Мантра – это не просто набор слов, мантра – словосочетания, несущие в себе громадную силу, исходящую из внутренней энергии человека. Исполненная такой силы, мантра (священная формула), произнесенная должным образом, обнаруживает Божественную энергию, сокрытую в человеке. Вибрации, возникающие при произнесении мантры, объединяются во Вселенной с изначальным Космическим звуком (надхой) и становятся единым целым с Божественным Сознанием. Именно эти Космические вибрации в свое время проявились в виде сакральных духовных знаний (ведха).

Среди всех мантр самой главной является Омкар, эта мантра воплощает в себе лишенный каких-либо атрибутов Абсолют. Омкар – это звуковой символ Высшего Брахмана. Божество этого звука – Сарасвати. Согласно преданиям, Сарасвати – супруга Брахмы (божества, считающегося Творцом Вселенной). Союз Брахмы и Сарасвати содержит в себе все знания мира. Кто такие Брахма и Сарасвати? Сарасвати обычно поклоняются как божеству, которое нужно умилостивить, чтобы приобрести знания. Ее также называют Варадхе (подательница благ) и Камарупини (способная принимать любой облик). Но Сарасвати, на самом деле, превосходит эти характеристики и присутствует во всех существах как Богиня Речи.

 

ОМКАР – это Брахман, проявившийся как звук

Тело – это Брахма (Творец), язык – Сарасвати, а вибрации, исходящие из глубины души, находят свое выражение, облекаясь в звук, благодаря союзу тела и языка. Хотя существует множество букв и слов, основополагающей буквой (акшарам), которая стоит на первом месте, является омкар. Ом итьекакшарам Брахма – «Одна единственная буква OM – это СамБрахман», говорится в «Гите». Все остальные буквы и слова являются порождениями лингвистики, они не обладают такой необычайной святостью и божественной природой, как ОМ. Как правило, люди не понимают и не признают особую значимость этой мантры. «Мантра Шастра» (древнее писание, посвященное мантрам, или священным формулам) подчеркивает важность буквы ОМ. Омкар не имеет какого-либо образа, этот символ является звуковым проявлением Брахмана и присутствует во всем творении. Этот звук полон света, он содержится во всех других звуках и несет в себе непреходящее блаженство. ОМ – это паратпарамайе (Воплощение Всевышнего), майямае (вместилище энергии иллюзии), шримайе (воплощение процветания). Согласно «Мантра Шастре», омкар – единственный звук, имеющий восемь Божественных признаков.

 

Только избавившись от эго, можно познать Брахмана

Чем отличается омкар от всех остальных звуков и слов? Этот звук уникален тем, как он произносится, и для чего. Когда произносят другие звуки, то в процессе участвуют губы, язык, щеки и челюсти. Но когда звучит омкар, ни один из этих органов не двигается. Такова удивительная особенность омкара. Следовательно, лишь OM можно считать акшарам, т. е., вечным, непреходящим. Все остальные звуки встречаются в разных языках, и только ОМ не имеет аналогов. Омкар — лежит в основе ведической мудрости. Чтобы осознать всю значимость омкара, этого вездесущего звука, нужно уметь управлять своими органами чувств. Произнося любую мантру, следует начинать со звука ОМ, ибо он имеет первостепенное значение. Заканчиваютсямантры словом намаха (например, «ОМ Кешавая намаха» – ОМ, поклонение Кешаве). В мантрах «Кешавая намаха», «Говиндая намаха», «Нараяная намаха», следует обратить внимание также и на слово намаха, стоящее в конце всех этих мантр. Слово намаха означает «почитание», «поклонение», но этот смысл будет утерян, если в начале каждой мантры не будет стоять ОМ. Настоящей силой мантра будет обладать лишь тогда, когда в начале ее произносится ОМ, а в конценамаха. Необходимо помнить о неразрывной связи между ОМ и намаха. Слово намахасимволизирует пракрити (проявленный мир). В разговорной речи намаха считается эквивалентомнамаскарам (приветствия). Но на самом деле это слово имеет более широкий смысл. Оно означает пракрити (феноменальный мир), в то время как ОМ символизирует Пурушу (Бога). Таким образом, мантра демонстрирует связь между пракрити и Пурушей.

Великое ведическое изречение (махавакья) Тат твам аси («То есть ты») следует понимать, основываясь на его внутреннем значении. Аси указывает на связь между Тат и твам. В другоймахавакье, гласящей Ахам Брахма асми («я есмь Брахман»), асми также обозначает эту связь. В махавакье праджнанам Брахма («познание Брахмана») слово аси отсутствует.

Если в мантре Ом Кешавая намаха опустить слово Кешавая, и произнести только Ом намаха, то будет провозглашен союз Шивы и Шакти (Пуруши и пракрити), и сокрытый вмантредуализм исчезнет. Первоначально эта мантра гласила: «Я поклоняюсь Кешаве», и, таким образом, предполагались два элемента. Помимо этого подразумевался еще и акт поклонения, составляющий третий элемент. Чтобы исключить этот дуализм, в «Мантра Шастре» предлагалось вместо намаха произносить на мама («не для меня»), тогда возникает единство между тем, кто поклоняется, и объектом поклонения. Ом Кешавая на мамаозначает «не для меня, а для Кешавы», и тем самым эго уничтожается. Только уничтожив эго, можно познать лишенного каких-либо качеств Брахмана.

Зал Пурначандра,

1 октября 1984 г.