Как бы осторожен ни был человек в своей жизни, он невольно совершает пять типов дхош, то есть, нарушений. Первое нарушение связано с использованием слов. Второе касается таких действий как уборка и чистка. Третье связано с ходьбой. Четвертое касается использования огня для различных целей. Пятое – использования воды.

Слова, которые вы употребляете, могут причинять другим боль или каким-то образом повредить им. Более того, в процессе разговора вы убиваете много микробов. Их смерть воздействует на вас, даже если вы не знаете этого. Когда вы подметаете или вытираете пыль, погибает бесчисленное количество муравьев или других насекомых. Подобным же образом, когда вы идете, то, не зная этого, давите ногами множество крошечных существ. Когда вы зажигаете огонь для той или иной цели, то какие-то мелкие живые существа также могут сгореть. Когда используется вода для мытья или других целей, погибают микробы и другие организмы. Эти пять типов нарушений, хотя и совершаются несознательно, тем не менее, влияют на жизнь человека и могут стать причиной страданий и горя. Как предотвратить негативные последствия таких поступков? Веданта (квинтэссенция древних священных писаний, Вед) предлагает пять видов яджн (жертвоприношений), чтобы искупить такие нарушения: дева яджну, питру яджну, дайва яджну, бхутва яджну и атити яджну. Эти пять видов яджн помогают смягчить последствия пяти типов дхош(нарушений).

 

Яджны для умилостивления божеств и родителей

Дэва яджна (умилостивление божеств) включает различные формы поклонения для искупления нарушений, совершенных речью. Это шраванам (слушание духовных историй), киртанам (воспевание Бога), вишнусмаранам (медитация на Бога), мананам (повторение божественных имен), ванданам (простирания), дасьям (служение) и атманиведанам (предание себя Богу). Бхаджаны (религиозные песнопения) и нагарсанкиртан (песнопения, совершаемые на улицах) можно считать формой дэва яджны.

Питру яджна – ритуал, который совершают родителям в знак благодарности за дар жизни и воспитание, полученное от них. Радовать родителей своим поведением, заботиться о них и защищать – все это является питру яджной. Такое поведение помогает искупить некоторые виды греховных поступков. Когда Упанишады (древние духовные тексты) провозгласили, что мать и отец должны почитаться как Бог, они указали на духовную ценность уважения родителей.

Дайва яджна включает в себя изучение Вед (древних священных писаний), чтение священных книг, подобных Гите, Упанишадам и эпосу. Это также искупает некоторые виды невольно совершенных грехов.

 

Средства для умилостивления малых существ в творении

Бхута яджна включает в себя различные виды действий, совершаемых для защиты и благополучия животных, насекомых и других живых существ. В древности у людей были различные обязанности, регулирующие и упорядочивающие их жизнь должным образом. Например, во время праздников перед каждым домом красиво посыпали землю рисовой мукой, служившей также кормом для птиц, муравьев и других насекомых. Так умилостивляли малых существ в творении. К сожалению, эта благородная традиция теперь или вышла из моды, или осталась, как бессмысленный ритуал с использованием белого порошка вместо рисовой муки.

В древности люди имели обыкновение брать рисовую муку или сахар и посыпать ими муравейники или другие места, чтобы накормить насекомых. То, что было прежде священным долгом перед другими живыми существами в творении, теперь превратилось в суеверие. Люди не сознают, что совершая этот вид бхута яджны, они приобретают заслуги и предотвращают дурные последствия своих действий.

Пятая яджна – атити яджна (служение гостям). Позаботиться о человеке, пришедшем к вам домой, предложив ему пищу, или, по крайней мере, пахту или воду, является священной обязанностью. Это важная форма садханы для духовно устремленного человека.

Занимаясь севой (бескорыстным служением), членам Саи Сева групп не следует думать, что их сева должна ограничиваться только бедными и обездоленными. Нет необходимости различать богатых и бедных в сфере служения. Главное – это само служение, оказываемое человеку, нуждающемуся в нем. Существует служение, которое оказывается зажиточным людям. Но, когда вы совершаете служение, вас должно лишь интересовать, какой требуется вид служения, когда и где, а не статус или положение человека. Главное, это дух любви и сочувствия. Если нет доброты и сострадания, то какое бы служение вы ни совершали, оно превращается в искусственное упражнение, совершаемое ради славы. Саи севаки (добровольцы) не нуждаются в известности или высоком положении Показная роскошь во время служения абсолютно неуместна. Она только раздувает эго. Вы должны оказывать служение на пределе своих возможностей, ни больше, ни меньше.

 

Сила Бога проявляет себя различным образом

Главное качество, которое каждому члену Организации Сатья Саи Сева нужно иметь – это твердая вера в Бога. Такая вера должна основываться на понимании, что Бог Вездесущ. Бог пронизывает все во Вселенной. Но это не каждый может понять. Некоторые не могут согласиться с тем, что Бог вездесущ. Но принимают ли они этот факт или нет, истина заключается в том, что присутствие Бога можно обнаружить повсюду.

Разве возможно, чтобы это безграничное творение существовало благодаря человеку, если бы в его основе не находился Божественный принцип? Например, огонь скрыт в ветвях дерева и непосредственно в самом дереве. Если ветви дерева потереть друг о друга, они могут произвести огонь, способный сжечь дерево, ветви и все вокруг. Что это за сила, которая наполнила ветви скрытым огнем, и в то же самое время они не уничтожают себя, испуская этот огонь? Разве это заслуга человека? Возьмите еще один пример – рассмотрите процесс, с помощью которого пища, употребляемая нами, преобразуется в кровь. Является ли это делом рук человека?

Имманентная, вездесущая сила Бога обнаруживает Себя многообразно. Мы видим цветы всех сортов. Люди способны производить похожие пластиковые цветы. Но в состоянии ли кто-нибудь придать пластиковым цветам тот аромат, которым обладают натуральные цветы? Это может сделать только Бог. Внутри зеленых кокосов имеется сладковатая вода. Кто налил воду внутрь кокоса? Было ли это делом рук человека? Нет. Только Бог может сделать такую вещь.

 

Служите, чтобы удовлетворить насущные потребности людей

Такие примеры должны укреплять вашу веру в Бога. Никто не может проникнуть в тайну силы Бога или охватить Его бесконечное величие. Если члены Организации Сатья Саи Саи не верят в Бога, то им нет никакого смысла продолжать оставаться членами Организации. Такие люди не должны присоединяться к Организации или продолжать оставаться в ней. Заниматься служением обществу нужно с верой. Мы должны прежде всего думать об обществе. Бог проявляется в обществе.

Венугопал (Президент Организации Саи в Андхра Прадеш) заявил, что Организацией штата взято под контроль две сотни деревень. Он дал список названий этих деревень. Но достаточен ли просто выбор деревень? Удовлетворишь ли голод, если просто расстелешь перед голодным лист банана? Голод можно удовлетворить, если на нем будет пища, и ее съедят.

Вы идете в избранную вами деревню, проводите нагарасанкиртан (публичное исполнение религиозных песнопений на улицах) и осуществляете восстановление обветшавшего храма. Могут эти действия выполнить намеченную цель? Они просто изображают в символической форме приготовление к принятию пищи. Они только возбуждают аппетит сельских жителей. Вы должны выяснить, каковы их насущные потребности. Они страдают от плохой доставки воды? Вам может показаться, что нужны деньги для рытья колодца. Но если все члены Сева Дала будут хорошо работать, то два колодца можно выкопать за один день. Вы должны служить по зову сердца, исполненного любви.

 

Сева должна быть духовным опытом

Как осуществляется служение в наши дни? Несомненно, есть люди, которые занимаются служением с любовью. Но ради кого они делают это? Нередко – ради самих себя, а не ради других. Этого нельзя делать с целью прославиться или что-то получить. Служение совершается ради обретения духовной радости. Заниматься служением с радостью, и расценивать день, посвященный ему, как праздник – не достаточно. Удовольствие, получаемое от служения, должно быть духовным опытом. Служение нужно рассматривать как яджну (ритуальный жертвенный акт), чтобы искупить тот или иной совершенный грех.

Используя богатство, таланты и ресурсы для служения людям и помощи всем живым существам, нужно расценивать это как предложение Богу и форму поклонения Ему. Только тогда сможет сева (самоотверженное служение) стать истинным служением. Считать служением появление один раз в неделю или месяц нельзя. Каждый член Сева Дала (Организации служения) должен спросить себя, совершает ли он истинное служение в максимальной степени.

Сегодня вы все прибыли на эту конференцию как делегаты, носящие значки севадалов. Вы должны спросить себя, действительно ли вы имеете право носить этот значок? Каждый должен спросить себя: действительно ли то, что я делаю, это подлинное служение? Или я присоединился к данной группе, желая приблизиться к Свами? Проанализируйте это чистым умом.

Вы все знаете, какой большой штат Андхра Прадеш. Если число делегатов настолько незначительно, вы сами может решить, не позор ли это. Самая большая потеря, которую страна перенесла недавно, это утрата ощущения приличия и чувства собственного достоинства. Например, если одежда, которую мы носим, загрязнится, нам становится стыдно, когда наши друзья видят это. Мы одеваемся, выходя на улицу, потому что хотим, чтобы нас уважали. Аналогично, мы стараемся поддерживать чистоту в доме, потому что мы не хотим чувствовать стыд, если гости увидят в нем грязь.

 

Мотивы поступков должны быть чисты и бескорыстны

В то время как нас беспокоит состояние нашего дома или одежды, сердце, в котором пребывает Господь, крайне загрязнено. Оно заполнено грязными, порочными мыслями и фантазиями. Сколько людей ходит в мире с такой нечистотой в уме, не чувствуя стыда. Если они задумаются о том, насколько нечисто состояние их умов и поймут, какую двойную жизнь они ведут, то мгновенно избавятся от плохих мыслей. Люди скрывают свои мысли, но внешне хорошо одеты, и считаются безупречными людьми. Какой смысл в таком поведении? Мы придаем значение внешнему виду тела и ценим уважение, оказываемое ему. Но тот, кто заботится только о теле и игнорирует состояние ума – всего лишь двуногое животное. Недостаточно совершать хорошие поступки. Ваши мотивы и побуждения также должны быть чисты и бескорыстны. Только когда ваши мотивы чисты, Бог проявит вам Свою милость. Какое бы служение вы ни совершали, оно должно быть безупречным. Мотив очень важен. Форма действия не имеет значения. Без чистых побуждений, действия становятся оскверненными изначально. Если вы хороший человек, ваши поступки непременно также будут хорошими.

 

Севадалы Саи должны помогать друг другу

Есть телужская пословица, которая гласит: «Если вся деревня объединится, можно быстро собрать урожай». Объединившись, можно выполнить любую работу. Вы должны стремиться к единству. Вы должны дружить с людьми и демонстрировать свое понимание того, что Бог пребывает в каждом человеке. Вы не должны углубляться в местную политику. Политические различия пришли в деревни и уничтожили общинный уклад жизни в сельских районах. Вы должны говорить сельским жителям: «Каждый человек может иметь свои собственные политические взгляды. Но они не должны отражаться на благосостоянии деревни в целом».

В вопросах, касающихся прогресса и благосостояния деревни, все сельские жители должны действовать как один, независимо от партийных различий. Вы можете поддерживать любую партию, но это не должно затрагивать ваше отношение к вопросам, касающимся развития деревни. Вам всем следует действовать сообща. Саи севакам (добровольцам) нужно обеспечить этот дух единства.

Антисанитарные условия повинны в большинстве болезней в сельских районах. Вы должны обеспечить сельских жителей такими санитарными средствами как мусорные ведра, канализационные трубы, туалеты и т. д. К такой работе нужно привлекать сельских жителей, чтобы они научились надеяться на себя. Вы должны отучить людей от пристрастия к спиртным напиткам, которые разрушили много семей. Нужно строить дороги, копать колодцы, проводить свет и т. п. везде, где это требуется. Служение, которое вы совершаете, должно отвечать потребностям сельских жителей и приносить им удовлетворение.

 

Болезнь, которая замечена в организации

Когда вы берете шефство над какой-либо деревней, это может стать значимым лишь в том случае, если вы любите сельских жителей, и они любят вас. Ничего нельзя делать с чувством превосходства, «свысока». Я знаю, что есть много хороших работников в Организации Служения. Не только в Андхра Прадеш, а во всех штатах. Однако, существует болезнь, которая замечена в Организации. Если лидеры ведут себя хорошо, работники могут совершать превосходное служение. Первое, что необходимо, это следить за тем, чтобы правильные люди выбирались в качестве лидеров. Они должны быть активными людьми, исполненными духа служения обществу и преданности. Они должны понимать, что всем обязаны обществу, и что их жизнь обретет смысл лишь тогда, когда они выполняют свои обязательства по отношению к обществу. Им следует считать служение обществу главной целью жизни. Только посвящая все свои физические, умственные и другие возможности служению обществу, они будут совершать истинную садхану.

Садхана (духовное усилие) не означает совершение джапы в уединении. Нет большей садханы, чем выполняемое бескорыстно служение ближним. Если вы, игнорируя страдания других, занимаетесь медитацией или другой религиозной деятельностью, то это не имеет абсолютно никакой духовной ценности. Это лишь разновидность эгоизма. Благодаря по-настоящему самоотверженному служению можно не только обрести мир в душе и успокоить ум, но добиться прогресса в самопознании и достичь главной цели жизни.

Как члены Организации Служения Сатья Саи, вы должны быть примером для других. Какое бы служение вы ни совершали, важно качество, а не количество. Никакой вид служения нельзя считать незначительным или низким. При совершении служения также не должно быть нездоровой конкуренции. Если один штат взял на себя заботу о двух сотнях деревень, другой не должен думать, что ему нужно «охватить» такое же количество или больше, чтобы произвести лучшее впечатление. Простое количество не имеет никакого значения. Лучше оказывать надлежащее служение в двух деревнях, чем номинальное служение в двух сотнях. Важны совсем не длинные списки «охваченных» вашим вниманием деревень.

 

Сами оценивайте свое служение

Какова реальная работа, которую выполнили в двух сотнях выбранных деревень? Пусть об этом расскажут работавшие в этих деревнях. Для чьего удовлетворения вы служили сельским жителям? Вы должны сами судить о работе, которую вы совершили. Спросите у своей совести и решите, надлежащее ли служение вы оказывали. Я не хочу, чтобы что-нибудь делалось ради Свами. Моей единственной целью является благо всех людей. Когда вы служите в деревнях, вы искупаете свои грехи.

Древние мудрецы приобретали различные силы благодаря своей аскезе. Благодаря этим силам, они были способны выполнить все, что обещали. Они использовали их очень осторожно. Нет ничего плохого в приобретении даже колоссальных сверхъестественных сил. Но их нужно использовать гуманно. Ими нельзя пользоваться для подавления других. Шекспир, известный английский драматург, заметил: «Хорошо иметь силу великана; но ее нельзя использовать, чтобы тиранить других». Вы должны учесть это предупреждение.

Сегодня в мире существуют различные организации, включая духовные организации и организации служения. Что эти организации делают? Насколько полезны они людям? Ответ на этот вопрос неизвестен. Какой прок от этих организаций? Если и Саи Организации функционируют подобным образом, зачем их создавать? Все вы должны быть исполнены рвения служить в любое время, в любом месте, когда возникает в этом потребность. Вы должны стараться привлечь молодых людей в Организацию Служения.

 

Если вы неправильно ведете себя в настоящем, будущее станет хуже

Если в Организации служения будет больше молодежи, в ближайшее время вы сможете осуществлять огромную благотворительную работу. Настоящее – это результат прошлого, но также и семя будущего. Правильно используя настоящее, вы обеспечиваете лучшее будущее. Но если вы неправильно используете настоящее, будущее станет хуже. Поэтому все члены Саи Организации Служения должны заниматься достойной деятельностью и с помощью служения, которое они совершают, достичь главной цели жизни.

Каждая деревня сегодня подвержена множеству болезней. Не следует обвинять кого-то в этой ситуации. Нас должны интересовать только наши возможности, чтобы использовать их с преданностью, исполняя наше служение. Мы должны делать эту работу с верой. Люди демонстрируют свою преданность и усердие в присутствии Свами, но действуют противоположным образом, когда они далеко от Свами. Это – не признак истинного бхакты. Бхакти (преданность) означает искреннюю любовь к Бхагавану. Такая любовь может приручить даже диких животных. Только когда ваши сердца исполнены такой любви, вы можете утверждать, что являетесь бхактами (истинно верующими). Вы должны демонстрировать эту любовь всем, кого вы видите или с кем говорите, и проявлять ее во всех своих делах.

 

Милость Бога подобна страховке

Каждое действие нужно рассматривать как приношение Богу. Такое отношение развить нелегко. Но если искренне стремиться, этого можно достичь. От вас не требуется, чтобы вы отказывались от дома, или богатства и положения. Я лишь прошу вас посвящать хотя бы полчаса в день служению. Разве это за пределами ваших возможностей? Если вы можете за соответствующую плату служить правительству или кому-нибудь еще в течение восьми часов в день, испытывая при этом много испытаний и трудностей, неужели вы не в состоянии посвятить некоторое время, чтобы обрести милость Бога, польза от которой неизмеримо больше? То, что вы обретете благодаря милости Бога, принесет вам пользы больше, чем богатство, заработанное иным путем. Милость Бога подобна страховке. Она очень поможет вам, когда возникнет необходимость. Материальное богатство дает бхогу (удовольствие), ведущее к роге(болезни). Но бескорыстное служение есть йога, гарантирующая вам Божественную милость.

«Шивам», Хайдерабад,

20 мая 1984 г.