Вообще-то серьезные тантрики не очень любят говорить на тему сиддх и некоторых иных удивительных вещей, не являюсь тут исключением и я. Однако в контексте этой книги будет, пожалуй, уместным коснуться того, как своей волшебной силой Бог помогает садхаке в его делах, а также вопросов обретения тантриком сиддх и риддх. Существует множество легенд и просто сплетен о тантрических сиддхах и риддхах. Некоторые из них звучат совершенно фантастически. Предания рассказывают, что древние тантрики летали по воздуху, материализовывали предметы из пустоты, испепеляли взглядом огромные скалы. Оговорюсь сразу, что я не видел своими глазами проявления подобных сиддх. В подобное верится с трудом, однако почему бы и не поверить? Если ты обрел божественность, то можешь делать удивительные вещи.

Некоторые люди рассказывали, что сами столкнулись с тем, что великий мастер Лакшман Джу мог одновременно находиться в разных местах. Знакомые моих друзей знали одного тибетского мастера, который, как говорят, мог завязать узлом железный меч. Существует также масса рассказов о сверхъестественной помощи мистику со стороны божеств. Для себя я решил так: буду практиковать садхану так хорошо, как только могу, и буду наблюдать за ее результатами. Личный опыт может дать ответ на многие вопросы. В этой главе я не стану рассказывать о сверхспособностях и помощи высших сил того, чего не видел сам, ограничусь лишь тем, с чем столкнулся на собственном опыте. Пусть повествование будет не таким потрясающим, зато, как минимум, оно будет достоверным. Многих в тантре привлекает магический аспект — овладение сверхъестественными способностями. Меня же привлекла идея достичь самореализации быстрым путем. Когда-то в детстве я пытался овладеть магиеИ, но потерпел в этом деле полный провал. С тех пор я оставил подобные попытки. Столкнувшись с тантрой, я узнал авторитетное мнение о том, что стремление к сиддхам уводит от высшей цели, и о том, что учение охраняют особые сущности дхармапалы и иногда также и локапалы. Они берут на себя заботу по защите садхаки от многих проблем. Все это вместе рзятое отвратило меня от специальных усилий на стезе обретения сверхспособностей. Я просто старался как можно скорее стать дживанмуктой, чтобы эффективно помогать другим. Однако этого во многих случаях оказалось достаточно и для того, чтобы позаботиться о себе материально. Я никогда не был богат в привычном смысле этого слова, но у меня в основном всегда было все, что необходимо для нормальной жизни мистика. Бог, учение, еда, питье, одежда, крыша над головой, деньги на книги и поездки к учителям и святым местам. Всего и почти всегда было в обрез, ровно столько, сколько нужно на насущные траты, однако если учесть, что длительной и тяжкой мирской работой я себя не обременял, моя жизнь выглядела вполне успешной и красивой. Сиддхами это не назвать, зато риддха — вполне хорошая.

В процессе своей жизни и работы я неоднократно встречался с различными йогами, экстрасенсами и колдунами. Некоторые «прощупывали» меня магически, иные же были настроены враждебно и пытались наслать на меня разного вида порчу. Я никогда не шел на ответные магические меры, полагая, что, поскольку я тантрический садхака, не стоит тратить время на «войну магов и колдунов». Дхармапалы сами защитят меня и разберутся с обидчиками, мне же надо делать упор на изучение, практику и проповедь учения. Так все обычно и выходило. Порча поражала тех, кто ее насылал, колдуны и экстрасенсы бывали просто поражены, обнаружив за мной на «тонком плане» могучих покровителей. Их удивляло также то, что я не обращаю на этих покровителей особого внимания, не «контактирую» с ними. Зачем контактировать с дхармапалами? Контактировать надо с Богом и учителями, миссия дхармапал — охрана мира садха-ны.

Так сам мистический путь кормил и защищал меня. Я старался беспокоить Бога материальными просьбами так редко, как могу. В основном просил о духовных дарах. В то время я не Имел возможностей каждый год ездить за устными наставлениями и текстами в Индию, и моими главными просьбами были послать мне «местных» учителей, тексты по традиции и откровения через сердце. Эти мои желания, по большему счету, удовлетворялись, включая получение откровений, касающихся теории и практики, что в мистической среде считается дарами весьма немалыми. Я часто отправлялся в горы с целью ритритов и иногда попадал в переделки, могущие закончиться летальным исходом. Пару раз я чуть не утонул в разлившихся после наводнения реках, один раз — в селевом потоке. Были опасности сорваться с мокрой от дождя скалы, переломав себе ноги, а то и погибнув. Помню, однажды Бог спас меня от банды пьяных казахов, гнавшихся за мной во время моего неудачного путешествия через пустыню к берегам Аральского моря.

Один раз в горах Таджикистана я и мои товарищи ошиблись ущельем и в результате попали при очень опасных обстоятельствах в гиблое место, вовсе не туда, куда стремились попасть. Я думал, что это последняя ночь в моей жизни, однако все обошлось благополучно. Бог и путь хранили меня и моих товарищей. Во время этого путешествия в таджикских горах один из нас помимо меня был спасен из селевого потока, в котором увяз и стал тонуть, три человека едва избежали падения с большой высоты в бушующую горную реку. Погода в тех краях во время нашего ритрита была скверная — на горы обрушились небывало сильные дожди. Мы провели небольшой ритуал связи с иштадэ-вами, затем принесли жертву местным духам гор, объяснили цель нашего визита и попросили посодействовать нам с погодой в обмен на передачу духам учения. Всю экспедицию, где бы мы ни разбивали лагерь, погода вокруг нас была вполне нормальная, в соседних же долинах шли проливные дожди. Когда мы решали перебраться в другое место, там немедленно прекращались ливни, и дождь падал на места нашей прежней стоянки. Поистине Бхайрава и Бхайрави — отец и мать духов и людей. Однажды, во время продвижения по высокогорью, с одним из моих учеников от окружающих условий и перенапряжения случилась истерика и он, не в силах больше идти, прыгнул с крутого и высоченного обрыва, не снимая рюкзака. Кубарем через голову он покатился по крутому снежному склону, все набирая скорость, и скоро превратился в маленькую точку далеко внизу. Мы были вне себя от произошедшего и гадали, погиб наш товарищ или просто сломал себе позвоночник. Спустившись вниз, мы обнаружили его живого и невредимого, молящегося на снегу. Наш товарищ рассказал нам, что, летя через голову вниз с все возрастающей скоростью, он понял, что летит навстречу скорой и неминуемой смерти. Решив как истый практик тантры умереть правильно, садхака принялся повторять в уме мантру Бхайравы, чтобы в момент смерти думать о Боге я получить удачливое для тантрической садханы перерождение-Вдруг скорость падения стала замедляться, как будто чья-то незримая и упругая ладонь притормозила движение вниз, и через несколько секунд падение прекратилось. Это выглядело чудом. Потрясенный садхака уверовал в силу Бхайравы и Бхайрави еще больше. Он рассказал, что за ночь до происшедшего видел сон, будто его атакует огромный черный ворон, но незри-цая преграда останавливает ворона, вестника смерти. Когда мы приехали на контрольно-спасательную станцию в Самарканде, мы детально рассказали опытным альпинистам и инструкторам по горному туризму о произошедшем. Они долго обсуждали этот случай, соотнося угол, высоту и траекторию падения, погоду, время года, время суток, направление и силу ветра, после чего объявили, что не знают материальной причины, которая была способна в той ситуации остановить падение и спасти человека.

Бог и путь помогали мне и моим друзьям не однажды. Часто во время паломничества за тантрическим учением в незнакомые мне места совершенно незнакомые люди вдруг предлагали мне пищу и кров. Однажды мне надо было попасть по делу в одно тихоокеанское островное государство. В то время туда существовал только один путь — транзитом через Австралию. Я пришел в австралийское посольство за транзитной визой. Как только чиновники увидели мой постсоветский паспорт, мне сразу же отказали в визе под всеми возможными предлогами. Эта поездка была очень важна для меня в духовном смысле, и я понял, что она не может состояться. Я отошел в сторону и в отчаянье призвал Бхайраву на помощь. И тут я почувствовал, как какая-то мощь вошла в меня. Мое лицо исказила гримаса ярости, я рванулся к чиновникам и устроил дикий скандал. Мой рот орал, ругая посольских сотрудников на чем свет стоит и угрожая им колоссальными политическими неприятностями. Обычно в таком случае вызывают охрану или полицию и нарушителя порядка выдворяют за пределы посольства. Однако мне тут же выдали визу, вместо транзитной на один день — мульти-визу на троекратное посещение Австралии. Причем не взяли за нее ни пенни, хотя, согласно правилам, за такую визу положено Уплатить по тарифу.

Однажды, когда я попал в неприятность в чужой стране, оказавшись там без денег и друзей, Бог послал мне колоссальную помощь. Незнакомый мне полицейский дал приличную Сумму денег, группа сатанистов, по определению необязанных заниматься благотворительностью, дала мне на неделю бесплатный ночлег и все это время кормила и поила меня. Незнакомый Иммигрант-индиец подошел ко мне на улице и сказал, что говорил по телефону пару недель назад со своим гуру, живущим в Индии, и тот сообщил ему, что через определенное время тот встретит на улице человека, практикующего мистический путь одетого так-то и выглядящего так-то; что этот человек будет нуждаться в пище и все время, пока мистик будет находиться в городе, индиец должен его кормить и поить. Этот индиец на раз снабжал меня продовольствием. Группа молодых людей заинтересовалась кашмирской тантрой и предоставила мне жилье на 2 месяца в обмен на несколько лекций по учению.

Известно, что в Каула тантре отношения между мужчиной и женщиной являются очень важными. Мужчина считается проявлением Шивы, женщина — проявлением Шакти. Семья же считается прообразом мистической Кулы, в которой обретается Самарасья. Однажды после очередной медитации я сидел один в пустой квартире и размышлял о своей жизни. В результате размышлений я пришел к выводу о том, что я созрел для того, чтобы жениться и практиковать тантру в священной семье. Мысленно я представил в своем уме облик девушки, годящейся мне в жены, ее способности и качества и обратился к Бхайраве с просьбой посодействовать в поиске жены. На следующий день я пошел по делам к своему знакомому и встретил в его жилище девушку, почти что один к одному соответствовавшую образу, который я представил вчера. Более того, 19-тилетняя красавица практиковала шайва-тантру и разбиралась в философии Шанкары. Встретить такое чудо в дикой и тант-рически неграмотной стране, какой является Беларусь, — дело весьма необычайное. С тех пор мы прожили с моей Чиданандой много лет. Иногда у нас бывают разногласия, в чем-то мы не похожи друг на друга. Но когда я задумываюсь над тем, сколько счастья, радости и мистической пользы мне дарует наш союз, я понимаю, что благо это колоссально и неизмеримо. Без Чида нанды моя жизнь-садхана вряд ли была бы такой успешной v стабильной.

Как-то мне сообщили, что один человек ведет за моей спиной разговоры, в которых пытается компрометировать меня, мою работу, и призывает других не иметь со мной дела. Все это могло нанести ощутимый урон моему бизнесу, моей школе йоги-Я был недоволен таким поворотом дел, тем более я вовсе не считал себя неправым, виноватым перед всеми теми людьми, включая самого вредителя. Мысленно я посетовал Бхайраве на произошедшее и выразил мнение, что хорошо бы поставить возмутителя спокойствия на место. Я решил заняться этим во время нашей следующей встречи с тем человеком и, возможно, разнообразия применить свою магическую силу. Однако когда я рришел на встречу, то не обнаружил «вредителя». Мне сказали, что этот человек мыл стакан, который вдруг ни с того ни с сего разбился у него в руках, и глубоко поранил руку. Пострадавшему оказали первую помощь, и тот поспешил домой. Бхайрава обо всем позаботился, и с того времени я не припомню, чтобы этот человек хоть раз попадался у меня на пути. Может, эта история выглядит жестокой, но Бхайраве виднее, как поступать в тех или иных случаях.

Всех случаев помощи со стороны Бога и не припомнить, их очень много.

Через годы практики тантрической садханы я все же заинтересовался феноменом сиддх и риддх, обретенных с помощью садханы. Я счел, что мне уже не грозит опасность свернуть с пути, увлекшись обретением сверхспособностей и мирских талантов. Я пришел к выводу, что при правильном течении правильной садханы изменение в сознании должно сопровождаться изменениями в энергии, которые легко могут выражаться в виде сверхспособностей. Чем больше сознание тантрика приближается к божественному, тем большей силой и властью тот начинает обладать. Я принялся изучать, почему одни пробужденные мастера проявляют сиддхи, а другие — нет, какие механизмы обеспечивают проистечение сиддх во внешний мир, что и как надо практиковать. В результате я пришел к интересным выводам и практикам. Однако по поводу своих личных результатов в этой области я говорить не буду, да и не о чем пока говорить. Скажу лишь, что при определенной садхане и шакти-пате тантрик может обрести потрясающие способности. Разные мастера проявляют разный букет способностей. Это зависит от милости Бога, гуру, индивидуальных качеств практика, от вида садханы и от того, кто является иштадэвой.

Если иштадэвой является Лакшми, тантрику нетрудно обрести богатство, процветание и удачу в разных делах. Те, чьей богиней является Сарасвати, могут достичь огромных успехов в науках и искусствах.

Если же практик медитирует на Черную Йамалу, то он обретает способность эффективно будить других от сна сансары и быстро вести их к самореализации, а также обретает силу, позволяющую легко и разнообразно… Посмотрите на Махакалабхайраву и его возлюбленную богиню, и вам многое станет ясно по поводу сиддх, которые легче всего даются практикам пути этих божеств.