в пепел и прах, но род существует тысячелетиями.

Если мы проанализируем и исследуем даже самые незначительные явления повседневной жизни, эти факты станут нам абсолютно очевидны. Мы говорим, что всем представителям рода людей свойственны человеческие качества, но когда мы оцениваем конкретного человека, то придаем значение его личным достоинствам и привычкам, его положению в настоящем и видам на будущее.

Все коровы принадлежат к одному виду. Но когда мы собираемся купить корову, то стараемся узнать ее «родословную». Мы ищем благоприятные отметины на ее теле, хотим, чтобы она давала много молока, была послушным спокойным животным. Мы выбираем только «хорошую» и полноценную корову, а не любую – просто потому, что животное принадлежит к виду коров. Это нас как раз мало интересует. Мы не купим недойную, непослушную, буйную корову. Так и с людьми: хотя все люди чем-то схожи как представители одного биологического вида, мы оцениваем человека в основном по его внутренним качествам.

Есть и другой момент, заслуживающий глубокого рассмотрения. То, что мы чувствуем различие между «высоким» и «низким» – естественная реакция. Хотя мочу и экскременты обычно считают нечистыми, моча коровы и ее навоз почитаются священными. Это относится только к корове – выделения всех прочих животным безоговорочно признаются нечистотами. Или возьмем, к примеру, огонь, агни. Огонь есть огонь, какая бы ни была его форма. Мы освещаем дома масляными лампами, мы зажигаем огонь в очаге, есть жертвенный огонь, вздымающийся языками пламени. Этот ритуальный огонь почитается, ему поклоняются, люди простираются перед ним. Но огонь лампы или очага мы не ценим столь высоко. Огонь костра при кремации трупа считается нечистым и абсолютно непригодным для других целей. Никто не станет печь на этом костре лепешки, никто не предложит ему почтительных поклонов. Он признается низким, загрязненным, лишенным святости.

Так и люди в целом схожи обликом, но у каждого физического тела и у других оболочек, в которые заключен человек, есть свои особенности; люди также разнятся по внутренним качествам и характеру деятельности, поэтому проводить различия между людьми необходимо. Мы должны проводить границу между «возвышенным» и «низким» человеком и относиться к ним соответственно. Электрические лампочки светят по-разному, некоторые – очень яркие, некоторые – тусклые. Электрический ток в них – один и тот же, но одни лампочки являют его в полную силу, а у других нет такой возможности.

Мы обязаны принять ту истину, что для развития мира разные уровни осознанности, разные ступени совершенства, различия типа «высокий» и «низкий», святой и не святой, религиозный или нерелигиозный – необходимые факторы, они неизбежны. Они задуманы божественной волей.