Призывая Арджуну во всем видеть Атмана (Божественное Начало), Кришна явил ему Свою Космическую форму (Вишвасварупу), включающую в себя все существа, населяющие Космос. Кришна показал, что все они пребывают в Нем. Он сказал Арджуне: «Я обитаю в дереве, которое ты видишь, в океане, в земле. Старайся видеть Меня во всем». Кришна продемонстрировал, что все существующее в проявленной Вселенной, заключено в Нем.

Нужно понимать, в чем различие между Богом и Аватаром (Богом, принявшем облик человека). Парабрахман (Вездесущий) не подвержен каким-либо изменениям, а у Аватара есть имя и соответствующий облик, который Он по своей собственной воле может изменять. У Вездесущего нет ни имени, ни формы. Различие между Ним и Его Аватарами можно проиллюстрировать примером с Солнцем и его лучами. Между Солнцем и испускаемыми им лучами нет разницы – они состоят из одной и той же субстанции, и потому – едины. Когда на земле воплощается Аватар, в какой бы ситуации Он ни оказался, Его всемогущество (пурнатвам) беспредельно. Ни имя, ни внешний облик не ограничивают полноту Его Божественности. Вселенское Сознание, вечное, безграничное, непорочное, Само выбирает для Себя имя и облик.

 

Бог наполняет Собой все – от мельчайшего до великого

Асти, бхати, приям (бытие, лучезарность, блаженство) – таковы качества Бога, в действительности это и есть Сам Бог. Эти качества составляют основу всего во Вселенной. Когда они принимают имя и форму, то приобретают пять характеристик. Поэтому все сущее во Вселенной именуется панчакой (обладающим пятью признаками). Мир именуется прапанча, ибо все в творении обладает пятеричной природой. Чтобы Космос мог существовать и развиваться, необходимо панча бхутас, т. е., пять элементов – эфир, воздух, огонь, вода и земля. Чтобы обеспечить эти пять элементов всем необходимым, требуются пять оболочек (панча кошас), а им, в свою очередь, нужны пять воздушных потоков, представляющих собой жизненные энергии(панча пранас). Эти пять воздушных потоков заключены в Аватаре (Воплощении Бога). К ним относятся прана (дыхание жизни), апана (нисходящее дыхание), вьяна (дыхание, направленное в стороны) удана (восходящее дыхание) и самана (гармонизирующее дыхание). Эти пять несущих жизнь воздушных потоков исходят из Того, кто является их источником. Они возникают согласно Божественной воле Всевышнего. Нет ничего во Вселенной, не содержащего в себе Божественного Начала. Бог пронизывает Собой всю Вселенную, от мельчайших частиц в их наиболее тонкой форме, до самых грандиозных и крупномасштабных.

Как бы ни был мал сосуд, если поместить в него воду, взятую из океана, ее свойства остаются теми же, что у воды в самом океане. Точно так же и Аватар, независимо от Его имени и внешнего вида, обладает всей полнотой Божественных качеств. Он тождественен Богу во всем, за исключением имени и облика. Когда Кришна призывал Арджуну: «Предайся Мне, поклоняйся Мне, передай Мне все свои дела, всю свою дхарму, и Я стану заботиться о тебе и дарую освобождение», Он говорил это с полным осознанием Своей Божественности, Всеведения, Всемогущества и Вездесущности. Так мог говорить только Бог.

 

Мы должны видеть Всевышнего в каждом человеке

Со стороны может показаться, что во многих эпизодах «Рамаяны» Рама ведет себя как обычный человек, однако мудрец Васиштха, знавший о его Божественности, говорил: «Рама! Ты – само воплощение дхармы (праведности). Ты – не это бренное тело, состоящее из плоти и крови. Ты воплощаешь в Себе все священные мантры. Ты – не земное существо, а Вечный Дух. Простые люди могут считать Тебя обыкновенным смертным, но йоги (достигшие Освобождения) видят в Тебе Божественный оплот дхармы». Аватар Рама поистине является самим олицетворением дхармы. Слог Ра означает пурушатвам (мужественность), или махапурушатвам (Сверхчеловеческая мужественность). Ма также имеет несколько значений. В результате имя Рама символизирует единство пракрити (творения) и Параматмана (Всевышнего).

В Космосе нет никакой двойственности. Бог – это единство пракрити и Параматмана. Бог в человеке проявляется как индивидуальная личность, и наша задача – распознать Бога в каждом человеке. Личность, умноженная на бесконечность – это Бог. Бога нужно видеть во всем многообразии бесконечного Космоса, ибо Бог Вездесущ.

Зал Пурначандра, Прашанти Нилаям,

1 октября 1984 г.

Как можно считать, что студент добился успеха, если, окончив обучение, он стучится в дверь каждого офиса, показывая свой диплом, и словно нищий вымаливает себе работу? Существующая система образования обрекает его на такую постыдную роль. Отвечает ли образование своему предназначению?

Нет. Человек, получивший образование, обязан служить людям в поте лица. Образование должно вдохновлять молодежь на такое служение, воспитывать готовность к самопожертвованию. Оно не должно внушать им стремление заработать как можно больше денег, даже если ради этого им придется покинуть родину и уехать в дальние страны.

Накопленные деньги порождают заносчивость и самонадеянность, а вслед за ними появляется и много других недостатков.

Шри Сатья Саи