Человек не будет полностью человеком, просто став преуспевающей личностью, живущей по законам нравственности. Необходимо постоянное духовное развитие. Тело, ум и дух – вот три составляющих, которые в совокупности образуют человека. Животное заботит, прежде всего, его тело. Человек начал эволюционировать с тех пор, как был наделен способностью мыслить. Развитие духа превратит его в Божество. Эти три фактора взаимозависимы, одно усиливает другое. Без ума тело не может ступить ни шагу. Ум и тело должны стать орудиями духа и стремиться познать божественного Атмана.

Чтобы вести полноценную жизнь, очень важно здоровье. Чтобы человек смог стать победителем в этом сражении, называемом жизнью, он должен уметь управлять чувствами и умом. Самообладание заключается в способности управлять чувствами и умом, по-другому это именуется самкрути (культура). Культура должна проявляться в каждом аспекте жизни: в процессе обучения, еде, сне, игре и т. д. Культура выражается в дисциплине.

Вы должны знать, что жизнь – это очень важный процесс, имеющий высокую цель. Без такой уверенности жизнь будет нелепой и напрасной, а имея эту уверенность, вы сможете достичь Бога. Вера помогает вести упорядоченную и дисциплинированную жизнь. Как-то раз в Греции одного фермера на суде обвинили в том, что он разбавляет водой продаваемое молоко. Судья также нашел, что молоко, действительно, плохого качества, и уже собрался вынести обвинительный приговор, но фермер продолжал утверждать, что невиновен, и тогда судья велел рассказать ему о своем распорядке дня. И тут выяснилось, что фермер доил коров иногда в 4 утра, в другие дни в 6 утра, а когда ему не спалось, он это делал даже в 3 утра. Все это отрицательно влияло на качество молока. Судья вынес фермеру строгое предупреждение и рекомендовал ему твердо придерживаться одного и того же времени доения.

 

Долг и дисциплина должны соблюдаться учителями

Долг лучше всего исполнять, строго придерживаясь дисциплины. Дисциплина для преподавателей не должна ограничиваться пунктуальностью и соблюдением учебного плана. В их обязанности входит интенсивная подготовка к занятиям, выбор наиболее эффективных средств общения с учащимися, педагоги должны стремиться обучать и вдохновлять их наилучшим образом. Преподаватели и ученики должны иметь высокие идеалы и устремления. Вы слышали о Дарвине, великом ученом. Родившись в бедной семье, Дарвин еще в детстве был очень целеустремленным. Учитель по фамилии Хенслоу заметил способности своего ученика и всячески поощрял его трудолюбие. Он вселил в мальчика храбрость и энтузиазм, и вскоре тот стал копией своего учителя.

Вальмики, размышляя о славе Рамы, смог превратиться в бессмертного поэта, сочинившего «Рамаяну». Он стал воплощением величия и славы своего героя, и потому смог создать великий эпос. Когда мы решаем написать письмо, то сначала обдумываем, какие факты нужно сообщить, и затем начинаем писать. Если мы хотим построить дом, то сначала представляем, как он должен выглядеть – гостиная здесь, столовая там, кухня в этом конце и т. д., и затем изображаем наш план на бумаге. То, что мы делаем, является воплощением идеала в действие, в конкретную программу.

Внешнее действие – это только отражение Внутреннего Существа, которое создает идеи и концепции. Поэтому преображение и очищение происходят на уровне подсознания. Постоянное размышление о величии Господа помогает преобразовать тело, ум и дух. Лицо отражает состояние ума. Когда ум сумрачен, лицо отражает это; когда же ум полон ананды (божественного счастья), лицо источает блаженство.

 

Иметь высокие идеалы – долг человека

Аурангазеб был сыном императора Шаха Джехана. Он устал ждать, когда придет его черед взойти на трон, и потому заключил в тюрьму своего отца и короновал себя сам. Чтобы Аурангазеб был в безопасности на троне, его порочные друзья хотели убить Шаха Джехана, они планировали казнить его. Когда Шах Джехан узнал об их заговоре, он обрадовался, что сможет избежать унижения и нищеты, изгнания и заключения. Но Аурангазеб отказался от идеи казни, когда узнал, что отец приветствовал такую судьбу. Он не хотел доставить удовольствие старику и решил держать его в тюрьме до смерти, с единственным глупым слугой и Святым Кораном.

Шах Джехан был рад возможности читать Святой Коран своему слуге – товарищу по несчастью. Но он перестал это делать, заметив, что тот никак на его чтение не реагирует. Он сказал себе: «Какое мне дело сейчас до других? Внутренний мир – мой первый товарищ, радость Божественной любви – второй, третий – возвышенность чувств, четвертый – поклонение, а пятый – сладость. Все вместе они вдохновляют меня познать свою душу». С этим решением он растворил себя в Святом Коране, слившись с его провозвестием. Это самая главная обязанность человека перед самим собой – иметь высокий идеал, достичь его и стать им.

 

Вера лежит в основе любого шага вперед

Высмеивая, укоряя или наказывая учащихся, преподаватели должны представить себя на их месте, и подумать, как бы они стали реагировать, оказавшись в подобной ситуации, когда сами были учениками. Такой подход очень полезен. Слово упанишад учит многому. Упа означает «около», ни означает «внизу», шад – «сидеть»; то есть, ученик сидит около гуру, внизу, у его ног. Тат (То) – является Гуру; «твам» (ты) – учеником. Твам задает вопрос, и Тат отвечает. Их связывают узы любви со стороны Тат, и смирения твам. И аси (есть) означает блаженство, таящееся в знании, просветлении, которым учитель делится с учеником.

Образовательный процесс, осуществляемый в Прашанти Нилаяме, может показаться непривычным, но он действительно является превосходным и очень полезным. Он не был введен только для получения ученых степеней, но предназначен для подготовки студентов к полноценной и разносторонней жизни. Студент должен знать все аспекты жизни. Нужно знать, что можно делать, а что нельзя, все достоинства и недостатки различных сфер деятельности – моральной, материальной, научной, философской, политической и экономической. В противном случае у человека будут часто возникать сомнения при столкновении с трудными ситуациями и проблемами.

Поэтому преподаватели, также как студенты, должны верить в важность этого процесса и его действенность. Телужская пословица учит: «Живите и верьте». Вера – это основа для любого движения вперед. Если, собравшись сделать шаг, вы хотите обрести веру, получив сначала подтверждение на практике, то ни о каком движении вперед не может быть и речи.

 

Движение духа от индивидуального к Всеобщему

Дух движется от индивидуального к Всеобщему, от «я» к «мы». Некоторые говорят, что «Я и вы – одно целое», но в действительности – «Я и вы – это мы», и «мы и мы – одно». Студенты должны понимать, что жизнь – это не просто физическое существование, но процесс растворения индивидуального «я» в Вездесущем «Я». В глубоком сне сохраняется только «Я», но даже оно не воспринимается! Человек, чьи глаза закрыты, утверждает, что ничего не видит, потому что темно. Поэтому он видит темноту! Что-то в нем видит и свет, и темноту. Это – Свидетель.

Когда младенец Кришна потребовал молока, Яшода сказала, что еще слишком рано, и она покормит его только в сумерках. Кришна закрыл глаза и заявил, что ночь уже наступила. Мать ответила, что темнота ночи другая. Она не наступает, когда человек просто закрывает глаза. Но Кришна возразил, что свет содержит в себе темноту, а темнота – свет. Когда что-то одно присутствует, другого не видно. Солнце освещает мир, но скрывает звезды. Ребенок содержит в себе старика; старик – детство. Печаль содержит радость, а радость – печаль. Когда одно видно, другое скрыто.

Преподаватели должны стараться помочь каждому ученику реализовать свои врожденные таланты и способности, и обнаружить свой скрытый потенциал. Посадив саженец, вы поливаете его водой и вносите удобрения; вы стараетесь, чтобы оно получало много солнечного света и воздуха. Но чудо заключается в том, что саженец при этом не становится воздухом, почвой, удобрением или водой. Он превращается в дерево, которое содержалось в маленьком ростке. Вспомните свое собственное детство и борьбу за сохранение своей индивидуальности, и соответственно ведите себя со своими учениками, у которых те же самые проблемы и такая же цель.

 

Самоанализ помогает откорректировать свое поведение

Есть такая телужская пословица: «Если свекровь разобьет глиняный горшок, то она всегда будет утверждать, что он – старый и никуда не годный». Когда свекровь роняет стеклянный стакан и разбивает его, она обвиняет невестку в том, что та поставила его в неудачное место. Если же стакан уронит и разобьет невестка, то в этом виновата она сама. «У тебя что ли нет глаз?» – обычно спрашивает свекровь. При этом она уверена, что никогда не бывает неправа. Так вести себя нельзя. Самоанализ помогает откорректировать свое поведение. Император Бходжа использовал уникальный способ проверки достоинств того или иного гуру. Он никогда не противопоставлял их друг другу. Он устраивал экзамены ученикам различных гуру, и по их результатам оценивал учителей.

 

Атман – Истина Истин

Во всех наших образовательных учреждениях, в том числе и в этом институте, учащиеся должны стараться стать подобными своим преподавателям. Они призваны распространять наши идеи по всему миру. Преподавателям следует жить в соответствии с учением Свами, а студентам нужно его буквально впитывать и становиться его воплощением. Атман – Истина Истин. Познав Его, вы познаете всё.

Вообразите кокосовое дерево, которое ломится от орехов. Оно отбрасывает длинную тень на земле. Когда вы взбираетесь на дерево и срываете кокос, то видите, как ваша тень также взбирается наверх и срывает тень кокоса. Подобно этому, если человек стремится познать Атмана, и если ему это удается, то одновременно он будет успешен и в миру. Мир на самом деле является такой же иллюзорной тенью, и сорвать в нем можно лишь такой же «теневой» кокос – преходящий и пошлый. Духовная практика, садхана – это трудная, но благородная и поистине божественная задача. Преподаватели должны совершать ее с терпением и смирением, всегда являясь примером и идеалом. Тогда они могут даровать миру неоценимое благо Атмического осознания через студентов, которых они учат.

Прощальная Беседа Бхагавана, Симпозиум по реформе

экзаменов в высшем учебном заведении,

Прашанти Нилаям, 23 марта 1984 г.