П
ПАЛИЙ, или ПАЛИКОПА — сын Перуна, присматривает за поведением селян во время жатвы. 9 августа — его день. Нарушителей божьих наказов казнил пожарами, бросая в них молнии.
ПАЛЛАС — неизвестное божество гамбургского пантеона, предположительно — заимствовано от римлян.
Вероятнее всего, под именем столь незначительного божества, каким мы знаем Палласа по античной мифологии, скрывается бог-патрон города Гамбурга — ХАМ. Ибо никто из других богов Хамом быть не может, а то, что пантеон города не включал в себя городского патрона, — маловероятно. Однако, по словам Ботэ, образ Хама слился с образом Юпитера-Аммона (Сварога и Перуна) в единый образ бога Хаммойса. Если это так, то тогда Паллас остаётся полностью неизвестным божеством. Как могут объединиться Небесный Бог-Сварог и небесный же громовержец Перун — представить нетрудно. Но как объединились Перун, Сварог и волот-Хам — непонятно. Хотя чего не бывает?
ПАНТИРЬ — название птицы, кость которой режет любой камень и даже железо.
ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА — заменила собою образ Мокоши, приняв на себя все её функции.
ПАХМА — опасный помощник Святобора.
ПЕВАЛИЦЫ — славянские Музы. Они учили молодёжь, весёлую и счастливую, петь.
ПЕБОШ — в старинных книгах так писалось имя ФЕБА, солнечного божества. Персонаж сугубо книжный.
ПЕГАС — крылатый конь, родившийся из крови Медузы-Выргони.
ПЕКЛЕНЕЦ — бог Пекла. Разъезжает на пылающей колеснице. Сам чёрен, как головёшка. Любит играть со своей адской собакой. Пса его зовут САН. Пекленец — сын Живы, объединил в своих руках власть своих братьев — Перуна и Водана, ибо он — божество подземного огня и воды. В гневе он страшен. От его взгляда проваливались под землю целые города, а на их месте образовывались озёра, которые заселялись потом Свитежанками, Гоплянами и Западлинками. Людей он мог превращать в Волкодлаков, на князя Попела наслал мышей несмотря на то, что жена этого князя была его поклонницей. Но, как и все вспыльчивые, сердце он имел отходчивое. Как-то поднялся он на своей колеснице на свет Божий и увидал юную и прекрасную Нию, воспылал к ней любовным жаром и утащил в Пекло, сделав своей женой.
ПЕКЛО — место, где души грешников прокаливаются в огне и очищаются, готовясь к новой жизни на Земле. Так как души славян помнили, что с ними было в Пекле, то они старались больше туда не попадать, поэтому с каждым новым возрождением славяне становились всё лучше и лучше. Идеальными же не становились лишь потому, что такие души попадали в Рай и изымались из круговорота жизни.
Рисунок, выбитый на камне Ладожского озера, на том месте, откуда души отправлялись на Запад, на Суд Божий. Смерть и Запад — синонимы
ПЕРДОЙТ — бог ветра и мореплавания у западных славян. Поклонялись ему и литовцы.
ПЕРДУН — русские этим именем называли не ветер, а трескучий Мороз.
ПЕРЕЛЕСТНИК — на вид красивый парень в красной одежде, с яркорыжими волосами, но чернобровый и с ясными глазами. Принимает вид возлюбленного человека и является любящей, занимаясь с нею любовными утехами. В конце концов жертва его чахнет и погибает.
ПЕРЕПЛУТ (вероятно, от слова «плутни») — бог мошенничества. Хотя принято считать его божеством растительности, но на каком основании, мне неясно. Внешний вид — собака с головой человека. Сравни с божеством обмана ФАРАОНКОЙ. Образ собаки с головой человека известен и в Гималаях. Так, у Гельмута Хефлинга в его книге «Все «чудеса» в одной книге» (М.,1983) сказано, что один из жителей этой страны уверял его, что его дети видели ЙЕТИ, слышали его крики. Они звали его, но он убежал. Выглядел он как собака с человеческой головой. В XX веке представление о Йети проникло и в Россию, но облик его несколько изменился — это уже примат — предок современного человека, якобы выживший где-то на окраинах человеческой цивилизации. В России Йети носит имя СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА.
ПЕРКУНАТЕЛЕ, или СЛАВА — мать грома и молний, жена ПЕРУНА (имя «Слава» означает «Солнце», так же как и слово «хвала»).
ПЕРУН — у западных славян: ПЕРКУНОС. Военный бог, повелитель грома и молний, ему подвластны грозы и дожди, град и снег. Перун почитался по всем славянским и балтским племенам. У киевского Перуна ноги были сделаны из железа, сам из дерева, голова серебряная, а усы золотые. В руке держал символ молнии — так называемый «чёртов палец» — белемнит. Перед истуканом горел неугасимый огонь из дубовых брёвен. Если у человека, проходящего мимо Перуна, не было ничего для принесения жертвы богу, то тогда жертвовали волосы с головы и бороды. Перуну посвящались дубовые рощи, где под страхом смерти запрещено было рубить деревья. Рассказывают, что когда в Новгороде низвергли Перуна, волоча его по городу, истукан его издал вопль: «О горе мне! Вчера ещё меня почитали, а ныне посрамляют!» Когда же низвергли его в реку, то поплыл он против течения и, бросив от себя палку, воскликнул: «Граждане новгородские! Это оставляю вам в память мою!» С тех пор в его честь совершался следующий обряд — сходились биться стенка на стенку, снимая с побеждённых порты. При этом употребляли только палки. На древнем гербе Москвы изображался обнажённый Перун на коне, поражающий копьём дракона. Впоследствии его одели и стали называть «ЕЗДЕЦ», т. е. просто «всадник», ныне всё чаще звучит из уст малознающих — «Святой Георгий». Когда видели тучу, несущую град, то выходили в поле с непокрытой головой, неся на плечах шмат солонины. При этом произносилось: «Перун-боженька, не бей моё поле, прошу тебя, отдам тебе за это этот кусок». Жертва оканчивалась лишь обещанием, ибо по окончании грозы хозяин сам и съедал жертву. Изображался Перун в Польше, на Украине и в Новгороде двуликим — лицо мужское благородное, на затылке же у него была рысья морда. Позднее он выглядел несколько иначе — благообразный мужчина с большой бородой, а второй, огромный, лик — на животе. Литовский же Перун, как и Московский, второго лика не имел. Перуну посвящался топор или меч. В книге Шлейзинга «Религия Московитов» приведён звероподобный Перун — по описанию очевидца. И это изображение подтверждает правдивость его рассказа — так ошибиться мог только очевидец, если он не имел возможности осмотреть статую со всех сторон, а видел лишь одну сторону — ту, которая имеет рысий лик. В походе святилище в честь Перуна сооружалось следующим образом: внутри ограды из снопов ставился вынутый из ножен меч (рукоятью вниз), и ему, как богу, поклонялись. Каждого сотого пленника приносили в жертву, закалывая этим, преимущественно старым, мечом и поливая его кровью сего бога. В эпоху двоеверия появился СВЯТОЙ ПЕРУН (о нём смотри ЛАУНАВАТАР). Когда Перун гремит и мечет молнии, то для спасения от него надо обратиться за помощью к Святовиту. Для этого достаточно в воздухе начертить символ бога Святовита — равноконечный крест. И Перунов гром вас не убьёт. Про язычников христиане говорили: «Пока гром не грянет, не перекрестятся». А зачем креститься, если грома нет?
ПЕРУНИЦА — см. МАГУРА.
ПЕСТУН — божественный камень, исцеляющий болезни. Женщины приносили к нему больных младенцев и клали на камень, верили, что младенец либо быстро поправится, либо быстро умрёт. Одежду же с младенца вешали на ближайшее дерево. Такому камню в жертву приносили зерно или пиво. В Московском Кремле Пестун был уничтожен в 1848 году по приказу Николая I. Кроме того, известно, что у деревни Каменец Себежского района стоял идол ПЕСТУН, изображаемый в виде женских грудей. Значит, Пестун — бог-кормилец, покровитель детей. Говорят, что «в зело больные дни этому грозному богу приносили человеческие жертвы, сжигавшиеся перед его идолом». В Москве Пестун до сих пор пользуется почётом в Коломенском как святой камень.
ПЕТУХ — птица, символ солнца, обычно сопровождает солнечное божество Святовита. В Чехии Петух бога Солнца имел мужскую голову, из-за чего сильно смахивал на русскую РУСАЛКУ.
ПЕТУХОВ КАМЕНЬ — валун размером со стол стоял в городе Угличе, на его верхней части был виден след огромного петуха. Отсюда и имя его — Петухов камень. Если угличанам грозила какая-нибудь опасность, прилетал и садился на этот валун огромный петух и троекратным кукареканьем предостерегал жителей, призывая их к бдительности. Так как опасности следовали одна за другой и несчастиями Углич обделён не был, то Петух так часто прилетал и садился на камень, что на нём образовался глубокий след его ноги. В 30-х годах XX века камень был уничтожен, а щебнем от него замостили улицу. Пушкин, весьма интересовавшийся древними сказаниями и легендами, на основе этой легенды создал «Сказку о Золотом Петушке».
ПИД — неизвестное божество. Среди предметов Прильвицкого клада имеется два жертвенных ножа с именами богов: ПИД и ПЛА. Раз были жертвенные ножи, то, значит, были и жертвы, которые посвящались этим богам. Но это всё, что пока мне известно о данных персонажах.
ПИЗАМАР — бог любви, супруг богини Пизи.
ПИЗИ — богиня любви. Символом её было изображение ВУЛЬВЫ.
ПИК ДЫЙ — «пик» означает «дятел». Дятел Дыя. Священная птица греческой мифологии. Греки ей поклонялись. У русских, вероятно, литературного происхождения.
ПИЛВИТ (ПИЛЬВИТ) — бог изобилия, красоты, счастья и богатства, другое его имя — ПЛИВНИК (как сообщает Ружичка, возможно, не совсем обоснованно). Гарткнох о Пилвите говорит, что тот был призываем трижды в год: 1 — в конце марта, чтобы сделал щедрым фураж и обеспечил достойную жатву; 2 — в августе, чтобы пищи было в изобилии, чтобы не сгноил урожай; 3 — уже по окончании уборки урожая — благодарение за урожай. На Руси ему соответствует Услад.
ПИНАЙ — одно из божеств города Суздаля.
ПИРАМИДЫ — места захоронения в Египте. В России им соответствуют КУРГАНЫ, которые бывают насыпными (земляными) и, реже, каменными.
ПИСАНКИ — крашеные яйца. В «Хожении Федота Котова в Персию» упоминается обычай мусульман красить яйца в красный цвет. Русские сохранили этот обычай и до сих пор. Писанки символизировали собой солнце и ту жизнь, что порождена солнцем. Обычай красить яйца перешёл к нам от наших ираноязычных соседей — ясов. На Украине крашеные яйца после того, как они разобьются при обряде «чокания» (чьё яйцо крепче?), скорлупу клали на поверхность речной воды и провожали взглядом уплывающую скорлупу. При этом считали, что скорлупа по течению приплывёт в Нижний Мир и предки узнают, что на земле наступила весна. Пускают скорлупки в Великую Субботу, плывут же они три с половиной либо четыре недели. Пока скорлупки плывут, каждый кусочек её становится целым яйцом, на радость предкам.
ПИСЬМЕНА ЭЛЛИНСКИХ БЕСОВ — «Слово святого отца Моисея о ротах и клятвах»: «Жертвы приносят бесом, недуги лечат чарами и наузы и немощнаго беса, глаголемаго трясцю, мняться прогоняюще, некыми ложными письмены проклятых бесов еллинских».
На некоторых предметах-змеевиках обнаружены молитвенные тексты языческим богам, выполненные по-гречески либо кириллицей, либо особым алфавитом. Янин, занимающийся раскопками в Новгороде, издал свинцовую крышку с надписью (транслитерация):
«ОАГИОС АГИОС КОУРИОС ДЫЙОС О ПЛИРИС ОУРАНОС КАИ ГИ ТИС ДОКСИС», что ознамает: «Свят, свят, святой Дый, наполнились небо и земля твоей славой».
Имеется и ещё один предмет с надписью в честь бога Ярилы, выполненной по-гречески, датскими рунами: «ТЪ ЦУГ ГАРОУ НИКИ ОАРО ИРИОС».
Может быть, использование греческого было в употреблении в период перевеса сил в пользу христианства, и волхвы посчитали, что молитвы на греческом лучше доходят до Богов? А может быть, греческий сохранился у служителей культа — греков, переселившихся в славянские земли после принятия Византией христианства. Как бы то ни было, но факт употребения греческого языка в молитвах славянским богам зафиксирован неоднократно, как в России, так и у западных славян.
ПЛА — неизвестное божество. Смотри: «ПИД».
ПЛАВЕЦ — перевозчик душ умерших на тот свет, он переправлял души через Свят-реку на лодке. Этот бог был двуликим. Один лик (человеческий) был обращён к миру живых, а второй лик (звериный) был обращён в мир мёртвых. Для оплаты его трудов покойнику в руку вкладывали несколько мелких монет.
ПЛАВИТ — бог богатства у пруссов и западных славян.
ПЛАКУН — трава, приводящая в страх нечистых духов. Но этой силой обладает не всё растение, а лишь корень и цветы. Собирают Плакун в Иванов день. Выкопав траву плакун с корнем, являются в храм Божий, стараются стоять с этой травой в алтаре, держа в руке корень, обращённый на восток. В это время надо читать заговор: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слёзы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподние. Будь моё слово при тебе крепко и твёрдо. Век веком!» Эта трава, кроме того, обладает ещё одной силой — наделять мужчин талантами не уставать в любви.
ПЛАНЕТНИКИ — обитают в грозовых тучах, управляя их движениями, питаются мукою, которую люди бросают в огонь, чтобы защитить посевы от грозы. Они очень не любят колдунов, управляющих погодой.
ПЛИВНИК — бог горняков, хранитель подземных сокровищ. По русским сказкам известна женская ипостась — ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ.
ПЛУГА — богиня посевов. Во время Коляды на стол кладут рукоять плуга для того, чтобы мыши и кроты не портили нивы, этим объясняется старинное предание о Плуге; в навечерии богоявления кликали Плугу.
ПЛУТО — бог подземного царства и богатств земных. Его изображали в короне и с мешком денег. Молились ему славяне города Гамбурга, где он стоял справа от Хаммойса.
ПЛЫНИСУС — одно из имён ФЛИНЦА, бога смерти.
ПЛЮСКОНЫ — водяные девы.
ПОВАЛИСКА — см. МАРХОЛТ.
ПОГОДА — неправильно осмысленное имя богини ПОДАГИ.
ПОДАГ — согласно справочнику «Славянская мифология» (М., 1998), бог звероловства, изображаемый со зверем в руках, помогающий начинающим охотникам, дабы привить им страсть к охоте. Однако мне нигде не попадалась мужская ипостась ПОДАГИ. Думаю, Подаг — литературный вымысел, ибо, к сожалению, сей словарь-справочник составлен на весьма низком уровне.
ПОДАГА — польская богиня, известная у русских под именем БОЖУНЯ. Однако в отличие от Божуни, изображавшейся обнажённой женщиной с головой коровы, Подага имела несколько иной облик: Плунская Подага изображалась женщиной с рогами, Западнославянская же Подага была двулика, и оба лика были коровьи. Имя «Подага» взято от балтов и имеет тот же корень, что и ДАЖЬБОГ — от «даг» — «гореть», «жечь». Слово «дёготь» от того же корня. Возможно и другое чтение: от «подангис» — «небесная». Плунская Подага изображалась с посохом и рогом изобилия. Высказывались разные мнения об этой богине. Одни считают её богиней Луны, другие же — богиней хорошей погоды, и все, кому наскучили осенние хмары или пронизывающий зимний ветер, несли ей дары, прося показать им своё весёлое лицо. Tauge (лит.) — «небо». Podangis (лит.) — «небо, небесная».
ПОДЕНКА — на польском талере Августа II (1708 г.) изображён какой-то четырёхусый шестикрыл. Насекомых с шестью крыльями мне встречать не приходилось. А вот что сообщает Меховский: «На Руси (на реках Борисфен и Буг) и в Литве в летнее время размножаются летающие насекомые с четырьмя, а иногда и с ШЕСТЬЮ крыльями; рождаются и появляются утром, около полудня бегают по воде или летают над берегами, а при заходе солнца гибнут». Значит, четырёхусый шестикрыл — обыкновенная подёнка. Нет ничего удивительного в том, что славяне могли почитать мотылька. «Рижский статут 1428 г.» упоминает крестьян, которые верят в червей, ожидая от них покровительства их делам. О поклонении червям говорит и Эйнгорн, и Генрих Латвийский. Священными были и МУРАВЬИ.
ПОДКОВА — предмет, связанный с лошадью — животным священным. Верили, что подкова предохраняет от несчастий и приносит удачу.
ПОКРОВ — бог, которому молились незамужние девушки, дабы тот даровал им муженька, покрыв их голову убором замужней женщины. Его праздник назывался ПОКРОВА.
ПОКУПКА ВЕТРА — Ещё в XVII веке по всему Северу держалось стойкое убеждение, что наши финноязычные соседи обладают чародейскими силами и могут повелевать ветрами. Поэтому многие моряки, плавающие в этих широтах, совершали обряд покупки попутного ветра, для чего приглашали на борт финна или лапландца, который совершал молебен и завязывал на принесённой им верёвочке или кусочке ткани три узла. Моряки верили, что, развязав первый узел, получишь лёгкий ветер, второй — сильный, третий — чуть ли не ураганный. Время действия узлов заранее обговаривалось, в противном случае ветры дули бы постоянно.
ПОЛЕВИК — полевой дух, сам чёрен, на голове вместо волос зелёная трава и ходит голым. Является людям очень редко, но всегда только в полдень. Этот маленький уродливый человечек очень любит проказить, особенно над пьяными пахарями. Ночью под Духов день крестьяне приносили в жертвы Полевику старого петуха и яйца.
ПОЛЕЛЬ — вечно молодой бог супружества. Он же ГОДУН.
ПОЛКАН (ПОЛУКОНЬ) — опасные лесные божества, помощники Святобора, защитники леса и пастухи божественых коней. Бывают как мужские, так и женские особи. Полкан видом конь, у которого вместо конской головы человеческий торс. Иногда же человеческий торс помещён на теле львицы. Чаще встречаются одноголовые Полканы, но изредка бывают двух- и трёхголовые экземпляры.
А вот относится ли к полканам изображение человекоконя с двумя задними конскими половинами, выбитых на княжеской печати, я не знаю. Не понимаю также, как он мог бегать?
ПОЛУДНИЦА — высокая женщина в белом. Она появляется неожиданно в полдень, когда обычай предписывает делать перерыв в работе во избежание солнечного удара. Работающих в полдень она могла наказать, свернув шею, и даже убить. Она могла похитить ребёнка, оставленного в поле. Полудница заманивает в рожь малых ребят и заставляет их долго блуждать там.
ПОЛУДНЯНКИ — Людям, работающим в поле, надо обязательно в полдень ложиться на часок поспать. В это время на поле приходят полуднянки и начинают плясать и работать вместо работниц. Смотреть же на них нельзя — зачаруют.
ПОЛЯДА и ПОРЫЛЯДА — помощники в дележе добычи. Ляд помогает одержать победу, Поренут — захватывать добычу, а они — делить её.
ПОП — служитель богов, если христианский — то встреча с ним не к добру. Он хуже чёрной кошки. И только БАЛДЕ, богу кузнецов, он не страшен. 3 щелчка кузнеца вышибают из любого попа дух.
ПОПОДЕССЫ — Как сказано в книге «Лусидариус, сиречь Златой бисер», «люди-поподессы живут у моря-окияна, головы у них человеческие, а руки и ноги как конские ноги, а ходят на всех ногах». Так что их ни с кем не спутаешь. Поподессы, у которых вся задняя часть была лошадиновидной, назывались ПОТОМИЯМИ.
ПОПОЛОНЯ — дух посевов, оберегает их, летая над полями.
ПОРЕВИТ — пятиголовый бог грабежа и разбоя. После одержанной победы появлялся на поле боя и захватывал добычу, которую затем делил между участниками битвы с помощью богов Поляда и Порыляда.
ПОРЕНУТ — бог земли и воздуха, попечитель над справедливостью, благословлял дружбу. Имел 4 головы и один лик на груди.
ПОРЕНУЧ — так у С.Ушакова назван бог ПОРЕНУТ.
ПОРЫЛЯДА — см. ПОЛЯДА.
ПОСВИСТ — см. ПОХВИСТ.
ПОСЕРПАН — см. СЕРП.
ПОТРИМП — бог плодородия с весёлым лицом и зеленью или колосьями на голове. Атрибутами его служил горшок с хлебными зёрнами и посвящённая ему змея, её кормили молоком, и помещалась она в горшке, покрытом колосьями. Жрец перед жертвоприношением три дня постился, чтобы быть достойно приготовленным к совершению жертвоприношения. Ему приносили в жертву даже младенцев. С колосьями в горшке изображался Лель. Может быть, Потримп — божество солнечное? второе имя Леля? Сравни также с Межевым.
ПОТШИ — говорят, что так в Польше именовали Триглу.
ПОХВИСТ (ПОСВИСТ, ПОЗВИЗД) — бог северного ветра, холодного, срывающего крыши с хат. Изображался человеком в большом развевающемся плаще. Ещё одно прозвище — НЕГОДА.
ПОХОРОНЫ — обряд захоронения умерших. Как происходил в древности этот обряд, прекрасно описал очевидец, живший в X веке, Ахмад ибн Фадлан: «Если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и его отрокам: «Кто из вас умрёт вместе с ним?» Говорит кто-либо из них: «Я». И если он сказал это, то это уже обязательно, так что он уже не вправе отказаться. И если бы он и захотел этого, ему бы это не разрешили. И большинство из тех, кто поступает так, это девушки. И вот когда умер некий муж…то сказали его девушкам: «Кто умрёт вместе с ним?» Насказала одна из них: «Я». Итак, поручили её двум девушкам, чтобы они оберегали её и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись родственники за дело — кройку одежды для него, за приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришёл день, в который будет сожжён он и девушка, я прибыл к реке, на которой находился его корабль, и вот вижу, что он уже вытащен на берег и для него поставлены 4 подпорки из дерева, и поставлено также вокруг него нечто вроде больших помостов из дерева. Потом корабль был протащен дальше, пока не был помещён на эти деревянные сооружения. И они начали уходить и приходить, и говорили что-то, но я не понимал. А мёртвый был далеко в своей могиле, так как они ещё не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили её на корабле и покрыли её стёгаными матрацами и парчёй византийской и подушками из парчи, и пришла старуха, которую называют АНГЕЛ СМЕРТИ, и разостлала на скамье постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его, и она убивает девушек. И я увидел, что эта ведьма большая и мрачная. Когда же они прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с деревянной крышки, удалили саму крышку и извлекли покойника в той одежде, в которой он умер, и вот, я увидел, что он уже почернел от холода этой страны. А они ещё прежде поместили с ним в его могиле набид и некий плод и тунбур. Итак, они вынули всё это, и вот он не завонял, и не изменилось ничего, кроме его цвета. Они надели на него шаровары, гетры, сапоги, куртку и парчовый кафтан с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапку из парчи, соболёвую. И они понесли его, пока не внесли его в ту каюту, что имеется на корабле, и посадили его на матрац, и подпёрли его подушками, и принесли набил и плод и благовонное растение, и положили всё это вместе с ним. И принесли хлеба, мяса и луку, и бросили перед ним, и принесли собаку, и разрезали её на две части, и бросили в корабле. Потом принесли всё его оружие и положили его рядом с ним. Потом взяли двух лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом они разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле. Потом привели двух быков и разрезали их обоих также и бросили в корабле. Потом доставили петуха и курицу, и убили их, и бросили в корабле. А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причём с ней соединяется хозяин юрты и говорит ей: «Скажи своему господину: «Право же, я сделал это из любви к тебе». Когда же наступило время после полудня, привели девушку к чему-то, что они ранее соорудили, наподобие обвязки ворот, и она поставила обе свои ноги на ладони мужчин, и она поднялась над этой обвязкой, обозревая окрестности, и говорила нечто на своём языке, после чего её опустили, потом подняли её во второй раз, потом опустили и подняли в третий раз, причём она делала всё так, как и в первый раз. Потом подали ей курицу, она же ей голову отрезала и забросила прочь. Они взяли эту курицу и бросили в корабле. Я же спросил у переводчика, что она сделала, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда её подняли: «Вот я вижу своего отца и свою мать, — и сказала во второй раз: — вот я вижу все мои родственники сидящие, — и сказала в третий раз: — вот я вижу моего господина сидящим в саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовёт меня, так ведите же к нему». И они прошли с нею в направлении к кораблю. И вот она сняла два браслета, которые были с нею, и дала их той женщине, которая называется Ангел Смерти, и она та, которая убивает её. И она сняла два ножных кольца, что были у неё, и отдала их тем девушкам, которые перед тем служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем Ангел Смерти. Потом её подняли на корабль, но ещё не ввели в каюту, и пршли мужчины, неся с собою щиты и деревяшки, и подали ей кубок набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал, что она прощается этим со своими подругами. Потом был дан другой кубок, она взяла его и затянула песню, причём старуха побуждала её к питью его и к тому, чтобы та вошла в каюту к господину своему. И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в каюту, но всунула свою голову между каютой и бортом корабля, старуха же схватила её за голову и всунула в каюту и вошла вместе с нею, а мужчины начали стучать деревяшками по щитам, чтобы не был слышан звук её крика, причём взволновались бы другие девушки и перестали бы искать смерти вместе со своими господами. Потом вошли в каюту шесть мужчин и совокупились все с девушкой. Потом положили её на бок рядом с её господином, и двое схватили её за ноги, двое за руки, и наложила старуха, называемая Ангелом Смерти, ей вокруг шеи верёвку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала её двум мужчинам, чтобы они оба тянули её, и она подошла, держа в руке кинжал с широким лезвием, и вот начала втыкать его между её рёбрами, в то время как мужчины душили её верёвкой, пока она не умерла. Потом подошёл ближайший родственник умершего, взял деревяшку и зажёг её у огня, потом пошёл задом, затылком к кораблю, держа деревяшку в руке, а другая рука его лежала на заднем проходе, ибо был он голым, и зажёг сложенное под кораблём дерево. Затем стали подходить другие и тоже бросали под корабль зажжённые деревяшки. И принимается огонь за дрова, потом за корабль, и за мужчину, и за девушку, и за всё, что там находилось… И сказал один рус: «Вы, арабы, глупы, вы берёте самого любимого человека и бросаете в грязь на съедение червям, а мы сжигаем его в мгновение ока, так что он входит в Рай немедленно». И действительно, не прошло и часа, как весь корабль и всё в нём превратилось в золу и пепел. Потом насыпали они на месте корабля круглый холм и водрузили в середине его большую деревяшку, написали на ней имя покойника и имя царя русов и удалились». Это событие произошло в 922 году. В христианское время обряд кремации был заменён обрядом захоронения в земляную могилу либо в каменный саркофаг. Притом вначале захоронение происходило без гроба. Покойника закапывали обёрнутым в материю. Даже когда гроб присутствовал, покойника несли в гробу до могилы, а далее его вынимали из гроба и хоронили. Вот как происходили похороны на Руси царских особ, например сына Петра I. Утром высшее духовенство отправлялось с иконами и крестами в царские хоромы, откуда и начиналось скорбное шествие. Гроб несли дворяне и стольники, крышку несли отдельно. На Красном крыльце гроб ставили на «выносные сани», обитые красным сукном (при похоронах вдов — чёрным). Затем сани вместе с гробом несли до Архангельского собора или Вознесенского монастыря. Там сани ставили на землю, гроб снимали с саней, вносили в церковь и ставили на подставку (стол). После отпевания, гроб подносили к могиле либо (у знатных) к месту захоронения (чаще всего это был каменный саркофаг), где покойника вынимали из гроба и клали в могилу. Гроб же уносили и ставили в звоннице под главным колоколом. Петра хоронили уже на западный манер.
А вот захоронения времён Ярослава Мудрого часто производились в колодах. Умершего помещали внутрь выдолбленной колоды, которая делалась следующим образом. Брали бревно и раскалывали его на две части. Выдалбливали середину и помещали в углубление тело умершего. После этого накрывали второй половиной бревна, тоже выдолбленного. После чего крепко связывали. После этого можно было перевозить покойника либо захоронить в земле или в дупле дерева (в то время ещё были такие деревья, в которых можно было найти соответствующее дупло).
ПРАВДА — см. ПРИСНЕНА.
ПРАВИЦА — см. ПРИСНЕНА.
ПРЕМУДРОСТЬ — Премудрость Божия, осеняет религиозных деятелей на писание божественных книг, изображается женщиной с особым сиянием в виде восьмилучевого ореала.
ПРЕСТОЛЫ — чин ангельский, поддерживающий Трон Господа. Мне известно 2 вида престолов: первый — изображаются в виде человека выше пояса, но ниже пояса — что-то в виде трёххвостой полузвезды, второй — Престолы Рафаэля — изображаются как голова с торчащими во все стороны развевающимися локонами. Они изливают силу правосудия на престолы земных судей, помогая царям и владыкам творить праведный суд.
ПРЕЭНДЗИХА — если ты хочешь выдвинуться без особых заслуг, то это твоя богиня. Она вызывает у людей жажду давать советы, выставляя на осмеяние самоуверенных.
ПРИАП, или ПРИПЕКАЛА — прозвища РОДА АРВОНА РОДАВОНА. Бог похоти. Идея бога похоти весьма сильно владела умами древних, так что фантазия их развивалась в этом направлении постоянно, в отличие от фантазии современных любителей настенной живописи.
ПРИБОГИ — тени предков, помогавшие своим потомкам, опекавшие их наравне с домовыми. Их «кормили», оставляя им на ночь еду на столе.
ПРИВЕТ (ПРИВИТАННЯ — укр.) ВИТАМ ВАС — что означает «с вами Вит» — аналог пожелания «Бог с вами» и «спаси вас Бог». Вит — бог справедливости.
ПРИГИСТИС — хранитель тишины в доме. Его оскорбляет малейший шум.
ПРИЗРАК — прозрачная субстанция, как бы бестелесный образ.
ПРИКРЫШ — эту траву клали под порог при свадебном обряде. Если невеста перепрыгивала через порог, то наговоры падали на недоброжелателей, если же наступала на порог, то неприятности сваливались ей на голову. Собирается трава с 15 августа до 1 октября.
ПРИЛЬВИЦКИЕ ИДОЛЫ — прильвицкие статуэтки, находка которых вот уже более двух столетий вызывает резкую полемику — одни считают их фальсификацией, другие настаивают на том, что все они абсолютно подлинные. А история их такова.
Между 1687 и 1697 годами (точная дата неизвестна) пастор местного костёла Самуэль Фридрих Шпонхольц нашёл на чужой земле клад — зарытый в земле котёл, накрытый крышкой. В котле находилось несколько десятков предметов языческого культа. Сам котёл был бронзовым и очень большим — в нём готовили мясо жертвенного быка для всего посёлка. Крышка, тоже бронзовая, была исписана так называемыми вендскими рунами. Внутри котла находились медные или бронзовые предметы: ножи жертвенные с надписями — на каждом ноже было имя того бога, которому приносили жертву с помощью именно этого ножа, причём у каждого бога был свой собственный нож, и тоже с надписями, но на статуэтках имён гораздо больше, то есть посвятительные надписи на фигурках отнюдь не обязательно относятся к тому божку, который был изображён в бронзе. Затем там были блюда и подносы с посвятительными надписями и мелкие предметы неясного назначения. Всего предметов было около 70. Найдя эти предметы, пастор забрал их себе и никому не показывал, что вполне понятно: было бы странно, если бы католический священник хвастался предметами языческого культа. Но в 1697 году пастор умирает. Ещё при его жизни 3 предмета: котёл, крышка (потеря которой вызывает сожаление, ибо надпись на ней из-за этого осталась нам неизвестной) и самый большой истукан — идол бога Прове — были перелиты на колокола для местного костёла. Вдова передала оставшиеся предметы господину Пельке из Ней-Бранденбурга, который несколько штук переплавил, ожидая найти внутри золото. Но его ожидания не оправдались: материал оказался плохой бронзой. После смерти Пельке предметы достались внуку Шпонхольца и зятю Пельке. После смерти последнего это всё перешло к вдове и старшему сыну. Предметов к тому времени осталось 66. 46 из них приобрёл некий врач по фамилии Хемпель, остальные заполучил Андреас Маш, интересовавшийся историей. Потом Маш приобрёл и предметы Хемпеля. Затем передал всю коллекцию в дар кафедральному костёлу в Ратцебурге. В 1771 году вышла книга Маша с описаниями статуэток и с прекрасными гравюрами, выполненными художником Вогеном. Было установлено, что эти предметы происходят из ретрского храма (ныне Ней-Бранденбург) и были зарыты в землю во времена нападения немецких войск на город. Спустя некоторое время младший брат Шпонхольца, который продал Хемпелю и Машу предметы ретрского храма, по имени Гедеон, объявил о находке ещё 118 предметов из того же храма. Они тоже были переданы в кафедральный костёл. Прочтя об этом, граф Потоцкий (автор «Рукописи, найденной в Сарагосе») заинтересовался этим и решил своими глазами увидеть это чудо. Вначале Потоцкий заехал к Машу и обсудил с ним всё то, что было связано с этими находками. Воген к этому времени был сильно болен, ведь со дня издания книги прошло более 20 лет. Затем Потоцкий отправляется в Ратцебург, где застаёт всю коллекцию в библиотеке, причём у него возникает чувство, что он попал в языческий храм. В одном шкафу находились предметы, найденные пастором Шпонхольцем, в другом — предметы Гедеона Шпонхольца. Но выглядели они весьма различно. Все предметы первой серии были покрыты патиной, что говорило об их глубокой древности, предметы же второй серии патины не имели, за редким исключением. Начались споры, подлинные ли фигурки этих божков. Князь Ежи создал комиссию для изучения памятников, которая работала с 26 сентября 1827 года по 10 августа 1829 года. То есть почти 2 года. Комиссия пришла к следующему заключению: предметы первой серии вероятнее всего, подлинные, предметы второй серии по большей части сомнительны, либо не столь стары, как первые, а часть — явно фальсификат. Но решение комиссии никого не устроило. Одни по-прежнему все предметы считали фальшивкой, другие же все предметы считали подлинными. Безусловно, предметы первой серии подлинные. Боги зооморфны, ни одно изображение не противоречит описанию этого бога у немцев — очевидцев, описывавших культ в древние времена. Предметы второй серии состоят из случайных сборов, там имеются предметы разного происхождения, часть из них весьма поздняя, не имеющая никакого отношения к язычеству (в любой коллекции непрофессионала может оказаться что угодно), часть коллекции действительно более позднего времени — те же самые боги, что есть и в первой серии, изображены уже иначе — они антропоморфны.
Можно сказать, что первая серия и часть второй, содержащие истуканы богов с головами зверей и птиц, зооморфные фигурки и фигурки многоголовые, относятся к древнему пласту языческих представлений. Часть предметов с богами, у которых внешность изменена на более эстетичный вид — безусловно, более молодые, это либо предметы периода реставрации язычества (время языческой реакции), либо новодел. Но и их изображения не противоречат описаниям тех же богов у более поздних авторов. Но насколько понятие новодел и фальсификат могут считаться синонимами? Разве икона, написанная в XX веке, изображает неправильного Христа? Думаю, что фальшивкой надо считать не новодел, который в новое время изображает старый персонаж, а измышлённое изображение, никогда подлиннику не принадлежавшее. Если подходить с этих позиций, все предметы из Прильвиц содержат абсолютно верные изображения.
ПРИПАРШИС — покровитель поросят.
ПРИЛЕГАЛА — вероятно, солнечное божество Припекало. В окружном послании полабских епископов 1110 года упоминается бог ПРИЛЕГАЛА, которого сравнивают с богом плодородия Приапом. «Pripegala, ut ajunt Priapus et Belphegor impudicus» (смотри ПРИАП). Епископ Адельготт Магдебургский сообщает, что славяне отсекают головы христианам и приносят их в жертву. Их фанатики говорят на своих празднествах: «Нашему Прилегало угодны эти жертвы». Они ставят у своих алтарей чаши, полные крови, и кричат зычным голосом: «Радуйтесь, Христос побеждён. Победа принадлежит победителю Припегале». Что здесь правда, а что является наветом епископа, сказать трудно, но вряд ли многобожцы боролись бы против одного из многих богов. Они могли бороться лишь ЗА одного из своих богов.
ПРИСНЕНА — богиня справедливости, её помощницы — ПРАВДА и ПРАВИЦА. Символом Приснены была ласточка, Правды и Правицы — огонь и вода, очищающие всякую скверну.
ПРИЯ — богиня весны, носясь над Землёй, рассыпает на ней обилие своих даров, поит её росой и дождями и воспитывает посевы. Как богиня, творящая земной урожай, супруга небесного повелителя молний, она постепенно слилась с плодоносящей Матерью Землёй, супругой Неба (Афанасьев). Богиня любви и приязни.
ПРОВЕ — бог осторожности и справедливости. Святилище его было в Старом Городе (Ольденбург). Изображался человеком с длинными лошадиными ушами (уши Мидаса), со щитом и копьём в руках. Интересна статуэтка из Ней-Штрелитц — человек с треугольником в руке. На статуэтке надписи: «PETPA ПРОБЕ БЕЛБОГ РАЦИ»!
Ещё одна такая же статуэтка, но без надписей найдена в СТАРГОРОДЕ, городе Прове. Эта статуэтка имеет один треугольник в руках, второй же — на голове. Возможно, это ещё одна из ипостасей бога ПРОВЕ. Надгробье из Микоржинатакже может свидетельствовать о подтверждении этой версии. Изображение бога справедливости на могиле убитого сына — вполне возможный мотив.
надгробном камне. Так называемый «Микоржинский камень»
ПРОНО — одно из имён ПРОВЕ.
ПРУТИК — ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК — с его помощью находят сокровища. Чтобы такой прутик отыскать, надо ночью слушать, какое дерево «запоёт». Если оно «запело», то знай: в этом дереве заключена душа живая. Утром с него сломи прутик, и с его помощью можно искать клады, источники и всё потерянное.
ПСОГЛАВЕЦ — по внешности это человек с головой собаки. Живут псоглавцы семьями в подземных пещерах, куда они приводят захваченных в лесу людей, откармливают их орехами и шоколадом, содержа в клетках. Ну а когда пленники станут жирными, съедают их.
ПТИЦЕКОНИ — В русской вышивке часто встречаются изображения птиц со всадником на спине, т. е. птица здесь выступает в качестве коня. Таким образом, в русской вышивке происходит взаимозаменяемость образов птицы и коня. Великий языческий писатель Гоголь упряжку коней тоже сравнивает с птицей (Птица Тройка и Святая Русь). Интересно и то, что вышивки дают нам совмещённый образ птицеконя — конь с птичьим хвостом и с птичьими ногами.
ПУКИЙ — бог лёгкого ветерка, но некоторые уверяют, что это всего лишь гном (гномами были ВЯШКИ и ВЯШАТА). Т.Нарбутт сообщает, что по-литовски PUCIS» означает «ласковый ветерок». А «пустить ветерок» и «пукуть» — на Руси синонимы.
ПУСКТУС (ПУШОТ, ПУСКАЙТ) — западнославянское божество пущи, леса. Его идол стоял рядом с идолом Святобора. В распоряжении бога пущи были барстуки и маркопели.
ПУСТ, или ПУСТЕРИК — бог безделья и пьянства. Зимою потешно одевали какого-либо парня, сажали в сани, увитые хвоей и калиной, и сей импровизированный Пуст ездил от одного селения к другому, а за ним десятки саней, причём чем далее, тем саней становилось более. Останавливались в самом большом доме села и бражничали там до утра под звуки цимбал и бубнов. Празднование Пуста и распущенность — синонимы. Идолы Пуста делались пустотелыми, туда наливали воду и под ним зажигали огонь. На голове же были 2 отверстия, и пар, выходя из отверстий, издавал звук, помогая волхвам обманывать народ.
ПУЧИНА КРУГОМ ГЛАЗА (или ПУЧИНА МНОГОГЛАЗАЯ) — В русской сказке о Василии Буслаевиче говорится, что поплыл он к зелёным лугам; тут лежала Морская Пучина-Кругом Глаза. Стал он вокруг неё похаживать, сапожком её попинывать. «Не пинай меня, — говорит Пучина Многоглазая, — и сам тут будешь!» Расшутились тут люди Василия и стали прыгать через Пучину. Все перепрыгнули, а Василий прыгнул и задел её пальцем правой ноги — да тут и помер.
ПУШАЙТИС — бог заступник бедняков (см. МАРКОПЕЛЬ).
ПУШКИН А.С. — великий языческий поэт, оставивший нам большое количество прекрасных сказок. Друг А.С.Пушкина С.А.Соболевский в статье «Таинственные приметы в жизни Пушкина» описывает суеверность нашего величайшего языческого баяна. Так, в частности, он утверждает, что сосланный в Михайловское поэт не оказался в декабре 1825 года на Сенатской площади только благодаря чистой случайности: он решил тайно навестить друзей и уже выехал из деревни, но сперва ему дорогу перебежал заяц, а потом он встретил попа — и то и другое служит плохим предзнаменованием, именно это заставило его повернуть назад. Мог ли христианин считать христианского попа хуже чёрной кошки? Да и все его сказки только про язычество: О золотой Рыбке, О Попе и работнике его Балде, О Руслане и Людмиле, О Золотом Петушке. И ничего о христианских святых, Христе или Деве Марии.
ПЯТОВИД — так Татищев понял имя бога ПОРЕВИТА, действительно пятиликого.
