Теперь нам нужно проследить связь между мирской и духовной кармой. Мы глубоко вспахиваем поле, чтобы приготовить его для посева. Мы выбираем качественные семена и сажаем их рядами. Мы тщательно заботимся о проростках: пропалываем грядки, чтобы сорняки не вредили и не мешали им, регулярно поливаем всходы, оберегаем молодой урожай, строя вокруг него изгородь, тщательно следим, чтобы на растение не напали вредители. Допустим, мы произвели все эти важные действия добросовестно и вовремя, то есть сделали все, что от нас требовалось. Но несмотря на все эти усилия, мы никогда не бываем стопроцентно уверены, что плоды наших трудов окажутся у нас на столе и мы сможем пополнить ими кладовые. Оросительный канал может высохнуть в любое время, сильный ливень может залить всходы или полностью смыть их. Вредителей может оказаться так много, что мы с ними не справимся, и посевы будут уничтожены за неделю до сбора урожая. Но даже если эти бедствия настигнут его, человек не должен падать духом и сокрушаться, что «потерял все».

Теперь люди, вовремя не «получив» дождь для своих полей, научились летать на небо и орошать облака химикатами, чтобы вызвать искусственный дождь. Но есть ли гарантия, что этот поддельный дождь прольется на иссушенную землю фермера? Искусственные приемы не повлияют на настроение богов. Они помогают или чинят препятствия в соответствии со своей волей. Когда иного выхода нет, человек, в конце концов, решает взмолиться Богу о дожде. Тут он крепко задумывается: как должна звучать молитва, какими словами ее выразить? Бедствие неотвратимо надвигается, молитва – единственное спасение. Он говорит: «О Боже! Урожай, растущий на моем поле, быстро засыхает, он страдает от невыносимой жажды и просит дождя. В канале нет ни капли воды, нечем напоить людей и животных. Сжалься над нами, пошли нам сильный дождь, прямо сейчас!»

Но тут, скажем так, возникает некое препятствие. Сосед фермера решил отпраздновать семейное торжество, все подготовил для этого события и боится, что дождь может создать большие неудобства для приглашенных гостей. Он тоже возносит истовую молитву Богу: «О Боже, не посылай дождя, пока праздник не закончится».

Оба просителя – тот, что взывает о дожде и тот, что просит его отсрочить – искренне верующие люди. Что Богу делать в таких обстоятельствах, на чью молитву отозваться? Известно, что неотъемлемое свойство Божественного – откликаться на искренние молитвы. Но если сталкиваются две противоречивые мольбы, как Ему проявить свою милость? Бог свободен, Его воля – закон. Но в некотором роде Он «связан» – собственной любовью и состраданием.

Правитель государства не в силах исполнить желания каждого из своих подданных. Он не может объявить себя всемогущим в удовлетворении всех их нужд. Почему? Да потому, что он сам не может исполнить все свои желания. Если он попытается получить все, что захочет, подданные наверняка восстанут против него и свергнут с трона. Ему постоянно угрожает такая опасность. Ибо каким бы могущественным ни был правитель, он должен подчиняться своду правил и соблюдать ограничения, предписанные для справедливого господства над державой. Эти законы могут быть установлены самим же правителем, но с того момента как они обнародованы, он тоже подчиняется им и обязан их соблюдать. Если он сам отбросит, преступит или нарушит их, итогом станет хаос в стране. Подданные немедленно отреагируют демонстрацией своей свободы от законов. «Каков царь, таковы и подданные» (йатха раджа татха праджа).

Человек, создающий законы, должен подчиняться им сам. Он не вправе стать исключением. Целью правителя должны быть только благополучие и счастье подданных. И он сам может быть счастлив и благополучен, только если его подданные процветают и живут счастливо. Между правителем и его народом существует тесная взаимосвязь. Откликаться на праведные и похвальные просьбы подданных – первейший долг главы государства, и именно поэтому правитель, желающий исполнять свои обязанности действенно и быстро, не занимается лично сам всеми делами страны и своего народа, а поручает задачу министрам и другим «заместителям».

Правители мировых держав вынуждены устанавливать строгие и жесткие законы, вводить ограничения, уставы, правила порядка, налагать обязательства и условия – для того чтобы обеспечить прогресс, благополучие и процветание своей стране. Вообразите теперь, насколько более требовательным должен быть Всевышний, взявший на себя ответственность за все мироздание. Чтобы все составляющие природы работали четко и бесперебойно, Он вынужден предписывать безупречные правила. Только подумайте, какими многочисленными и масштабными они должны быть! Эти законы управляют всем, что действует и бездействует в природе. Для каждого «ведомства» должны существовать особые ограничения и правила. Каждое ведомство относительно самостоятельно внутри более обширной структуры. И каждое имеет своего «президента» с «кабинетом министров», между которыми распределены обязанности и ответственность и которые действуют в согласии с другими «президентами».

Мольбы бедствующих о срочной помощи или полезном совете принимаются только соответствующим ведомством. Поэтому если из невежества или легкомыслия прошение адресовано не тому президенту, что он может сделать? Только отложить его в сторону, пометив, что оно направлено не ему и вне сферы его компетенции. По этой причине молитвы о конкретных благах должны быть направлены в ведомство, которое ими занимается. Божество, управляющее дождем – Варуна. Поэтому все молитвы о дожде и касающиеся дождя нужно адресовать ему, поскольку он один наделен властью распоряжаться такими делами. Аналогично, Сурья – глава сферы здоровья и великолепия. Ганапати – глава ведомства, занимающегося устранению препятствий, мешающих благим начинаниям. Бхудеви – богиня, ответственная за плодоношение. Культурные и целебные растения – забота Чандры (Луны). Так что каждая сфера Божественного проявления и волеизъявления управляется подчиненным божественным правителем, кому дана власть распоряжаться и руководить ею. Эти правители называются божествами, или полубогами. У каждого органа чувств человека также есть божество-покровитель, управляющее им, охраняющее его и регулирующее его работу.

Могут спросить: Бог один. Почему Он сам не может выслушать и исполнить наши молитвы? Но это вопрос неправилен в корне, он говорит о нетвердой вере. Разумеется, Бог только один. Но в космическом устройстве каждая сфера деятельности должна иметь своего правителя и надзирателя. Этим занимаются подчиненные божества (природные силы). Если вы напишите письмо мне, но укажете другой адрес, оно и попадет к другому адресату. Оно не будет доставлено лицу, к которому вы хотели обратиться. Поэтому вы должны обращаться к главе ведомства, занимающегося исполнением или отклонением выраженной вами просьбы. Тогда божество обратит внимание на вашу проблему и определит, какие шаги предпринять для ее разрешения.

Перед тем как формулировать молитву, необходимо проверить свой «мандат». Вам нужно убедиться, идут ли прямо из сердца ваши мысли и решения, надежды и чаяния. Как провести эту проверку и обнаружить истинное положение дел? Люди берут кусок золота и чертят им линию на осколке камня. Потом они исследуют царапину и определяют качество металла. Спросите себя, насколько искренне вы выполняете предписания, установленные Всевышним. Это и будет тестом, определяющим качество вашей веры. Ваши убеждения и действия должны выражать веру. Они должны быть святы в своей основе и настолько полны любви и сострадания, чтобы могли привлечь к вам Божью милость.

В Разделе о Карме Вед такая деятельность, побуждаемая святым убеждением и твердой верой, считается целью человека. Это центральный корень, питающий дерево людского прогресса, это само дыхание счастливой жизни. Это единственная пища, которая сполна утоляет голод, живая вода, избавляющая от мук жажды. Деятельность, или карма, так же неразрывно связана с человеком, как его потребность обнаружить свою истинную сущность. Поэтому главный и нескончаемый долг человека – жить и действовать так, как указано в Ведах, как одобрено Ведами.

Три вида деятельности достигают Бога и завоевывают Его благосклонность:

1) действия, не побуждаемые личным желанием;

2) действия из бескорыстной любви;

3) молитвы, исходящие из чистого сердца.

Этим трем видам кармы Бог придает значение, и они достигают его непосредственно. В Шастрах нет предписаний типа: «прежде чем съесть пищу, как следует ее приготовьте» или «вскопайте землю перед посевом». Кто приказал и где вы найдете этот приказ, чтобы новорожденный теленок сразу же искал молоко в вымени, где оно уже готово утолить его голод? Когда существо рождается, вместе с ним появляется и пища для него.

На самом деле пища появляется раньше, а потом уже рождается существо, для которого она запасена. Качество пищи и условия жизни индивидуума зависят от заслуг и грехов, накопленных в прошлых жизнях, от того, каким образом он добывал эту пищу и какую жизнь вел в предыдущем рождении. Он использует свой разум для преодоления препятствий и развивает способности, чтобы преуспеть в борьбе за лучшую жизнь. Но по-настоящему ценные ориентиры на пути его прогресса – за пределами его понимания и возможностей его разума. И тем не менее, линия его поведения и образа жизни, характер взглядов и мировоззрения прописаны для него в Ведах и детализированы в Шастрах. Карма , рекомендованная в Ведах и Шастрах, так же необходима человеку, как обычные действия на уровне повседневной жизни. Понимающим людям следует осознать, что карма, предложенная в Писаниях, служит лучшим интересам человека в этом мире и ведет к покою и гармонии в следующем.

В искусстве благотворной деятельности главное место занимает задача «служения человечеству». Разумеется, сам индивидуум, взявшийся за эту задачу – тоже «получатель» благ, поскольку он – часть сообщества, которому служит. Он участник грандиозного движения. Если он понимает и сознает это, занимаясь служением, уже одно это – сильнейший стимул.

Сегодня стали расхожими девизы: служение человеку это служение Богу (манава сева – мадхава сева); служение миру – это служение Властелину мира (лока сева – локеша сева); служение людям это служение Владыке людей (джана сева – джанардхана сева); служение воплощенному – это служение Божественному (джива сева – дэва сева). Каждый из этих девизов озвучивает мысль, что служение, помощь человеку – это поклонение Богу. Эта мысль безусловно верна и очень ценна. Призыв к служению человечеству слышат и одобряют все. Но многие не задумываются о способах служения. Не обсуждается и не уточняется, как и когда прибегать к этому служению. Каждый следует своим личным пристрастиям и порывам. Самый мощный стимул, маскирующийся под служение – это повышение собственного авторитета. Такое «служение» не приводит ни к дальнейшему процветанию мира, ни к духовному продвижению. От него больше разрушения, чем созидания. Помощь одному, сотрудничество с другим, деятельное сочувствие тем, кто потерпел неудачу, кто болен, кого одолело отчаяние – все это должно не только служить интересам индивидуума, но способствовать гармонии и счастью всего мира.

Как претворить в жизнь потребность в служении, в какое русло эту потребность направить – все это было разработано нашими мудрыми предками и веками воплощалось на деле. Эти предки были убеждены, что само по себе соблюдение дхармы (праведности и справедливости) идет на пользу всему человечеству и может рассматриваться как служение. В огромном круглом следе слоновьей ноги могут поместиться и даже сгладиться следы многих животных. Так же и «печать» дхармы вмещает в себя служение обществу и людскому роду. Такова была вера древних.

Дхарма вдохновляет на высшие идеалы. Наши предки впитывали их с молоком матери. Поэтому в своем соблюдении дхармы они были безупречны и достойны восхваления, что вело к высшему благу. В те далекие дни не подвергалось сомнению, что для счастливой жизни нужно кормить множество голодных во время религиозных праздников, строить дома для бесприютных, возводить храмы, копать колодцы и создавать искусственные водоемы. Благочестивых людей, призывавших к этим делам других, особо чтили, о них заботились и окружали вниманием. Их разыскивали, собирали вместе и даже строили для них специальные деревни с участками плодородной земли. Чистый успокоительный лунный свет, излучаемый славой этих наставников и старейшин, до сих пор проливается на нас, являя немеркнущие образцы любви, милосердия и мудрости в служении человечеству.