Отличительные особенности разных секторов мандалы и их кланов существуют из-за того, что разные адепты существенно отличаются друг от друга комплексом разных факторов. Поэтому они ощущают Путь по-разному, и движение по нему двух отдельно взятых адептов проистекает отлично друг от друга. Иногда это отличие очень сильно, и учителя или ученики-адепты одной школы, базовой для них всех, обнаруживают необходимость в существовании отдельных потоков, довольно заметно отличающихся друг от друга рядом деталей.

Основавшие школу мистики формируют основные её отличительные особенности, объединяющие в братство тех, кому по пути с учителями-основателями. Со временем амнайа, как река, может растечься ветвями разных поднаправлений, некоторые из которых могут при определённых условиях образовать укоренённую в себе школу, отдельную от первичной, материнской. Чтобы разные лица могли вместе идти по общему пути, школа должна либо быть очень широкой в методах и символах обучения, либо она должна выделить в себе отдельные речки-ответвления подшкол: разные, однако образующие своим узором единое, естественное и цельное тело общего пути. Иначе — либо доступ в школу будет открыт очень узкому потоку лиц, и это чревато трудностью нахождения и обучения новых адептов, что может привести к иссяканию света ануграхи школы, или даже вызвать прерывание струи живой и мощной среды трансформации (после чего не каждая школа в состоянии возродиться опять, особенно в том виде, в коем существовала у истоков). В очень многих случаях разрыв текущего от поколения к поколению потока-передачи вызвал исчезновение школ с лица земли, а иногда, что даже хуже, это меняло ситуацию так, что оставшиеся от учения символы и тексты наполнялись иным, нехорошим смыслом, и всё наследие школы начинало работать по-другому и даже для другого. Путь же к изначально определенной Цели оказывался отрезанным от существ. Иногда после перерыва живого потока передачи от адепта к адепту, школы возрождались, более или менее сохраняя в себе особенности, свойственные школе до перерыва и иссушения струи.

Наличие широкого единого русла-пути, включающего в себя более узкие, специализированные потоки-ответвления, которое отличает одну амнайю от других амнай, даровало устойчивость во времени и живучесть в пространстве. Однако не каждый ачарья, даже одарённый большими талантами, может основать такой широкий и многоцветный поток. Это требует уж очень огромных способностей и громадных талантов, а также очень специфического исходного узора кармы мистика-основателя или особого способа манифестации бога. В этом случае всё легко, однако этот случай очень редок.

Если основатель школы не в силах сотворить широкое русло своими личными усилиями, он должен открыть доступ к такой работе другим адептам учения, достаточно квалифицированным для этого, либо дополнить школу недостающим с помощью иных школ, обмениваясь с ними опытом, или даже если сложится ситуация, объединяясь с ними воедино. Очевидно, что основные течения Пути будут отражать основные силы сансарического омрачения и неотдельные от них чудесные сокровища прекрасных освобождающих от сансары талантов.

То есть специализированных потоков в школе может быть три и более, в зависимости от метафизики школы. Например, это три течения: для тех, в ком доминирует страсть, для тех, в ком доминирует гнев, и для тех, в ком преобладает ограниченность, малоподвижность и не яркость проявления силы сознания, именуемое термином невежество, или нехватка мощи ума.

Приведу теоретический пример: основатель некоей школы наиболее силён в учении о победе над царством гнева. Однако только этого мало для того, чтобы школа смогла помочь многим способным к учению и практике пути тантры. И исправить ситуацию возможно при наличии условий:

1) овладевание основателем еще не открытыми ему тайнами остальных потоков;

2) открытие иным мистикам школы доступа к формированию основы учения о страсти и о невежестве;

3) привлечение иных мистиков, сведущих в необходимом, дружественных учению школы и не относящихся к кольцу-чакре священного братства данной школы — для различной помощи в деле оформления двух вышеупомянутых субтечений. Всё это может оказать огромную помощь для обретения школой универсальности и всесторонности, что сделает её более полезной для приходящих извне, а также более эффективной и безопасной для некоторых из тех, кто уже стал практикующим учение школы йогином. Тогда поток обретёт шанс стать огромным и мощным; и это сможет создать ситуацию, которая сделает школу ещё более сильной, устойчивой и целебной, ещё более живучей и более самостоятельной, богатой своими достоинствами и неизмеримо волшебной силой.

Если этого не сделать, поток будет и в такой ситуации очень мощным и красивым, дающим своим родичам-садхакам огромное число сверкающих драгоценностей, что питают и наслаждают океанами блаженств. Однако не все из адептов смогут обрести все сокровища, нужные для огромной силы трансформации, что является наивысшим и наипритягательным атрибутом, условием огромных достижений в тантрических школах прижизненной самореализации. Это сделает для этих садхаков невозможным адекватно быстрого увеличивать лёгкость, приятность, могущество и мудрость, то есть выйти к ещё большей степени ощущения гармонии каулической жизни. Садхаки будут недополучать нужное им, и иметь тяжёлый избыток ненужного им имущества. И это будет слабым местом и несовершенством школы.

Словом, созидание и уравновешивание друг с другом трёх (либо пяти и т. д.) основных потоков, определяющих полноту садханы разнообразного мира тантрических йогов — есть совершенно важное и очень нужное и полезное дело, совершенно необходимое для развития и совершенствования школы. Это опасное и непростое дело, участие в котором не гарантирует скорого обретения полного успеха. Однако приходится идти на это, делая всё, что каждый в состоянии сделать.

Тогда мастер способен выполнить задачу оформления мощной мистической школы, ибо всё совершил верно, согласно тому, что сказал в нем Бог, помогающий в тантрическом искусстве. Главное сделать всё, что сможешь, остальное, возможно, доделают другие подвижники и следующие поколения адептов.